论述山东刘氏家族的渊源与演变

第一篇：论述山东刘氏家族的渊源与演变

论述山东刘氏家族的渊源与演变

摘要: 家族对我们每一个人来说,都有非同寻常的意义,它是我们的根基之所在,通过我们对家族文化的研究与历史脉络的梳理,我们发觉我们深层的血肉命脉的联结,世代的家族文化,祖辈历史人物，与我们的生活习俗,家族教育的形成有着深远的意义.关键词: 刘氏家族渊源族谱演变

小时候，爷爷曾讲过很多关于刘氏家族历史人物，繁衍与迁徙的故事，就此对家族文化产生了浓厚的兴趣。现在就我自己所了解的本家族文化与大家分享。

刘是当代第4大姓。历史悠久，其渊源也比较复杂。现在大概略述一下。山东菏泽刘氏： 据民国二十三年（1934年）刘钦明《刘氏由丰迁居菏泽刘楼序》记载，菏泽刘氏为梁王刘武的后裔，是汉高祖家乡汉里堂刘氏的分支，以刘兴泰为开基始祖。谱称，刘兴泰是汉高祖刘邦的第54代孙，明朝永乐年间（1403--1424年）因生计生迫，推着石轮马车自江苏省丰县金刘砦迁居于山东菏泽东南90里的刘楼落业，在这里拓荒耕种，营屋而居。刘兴泰的后裔，世代居住于此，到今天，已繁衍到第20代，也即刘邦的第73代左右。

刘姓人口众多，追溯其源有六个方面：

一、以名为姓，源出于祁姓。相传帝尧姓伊祁，其子孙中分有伊、祁两姓。在祁氏后裔中黄帝妻女皇之子监明生子式被封在刘国(今河北唐县)。式生子手中有文曰刘累，便以此为名。夏帝孔甲时，刘累曾跟豢龙名师董父学过养龙，正好孔甲得了四条龙，于是当了孔甲的养龙师封为御龙氏。因技术不高，所以没多久就死了一条雌龙。不过刘累有一套欺瞒上司的本领，他把龙肉做成肉羹呈给孔甲吃，孔甲吃得高兴，还赏给他不少东西。不久.孔甲要看龙的表演，本来四条龙两两对舞，现在只剩下三条，刘累就让两条龙上场表演，蒙混了过去。

后来孔甲还要吃龙肉，刘累没法，又担心事发后受到惩罚，就偷偷跑到鲁县(今河南鲁山县)躲起来，不敢用原姓祁，就以名为姓，称刘氏，其后奉刘累为始祖。

二、“留”音为刘姓，源出于杜氏。周宣王时，尧的后裔，杜伯的儿子曝叔在晋国任士师，他的孙子士会以士为氏。晋襄公死后，儿子夷皋还小，大臣们都主张立襄公的弟弟为晋君。执政的大臣赵盾就派士会到秦国去接公子雍回国继位。士会去后，襄公的夫人缪嬴天抱着太子夷皋到宗庙里去哭，哭完又去质间赵盾：“先君把这个孩子托付给你，现先君刚死，你就改变主意，你对得起先君吗?”赵盾无言以对，只好立年幼的太子为君，是为灵公。这时士会与公子雍在秦军的护送下已回到晋国。赵盾就派兵拦截，杀了公子雍。士会对赵盾出尔反尔很生气，就留在秦国为官，他的子孙中有一支就以刘为姓，其意是“留”下来的意思。

三、以封邑为姓，源出于姬姓。周初时，周成王封弟弟王季的儿子为刘邑侯(在河南僵

师县南)，号刘康公。刘邑侯的子孙以国为姓，奉刘邑侯为始祖。

四、赐姓，源出于汉朝。汉朝建立后，刘邦的一些功巨赐以国姓刘。项伯赐姓刘后改名为刘伯，娄敬赐姓刘后改名为刘敬。后汉王常更始赐姓刘氏。

五、少数民族有刘姓。汉朝时，为了免除匈奴的骚扰，汉皇采取和亲政策，将皇室宗女冒公主名嫁给匈奴冒顿为妻。因匈奴中有以母为姓的风俗，这些“公主”生子后亦以刘为姓，这是非汉族血统的刘氏，不过随着历史的演变，这些刘氏大都已汉化了。

