第一篇：招商引资重在一轮明月一辩初稿
各位评委、对方辩友，下午好。
我方今天辩题是青年创业更应当立足当下、脚踏实地。立足当下，就是以现实为基础；脚踏实地，就是做事踏实认真，是一种很强的执行力。青年创业的优势在于年轻人有强烈的实现自我价值的欲望、易于接受新鲜事物，但同时年轻人也存在资金积累有限、社会经验不足、人脉关系薄弱等劣势。因此青年在创业更硬的立足当下、脚踏实地。下面，我将从青年创业的过程来进一步论述。
第一，立足当下，青年才能选择合适的创业项目。项目的时机是否成熟、行业前景是否明朗、自身的技术专长、社会市场的预期都会对创业项目产生巨大的影响。如果青年不立足于当下，不以现实为基础，那么选择的创业项目只可能是空想、幻想。湖北李行农业技术有限公司董事长李永强在创业领域选择时，他没有选择大热的房地产行业，也没有选择蓬勃发展的信息业，而是从自身现实出发、立足当下，考虑自己一直与农村打交道并且对高科技项目不懂、房地产开发没有基础因此选择了农业，进而走出了一条成功的创业道路。其次，立足当下可以对创业项目进行不断的调整以找到适合自己的最优项目，因此青年把创业不可把目标定的过于远大。马云在创业初期选择的是翻译行业，一次偶然的机会接触到互联网后，成立了中国黄页（中国为主题的商业信息网站）。后来在参与开发外贸部的官方站点以及网上中国商品交易市场的过程中，马云的思路渐渐成熟：用电子商务中心为小微企业服务，创办了阿里巴巴网站。马云创业从初期的翻译到现在的电子商务，说明创业必须立足当下，循序渐进。
第二，创业是脚踏实地的实践过程。创业是一个阶段性积累的过程，如果没有脚踏实地，计划的再好又有什么用；创业的过程是艰辛的，只有脚踏实地才能振翅高飞。马云说，创业不是空想：如果你不去把这事情变成现实，那么什么都是浮云。如果你愿意从今天开始改变自己，一点一滴去做，那就不是浮云。霍英东发家的第一桶金来自起早贪黑的苦力工作——卖沙子；比尔盖茨从哈弗肄业后仔细观摩、了解市场，认真研究自身的优劣势，制定详细的策略和实施计划，有目的有针对性的脚踏实地开展工作；李永强在公司发展低迷期，一起与工人扛化肥，在土地流转中遇到一些钉子户，他就采取一把钥匙开一把锁的方式，利用每天晚上时间上门做思想工作，经常性的一谈都是大半夜。由此可见，创业必须脚踏实地、务实努力。
第二篇：执行力重在过程一辩稿
主席、评委、对方辩友，大家好！
21世纪以来，执行力成为国内外各类企业、组织讨论的热门话题，对执行力的理论研究和实践运用也越来越受到重视，特别是在市场经济条件下，企业出于自身生存和发展的需要，都在着力打造一支“不用扬鞭自奋蹄”的高执行力员工队伍。今天我们和对方辩友坐在一起对执行力是重在过程还是重在结果作一个初步的探讨？那首先让我们弄清楚一个概念，何谓执行力？执行力是指有效利用资源、保质保量达成目标的能力，指的是贯彻战略意图，完成预定目标的操作能力。是把企业战略、规划、目标转化成为效益、成果的关键。从此定义我们不难看出，执行力本身就是在事件的过程中得以体现。
其次，让我们看看执行力的关键在哪？执行力的关键在于透过制度、体系、企业文化等规范及引导员工的行为，从而实现企业的各项目标。这就叫过程决定结果。我们只有紧抓过程中的每一个关键节点，坚持理念不松懈，坚持动作不马虎，用良性的过程来决定优秀的结果。只问结果，不管过程的粗放式管理，不但达不到预期的结果而且最终目标也不可能如期实现。
