古代女子有哪些奇葩的出轨方式？

第一篇：古代女子有哪些奇葩的出轨方式？

古代女子有哪些奇葩的出轨方式？

出轨并不是男人的专利，即便是受缚于“三从四德”的古代女子，有的甚至贵为皇后、妃子或者公主，她们有些是不满被安排的婚姻，有些是管不住自己的欲望而追求“婚外情”，我们来看看中国古代女子出轨的“十宗罪”。

最具人文的出轨

有一句成语叫“徐娘半老”，亦作“半老徐娘”，它的典出便与古代女子出轨相关。这徐娘是指南朝梁元帝萧绎的妃子徐昭佩，这位徐妃以半面妆闻名于史。梁元帝幼患眼疾瞎了一目，是丑陋的独眼皇帝。于是徐妃每见皇帝时便画半面妆，以讥笑皇帝独眼，气得梁元帝暴跳如雷。徐妃却暗地里同臣属暨季江、和尚智远等人私通。一次暨季江与徐妃私会后叹曰：“柏直狗虽老犹能猎，肖漂阳马虽老犹骏;徐娘虽老，犹尚多情。”此后就留下了“徐娘半老，风韵犹存”与“徐娘半面妆”的人文典故。

最名正言顺的出轨

南北朝宋前废帝刘子业的妹妹山阴公主，名楚玉，嫁给驸马都尉何戢为妻后，曾对皇帝说：“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均。”意思是咱俩都是先帝的骨肉，你有六宫上万美女，而我仅驸马一人，这太不公平啦。于是皇帝赐予她郡王的待遇，给她一次“批发”三十个小帅哥做男宠，让她可以名正言顺地出轨。最缠绵悱恻的出轨

李世民的女儿高阳公主与宰相房玄龄次子房遗爱“政治联姻”，高阳并不喜欢一介武夫的房遗爱，很快与玄奘高足辩机真心相爱，其情可谓缠绵悱恻。这段私情维系了八九年后，因高阳私赠辩机的玉枕被偷而大白于天下，唐太宗大怒，下诏将辩机处以腰斩的极刑。辩机死后，极度伤心的高阳曾说：“辩机是我的骄傲，房遗爱才是我的耻辱。”也许是爱屋及乌，之后的高阳公开纳三个僧人为面首，三僧怂恿高阳发动宫廷政变，终被赐死。

最有恃无恐的出轨

唐中宗李显遭流放时，曾与韦氏做了十五年的患难夫妻。当年他十分诚恳地对韦氏立誓道：“异时若复得见天日，唯汝所欲，不相禁止。”未料想他复位后，这韦皇后每每用这句话来牵制他，任韦后猖狂，送给自己一顶顶“绿帽子”，竟无言以对。韦后实在是有恃无恐，先与武则天侄子武三思私通，后相中三个年轻帅哥，便让他们做幕宾，追随左右不离。最荒诞无稽的出轨

梁武帝萧衍的女儿萧玉瑶，被封为永兴公主，下嫁武帝早年挚交之子殷均后，她对老实巴交的驸马爷非常憎恶，竟然荒诞地勾搭上了梁武帝的六弟萧宏。永兴的这位亲叔叔临川王甘愿与侄女私通，是觊觎着老大的皇位。他曾厚颜无耻地在床帏间对永兴说：“只要你设法除掉我大哥，一旦我做皇帝，便封你为皇后。”

最肆无忌惮的出轨

若论古代女子出轨谁最肆无忌惮，恐怕非历史上第一“花花公主”太平莫属。太平在第二任丈夫武攸暨眼皮子底下，公开大肆包养男宠，其男宠能以成百上千计。

最阴险歹毒的出轨

历史上最著名的“丑八怪”皇后贾南风，自然不会去为那傻瓜皇帝司马衷守妇道，她大肆玩乐，不仅与太医令程据等人私通，又采取阴险歹毒的手段，四处遣人从民间物色绑架美少男进宫，任她玩乐。