六、他姓改刘姓。

1．项姓改为刘姓。南朝宋刘裕本姓项，后改为刘姓。

2_俱姓改为刘姓。唐宦官刘将俱文珍收为养子，后俱文珍改刘姓名叫贞亮。

另有刘姓改他姓。北周的刘亮本中山人，因作战勇敢，文帝赐姓侯莫陈氏，出为东雍州刺史卒。宋时幽州节度使赵德钧之子延寿，本刘氏常山人，德钧被蓓县得延寿收为养子，改刘姓为赵姓。

望出：彭城、沛国、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、高堂、高密、竟陵、长沙、河南。

历史名人：汉开国皇帝刘邦，称帝四百多年。三国刘备，南北朝刘俗建立宋朝传八代，历时六十年。西汉末有学者刘向、刘散。唐有史学家刘知几，文学家刘禹锡。宋有抗金名将刘琦，明有军事家刘伯温。

山东菏泽巨野刘楼刘氏家族。

明洪武年间，由山西省平阳府洪洞县迁居至山东巨野县，距今已经七百多年，为较早的刘氏家族之一。

人口总数：约20万左右。

分布：山东巨野县刘楼，巨野县大义徐庄，巨野县麒麟镇石庄，巨野县田庄镇，文庄，嘉祥县。成武县东刘楼，西刘楼，鄄城县闫什口刘双楼，桑树刘庄，成武县刘氏家楼及其附属各村一万人，郓城唐庙的碱厂村，金乡县羊山刘庄。河南确山县约五千人（失去联系），鱼台县于江苏交界处丰县西平村，铁西村。另有江西，四川少数村庄。

部分辈分：毓广喜盛昭，凤天传万世，汉继保长宏……这是目前正在使用的辈分（由于家族庞大，辈分相差甚远，上述所列辈分均有人在世）。

我爷爷“汉“子辈，我父亲是“继”子辈，而我们这一辈是“保”子辈。

《通志，氏族略》指出，刘氏有五：尧之后有刘累，为刘氏；成王封王季之子于刘邑，亦为刘；汉赐项氏、娄氏，并为刘氏；又匈奴之族从母姓刘。

《通志。氏族略·以邑为氏》介绍说：“帝尧陶唐之后，受封于刘，其地今定州唐县也。裔孙刘氏，以能扰龙，事夏后孔甲，为御龙氏。在商为泵韦氏，在周为唐杜氏，亦为杜伯„„至宣王灭其国，杜柏之子阻叔奔晋，为士师，故为士氏。孙士会适秦，后归晋，其处于秦者为刘氏，此祁姓之刘也，以国为氏。又，成王封王季之子于刘邑，因以为氏，„„河南堰师，此姬姓之刘也，以邑为氏。” 《名贤氏族言行类稿》说：“周大夫食采于刘，亦为刘氏，康公、献公其后也。” 先秦时期，刘姓是个小姓，特别是源出自尧帝后裔的汉家刘氏，在先秦时期更是默默无闻的家族。这个家族在当时有无族谱，就不得而知了。但作为刘姓大家族成员之一的姬姓刘氏，因为建立了刘子国，被封为公爵，是当时的王侯贵族之一，因而当时必定有由刘子国自己的史官或周王朝的史官编修的刘氏世系谱。因此，我们认为，刘姓的谱牒，最晚在周代就有了。