最后，让我们想想执行力对于一个企业意味着什么？一句话：执行力，企业的生命力！也许某一个企业靠着一时的市场机遇或者特殊的特权关系能够取得一个阶段性的成果，但这个企业要想做大做强做优，成为一家百年老店，民族品牌，则必须要靠出色的执行力来做保障。那怎样才叫出色的执行力？是对上级命令的绝对服从吗？显然不是。时至今日，执行力的研究已经跨入第三代，它已经超越了PDCA四步循环的目标管理，而是讲求理解、计划、行动、控制、支付、改善这六个环节环环相扣，从而实现卓越的执行力。这就是说一个完整的执行系统包括了六个冲程：理解上级意图—制定执行计划—付诸实际行动—校正执行偏差—确保执行结果—完善执行体系。通过这个系统的操作，对企业的战略贯彻实施过程中出现的缺位、越位、失位与错位等情况进行及时的调整、纠错和完善，才能保障我们的企业之船不偏离航线，扬帆远航，驶向成功的彼岸！
因此，综上所述，我方认为：执行力重在过程！谢谢大家。
第三篇：一轮明月观后感
一轮明月观后感
一轮明月>观后感
（一）根据武华老师电影散文《一轮明月》改编的同名电影《一轮明月》在央视播出，观后颇有感想。
当年电影《城南旧事》插曲：'送别',以其优美哀婉的词曲深深地吸引了自己。也因此知道了其词曲作者是才华横溢的李叔同先生。
电影《一轮明月》，以朴素抒情还有淡淡的感伤的叙事手法，讲述展现了李叔同先生如何成为弘一大师的独特人生>故事。
出生在天津富庶家庭的李叔同，父母都信佛，影响着他从小就有着悲天悯人的佛缘情怀。清末王朝的腐败使得民不聊生，辛亥革命的曙光稍纵即逝，收入眼底的苦难让少年李叔同深感震惊失望。游戏一段生命后，开始踌躇满志地探索时代人生。关注国家民族命运前途。
留学日本，李叔同组织文化社赈灾义演，话剧《茶花女》的成功演出，让他名声大噪。回国后，被聘为教师的他，一面像清泉似的润泽教化学生的心灵，一面编刊物，搞创新，宣传民主改革。对书法篆刻绘画诗文音乐无所不通的李叔同，希望从文化艺术方面唤起民众改变国势。
只是当时的年代环境当权者们容不下意识超前的启蒙人士。怅然若失的李叔同，苦闷之中越发亲近佛事。
'恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章皆海内，毕竟空谈何有。'思考再三，李叔同毅然了断尘缘，默默踏上了自己内心的朝圣路。
'长亭外，古道边，芳草碧连天'从此便是经年往事。
'人生难得是欢聚，唯有别离多'成了名副其实的人生境遇。
两幕同在西湖上的剪影：电影上半部，留学归来踌躇满志的李叔同携美丽的雪子一同回国荡舟西湖。>幸福甜蜜。
后半部，二人各乘一叶扁舟，已是僧俗界线分明。不免怅然苦涩
李叔同尘世上的日本夫人雪子问已出家的弘一：'爱是什么？'
再无儿女情长的弘一淡定地说'爱就是慈悲'.信仰，怎样虔诚笃定的信仰呵，让文采斐然的李叔同转念之间成了心如止水的弘一？
影片凄美婉约详略得当留白处给人们无限的自由遐思。
任何宗教都有慈悲的一面。惯常思维中，只有走投无路万念俱灰的人才会逃避现实，遁入空门。身为中国近代文化艺术先驱的李叔同，何等智慧的一个人，其抉择与儒家的'穷则自修其身，达则兼济天下'不无关联吧。
皈依后的弘一。闭关撰写经书。使失传多年的南山律宗再度兴起，被佛门后代尊称为律宗第11代祖师。
红尘里潮起潮落，寺庙中晨钟暮鼓，僧俗两界都获有很高声望，丰富传奇的一生，为后人留下了很多话题。
