读《马克思主义哲学中国化教程》有感

第一篇：读《马克思主义哲学中国化教程》有感

关于马克思主义哲学化

——读《马克思主义哲学中国化教程》有感

中国选择了马克思是由中国的实际所决定，而马克思哲学的中国化也结合了中国的国情不断发展，虽然中间有崎岖，但是总的是在向前进步提高。总体概括：

1、马克思主义哲学中国化的过程分为四个阶段：

第一阶段——从五四新文化运动开始到1927年

第二阶段——从1927年到1949年

第三阶段——从1949年到1978年

第四阶段——1978年到现在。

2、中国化马克思注意哲学的三种形态：

第一形态——以实事求是为基本精神的毛泽东思想

第二形态——受唯意志论严重影响的毛泽东晚年哲学思想

第三形态——以实践唯物主义为方向的中国马克思主义哲学

“实践是马克思、恩格斯哲学研究的重要特点，而实践需要在马克思主义哲学发展中起着决定性作用。”不同国家的具体国情以及文化传统不相同，马克思主义者面临的时间任务自然也就有了很大的不同，并且随着社会发展阶段的变化而变化。

而马克思哲学中国化是主体与文本的相互作用。

从外部看来：

首先经典著作出版对其产生了制约。在20世纪30年代之前，公开出版并得到广泛传播的主要是恩格斯后期和晚年的著作，而马克思本人极具个性特色的哲学思想并没有及时出版从而没有得到苏联乃至中国哲学家的重视，制约了中国马克思主义者对马克思主义哲学的理解。1932年《1844年经济学哲学手稿》的出版很能说明问题，其具有强烈的人道主义色彩，一种以批判的眼光看待辩证唯物主义、历史唯物主义的对马克思主义哲学的新理解——实践唯物主义随之问世，也促使马克思主义哲学中国户进入新的阶段。

其次，苏联哲学也产生巨大影响。“中国人接受的马克思很长时间内是俄国

人理解的马克思主义，即列宁主义。20世纪30年代，马克思主义者所理解的又是苏联哲学家创建的辩证唯物主义和历史唯物主义体系。而实际上这远远不是马克思、恩格斯哲学思想的全部。”

从内部看来：

中国落后的国情、革命建设实践需要的变化以及毛泽东等革命领袖、中国传统文化都深深地影响着马克思主义哲学的中国化。

中国化的第一阶段中:

马克思主义哲学在中国的传播史中国社会与世界潮流想激荡的产物，是国内外局势总和作用的结果，其间发生地第一次世界大战，而过十月革命、辛亥革命、五四新文化运动等都为马克思主义在中国的传播提供了历史机遇和动力。

马克思在中国早期传播的主要内容有唯物史观以及阶级斗争学说。对这两项内容那个的偏重不仅仅是马克思主义哲学本身内容决定的，也是由重大现实原因和历史机遇造成的，譬如与中国革命客观需要有关，“以五四运动为标志的中国新民主主义革命决定了中国先进分子首先运用唯物史观和阶级斗争学说来揭示中国革命的社会根源，论证建立无产阶级政党的必要性。”“他们明确认识到，要改造中国社会，只有实行社会主义；只有遵循唯物史观，中国革命才能成功。”

并且马克思哲学随着中国共产党的建立及其领导的工人运动、农民运动的开展日益被政治化，从而受到了国民党等政治势力的攻击和封锁。

马克思主义哲学在中国早期的传播同时拥有很多局限，“文本、资料间接性的局限”，“理论上的理解消化不够”，“理论视野不够开阔”，“理论上的独立思考不够”等等。

这个时期的状态概括起来正如一位俄国学者所说：“中国的共产主义支持者对尽早在本国实行一场类似俄国的革命的急切愿望，使他们对布尔什维克的革命试验缺乏批判性的认识，因而全盘接受了它。就连那些认真读过马克思主义创始人著作的人，尽管发现布尔什维克主义和马克思、恩格斯本人的唯物观念之间的差异，但也还是倾向于把俄国共产主义者的革命活动当做马克思主义的真理。” 中国化的第二阶段中：

马克思主义传播的不成熟以及其他譬如中外反动势力的迫害等原因，大革命失败了。这是共产党自成立以来遭遇到得第一次重大挫折，它迫使中国共产党深

刻反思。中国共产党人不仅清算了第一次国共合作中的右倾机会主义，而且也开始告别唯书(马列著作)唯上（共产国际）的左倾教条主义，立足于中国革命的实际去探索、阅读、选择、运用和发展马克思主义。这也是马克思主义哲学中国化的真正的开始。实事求是成了中国化马克思主义哲学最重要的内容，成为它的核心。

在此阶段诞生了马克思中国化的产物——毛泽东思想。

同时毛泽东较之早期的马克思主义者，更加重视阶级斗争的历史作用，并将阶级斗争学说是为马克思主义理论最重要的内容。

中国化的第三阶段中:

新中国建立后，伴随着社会制度的变革，哲学领域进行了从旧哲学向符合时代需要的新哲学的理论变革，马克思主义哲学中国化的崭新阶段开始了。

全国掀起了学习马克思主义的热潮。思想政治教育工作地开展既是其重要途径，又为马克思主义哲学中国化扫清了道路。同时也有了对各个领域的唯心主义和旧哲学的批判，但是其混淆了政治标准和学术标准，把学术分歧当做政治分歧来处理，出现了“左”倾的政治斗争的倾向，这对马克思主义哲学的中国化本身也是有害的。

群众性哲学的产生也正是由于一贯重视哲学实践功能的毛泽东多次表示强调哲学要为政治服务，为人民群众服务，要搞实际的哲学等。

与此同时，在新中国建立后，在马克思主义哲学继续中国化的过程中，多次出现各种思想路线的斗争，表现在实现了与中国实际相结合的马克思主义和“左”右倾机会主义倾向的斗争。

毛泽东指导思想逐渐偏离实际，出现“左”的急躁，并且在社会主义发展道路问题上，一再突出生产关系变革的先导作用，忽视了生产力发展的前提性要求，实行“大跃进”。在党内，“左”的冒进思潮仍有发展。最终导致了“阶级斗争为纲”和极“左”思潮泛滥，文化大革命也因此爆发。

这些并不是偶然的，毛泽东晚年在哲学上的失误是其深层次原因之一。他把马克思主义哲学当做“斗争哲学”、认为上层建筑决定论、社会历史领域中的唯意志论，并且搞违背群众史观的个人崇拜。而究其根源与中国社会发展的落后性有关，与传统文化对毛泽东的影响有关，当然也有他本身的个人因素。