最一本万利的出轨

若论因出轨而赢得最大实惠的，当数武则天。这位唐太宗的小才人“武媚”娘，实在有远见卓识，老皇帝还没死，就盯上了未来的皇帝李治。她不惜冒杀头的风险，暗中勾搭还是太子的李治。她的这一出轨，真正是一本万利。

最公平交易的出轨

北齐武成帝高湛继承其兄长的皇位后，连其皇兄的皇后李祖娥也一并继承了。他垂涎嫂子的美貌，即位后就强行霸占，常常宿在兄嫂的昭信宫。他自己册封的皇后胡氏也不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开相勾搭。高湛知道后，非但不责怪她，还有意成全他们。这倒像是一场公平交易。

最值得怜悯的出轨

《水浒传》中那两个姓潘的女子——潘金莲、潘巧云，一直是传统意义上的“淫妇”典型。世人凡谈及淫妇，或言潘金莲，或曰潘巧云。其实“二潘”出轨出之有因。施耐庵、罗贯中愣是让年轻貌美的潘金莲嫁给面目狰狞的侏儒人武大郎，又把守寡年余、青春正富的潘巧云下嫁一个生理上有问题的“病关索”。再让她们一步步地“红杏出墙”，最终都成刀下之鬼。所以，这“二潘”出轨最值得怜悯与同情。当然，这是古典文学作品中说的事儿。

第二篇：古代女子成人礼

古代女子成人礼

古代女子成人礼

一、含义

古代女子成年礼，称之为：笄礼。【及笄 读音：jí jī

亦作“既笄”。】 是古代嘉礼的一种。为汉族女子的成年礼。俗称“上头”、“上头礼”。

古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。

笄：束发用的簪子。古时女子十五岁时许配的，当年就束发戴上簪子：一直未许配的，最迟二十岁时束发戴上簪子

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。

“笄”，谓结发而用笄贯之，郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”

笄，发簪。后因称女子年满十五为及笄。表示已到出嫁的年岁。

女子许嫁，笄而醴之，称字。——《仪礼·士昏礼》

《旧唐书·后妃传下·女学士尚宫宋氏》：“﹝庭芬﹞生五女，皆聪惠……年未及笄，皆能属文。”

《儒林外史》第十回：“鲁老先生有个令爱，年方及笄。” 清和邦额《夜谭随录·吴喆》：“女年甫及笄，有容色。”

二、行礼的意义

笄礼的古义是建立在男尊女卑的基础上的，所以其中有一些明显的时代烙印，笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼，将女子的社会责任缩定在狭小的范围内。不过，现在笄礼的象征意义和冠礼一样，同样是对人生责任、社会角色的提醒。

女子需要独立、自强，不过女子的自强不需要以粗鲁、粗暴、粗糙的方式来表达。所以，在女孩子成长的过程中教她如何正确认识美丽和坚强独立的关系，是很重要的。

三、行礼年龄

《周礼》及古代习惯，一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。受笄即在行笄礼时改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住，随即以簪插定发髻。

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主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女的加笄，表示女子成年可以结婚。贵族女子受笄后，一般要在公宫或宗室接受成人教育，授以“妇德、妇容、妇功、妇言”等，作为媳妇必须具备的待人接物及侍奉舅姑的品德礼貌与女红劳作等技巧本颂。后世改为由少女之母申以戒辞，教之以礼，称为“教茶”。女子年十五岁，则称为“及笄”。《仪礼.士婚礼》：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”《礼记.内则》“女子......十有五年而笄。”