刘氏宗族的发展经历曲折，中间经历多次的变迁与更替。

现在我们的家族仍保留的近代的族谱公元前3世纪末，刘邦建立汉朝后，源出尧帝后裔的祁姓刘氏一跃而成为中华国姓。公元前200年，也就汉高祖刘邦七年，汉朝廷开始设立九卿一级的机构“宗正府”。宗正府的首脑“宗正”一官，必须由刘姓皇族成员担任，与其他外姓无缘。宗正的职责，就是专门负责皇族事务，包括记录皇室世系、编修皇家玉牒、每年修一次《诸王世谱》。

祁姓刘氏家族的谱牒正式开始编纂，是现在可知的祁姓汉家刘氏的最早修谱历史了。

终两汉时期四百多年，刘姓的谱牒应该是当时世界上最完备的谱牒。凡是皇族成员，都统一由国家登记在册，其传递世系，昭穆亲疏，自然都一目了然。两晋南北朝时期，是刘姓开始私家修谱时期。由于当时的风气重视门第和出身，因而像当时的各大士族一样，当年的刘氏世家大姓，往往都修有自己的族谱。

见诸于文献记载的最早的刘姓族谱，是河南南阳《刘氏谱》，当年裴松之在为《三国志》作注时也曾引用。现存最早的刘姓谱牒文献，是相传撰写于南朝大梁普通三年(520年)的一编《刘氏族谱序》。

隋唐时期，是中国谱学大发展的时期，也是刘姓私家修谱的第一个高潮时期。唐代的刘姓谱牒，见于文献记载的有5种：刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷、《刘氏谱考》3卷、《刘晏家谱》1卷、《刘沆家谱》、《刘舆家谱》1卷，都见载于《新唐书·艺文志》。而实际上，当时的刘姓族谱，要远比这多得多。欧阳修的《新唐书·宰相世系表》有关刘氏九大房的世系，就是在参考了唐代刘氏族谱的基础上编成的。

宋元时期，刘姓修谱的现象更加普遍，源出匈奴的河南刘氏刘温叟家族，就有完整的族谱，记述了该家族自隋代到宋初五百多年的家族历史和世系传递。宋代著名学者屏山先生刘子翠所在的福建五忠刘氏家族，就曾派人前往发源地京兆访寻旧谱，编修新的《麻沙刘氏族谱》。但是，见于记载的宋元时期刘姓族谱仅刘复礼的《刘氏大宗血脉谱》1卷。传世的宋元刘姓族谱则在国内暂时还没有发现，但宋元时人为刘姓族谱所作的谱序，则传世的很多。

明清时期是中国刘姓修谱的高潮时期。现在存世的最早族谱，就是明朝时的刻本，但数量不多。据不完全统计，现在中国大陆地区已知的明本刘姓族谱仅有8部，其中最早的是明正德年间的《山阴刘氏宗谱》，藏在中国国家图书馆（原北京图书馆）。

现在存世最多的刘姓族谱，是清代和民国时期刻印的，其中又以民国时期修纂的为主。这是因为民国时期离现在只有几十年，保存较易的缘故。大凡官宦之家、富贵之家，甚至就是普通百姓刘氏，在明清和民国时期都有修谱之举。中华人民共和国成立以后，中基本上都停止了修谱，不过在个别地方也有续谱之举，如江苏丰县刘邦故乡在20世纪五六十年代还有续谱活动。而海外和中国港澳台地区刘姓的修谱活动则一直没有中断。

20世纪80年代以后，随着中国大陆改革开放政策的推进，中国大陆地区修谱、续谱的现象又悄然兴起，并出现了大规模跨宗派、跨地区联合修谱的现象。这无疑是国泰民安、国富民强之后才会有的喜人现象。新的族谱，虽然是在旧族谱的基础上续修的，但大都增加了反映新时代、新风气的新内容。当然，这些新族谱因为是民间自发编修的，其内容质量都参差不齐。就笔者所知，现代新族谱中，就内容丰富、体例严谨、考证精良、印制精美等方面而言，较优秀的有云