李叔同的学生后来的漫画家丰子恺说：人的生命过程可分为三个层次。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。三种生活比喻三层楼梯。李叔同老师就是第三个阶梯上的人。他做一样像一样，是十分像人的一个人。他放弃教育艺术修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木。他出家而非出世，不是为了自我解脱，而是'度群生'乃教育的继续。李叔同的同事挚友夏丏尊，说李叔同从事教育事业是以人格作背景的。夏丏尊本人译作《爱的教育》序言中提出的办学校好比挖池塘一说至今仍是那么受用。
'深悲早现茶花女，盛愿终成苦行僧。无数珍奇供世眼，一轮明月耀天心'.被周恩来总理誉为'国宝'的著名民主人士赵朴初先生的献词，为弘一大师的一生做了恰如其分的注脚。
弘一大师生命最后的遗言：'悲欣交集'该是灵魂的升华人生的真正圆满吧？
为了获取资料，尊重史实，写出佛法的真精神，武华老师先后沿着弘一法师的出生到出家圆寂的人生足迹自费行走多个省市。寄宿寺庙，拜访禅师。并亲见并采访了和弘一大师生前非常友好密切的妙莲法师。几经修补校正，写就散文体电影文学>剧本《一轮明月》。由此改编得非常成功的电影《一轮明月》，以其真实沉稳蕴藉的故事情节及其人文气息宗教氛围赢得了观众的喜爱认可。荣获了第七届夏衍电影文学二等奖和第十一届华表奖优秀故事片奖。
'最尊重自己的心，心是供佛的殿堂。' 从《佛梦》到《一轮明月》，十年磨一剑的武华老师，不趋势不媚俗，有胆有识独抒己见，一如既往地坚持走自己的创作之路。精神到处文章老，学问深时意气平。那份宠辱不惊的宁静淡泊，实在值得敬佩。
景仰李叔同---弘一大师的人格魅力，欣赏武华老师的人品作品，喜欢知性演员濮存昕儒雅质朴的演绎，遂成小文。
一轮明月观后感
（二）人似乎都是要给自己找一些可以执着的东西然后将自己的生命投入在里面，才觉得人生有价值。事业，或者情感，家人或者朋友。然后说，这是我的爱。毕生的爱。
其实，又有多少人知道，什么是爱。
以前看到过一句话，说所有的执着都是自私。因为你一直想得到，所以这种执着不是爱，是对自己的不满足，企图用外在的事物来弥补自己不完善的内心，和无明间的空虚和寂寞。
凡是有贪爱的时候，都是在自私。
当时瞬间就放下了许多纠缠很久的事情。
爱是什么？圣经里面说，爱是不自私，不嫉妒，只做有益的事，爱是永不止息。我不知道这个诠释对不对，但是我经常看到的，常常是人们因为各种执着而痛苦，却常常说，因爱生恨。
这里的爱，都只是一晌贪爱一阵执着罢了。
看《一轮明月》，弘一法师出家之前，对于自己真心爱的人，那些过往的回忆，事业起步时的支撑和辅助，那些耳边呢喃的'你我因缘前定'的山盟，那西湖上泛舟依偎在怀里'上有天堂下有苏杭'的幸福，还是毅然走上了出家的道路。
再在西湖湖心相遇，夫人泪眼婆娑，颤声问道：法师，请你告诉我，什么叫爱。
法师淡淡的说：爱，就是慈悲。
爱，就是慈悲。
有位师姐顷刻间泪如雨下。
就像有位师兄说，你爱的只不过是你圆满的自己的投影，就像一轮江中明月一样。可是你不知道。你以为世界上只有这条江有这样一轮明月，于是对江起了执着。可是江水又是多么的变幻莫测啊。
更何况千江有水千江月，你又执着的了几何？
如果执着的圆满的自性，本来就有的，何必向外苦苦追寻而不得呢？
体悟到空性，升起大悲心，才会知道，什么叫爱啊！
回寝室的路上，抱着晒好的被子，看着周围匆匆行人，再仰头看看漫天的浮云，一阵悲凉，眼前景致突然模糊。这么苦的人生，其实执着的到底是什么？
希望有缘人，不要再以爱的名义来执着。
爱，是慈悲。
《一轮明月》观后感
（三）大概十年前，工作之余闲聊时，一位朋友问过我一个问题，如果知道自己只剩三天的生命，比如地球三天后毁灭了，这三天你会怎么度过。按照冒到头脑里的第一个想法，我回答，暴打三天三国。