四、行礼日期

农历三月三-女儿节（上巳节），是发源于两千多年前的华夏节日，目前在日本、韩国流传。“女儿节”是日本五大重要节日之一。

五、参礼人员

笄礼参礼者以女性为主。主人、正宾、赞者、赞礼、摈者和执事由女性担任。

主人：笄者的母亲 笄者父亲。笄者：成年待行笄礼者。

赞礼一人：主持笄礼仪式。

正宾一人：由主人选择。选择德才兼具的女性师长为佳。

赞者一人：正宾的助手。由正宾选择一名女性出任，协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹

摈者一人：主人的助手。布置场地，摆放席子，协助正宾盥洗

笄者= =这个才是主角不能忘啊不能忘~~~；

执事三人【也称作有司】：奉冠笄协助正宾。也宜女性。以三个托盘分别盛发笄、发簪、钗冠，三位执事托着，立于场地南端西侧从西向东依次排列。

【人员不足时，也可以只用一名执事，此时可在执事位放一几案，将三个托盘排列其上，一名执事守在旁边。】

乐者一人：演奏音乐。曲目酌定。推荐传统经典古琴曲目，有励志等涵义曲目为佳。可在笄礼开始后即循环演奏。（主人致辞时暂止）众宾若干：其它观礼者。

总人数约在11人。

六、注意问题

笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。但综合各种资料来看，整个行礼程序,笄礼与冠礼基本相同，只在几处细微方面略有差异。

1）宾、有司、赞者等参礼者宜由女性担任。行礼地点宜于堂室。

2）加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。

男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。条件许可下，可分别加笄、簪、凤冠。

考虑到现今的实际情况，简化举礼时只一加即可——即由正宾郑重地为女子梳头，加笄。发簪、发钗这些东西在今天依然很流行，所以比起男子的首服，要容易得多。

笄礼用服，文献几无记录，所以，下面的关于笄礼的仪程，基本上是参考男子冠礼来的。

七、相关术语

筮日——即定日期。

最好是三月初三【女儿节嘛】。个人觉得花朝也不错

也有建议定在成人者生日（公历农历皆可）或对其有重要意义的日子。

不过，春节、中秋节、清明节不适合行礼——春节、中秋，家人团聚的日子，不宜请人来参加；清明主祭祀，主题不相符，家庙无法两用。

筮宾、戒宾——即确定参礼人员，前期三日戒宾，一日宿宾。

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择亲姻妇女之贤而有礼者为正宾。以笺纸书写请辞，行礼前三日，派人送达。

辞如冠礼（某有子某，若某之某亲有子某，将加冠於其首，愿吾子之教之也。）。行礼前一日再次恭请正宾。遣人以书致辞。（来日某将加冠於子某，若某亲某子某之首。吾子将涖之，敢宿。某上某人。）正宾答书。（某敢不夙兴，某上某人。）

但这里，子作女，冠作笄，吾子作某亲或某封。

妇人自称，於己之尊长，则曰儿，卑幼则以属於夫。尊长则曰新妇，卑幼则曰老妇，非亲戚而往来者各以其党为称。

器物陈设：场地、服制、礼器、音乐

【场地】古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。建议在庄严肃穆、安静开阔、文化气息重的场地。如孔庙、学校等。设盥洗、帨巾於厅，如祠堂的布置。以帟幕（帷幄）围成房於厅东北。如果厅无两阶，则画出阶形。

【服制】

1）采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。

根据冠礼的资料：男子样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边——不知道女童是不是也是黑色？但建议可以穿明丽一些的色彩。穿普通的布鞋。梳双鬟髻。

我觉得红色那张多可爱~~这个有点太素了，女孩子还是明艳点好~~ 2）初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。3）再加：发簪、曲裾深衣。

4）三加：钗冠。正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。

佩绶等饰物。衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。

说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——

采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。

主人：深衣或褙子等女子礼服。

笄者父亲：男子礼服。如玄端、深衣等。

正宾：同主人。赞礼：深衣或褙子等女子礼服。

赞者、摈者、执事：深衣或褙子等女子礼服，或襦裙。众宾：各其盛服。如男子玄端、深衣，女子深衣、褙子等

【礼器】

①醴酒1杯：可用普通的较平和的白酒【我觉得米酒更好】代替，建议用古朴造型的酒杯。

②饭1份：可以用浅盘或小碗象征性地铺一层米饭即可，备竹筷一双。

③小几一个：作为置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，饭1份

④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套汉服。另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。

⑤盥1个：用普通的盆加水，备毛巾及温和的洗手液即可，置于放汉服的席子北侧。

⑥香炉，香

⑦国旗挂图1张 【会不会改成别的图更好，比如女娲……】

⑧观礼者座垫若干。

【音乐】礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。整个仪程中当然少不了丝竹管弦。希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、筝等乐器最好。