南《彭城春秋》、江苏《雎邑沛郡刘氏宗谱》和江西的《中华刘氏通谱》、湖南的《刘氏文史》等数种。

齐鲁刘氏从刘子羽的第28代孙开始，使用的名排派和字行派：

名排派：世嘉国泉荣，炳增锡永盛。纯良正善学，本立恒常生。字行派：慷慨丈夫志，生当忠孝门。为官须作相，及第必争先。明朝末年，刘淮春续订了一个16字的字派(“文”字为37世)：

文行忠信，大道孔彰。家修廷献，长发其祥。

华容刘氏六十余字字派：

宗隆宝皋。文用安天元，光必行仁大。

祖如世可希，好学师允在。惟子守承应，克绍迪友怀。

启佑宜以德，秉国重斯才。运器资道量，煦类悦群来。敛修清节懋，丰施乐利偕。

现在刘氏家族继续沿用祭祀等文化传统没到节日时，就见老人们上供，只让男丁参加，不允许女子靠近，特别的正式，好像如果不认真对待会懈怠我们的祖先。

我们家族的丧礼程式、丧礼服制、丧事的“非礼”之处和古代大同小异，世代沿袭，当然也在不断发展，不断进步，不断演变，才发展到今天这种程度。也已成为其他众家族学习的典范。

读书尚礼，交财尚义，富勿自骄，贫勿惰志，宜守素位，毋玷宗风。我们家族的家规也是相当严格的，但是随着法制的健全，家规的普及已经不太明显了，主要是家族的道德约束人们的日常言行。

刘氏家族的演变，不管是风俗习惯，祭祀文化，家族教育，都符合历史发展的趋势，虽然在日益发展文明的现代社会，家族文化仍然有着不可抹灭的影响力，哺育着一代又一代刘氏家族的儿女。

现代的刘氏家族再不断发展壮大，几经衰落，几经辉煌，仍然保留着往日的风采，遍及华夏神州，生生世世，繁衍不息。

参考文献：

第二篇：客家刘氏历史演变（推荐）

客家刘氏历史演变

全国的刘氏派系众多，实难叙述之，要调查也非容易。而我梅州的刘氏基本都属于客家刘氏支派，为彭城刘氏的大支，以开七公为近代肇基始祖。然而很多刘氏后裔因在十年的文化浩劫之中，宗庙被毁，失却了自己的族谱源流，难于续谱，失却昭穆亲疏，故撰此文以正我客家刘氏根源。

广东兴宁《刘氏族谱》对客家刘氏历史播迁概括为：始于陶唐，显于三代，著于春秋，盛于汉室，派衍中山，望著涿郡，积庆洛阳，蜚声闽峤。

据我刘氏族谱记载：客家刘氏源自帝尧。帝尧原姓伊耆，名放勋，因其母亲庆都生尧于丹陵，育于伊侯之国，后又徙耆（今山西省太原市祈县），故曰伊耆氏；在十三岁时因佐兄弟有功，而受封于陶（即今山东省荷泽市定陶县），到十五岁复封于唐（今河北省保定市唐县）为唐侯，故又为陶唐氏。帝尧共生九子，其中第九子源明公受封于刘邑(今河北省唐县)，裔孙遂以邑为氏，为刘氏之始也。

再传18世至夏朝累公，据《左传》记载，他出生很奇特，一生下来两手掌中即有特殊的掌纹，形似“劉累”二字，故取名刘累。年轻的刘累即离开家乡，到豢龙氏族中学习驯养龙的本领，学成后就被夏帝孔甲召入宫中负责养龙，后御龙有功，封为“御龙氏”，赐居豕韦（今河南省滑县西南韦乡），故又为“豕韦氏”。

秦朝末年，秦皇朝暴虐天下，焚书坑儒，欲绝文笔，苛捐杂税，以至生灵塗炭，民不潦生，而秦皇室却极度挥霍，汉高祖刘邦（刘氏第75世祖）在看到秦始皇出游的壮观场面时，即立下“嗟呼,大丈夫当如此也!”的鸿鹄之志，然后斩白蛇举义，殊秦灭项，历时五年而创立汉家天下，共传24帝426年；在汉景帝三年（公元154年），景帝封其第八子刘胜公为中山靖王，治庐直隸定州（今河北定州市），出彭城郡(今徐州市)，后世即以“彭城”为堂号。