朋友是名记，提出来的问题也厉害。这个问题很严重，是关系到人生观价值观的。所以回答也很严重，象一面镜子一样映射出平素看不见的自己。那时我的单位正处在一场金融风暴的台风中心，作为一个普通文员，无干大事，感受着台风眼里一样的平静。那时的生活也平淡，除了上班工作外，三国游戏是唯一让我投入的一件事，不谈女朋友，也没什么其他兴趣爱好。三国类游戏，运筹着一堆虚拟的人物和资源，无论通关还是GAME OVER,人生如游戏，游戏如人生，很没追求的。要说理想，那就是周游中国，至于周游世界那个太遥远了没敢当成理想。
然后大约是五年前，那时已是一个标准的背包客，辞了工作到处转悠，也是实践少年时的理想。人生如游戏的理解太虚幻了，人生是个实验场。又有人问起我同样的问题，记不清楚是谁了，没准是我自己问的。念头是，登上一处高山之巅，看看风云山月。回想想，魂归自然，就象海明威的那头豹子。理想可以随便实现，而没有新的理想是痛苦的，那种痛苦，甚至超过理想得不到满足时，就象在虚空里一样，想用劲都踩不到实地，有根稻草也得抓住。
抓稻草的过程中，念头生生息息，又经历过两份工作，结婚生女，然后来到这个小城市安顿下来。社会的变迁很快，就象苍山后吹来的云，这云似乎永远是往一个方向吹的。谈理想的朋友少了，这次是自己问自己这个问题了。第一个念头是，还是跟平日一样过吧。还有些火气，但生活和心灵总算安定些了。归纳来看，三个时代的三个回答都是偏消极的，无关功名利禄，好处是没有求不得之苦，选择不同，本性难改。
回到那个严重的问题。有句西方谚语说： People live as if they will never die, and they die as if they have never lived.同样的意思，朋友中有位>会计学博士如此表述：大部分的人生，是按照持续经营的假设来进行的。我来替他继续阐释，如果抽去了持续经营假设，看似牢固的整个架构就倒了，得重新找个假设来建立新架构。但如果真的把每天当成末日来活，就算没有衣食之忧，也会有脱离现实的烦恼。要平衡，要平衡，不知死焉知生，不知生又焉知死。
昨晚看了影片《一轮明月》，想起写点人生的感受，与影片没什么直接关系，但有点前后的因缘，且作观后感。
第四篇：一轮明月
《一轮明月》读后感
《一轮明月》是一部人物传记电影。
这部电影讲了一个人的两世：一世李叔同，一世弘一法师。
可以说这两世截然相反，李叔同多才赋华，弘一法师清静慈悲。但是截然相反的两世，却有着同样的声望。
电影从一扇“三重门”开始的，孩童时候封建大屋的三扇传统高门被打开，迎来的是一连串洋人的东西和观念时，观者早就看出了这个孩子的不寻常。
出生在天津富庶家庭的李叔同，父母都信佛，在李叔同的成长中，这一点影响着他从小就有着悲天悯人的佛缘情怀。这也为他之后决心做和尚做了铺垫。
之后他开始留学日本，李叔同组织文化社赈灾义演，话剧《茶花女》的成功演出，让他名声大噪。回国后，被聘为教师的他，一面像清泉似的润泽教化学生的心灵，一面编刊物，搞创新，宣传民主改革。对书法篆刻绘画诗文音乐无所不通的李叔同，希望从文化艺术方面唤起民众改变国势。
可惜，作为中国艺术先驱者，他的努力并不能与传统的教育制度抗衡。中国人从那时起就已经表现出了对美育的不重视，想在中国建立一种纯粹的艺术，几乎是没可能的，现在也不例外。后来，即使在知心挚友和大批学生的支持下，世人还是向他投来了异类的目光。
此时我不禁想起了《死亡诗社》的“盗火者”，给人带来光明，却永远背负着盗火的罪名。