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八、笄礼过程 1）迎宾

主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下笄礼；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。2）就位

有严格的顺序。正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就座于主人位。3）开礼

主人（父亲）起身，简单致辞，可以说：今天，小女某某行成人笄礼，感谢各位宾朋佳客的光临！下面，小女某某成人笄礼正式开始！稍顿片刻，说，请某某入场拜见各位宾朋！4）笄者就位（如上图）

赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。5）宾盥

就是正宾手做准备。正宾先起身，主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手，拭干。相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。6）初加（如右图）

笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞 曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。” 然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。

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笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上发笄相配套的素衣襦裙。（如左图）7）一拜

笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。（如下图）

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8）二加（如左图）

笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；

高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”

赞者为笄者去发笄。正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。

赞者帮笄者象征性地正发钗（如下图）

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宾向笄者作揖。

【这个„„我们理解为少女活泼吧„„】（左下图）

笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发钗相配套的曲裾深衣。9）二拜

笄者着深衣出来向来宾展示。（如下图）

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然后面向正宾，行正规拜礼。这是第二次拜。这次是表示对师长和前辈的尊敬。（如下图）

10）三加

笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上钗冠，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。” 赞者为笄者去发钗。

正宾跪下，为笄者加钗冠，然后起身复位。（如下图）

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赞者帮笄者正冠。宾向笄者作揖。

笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上钗冠相配套的大袖长裙礼 11）三拜

笄者着大袖礼服、钗冠出房后，向来宾展示。（如左下图）

然后面向黄帝【我觉得面向父母或者女娲也不错啊】，行正规拜礼，第三次拜。表示薪火相传，愿为优秀传统文化的传承复兴尽己之力。12）置醴

有司撤去笄礼的陈设，在西阶位置摆好醴酒席。正宾揖礼请笄者入席。笄者于是站到席的西侧，面向南。13）醮子

正宾向着西边，赞者奉上酒，笄者转向北，正宾接过醴酒，走到笄者席前，面向笄者，念祝辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。”笄者行拜礼，接过醴酒。正宾回拜。笄者入席，跪着把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，再将酒置于几上，有司奉上饭，笄者接过，象征性地吃一点。笄者拜，正宾答拜。笄者起身离席，站到西阶东面，面朝南。

14）字笄者

就是给笄者取“字”。正宾起身下来面向东。主人起身下来面向西。宾为笄者取字，念祝辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰××甫。”笄者答：“XX虽不敏，敢不夙夜祗奉”笄者向宾行揖礼，正宾回礼。正宾复位。15）聆训

笄者跪在父母面前，由父母对其进行教诲。具体内容父母酌定。笄者静心聆听，在父母说完后答：“儿虽不敏，敢不祗承！”。对父母行拜礼。16）笄者揖谢

就是笄者分别向在场的所有参礼者行揖礼以示感谢。笄者立于场地中央，先后行揖礼于：正宾、客人、乐者、有司、赞者、旁观群众、父母。受礼者微微点头示意即可。17）礼成

笄者与父母并列，全体起立。父亲面向全体参礼者宣布：小女某某笄礼已成，感谢各位宾朋嘉客盛情参与！并与笄者向全场再行揖礼表示感谢„„赞者有司朋友等人可先留下整理打扫笄礼场地。至此，笄礼结束。

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第三篇：古代女子如何散发性感

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古代女子如何散发性感

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在看描写欧洲宫廷生活的电影之时，总是会发现那时候人家确实挺开放的，现在的低胸装根本不能望其项背。与其同时出现的往往还有超级庞大的鲸骨裙，就是那种让女人看上去像个走动的花篮似的裙子。同时自然还有紧身胸衣，这个主要的作用当然是把腰部勒紧，以便于突出体型。勒得太紧的结果，就是一旦某些女士一激动的话，嘤咛一声倒地的比例有了大幅度提高。但那都是文艺复兴之后才出现的风尚，在那之前则也是把性感视为洪水猛兽。后来这个潮流有所回归，某位生了半打孩子的伯爵夫人一生最自豪的事儿，就是她的丈夫从来没见过她的胸部。