中国化的第四阶段中：

真理问题的讨论，1978年十一届三中全会实行拨乱反正，由此带来了中国社会经济、政治、文化的转型，是马克思主义哲学中国化的新篇章。

“改革开放和中国特色社会主义建设是一场新的革命，是中国社会全方位的转型：从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心的国家工作重点的转移，从计划经济到市场经济的经济体制转型等，转型也给马克思哲学带来了许多影响。”马克思主义哲学自身的拨乱反正，党和国家的工作重点也从理论上对生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的关系重新进行了系统论证。

中国化马克思主义哲学也产生了新的形态：实践唯物主义。其将时间理解为人的存在方式，理解为人的本质和社会的本质。实践唯物主义继承和发展了马克思主义哲学，开拓了哲学研究的新领域。

在这一时期诞生了其他马克思中国化的重大产物——邓小平理论以及“三个代表”重要思想和科学发展观。

我的理解：

高中学习的是政治和历史，所以对于马克思中国化还是有一定了解:

1、其实马克思的内容远远不止是历史唯物主义和辩证唯物主义这两方面，而传入中国经过了苏联人的理解，以唯物史观和阶级斗争为主，这个也是由中国的实际所决定。

2、在革命时期，毛泽东将阶级斗争摆在相当重要的位置这有利于促进革命的胜利，但将其运用到和平年代的生产过程中将会阻碍社会的发展。

3、中国马克思主义哲学的政治化是一个引人注目的现象，逐渐丧失了其作为一个学术领域的独立性，与社会政治生活融为了一体，完全服务于现实政治的需要。

4、文化大革命的发生也正是由于毛泽东抛弃了自己一开始坚持的实事求是，过于注重精神领域，导致了唯意志论。

5、伟大的成就的取得一定要联系实际，不能不顾国情，要充分认识到我们现在所处的状态。

6、实践一直是马克思哲学的重要特点，实践唯物主义的发展正是秉承了马克思主义哲学的发展方向，符合历史潮流的。

第二篇：马克思主义哲学中国化

《马克思主义哲学中国化:历史与反思》读后感

本书由《导言》、《总论编》、《思想历程编》、《反思与探索编》、《简短的结语》五个部分构成。《导言》是全书提纲挈领的概述。《总论编》概述了本书的基本思路，阐发了马克思主义哲学中国化研究的意义、内涵和前提性问题，以翔实的材料和严密的分析集中批评了曲解马克思主义哲学中国化的错误观点，论证了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的世界观方法论基础就是具有时代特征和民族特征的与时俱进的马克思主义哲学。《思想历程编》以历史主义的方法详细分析了马克思主义哲学中国化历程中有代表性的人物艰辛探索和开拓创造的足迹，分析他们在何种具体历史条件下怎样运用和发展马克思主义哲学，对马克思主义哲学中国化有何贡献和经验，对当前马克思主义哲学中国化的事业有何意义；着重论述了作为当代中国马克思主义的“三个代表”重要思想和科学发展观对马克思主义哲学的创造性发展及其意义。《反思与探索编》在前编历史回溯的基础上进一步探讨了马克思主义哲学中国化研究的方向和方法问题，强调必须以中国现代化问题为中心，在实践中坚持和发展马克思主义哲学，在当前特别要重视从马克思主义哲学中吸取建构社会主义和谐社会的思想资源。《简短的结语》以坚持和发展当代中国马克思主义哲学作为全书的结论，指出只有不断发展着的中国化的马克思主义哲学才具有真理性、实践性、批判性、创造性和开放性，才能成为指导中国特色社会主义建设的世界观和方法论。

中国共产党领导的中国革命建设的过程就是马克思主义中国化的过程，马克思主义哲学中国化是整个马克思主义中国化的世界观和方法论基础。对这一问题的理解关系到中国现代化的道路，关系到党的指导思想和全民族的理想信念和精神支柱。这一问题在国内外受到广泛关注,取得了不少有价值的研究成果，但理解仍有原则分歧。其中一些有代表性的错误观点不可忽视：（1）中国化的马克思主义哲学不是“真正的”马克思主义哲学，而是斯大林的“教条”加中国“民粹主义思想”的混合物。（2）马克思主义哲学早已过时，在经济全球化的今天应该以最“新”的现代西方哲学为指导。（3）马克思主义哲学是西方的产物，在中国水土不服，中国人既读不懂也用不上；中华民族的精神支柱应当是中国传统哲学、特别是儒学。本书认为对这些观点必须做出系统的辨析和澄清。本书认为：

（1）马克思主义哲学在当代仍然是站在思维制高点的哲学，以马克思主义哲学为指导思想是实现中华民族解放和中国现代化的需要，是中国人民唯一正确的历史选择。（2）马克思主义哲学的世界性与民族性是统一的，马克思主义哲学中国化的过程就是马克思主义哲学的一般原理与中国革命建设实践相结合、又从而丰富和发展马克思主义哲学的过程。否认马克思主义哲学中国化的可能性和必要性是毫无根据的偏见，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观就是创造性地运用和发展马克思主义哲学的成果。马克思主义哲学中国化的艰辛探索过程中挫折和失误不可避免，对此要作历史的、社会的、认识论的分析，实事求是地总结经验教训。（3）马克思主义哲学中国化必须有当代意识和全球视野，注视世界新科技革命

和社会变革带来的新问题，以马克思主义的立场观点方法有分析地吸收古今中外一切有价值的成果；批判对马克思主义哲学的误解和歪曲；下功夫对我国社会主义建设实践中的新情况和新问题作出哲学概括，独立回答新问题，使马克思主义哲学具有当代的内容和形态。（4）马克思主义哲学的文本解读是不可忽视的重要工作，但不能代替马克思主义哲学中国化，尤其不能采取教条主义或实用主义的态度解读马克思主义的著作，不能以文本来裁剪实践，限制马克思主义的发展。对误解和曲解马克思主义哲学中国化的观点作了有理有据的批驳和澄清，特别是对一些重大而尖锐的基础性、前提性问题作了针对性很强的论证，阐明了自己的见解。（2）力求克服以往通行体系的局限，体现马克思主义哲学中国化是党的领袖人物与其他马克思主义者共同探索的过程，是千百万群众实践经验的概括和集体智慧的结晶。