他的理想在这里受挫了，他的坚持在这里动摇了，他的人生也在这里转折了。成就卓越的爱国者，断然之间抛弃了眼前的一切，包括最爱的妻子，成为了僧侣。
影片中，当李叔同从好友夏丏尊处得《断食》书后便一心向佛，在夜里与妻子雪子话别。雪子哭泣着劝阻李叔同去做日本的和尚，因为日本的和尚可以带妻同修。但李叔同拒绝了，他说：“我是中国人，我只做中国的和尚。”此情此景此节，让所有的中国人落泪。
弘一大师便是那时起的法号，刚进佛家，弘一大师选择了几百年来让人却步的律学修行，从此，弘一大师走上了律学研究的人生，一生严律，在僧途上取得相当大的声望。
由猛烈的太阳变成柔和的明月，弘一大师前半辈子观念自由开放、洋溢着青春的激情，后半辈子四大皆空、心空祥静，留给我极为丰富而复杂的思考。是追求也好，是坚持也好，是脱俗也好，是逃避也好，都不重要了，因为这一切都需要极大的勇气和超阔的胸怀。还记得，面对这样的转变，弘一大师自己只用了四个字来解释：人世难料。
第五篇：养老责任重在国家一辩稿
谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：
我方的观点是养老责任重在国家。
首先我要指出的是养老是一个社会性的问题，而《辞海》中对责任有明确的定义，是指分内应做的事。
让我们看一下当前的社会现状，自1979年开始中国每年有700万个家庭领取了独生子女证，三十年后的今天，90％的80后声称自己无力赡养老人，新时代的青年们在而立之年等待他们的不是幸福，而是高房价，高物价，以及高教育投资，在这种情况下赡养老人对他们来说已经是力不从心；而且，从全国社会养老服务体系建设推进会上了解到，我国大中城市空巢家庭超过70％，农村留守老人达到4000万，对于这些子女不在身边的老人，他们的生活由谁来照顾，他们的精神空虚由谁来弥补？通过这组数据我们清楚的看到，传统的家庭养老模式其能力已经明显不足，这个时候国家必须担当起重大的责任来。
要想解决好全社会的养老问题需要政策的引导，物质的保障，以及不容干涉的执行力。下面我就这三点对国家和家庭进行对比。
第一：国家具有引导性
要想解决好养老问题，必须依靠国家的正确的引导，在十二五规划中，我们看到很多关于养老的政策已经出台，这就是国家引导力的体现，这些政策的出现必将引导社会的天平向养老倾斜。
第二：国家具有保障性
目前我国老年人口共有1.6亿，到2050年将会达到4个亿，解决养老问题不仅仅是让某一个老人过的好，而是要解决好这个群体的生活问题，是需要大面积，持续性的投入的，国家有着任何家庭所不具备的强大资源。国家已经出台了养老保险，修建了大量的社区活动中心，并且这个投入是持续的，逐年递增的。
第三：国家具有很强的执行力
解决养老问题，光有正确的引导和物质保障是远远不够的，我们还需要很强的执行力度，一个国家最强的执行力就是法律法规，只有把养老问题提升到一个立法的层面上来，才能保证它能够畅通无阻的被执行，比如国家最新出台的《老年人权益保障法》等法律法规，切实有效的提升了国家的执行力度。而家庭只是依靠道德的约束。
通过以上三点我们可以清楚的看到，对于养老这个社会化的问题，国家有着宏观调控性的优点，国家能够统筹全社会的资源，以发展的眼光，更长久的解决这个问题。当家庭尽到自己应尽的责任之后，我们希望国家担负起更大的责任，建立起一个老有所养，老有所依，老有所乐的和谐社会。只有国家给了基本保障，只有国家给了强大的支持，只有国家给了正确的引导，我们才可以看到那一天的到来。
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