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实际上暴露出身体某些部位以获得性感的效果，从来是时尚人士追求的方向。西方人士的行为就不多说了，东方人以含蓄而知名，虽然有盛唐的一抹胸前亮色，但绝大部分时间里，给人印象都是相对保守。但您不能总是啥都不露出来吧从头到脚总是有可表现的地方，首先自然是头发，其次是手指，再次是鞋。头发没啥可说的，历代女士发型的花样翻新是有据可查的事情，对于手指的赞美也是史不绝书，宛若春葱、纤纤玉手什么的，形容词多得很。

对于脚部的美化原本基本算是装饰性的，绣花鞋、红绒球什么的，到了明朝才变态成裹脚的习俗。作为一个现代人来说，看到小脚的真实图片绝对有生理上的不适感，不知道为什么古人的神经能够那么变态且坚强。但我想古代人要是看见现在的高跟鞋估计感觉也差不多。有时候时尚与美这件事当中确实有恒久的价值，但也有一时一地的标准问题吧。

顺便说一个我个人感觉最神奇的性感方式。日本古代的贵族女性所穿衣服有十二单衣之称，总之就是很多层的意思，以至于她们想露出一些性感部位就往往需要把衣裙露在车厢之外。但这个不是重点，重点在于男人发明了一套欣赏女人脖颈部位的方式以及赞美的套路，最后发展到大家都露着小半个后背的程度，和服的后领从来不会是贴身设计。

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说起来这些时尚都是因为男人的欣赏与道学的矛盾而产生的，可能有人会觉得这是男权社会的罪恶之一。这个当然也算是说得过去，可是这世上一般来说就只有男人与女人，人妖毕竟少见，两者都是只能露给对方看嘛，现代社会进步之处就在于大家都在互相露出性感。

第四篇：描写古代女子的句子

描写古代女子的句子

1、双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边微现梨涡，直是秀美无伦。冰雪上反射过来的强光照在她的脸上，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼睛中却隐隐有海水之蓝意。

2、他眼前斗然一亮，见那少女脸色晶莹，肤光如雪，鹅蛋脸儿上有一个小小酒窝，微现缅腆。

3、那少女约莫十六七岁年纪，一身青衫，笑靥如花

4、只见她一身黑衣，更衬得肌肤胜雪，一双手白玉一般，放在膝盖上，一言不发。火把中只见她一张雪白的脸被火光一迫，更觉娇艳。

5、蓦见面前一张芙蓉秀脸，双颊晕红，星眼如波，眼光中又是怜惜，又是羞涩。

6、白马上乘的是个少女，二十岁上下年纪，白衫飘飘，左肩上悬着一朵红绸制的大花，脸色微黑，相貌却极为俏丽。

7、只见她抿着嘴，笑吟吟的斜眼瞅着自己，肤白如新剥鲜菱，嘴角边一粒细细的黑痣，更增俏媚。

8、那妇人身穿缟素衣裳，脸上薄施脂粉，眉梢眼角，皆是春意，一双水汪汪的眼睛便如要滴出水来，似笑非笑。

9、他抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，走进一个少女来，那少女披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗。

10、忽然身后有人轻轻一笑，他转过头去，水声响动，一叶扁舟从树丛中飘了出来，只见船尾一个女子持桨荡舟，长发披肩，全身白衣，头发上束了条金带，白雪一映，更是灿然生光，他见这少女一身装束犹如仙女一般，不禁看得呆了，那船慢慢荡近，只见那女子方当韶龄，不过十五六岁年纪，肌肤胜雪，娇美无比，容色绝丽，不可逼视。