（3）史论结合，以理论统率史实，从史实提炼理论。通过对不同时期代表性人物及其思想的分析，力求真实地再现马克思主义哲学中国化的历史足迹，从中探索规律，落脚到当前中国特色社会主义建设实践和马克思主义中国化的理论创造。（3）强调马克思主义哲学中国化的研究必须坚持以中国社会主义现代化事业为中心，面对当前世界形势和中国实践，用中国马克思主义者的立场和眼光看待问题，用中国人民喜闻乐见的语言、风格和气派论述问题。（4）强调马克思主义哲学中国化的过程和成果对广大群众的影响，包括对非马克思主义者的影响，彰显中国化的马克思主义哲学不仅是党的指导思想，而且是全民族的精神支柱。全书力求视野广阔，材料翔实，观点鲜明，论述连

贯，对一系列重大理论问题提出有理有据的新见解。本书将为广大读者加深理解马克思主义哲学中国化对建设中国特色社会主义伟大事业的意义提供一定的帮助，也将对马克思主义哲学中国化的研究起一定的推动作用。

马克思主义哲学是人类思想史和认识史的科学总结，它是在变革现存的人和世界关系的实践基础上通过批判继承人类以往哲学而产生的.马克思主义哲学的产生，不是人类思想史上又一个“哲学流派”简单的“数量递增”，而实质上是整个思想史和认识史上伟大变革的标志。马克思主义哲学“第一次为人类提供了科学性与革命性相统一的世界观和方法论，开辟了认识世界和改造世界的正确道路”。①从19世纪40年代以来，马克思主义哲学以其理论与实践的统一、阶级性与人类性的统一、原则性与开放性的统一、科学精神与人文精神的统一的理论品格，至今仍还保持着强大的生命力，“站在时代的前沿，占据理论思维的高峰，成为当代不可超越的哲学”(同上，684页)。从历史的视角看，马克思主义哲学作为现代意义的哲学的根本原因就马克思主义哲学研究在于马克思主义哲学实现了近代哲学史上的主题I换，使哲学由理论解释层面的思辨王国进人到现实斗争的实践领域。实践是马克思主义哲学建构的首要的基本的原则和内控机制.作为一种富有辩证法精神的历史存在，实践的思维方式是马克思主义哲学区别于其他哲学的根本标志，也是我们理解马克思主义哲学的关键和前提所在。

第三篇：马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化

摘要：马克思主义哲学中国化，就是“把辩证法唯物论应用于中国的实际”，“根据中国自己的现实材料，在中国自己的地盘上，来发展辩证法唯物论的世界观。使它更能够成为改造中国、争取中华民族独立解放的锐利的方法论武器”。具有双重内涵:一是指把马克思主义哲学的普遍原理用于指导中国的社会生活实践,使之在中国的土地上生根、开花、结果,为中国发展提供理论依据和智力支持。用理论来指导实践。二是指不断总结、概括中国社会生活实践中涌现出来的正反两方面的新鲜经验、教训,从哲学的高度予以升华,并用哲学范畴的形式进行表达,据以发展马克思主义哲学。用实践来检验和发展理论。

关键词：马克思主义哲学实践理论

正文：

一、马克思主义哲学中国化的原因剖析：

1.马克思主义哲学是辩证唯物主义,这是马克思主义哲学中国化的理论基础

马克思主义哲学之所以能够中国化,一个重要原因就在于,马克思主义哲学是辩证唯物主义, 而中国哲学中存在着悠久的朴素唯物主义和朴素辩证法传统, 更重要的是这种朴素唯物主义和朴素辩证法达到了统一, 形成一种朴素的辩证唯物主义。在这个意义上说, 中国传统哲学与马克思主义哲学具有某种一致性。

哲学的产生标志着人类达到了对辩证唯物主义的自觉。要使马克思主义哲学同中国传统哲学中的朴素辩证唯物主义相结合, 使马克思主义哲学中国化, 就要用马克思主义哲学来分析、批判中国传统哲学及其朴素的辩证唯物主义, 对之进行创造性转换。然后, 再用经过分析、批判的中国传统哲学及其朴素的辩证唯物主义去创造性地理解、阐释马克思主义哲学, 使其具有“民族形式”,并在这个过程中创造性地发展马克思主义哲学。

2.马克思主义哲学是一种世界性理论

马克思主义哲学是对世界历史发展规律和必然趋势的科学把握, 是一种具有普遍指导意义的世界性理论。因此, 中国化是由马克思主义哲学的世界普适性决定的。马克思主义哲学揭示了人类社会发展的一般规律,是“世界性哲学”,是指导人们认识世界和改造世界的锐利武器,是科学的世界观和方法论,但它没有也不可能指出世界上每个民族的具体特点和发展道路。作为无产阶级的世界观和方法论,马克思主义哲学只有同各个民族的具体特点相结合并通过一定的民族形式,转化为民族文化的一部分,才能真正发挥其改造世界的功能。社会主义社会发展的历史已经证明,只有把马克思主义基本原理同各国具体实践相结合,才能取得社会主义革命和建设的胜利。

3.马克思主义哲学中国化是中国革命的需要

综观中国近代历史进程, 中国社会始终存在着“中国向何处去”的历史选择, 始终没有找到解救中国的真正出路。十月革命使中国人民认识到, 只有马克思主义才能救中国, 中国需要马克思主义哲学。因此, 中国化是马克思主义哲学救中国的历史选择。中国革命不但需要以马克思主义为指导,而且尤其需要把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际结合起来。毛泽东指出“: 离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题”。

4.马克思主义哲学中国化是中国现实发展的需要

在当代中国,一个更为重要的方面是时代的发展迫切要求马克思主义同中国发展着的实践不断实现新的结合,将马克思主义哲学的中国化与时代的脉搏紧密联系在一起。既把握世界历史发展潮流,又掌握本国的实际,才能找到适合中国自己的独特发展道路,才能对中国社会主义道路的“特色”给以全面的、辩证的理解。马克思主义中国化应当建立在世界与中国的连接点上,马克思主义与中国实际相结合是一个无止境的过程。我们一定要用联系、发展的眼光来看待马克思主义中国化的问题,把这一过程既看作是理论引导社会实践不断走向胜利的过程,又看作理论不断创新的过程。

综合以上几点，可以看出马克思主义哲学的中国化的必然性，那它是怎样深入到中国，成为我国一大重要指导思想的呢？

二：马克思主义哲学中国化展开路径：

我们今天进行马克思主义哲学中国化的探索，仍然必须沿着现实实践和传统思想继承这两条基本路径展开。

路径之一：马克思主义哲学与当代中国社会生活实践相结合 这是马克思主义哲学中国化的重要路径之一。如何结合？有许多历史经验值得今天的人们借鉴。在过去一个相当长的时期内，这种结合主要被理解为哲学理论对具体实践的指导，这本身并不错。问题在于实践中常常把这种指导误解为政治实践作论证分析，并将其唯一化、绝对化，从根本上忽略了马克思主义哲学的一个重要功能，即社会批判功能的发挥。社会批判功能原本是马克思主义哲学本质的集中体现，同时也是哲学理论与具体实践结合、理论指导实践的重要手段。