11、那女子约摸二十七八岁年纪，风姿绰约，容貌极美

12、只见那小姐生的纤巧削细，面凝鹅脂，唇若点樱，眉如墨画，神若秋水，说不出的柔媚细腻，一身翠绿的裙子，在这浑浊的雨中更是显得格外的夺目鲜润，直如雨打碧荷，雾薄孤山，说不出的空灵轻逸，那呵呵的笑声传来，更叫人添了一种说不出的情思。

13、只见一个身穿藕色纱衫的女郎，脸朝着花树，身形苗条，长发披向背心，用一根银色丝带轻轻挽住，他望着她的背影，只觉这女郎身旁似有烟霞轻笼，当真非尘世中人。

14、她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着他似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。

15、一个黄衣少女笑吟吟的站在门口，肤光胜雪，双目犹似一泓清水，在各人脸上转了几转，这少女容貌秀丽之极，当真如明珠生晕，美玉莹光，眉目间隐然有一股书卷的清气。

16、眼前所见，如新月清晕，如花树堆雪，一张脸秀丽绝俗。

17、他见她秀眉凤目，玉颊樱唇，竟是一个美貌佳人。

18、乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，她说话时，流苏就摇摇曳曳的。她有白白净净的脸庞，柔柔细细的肌肤。双眉修长如画，双眸闪烁如星。小小的鼻梁下有张小小的嘴，嘴唇薄薄的，嘴角微向上弯，带着点儿哀愁的笑意。整个面庞细致清丽，如此脱俗，简直不带一丝一毫人间烟火味。她穿着件白底绡花的衫子，白色百褶裙。坐在那儿儿，端庄高贵，文静优雅。那么纯纯的，嫩嫩的，像一朵含苞的出水芙蓉，纤尘不染。

19、说话声音极甜极清，令人一听之下，说不出的舒适，这少女约莫十六七岁年纪，满脸都是温柔，满身尽是秀气。

20、但见她清秀绝俗，容色照人，实是一个绝丽的美人，她还只十六七岁年纪，身形婀娜。

21、这少女十八九岁年纪，一张圆圆的鹅蛋脸，眼珠子黑漆漆的，两颊晕红，周身透着一股青春活泼的气息，脸色晶莹，肤色如雪，鹅蛋脸儿上有一个小小酒窝，微现腼腆，甚是清秀绝丽，高挑的身上穿着翠绿色的连衣长裙，健美高挑身上穿一件白底儿草莓花儿的背带裙，浅浅地露着如雪似酥的胸脯，裙摆只遮住膝，腰间同色腰带将腰儿束得纤纤一握，更衬得胸脯丰挺。

22、他看那少女时，见她十七八岁年纪，玉立亭亭，明眸皓齿，容颜娟好。

23、那小姐相貌娇美，肤色白腻，别说北地罕有如此佳丽，即令江南也极为少有，她身穿一件葱绿织锦的皮袄，颜色甚是鲜艳，但在她容光映照之下，再灿烂的锦缎也已显得黯然无色。

24、他见那少女大约十八九岁年纪，双颊晕红，容貌娟秀。

25、那女的约莫二十六七岁，容貌秀丽，一双眼睛灵活之极。

26、那少女的头在花树丛中钻了起来，青翠的树木空隙之间，露出皓如白雪的肌肤，漆黑的长发散在湖面，一双像天上星星那么亮的眼睛凝望过来，只见她舒雅自在的坐在湖边，明艳圣洁，仪态不可方物，白衣倒映水中，落花一瓣一瓣的掉在她头上，衣上，影子上。

27、只见她一张瓜子脸，双眉修长，肤色虽然微黑，却掩不了姿形秀丽，容光照人。

28、他回过头来，只见她左手扶桌，站在身后，右手拿着一柄飞刀，纤指执白刃，如持鲜花枝，俊目流眄，樱唇含笑，举手毙敌，浑若无事，说不尽的妩媚可喜。

29、这女童约莫十三四岁年纪，穿一身翠绿衣衫，皮肤雪白，一张脸蛋清秀可爱。

30、瑟瑟几响，花树分开，钻了一个少女出来，全身紫衫，只十五六岁年纪，比她尚小着两岁，一双大眼乌溜溜地，满脸精乖之气。

31、只见一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花，穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，我一生之中，从未见过这般雅致清丽的姑娘。