马克思主义哲学与当代中国的社会生活实践结合，并通过指导、批判等多种形式在社会生活实践中发挥越来越大的作用，是马克思主义哲学中国化的本真意义所在。马克思主义哲学中国化的一个成功标志，就是要使马克思主义哲学通过世界观指导和社会批判而向中国人的社会生活实际不断渗透，成为人们现实生活的重要内容、组成部分。如果一种哲学理论总是游离于社会现实生活之外，对社会现实生活不发生影响和作用，其中国化就无从谈起。

马克思主义哲学中国化问题由艾思奇率先提出, 而毛泽东则影响最大。在毛泽东看来, 马克思主义要在中国生根开花, 不仅要把它与中国的实践相结合, 而且需要通过一定的民族形式使之“中国化”。继毛泽东关于马克思主义中国化的论述之后, 如刘少奇、和培元、杨松等一些人士也发表了意见, 进行了多方的阐释邓小平理论、“三个代表”重要思想所以被认为是马克思主义哲学中国化的新形态、新发展，并被确定为建设有中国特色社会主义的指导思想，最根本的就在于它们是马克思主义哲学与当代中国社会生活实践相结合的产物，是与当代中国的社会生活实践紧密结合，并在结合中发展了的马克思主义，是包含着中国内容和中国特色的中国化马克思主义。

路径之二：马克思主义哲学与中国传统思想文化相结合 这是马克思主义哲学中国化的又一重要途径。对于马克思主义哲学与中国传统思想文化相结合，以往的研究比较多地集中在马克思主义哲学的民族性、民族表现形式上，比较多地强调通过这种“结合”使马克思主义哲学具有中国作风、中国气派，为中国人所喜闻乐见。这些无疑是非常必要的，因为“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。如果不具备民族性、民族形式，马克思主义哲学既不容易为中国人理解接受，也很难与中国具体实践相结合。民族性、民族形式对马克思主义哲学中国化来说是不可缺失的。但不能止于此。马克思主义哲学与中国传统思想文化相结合，还应有更广泛的视角、更深刻的内容、更多样化的手段方法。尤其是对于中国传统思想文化，不能总是局限在人们所熟悉的那些概念、范畴的解释和运用上，还应对中国传统哲学的精神实质、民族特色、基本范畴、中国人传统的思维模式、中国人传统的心理活动特征、习惯等作更深层次的探讨，要努力在这些方面探寻马克思主义哲学与中国传统思想文化的契合处、结合点。在我看来，从人类思想文化发展的共性出发，探索马克思主义哲学与中国传统思想文化的某些相似、相通之处，肯定这些相似、相通之处是马克思主义哲学中国化的思想基础，不失为马克思主义哲学中国化研究深入的一个重要切入点。但如果把这些相似、相通之处无限夸大或绝对化，同样会使研究走进死胡同。在这里，牢记马克思主义哲学的精髓———实事求是是至关重要的。马克思主义哲学一贯强调的历史主义的原则，更是一刻不可偏失。

总结：马克思主义哲学要想在中国发展必须中国化,必须使马克思主义哲学既要与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合,还要与中国的具体实际情况相适应。同时中国的发展也需要马克思主义哲学的理论指导,需要马克思主义中国化。还有就是在中国传统哲学中，有着许多与马克思主义哲学相融、相通之处，这是马克思主义哲学中国化的民族文化底蕴。如果没有这种哲学传统，马克思主义哲学的中国化也是不可能实现的。正如李鼎民所言：“以中国哲学的唯物论体系来介绍马列主义，乃是使马列主义中国化，使马列主义通过中华民族形式得到真正实现的唯一途径。”

参考文献：[1]毛泽东选集(第2 卷)[M].北京:人民出版社,1978.534.[2]孙伟平,张羽佳.关于马克思主义哲学中国化的思考[J ].哲学研究,2006(6).[3]杨 耕,陈志良,马俊峰.马克思主义哲学研究[M].北京:中国人民大学出版社,2000.64 ,79.[4]刘明芝.马克思主义哲学中国化的必然性[J ].

第四篇：读马克思主义哲学有感

读《马克思主义哲学原理》有感

所读的马克思主义理论出自梁树发等主编的《马克思主义哲学原理》（中国人民大学出版社2003年9月第一版）

这本《马克思主义哲学原理》市委普通高等学校马克思主义理论提供的马克思主义哲学原理教科书。本家教材按照教育部2003年颁布的《全部过普通高等学校“两课”教学基本要求·马克思主义哲学基本原理》编写，力图在教材的内容、体例、形式和风格上做一些新的探索，以提高学生学习马克思主义哲学的兴趣，以便学生全面而又有重点的掌握马克思主义哲学的基本原理。

该书第一章“哲学是现世的智慧，向读者介绍了什么是哲学以及怎么树立正确的哲学观。接着第二章向我们阐述了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。第三章向我们介绍了物质和意识。以及后面的一些章节都是告诉我们这么运用哲学的思想看待世界。

该书所诉哲学是世界观的理论体系，正直的哲学是时代理论的精华。马克思认为任何正真的哲学都是自己时代精神的精华、任何哲学只不过是在精神上所反映的时代内容。马克思主义哲学正确把握了哲学、现实、时代之间的关系。

该书从三点阐明哲学是时代精神的精华：首先，现实是哲学发展的肥沃土地。毋庸置疑哲学思想是一种高度抽象化和理论化的思维，具有思辨性特点；其次时代赋予哲学鲜明的特色。恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”最后，正直的哲学是现实和时代精神的集中反映。全部的哲学都依存于各自的时代。哲学是各种各样的，可以是时代精神的精华也可以是时代精神的糟粕。真正的哲学之所以是时代精神的精华，就在于它符合时代进步的要求，抓住了时代的主题，回答了时代迫切解决的问题。

初读哲学，使我懂得更重要的求学求智之路在于实践。哲学是“思”，但不是脱离实际的“冥思”、“苦想”，脱离实际哲学之花都会凋谢。“读万卷书行万里路”。哲学实际上是一门最具有实践性的学科，进过哲学理性审视的生活才是有意义的生活。正确掌握哲学观和哲学思维方式，对我们正确认识世界观和知指导实践活动都有非常重要的意作用。使我们当代大学生不脱离实际，所学的东西都和社会接轨，这样才会学以致用！