32、见那女人大约十八九岁年纪，身形苗条，大眼睛，皮肤如雪，脑后露出一头乌云般的秀发

33、那少女十七八岁年纪，圆圆的脸蛋，一双大眼黑溜溜的。

34、只见她凤眼含春，长眉入鬓，嘴角含着笑意，约莫二十二三岁年纪，甚是美貌。

35、窗外站着一个中年女子，尖尖的脸蛋，双眉修长，相貌甚美。

36、只见一个少女穿着淡绿衫子，从庙□快步而出，但见她双眉弯弯，小小的鼻子微微上翘，脸如白玉，颜若朝华，她服饰打扮也不如何华贵，只项颈中挂了一串明珠，发出淡淡光晕，映得她更是粉装玉琢一般。

37、她衣衫飘动，身法轻盈，只见她清丽秀雅，容色极美，约莫十七八岁年纪。

38、一双眼只是瞧着她淡淡的眉毛这么一轩，红红的嘴唇这么一撅。

39、她脸上似笑非笑，嘴角边带着一丝幽怨，满身缟素衣裳，这时夕阳正将下山，淡淡阳光照在她脸上，他这次和她相见，不似过去两次那么心神激荡，但见她眉梢眼角间隐露皱纹，约莫有三十五六岁年纪，脸上不施脂粉，肤色白嫩。

40、只见那少女一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般。

41、内堂出来一个妇人，身穿淡绿绸衫，约莫三十六七岁左右年纪，容色清秀。

42、那女郎秀美中透着一股英气，光采照人，当真是丽若春梅绽雪，神如秋蕙披霜，两颊融融，霞映澄塘，双目晶晶，月射寒江，大约也是十八九岁，腰插匕首，长辨垂肩，一身鹅黄衫子，头戴金丝绣的小帽，帽边插了一根长长的翠绿羽毛，革履青马，旖旎如画。

43、一个绿杉少女手执双桨，缓缓划水而来，口中唱着小曲。

第五篇：古代女子头发的故事

课程名称：文明的进步

论文标题：青丝如诗-古代女子头发的故事

姓名：佘好雪

专业：环境科学

学号：2013040005

发型可以展示内在个性和自我气质，女人的发型往往最能直接表现女人的品味。《孝经》中的一句话为人熟知：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”头发虽没有血肉，却也是非常重要的人身体的一段延伸，尤其它是长在人身体之首——头部的上面，长发和女性的柔美特性相辅相依，是女性非常重视和倾注钟爱的身体一部分，所以其代表性、象征性也是大有深意的。

一、代表年龄:在古代年龄称谓当中有许多是用头发或者与头发相关的事物来代称的。比如“髫年”是指女孩7岁，“髫”是指女孩的额前的下垂的头发；再比如“金钗之年”是指女孩12岁，来自南朝梁·武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。” 女孩到了十二岁要带钗，金钗是作为女孩的代称和别称，想想金钗也和头发关系密切；再比如“及笄之年”是指女孩15岁，“笄”是一种簪子，插在头发上，表示到了成年可以婚配的年龄。所以头发和女子的生命成长紧密关联着。

二、代表己心:《红楼梦》第21回里，贾琏因女儿出痘疹，搬到外间去住，与多姑娘得以鬼混，“一时事毕，两个又海誓山盟，难分难舍,此后遂成相契”。事后平儿收拾贾琏在外的衣服铺盖，没想到抖出枕套中多姑娘赠给贾琏的一绺青丝来。多姑娘为什么要把头发赠给贾琏呢？原因是女性用自己身体上的东西，比如将头发赠送与自己有特殊关系的男子，是让对方睹物思人，念念不忘；另一方面，头发是体现女性美的一个重要组成部分，很能引发男子的性爱意识，故古诗文中写女性头发的句子颇多，如“小山重叠金明灭，鬟云欲度香腮雪”；“香雾云鬟湿,青辉玉臂寒‘，’多姑娘赠发给贾琏，表示一种愿与之结“百年之好”的愿望和心意。古代文学作品中也多有赠发或者换发的情节。以发相赠是古代女子别样的旖旎深情。女子视头发如生命，以情丝相赠所爱的男子，犹如藤萝之依附乔木。《西相记》里，张生赴考临走之时，莺莺便以一缕青丝相赠，有终身相许的意味。《乐史．杨太真外传》载，杨贵妃被唐明皇逐出宫后，请奏：“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”乃引刀剪发一缕，以献明皇。明皇见之大为恸惋，遂将贵妃召回。可怜“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。”十六年的陪伴后，她用香消玉损保了他的江山。纵青丝如绢，亦敌不过情深缘浅。

三、代表红尘:《红楼梦》中鸳鸯是贾母的贴身丫头，她美丽、聪明、善良，垂涎的贾赦却看中了她，想纳为小妾，鸳鸯心高气傲，不肯屈从！她就当着贾母等一众人等的面表明心志，说：“或是寻死，或是剪了头发当尼姑去!……” 一面说，一面用剪子去“绞”下半绺(第46回)。在古代，女性“断发”，就是表示剪断尘缘。佛教中，称头发为“烦恼丝”，因它与“结发”、“合髻”的形式相连，引起人对“色”的欲望，故要真正断绝与尘世的关系，必须“断发”修行，六根才能清净。《辍耕录》载：元初重臣平章和侧室高丽氏伉俪情深。平章死后，正室之子欲纳她为妾，高丽氏誓不从。朵儿赤贿赂丞相伯颜，得到了命高丽氏嫁给他的圣旨。高丽氏当天夜里翻墙逃走，到一座庵里削发为尼。伯颜大怒，命将她抓回严刑拷打，都事刘正卿求情道：“谁无妻子？安能相守至死。得有如此守节者，莫大之幸，而反坐以罪，恐非我治朝之盛典也。”伯颜醒悟，此事遂了。高丽氏绝处逢生，回到药师庵，与青灯古佛相伴余生。

古代女子最注重头发的修饰，将头发绾成发结，盘在头顶、脑后，或垂在两边，称为发髻或髻子。只有浓密、修长的头发，才能梳理出花样繁多的发髻式样。梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。宝钿花钗包括发簪、华盛、步摇、发钗和发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆”便是古代男子对自己妻子的谦词。

《太平御览》记载了汉武帝第一次见到卫子夫的情景：“头解，上见其美发，悦之，欢乐。”卫子夫的头发打开，如同黑色的瀑布一泻而下，汉武帝一见倾心，遂将子夫纳入宫中。《陈书·列传第一》载：“张贵妃发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴。”南朝陈后主的宠妃张丽华常妆饰华美，靠近阁前栏杆遥望，飘然若仙，深得陈叔宝宠爱。《东观汉记》载：“明帝马皇后美发，为四起大髻，但以发成，尚有余，绕髻三匝，复出诸发。”东汉明帝马皇后身材修长，一头长长的美发，可以梳四个高大的发髻，余下来的头发还足够绕髻三匝，非常美观，和她母仪天下的形象相得益彰。可以因发而改变命运，甚至留名青史，可见头发对女人的重要性。

古人谓青年男女成年为结发和及笄。当女子订婚后，即用丝缨束住发辫，表示已有对象，至成婚之夜，由新郎解下。《仪礼·士昏礼》记载：“主人入室，亲脱妇之缨。”新婚夫妇在饮交杯酒前各剪下一缕头发，绾在一起表示同心。此种礼仪始盛于唐、宋，后来，人们就称首次结婚的男女为“结发夫妻”。汉苏武出使匈奴，临行作诗与妻告别：结发为夫妻，恩爱两不移。生当复来归，死当长相思。这一去就是十九年，再相见已是白头。汉代葬仪有个风俗，妻子不幸早疡的话，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘结发之妻。虽是仪式，透着情长。

青丝文化博大精深，已经成为社会意识形态之一，是一种特有的文化载体，华丽或朴素，奢华或节俭，张扬或低调都与文化息息相关。