摘要：马克思主义哲学具有实践性特征，他把时间的观点确立为自己的首要观点。作为一种新的哲学，它的任务在与改变世界。实践性是马克思主义哲学的一种根本性理解。就是说没有马克思主义的实践性，就没有它的科学性、革命性和开放性的本质和特征。马克思主义哲学具有的一切本质和特征都是由其实践性决定的。（P29）

实践性、创新性与科学性的统一是马克思主义哲学的全部特征中的本质特征。马克思主义哲学是实践基础上的关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，也是实践基础上不断创新、与时俱进的学科。（P33）

我们之所以倡导学习马克思主义哲学，原因就在于它是科学的世界观和方法论，是正真意义的“世界的智慧”。马克思主义哲学之所以是科学的世界观和方法论，根本的一点是它把自己的哲学基础建立在客观的基础之上，即把外部世界看做是不依人的意识和意志为转移的客观实在，又把它看作是与人的实践相关联的永恒发展的世界，这样就奠定了马克思主义哲学关于社会认识的基础，即坚持把社会形态的发展看作一种自然历史过程，并且始终是与人们的实践相联系并包含人的发展于其中的客观历史过程。（P47）

我觉得哲学本身的丰富和发展和他本身方法论作用的发挥，这两个方面不是隔绝的，而是有机统一的。它不丰富发展跟不上时代的潮流，就失去了生机，就很难起指导作用；对它进行丰富发展，也绝不是排斥它的方法论的意义，也不是用具体的科学代替哲学。马克思主义哲学应该随着科学前进，并指导科学前进。

建设中国特设社会主义是当前和今后一个相当长的时期中国人民的伟大历史实践，也是

马克思主义关于中国特设社会主义建设实践的理论体系。作为当代大学生，有义务和责任建设好自己的国建，为了富强民主的社会主义国家事业奋斗，这就要求我们有必要学好这门理论。

学习马克思不止是哲学家的事。马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，对于我们每一个人的认识和实践都具有重要的指导意义。学好马克思主义哲学能使我们终生受益。素质是一个人与人的本质和人的发展有关的概念，表明人的一种内在属性，决定人的能力及其发展程度。它包括人的政治素质、思想素质、能力素质、身心素质，等等。哲学修养也是人的一种素质，一种关于思想文化的素质，但它又高于一般思想文化并且对人的其他一切素质具有普遍影响的素质。而就哲学对人的思想文化素质影响而言，最直接也最重要的是对人的世界观、人生观和价值观的影响。所以学好这门理论会对我们大有裨益的。

第一，学习马克思主义哲学有助于人们树立正确的世界观。从宽泛的意义上可以说人人

都有世界观，即每一个人智力健全的人对于自己面对的客观世界都会形成一定看法。但是人们所具有的的世界观同人们对一定事物的认识一样，都有一个形成中的自觉与不自觉和性质上的正确与不正确的问题。缺少一定哲学修养的人，其世界观的形成不仅是不自觉、不系统的，而且也很难保证是正确的，就他们对世界认识的不自觉和朴素性来说，不能认为他们是具有严格意义的世界观的人。世界观问题的实质不在于人们对世界是否都有一定的看法，而在与有什么样的看法，在与是否具有和怎么树立科学的世界观。

第二，学习马克思主义哲学对于树立正确的人生观具有重要的意义。人生观是个人对于

自己的人生目的、意义的根本性的思考，是每个人都必须面对和回答的关于人活着是为了什么的问题。人生观是一个哲学问题。我们承认每个人都要有自己的生活目标，人活着不能没有自己的追求，但这不是问题的实质，问题的实质在于人们应该把什么确定为自己的人生目标和价值追求。

第三，学习马克思主义哲学理论对树立正确的价值观具有重要意义。价值观问题是一个

重要的哲学问题。它涉及人的社会生活的各个方面，核心是对人生和事物的评价。解决价值观的问题，本质上是正确处理个人价值和社会价值的关系问题，是我们如何通过价值观的确立和价值观的更新而与社会进步的放向保持一致的问题。

第四，学习马克思主义哲学使我们能够学到正确的思维方法。思维方法的意义是指导人

们如何能够正确地思考问题和处理问题。在这一完整的意义上，哲学思维方法是马克思主义哲学的全部内容，因为马克思主义哲学的每一个概念、范畴和原理都具有根本方法的意义。而在直接的意义上，它是唯物辩证法。思维方法是一种普遍起作用的方法。由于人的一切行为都是在一定的思想支配下进行的，所以思维方法的意义就不仅限于思维活动本身，还在于受思想支配的人的一切行为及其后果。学习马克思主义哲学的基本意义，在于通过马克思主义哲学基本原理的学习，掌握一种正确的思维方法。

学习马克思主义哲学有多种方法。第一：应该学习马克思主义哲学的经典著作。第二：学习中要开动脑筋，善于提出问题，思考问题。第三：学习马克思主义哲学的根本方法在于理论联系实际。

而且在大学里，通过阅读书籍和老师讲授是学习马克思主义哲学的必要形式，但要学好马克思主义哲学则不能拘泥于这种形式，要正确学好马克思主义哲学仅靠在校学习是不够的。一方面，它是我们终生学习的事情；另一方面，在社会实践中学习是最主要的形式。

同时，该书还是我了解到：学习辩证法，是为了运用辩证法，学以致用，更好的分析和解决现实生活中的各式各样的矛盾。这就要求人们在学习辩证法的过程中要注意理论

联系实际，人们只有同认识和解决实际问题结合起来，才能提高学习辩证法自觉性和时效性，从而增强人们在实际工作中的主动性、创造性和预见性，不断推动各项事业向前发展。辩证法教会我们看待事物要辩证统一的看，不能是一成不变的。

客观世界是一个普遍联系的世界，我们只有用联系的观点和方法认识事物，才能把握事物的真实面貌。为此，要防止陷入“只见树木，不见森林”的形而上学的思维方式。矛盾是事物发展的最基本规律。矛盾规律揭示出自然界、社会和人类思维运动发展的根源是其各自内部矛盾的作用，事物的内部矛盾推动事物有低级到高级不断发展。矛盾是一切事物发展的源泉和动力。因此正确认识矛盾有助于我们在日常生活中解决所遇到的一些难题。人们不是说失败是成功之母吗，所以无论遇到何种的困难，我们都不应有所畏惧，努力去克服它，迈过那个坎，你就会发现虽好似山重水复疑无路，实则柳岸花明又一村啊。既然事物都是对立的，矛盾论也教会了我们应该怎样面对自己的对手，其实正真的对手是可以激发自己的潜能，亦是自己最大的帮手，这之间就看自己怎么发挥利用身边的资源和优越条件了。因为矛盾的同一性和对立性是矛盾的两种基本属性，矛盾的同一性又称矛盾的统一性，是指矛盾内部对立面的双方在一定条件下相互依存和互相连贯的性质。矛盾的双方依存是指相互排斥的对立面的双方共处于一个系统中，互相依存并且互为对方依存的前提条件。例如，没有上，无所谓下；没有高，无所谓低；没有左，无所谓右；没有美，无所为丑；没有生，无所谓死；等等。矛盾双方在一定条件下相互转换是指向自己对立面的转化，而不是向别的东西转换，所以我们在面对挫折的时候要把每一次的困难都转化为一种机遇，这就是为什么尽力了实验失败次数最多的爱迪生能够发明电灯泡的原因。所以，失败并不可怕，可拍的是我们在困难面前俯首称臣。我们应该事实求实的面对矛盾，并采用适当的方法解决矛盾，而不应该回避矛盾、否认矛盾的客观存在。要通过对事物的矛盾认识和不断解决，推动客观事物的不断发展。该书谈到：认识事物是人们在实践基础上人的头脑对客观世界的能动反映，这是马克思主义哲学关于认识的本质的理解。（P175）作者还探讨了认识系统中三个要素的结构及其功能，即：认识的主体和主体性原则、理性因素在认识中的功能和作用、非理性因素在认识中的功能和作用。在主体的认识活动中理性因素一般是占主体的因素，非理性因素作为理性因素的补充，虽有不可忽视的作用，但一般不起主导作用。

认识是一个系统，也是一个过程。用列宁的话说，就是“从生动的直觉到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识的真理、认识客观事实的辩证途径”。在实践的基础上，认识从感性直观上升到抽象的思维，达到了理性的认识，这是认识发展的第一个飞跃。

人们在实践的基础上获得了感性认识，经过头脑的加工提高到理性认识；理性认识被运用与实践，并得到实践的检验，就其具体对某一事物来说，认识过程算是完了。但是实际上任何事物并非这么简单。作者上面所描述的认识过程只是一种抽象的、理想化的状态。正如毛泽东所说：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众总去。这就是说，将群众的意见结合起来，又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见使群众坚持下去，见之于行动，并在群众中考验这些意见是否下正确。如此循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”

所以认识事物，一切从实际出发，避免片面地凤毛菱角，或是断章取义，并且联系实践不断理论创新，这样才能更加地认识了解事物。

出的马克思主义哲学理论，真的是收获颇多。我知道，人的价值是社会价值和自身价值的统一。学习哲学有助于我们对自身价值的提高与升华。人的全面发展与社会全面发展的统一，是我国社会主义初级阶段人的全面发展的现实目标。作为新时代的大学生，更是要做到全面发展，肩负起祖国未来的希望这一历史使命，为把我国建设成为富强明

主的国家而奋斗。这，离不开我们每一个人的努力。

第五篇：《马克思主义哲学中国化》读后感

读《马克思主义哲学中国化教程》有感

临床八年1201班2204120109薛昊凡

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是让我热血沸腾的两句话。而中国的有识之士将共产主义、马克思主义带到了中国，使中国新民主主义有了正确科学的理论指导。中国选择了马克思是由中国的实际所决定，而马克思哲学的中国化也结合了中国的国情不断发展，虽然中间有崎岖，但是总的是在向前进步提高。

马克思主义哲学中国化，就是“把辩证法唯物论应用于中国的实际”，“根据中国自己的现实材料，在中国自己的地盘上，来发展辩证法唯物论的世界观。使它更能够成为改造中国、争取中华民族独立解放的锐利的方法论武器”。具有双重内涵:一是指把马克思主义哲学的普遍原理用于指导中国的社会生活实践,使之在中国的土地上生根、开花、结果,为中国发展提供理论依据和智力支持。用理论来指导实践。二是指不断总结、概括中国社会生活实践中涌现出来的正反两方面的新鲜经验、教训,从哲学的高度予以升华,并用哲学范畴的形式进行表达,据以发展马克思主义哲学。用实践来检验和发展理论。

一、马克思主义哲学中国化的原因剖析：

1.马克思主义哲学是辩证唯物主义,这是其中国化的理论基础

马克思主义哲学之所以能够中国化,一个重要原因就在于,马克思主义哲学是辩证唯物主义, 而中国哲学中存在着悠久的朴素唯物主义和朴素辩证法传统, 更重要的是这种朴素唯物主义和朴素辩证法达到了统一, 形成一种朴素的辩证唯物主义。在这个意义上说, 中国传统哲学与马克思主义哲学具有某种一致性。哲学的产生标志着人类达到了对辩证唯物主义的自觉。要使马克思主义哲学同中国传统哲学中的朴素辩证唯物主义相结合, 使马克思主义哲学中国化, 就要用马克思主义哲学来分析、批判中国传统哲学及其朴素的辩证唯物主义, 对之进行创造性转换。然后, 再用经过分析、批判的中国传统哲学及其朴素的辩证唯物主义去创造性地理解、阐释马克思主义哲学, 使其具有“民族形式”,并在这个过程中创造性地发展马克思主义哲学。

2.马克思主义哲学是一种世界性理论

马克思主义哲学是对世界历史发展规律和必然趋势的科学把握, 是一种具有普遍指导意义的世界性理论。因此, 中国化是由马克思主义哲学的世界普适性决定的。马克思主义哲学揭示了人类社会发展的一般规律,是“世界性哲学”,是指导人们认识世界和改造世界的锐利武器,是科学的世界观和方法论,但它没有也不可能指出世界上每个民族的具体特点和发展道路。作为无产阶级的世界观和方法论,马克思主义哲学只有同各个民族的具体特点相结合并通过一定的民族形式,转化为民族文化的一部分,才能真正发挥其改造世界的功能。社会主义社会发展的历史已经证明,只有把马克思主义基本原理同各国具体实践相结合,才能取得社会主义革命和建设的胜利。

3.马克思主义哲学中国化是中国革命的需要

综观中国近代历史进程, 中国社会始终存在着“中国向何处去”的历史选择, 始终没有找到解救中国的真正出路。十月革命使中国人民认识到, 只有马克思主义才能救中国, 中国需要马克思主义哲学。因此, 中国化是马克思主义哲学救中国的历史选择。中国革命不但需要以马克思主义为指导,而且尤其需要把马克思

主义的普遍真理同中国革命的具体实际结合起来。毛泽东指出“: 离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题”。

4.马克思主义哲学中国化是中国现实发展的需要

在当代中国,一个更为重要的方面是时代的发展迫切要求马克思主义同中国发展着的实践不断实现新的结合,将马克思主义哲学的中国化与时代的脉搏紧密联系在一起。既把握世界历史发展潮流,又掌握本国的实际,才能找到适合中国自己的独特发展道路,才能对中国社会主义道路的“特色”给以全面的、辩证的理解。马克思主义中国化应当建立在世界与中国的连接点上,马克思主义与中国实际相结合是一个无止境的过程。我们一定要用联系、发展的眼光来看待马克思主义中国化的问题,把这一过程既看作是理论引导社会实践不断走向胜利的过程,又看作理论不断创新的过程。

综合以上几点，可以看出马克思主义哲学的中国化的必然性，那它是怎样深入到中国，成为我国一大重要指导思想的呢？

二：马克思主义哲学中国化展开路径：

我们今天进行马克思主义哲学中国化的探索，仍然必须沿着现实实践和传统思想继承这两条基本路径展开。

路径之一：马克思主义哲学与当代中国社会生活实践相结合这是马克思主义哲学中国化的重要路径之一。如何结合？有许多历史经验值得今天的人们借鉴。在过去一个相当长的时期内，这种结合主要被理解为哲学理论对具体实践的指导，这本身并不错。问题在于实践中常常把这种指导误解为政治实践作论证分析，并将其唯一化、绝对化，从根本上忽略了马克思主义哲学的一个重要功能，即社会批判功能的发挥。社会批判功能原本是马克思主义哲学本质的集中体现，同时也是哲学理论与具体实践结合、理论指导实践的重要手段。

马克思主义哲学与当代中国的社会生活实践结合，并通过指导、批判等多种形式在社会生活实践中发挥越来越大的作用，是马克思主义哲学中国化的本真意义所在。马克思主义哲学中国化的一个成功标志，就是要使马克思主义哲学通过世界观指导和社会批判而向中国人的社会生活实际不断渗透，成为人们现实生活的重要内容、组成部分。如果一种哲学理论总是游离于社会现实生活之外，对社会现实生活不发生影响和作用，其中国化就无从谈起。

马克思主义哲学中国化问题由艾思奇率先提出, 而毛泽东则影响最大。在毛泽东看来, 马克思主义要在中国生根开花, 不仅要把它与中国的实践相结合, 而且需要通过一定的民族形式使之“中国化”。继毛泽东关于马克思主义中国化的论述之后, 如刘少奇、和培元、杨松等一些人士也发表了意见, 进行了多方的阐释邓小平理论、“三个代表”重要思想所以被认为是马克思主义哲学中国化的新形态、新发展，并被确定为建设有中国特色社会主义的指导思想，最根本的就在于它们是马克思主义哲学与当代中国社会生活实践相结合的产物，是与当代中国的社会生活实践紧密结合，并在结合中发展了的马克思主义，是包含着中国内容和中国特色的中国化马克思主义。

路径之二：马克思主义哲学与中国传统思想文化相结合这是马克思主义哲学中国化的又一重要途径。对于马克思主义哲学与中国传统思想文化相结合，以往的研究比较多地集中在马克思主义哲学的民族性、民族表现形式上，比较多地强调通过这种“结合”使马克思主义哲学具有中国作风、中国气派，为中国人所喜闻乐见。这些无疑是非常必要的，因为“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。如果不具备民族性、民族形式，马克思主义哲学既不容易为中国人理解接受，也很难与中国具体实践相结合。民族性、民族形式对马克思主义哲学中国化来说是不可缺失的。但不能止于此。马克思主义哲学与中国传统思想文化相结合，还应有更广泛的视角、更深刻的内容、更多样化的手段方法。尤其是对于中国传统思想文化，不能总是局限在人们所熟悉的那些概念、范畴的解释和运用上，还应对中国传统哲学的精神实质、民族特色、基本范畴、中国人传统的思维模式、中国人传统的心理活动特征、习惯等作更深层次的探讨，要努力在这些方面探寻马克思主义哲学与中国传统思想文化的契合处、结合点。在我看来，从人类思想文化发展的共性出发，探索马克思主义哲学与中国传统思想文化的某些相似、相通之处，肯定这些相似、相通之处是马克思主义哲学中国化的思想基础，不失为马克思主义哲学中国化研究深入的一个重要切入点。但如果把这些相似、相通之处无限夸大或绝对化，同样会使研究走进死胡同。在这里，牢记马克思主义哲学的精髓——实事求是是至关重要的。马克思主义哲学一贯强调的历史主义的原则，更是一刻不可偏失。

总体概括：

1、马克思主义哲学中国化的过程分为四个阶段：

第一阶段——从五四新文化运动开始到1927年

第二阶段——从1927年到1949年

第三阶段——从1949年到1978年

第四阶段——1978年到现在。

2、中国化马克思主义哲学的三种形态：

第一形态——以实事求是为基本精神的毛泽东思想

第二形态——受唯意志论严重影响的毛泽东晚年哲学思想

第三形态——以实践唯物主义为方向的中国马克思主义哲学

“实践是马克思、恩格斯哲学研究的重要特点，而实践需要在马克思主义哲学发展中起着决定性作用。”不同国家的具体国情以及文化传统不相同，马克思主义者面临的时间任务自然也就有了很大的不同，并且随着社会发展阶段的变化而变化。而马克思哲学中国化是主体与文本的相互作用。

从外部看来：

首先经典著作出版对其产生了制约。在20世纪30年代之前，公开出版并得到广泛传播的主要是恩格斯后期和晚年的著作，而马克思本人极具个性特色的哲学思想并没有及时出版从而没有得到苏联乃至中国哲学家的重视，制约了中国马克思主义者对马克思主义哲学的理解。1932年《1844年经济学哲学手稿》的出版很能说明问题，其具有强烈的人道主义色彩，一种以批判的眼光看待辩证唯物主义、历史唯物主义的对马克思主义哲学的新理解——实践唯物主义随之问世，也促使马克思主义哲学中国户进入新的阶段。

其次，苏联哲学也产生巨大影响。“中国人接受的马克思很长时间内是俄国人理解的马克思主义，即列宁主义。20世纪30年代，马克思主义者所理解的又是苏联哲学家创建的辩证唯物主义和历史唯物主义体系。而实际上这远远不是马克思、恩格斯哲学思想的全部。”

从内部看来：

中国落后的国情、革命建设实践需要的变化以及毛泽东等革命领袖、中国传统文化都深深地影响着马克思主义哲学的中国化。

中国化的第一阶段中:

马克思主义哲学在中国的传播史中国社会与世界潮流想激荡的产物，是国内外局势总和作用的结果，其间发生地第一次世界大战，而过十月革命、辛亥革命、五四新文化运动等都为马克思主义在中国的传播提供了历史机遇和动力。

马克思在中国早期传播的主要内容有唯物史观以及阶级斗争学说。对这两项内容那个的偏重不仅仅是马克思主义哲学本身内容决定的，也是由重大现实原因和历史机遇造成的，譬如与中国革命客观需要有关，“以五四运动为标志的中国新民主主义革命决定了中国先进分子首先运用唯物史观和阶级斗争学说来揭示中国革命的社会根源，论证建立无产阶级政党的必要性。”“他们明确认识到，要改造中国社会，只有实行社会主义；只有遵循唯物史观，中国革命才能成功。”并且马克思哲学随着中国共产党的建立及其领导的工人运动、农民运动的开展日益被政治化，从而受到了国民党等政治势力的攻击和封锁。马克思主义哲学在中国早期的传播同时拥有很多局限，“文本、资料间接性的局限”，“理论上的理解消化不够”，“理论视野不够开阔”，“理论上的独立思考不够”等等。

这个时期的状态概括起来正如一位俄国学者所说：“中国的共产主义支持者对尽早在本国实行一场类似俄国的革命的急切愿望，使他们对布尔什维克的革命试验缺乏批判性的认识，因而全盘接受了它。就连那些认真读过马克思主义创始人著作的人，尽管发现布尔什维克主义和马克思、恩格斯本人的唯物观念之间的差异，但也还是倾向于把俄国共产主义者的革命活动当做马克思主义的真理。”

中国化的第二阶段中：

马克思主义传播的不成熟以及其他譬如中外反动势力的迫害等原因，大革命失败了。这是共产党自成立以来遭遇到得第一次重大挫折，它迫使中国共产党深刻反思。中国共产党人不仅清算了第一次国共合作中的右倾机会主义，而且也开始告别唯书(马列著作)唯上（共产国际）的左倾教条主义，立足于中国革命的实际去探索、阅读、选择、运用和发展马克思主义。这也是马克思主义哲学中国化的真正的开始。实事求是成了中国化马克思主义哲学最重要的内容，成为它的核心。

在此阶段诞生了马克思中国化的产物——毛泽东思想。同时毛泽东较之早期的马克思主义者，更加重视阶级斗争的历史作用，并将阶级斗争学说是为马克思主义理论最重要的内容。

中国化的第三阶段中:

新中国建立后，伴随着社会制度的变革，哲学领域进行了从旧哲学向符合时代需要的新哲学的理论变革，马克思主义哲学中国化的崭新阶段开始了。

全国掀起了学习马克思主义的热潮。思想政治教育工作地开展既是其重要途径，又为马克思主义哲学中国化扫清了道路。同时也有了对各个领域的唯心主义和旧哲学的批判，但是其混淆了政治标准和学术标准，把学术分歧当做政治分歧来处理，出现了“左”倾的政治斗争的倾向，这对马克思主义哲学的中国化本身也是有害的。

群众性哲学的产生也正是由于一贯重视哲学实践功能的毛泽东多次表示强调哲学要为政治服务，为人民群众服务，要搞实际的哲学等。

与此同时，在新中国建立后，在马克思主义哲学继续中国化的过程中，多次出现各种思想路线的斗争，表现在实现了与中国实际相结合的马克思主义和“左”右倾机会主义倾向的斗争。

毛泽东指导思想逐渐偏离实际，出现“左”的急躁，并且在社会主义发展道

路问题上，一再突出生产关系变革的先导作用，忽视了生产力发展的前提性要求，实行“大跃进”。在党内，“左”的冒进思潮仍有发展。最终导致了“阶级斗争为纲”和极“左”思潮泛滥，文化大革命也因此爆发。

这些并不是偶然的，毛泽东晚年在哲学上的失误是其深层次原因之一。他把马克思主义哲学当做“斗争哲学”、认为上层建筑决定论、社会历史领域中的唯意志论，并且搞违背群众史观的个人崇拜。而究其根源与中国社会发展的落后性有关，与传统文化对毛泽东的影响有关，当然也有他本身的个人因素。

中国化的第四阶段中：

真理问题的讨论，1978年十一届三中全会实行拨乱反正，由此带来了中国社会经济、政治、文化的转型，是马克思主义哲学中国化的新篇章。

“改革开放和中国特色社会主义建设是一场新的革命，是中国社会全方位的转型：从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心的国家工作重点的转移，从计划经济到市场经济的经济体制转型等，转型也给马克思哲学带来了许多影响。”马克思主义哲学自身的拨乱反正，党和国家的工作重点也从理论上对生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的关系重新进行了系统论证。

中国化马克思主义哲学也产生了新的形态：实践唯物主义。其将时间理解为人的存在方式，理解为人的本质和社会的本质。实践唯物主义继承和发展了马克思主义哲学，开拓了哲学研究的新领域。

在这一时期诞生了其他马克思中国化的重大产物——邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及“中国梦”。

我的理解：

高中学习的是政治和历史，所以对于马克思中国化还是有一定了解:

1、其实马克思的内容远远不止是历史唯物主义和辩证唯物主义这两方面，而传入中国经过了苏联人的理解，以唯物史观和阶级斗争为主，这个也是由中国的实际所决定。

2、在革命时期，毛泽东将阶级斗争摆在相当重要的位置这有利于促进革命的胜利，但将其运用到和平年代的生产过程中将会阻碍社会的发展。

3、中国马克思主义哲学的政治化是一个引人注目的现象，逐渐丧失了其作为一个学术领域的独立性，与社会政治生活融为了一体，完全服务于现实政治的需要。

4、文化大革命的发生也正是由于毛泽东抛弃了自己一开始坚持的实事求是，过于注重精神领域，导致了唯意志论。

5、伟大的成就的取得一定要联系实际，不能不顾国情，要充分认识到我们现在所处的状态。

6、实践一直是马克思哲学的重要特点，实践唯物主义的发展正是秉承了马克思主义哲学的发展方向，符合历史潮流的。

总结：马克思主义哲学要想在中国发展必须中国化,必须使马克思主义哲学既要与中国革命和建设的实践相结合,又要与中国传统文化的优秀成果相结合,还要与中国的具体实际情况相适应。同时中国的发展也需要马克思主义哲学的理论指导,需要马克思主义中国化。还有就是在中国传统哲学中，有着许多与马克思主义哲学相融、相通之处，这是马克思主义哲学中国化的民族文化底蕴。如果没有这种哲学传统，马克思主义哲学的中国化也是不可能实现的。正如李鼎民所言：“以中国哲学的唯物论体系来介绍马列主义，乃是使马列主义中国化，使马列主义通过中华民族形式得到真正实现的唯一途径。”