进入三国时代，刘备公与河东关羽、涿郡张飞桃园结义，并三请诸葛亮为军师，与曹操、孙权连年交战，至公元221年称帝于成都，国号曰蜀。当时备公次子刘永公首封鲁王，后被后主刘禅改封甘陵王。因被宦人(大监)黄皓阻拦，十余年不能见后主，遂于曹魏咸熙元年（公元264年）东迁洛阳（今河南洛阳），繁衍生息，子孙昌盛。

唐末僖宗乾符年间，刘氏第127世祖祥公为避黄巢之乱，偕子天锡公避居福建汀州府宁化县石壁洞(即现在的三明市宁化县)，为刘氏入闽始祖。第129世祖沐公博学多闻，有状元之才，在后晋天福2年（公元937年）承先启后而首修（客家）族谱，以明昭穆之序。宋朝末年，第146世祖开七公官授广东潮州都统制，率兵至兴宁岗背平黄彦章之乱，殁于营，葬于岗背黄峰嶂，故被尊为客家刘氏之近代肇基始祖。近代二世祖广传公传下一十四子分布各地，在任江西省瑞金知县时，令其十四房裔孙之中的部分迁回兴宁，于是唔等祖辈由闽入粤，定居广东省兴宁市，在兴宁岗背榕树村建刘氏大宗祠一座，堂号“爱敬堂”，定于每年农历正月十九夜祭祠，二十日扫墓，永为定祀

客家刘氏经过以上多次的辗转迁徙，始定居广东兴宁岗背等地，尔后再次分迁珠江三角洲、粤东、粤北、港台及马来半岛等世界各地，在各地安身立命，世代繁衍，形成了客家刘氏支派。

第三篇：刘氏家族祭祀大会上的讲话

清明祭祀大会上的讲话

（刘氏家族）

各位领导、各位来宾、各位宗亲：

大家好！物有报本之心，人有思祖之情。今天，我们怀着万分激动和敬仰的心情，从宁乡各地会聚停中，来共同祭奠我们的先祖。这是我们刘氏家族所有族人几十年来的共同心愿和情怀。在这庄严而隆重的时刻，我们首先要虔诚地感谢我们的先祖，是他们把我们这些各地的同族宗亲凝聚、团结在一起！同时，今天我们也迎来了刘氏宗祠的建设，可以说这是刘氏家族尊祖敬宗的一大盛事，一大喜事。在此，我谨代表修缮委员会的全体成员，对慷慨解囊、无私支持刘氏宗祠建设的各位宗亲、族人表示衷心地感谢，并致以崇高的敬意！

追古溯今，我刘氏历经各朝各代，人才辈出，纵横四海。据史料记载，自盘古开天地以降，历“三皇”而至“五帝”之尧帝，其第九子源明公受封于“刘”，此为刘氏肇始。秦朝末年，先祖刘邦斩蛇举义，诛秦灭项而得天下，史称汉高祖；元朝末年，伯温公刘基辅佐明太祖朱元璋，灭元称帝于金陵……可以说，上下五千年，我刘氏宗族繁荣昌盛，英豪辈出，功勋卓著，美名万代，流芳千古！

各位宗亲：除了今天来参加祭祀仪式的，还有不同地域的家族同胞，由于路途遥远和工作繁忙等原因，未能如愿前来，他们也分别委托我们一并在此向我们的先祖寄托他们的思祖之情。我们刘氏家族自

姓氏诞生以来，历经了几千年的风风雨雨，有过无数的辉煌，也经历了诸多的磨难。我们的先祖凭着他们的卓越智慧、高尚的品德和坚强意志，使我们的家族日渐繁荣兴旺。我们的先祖值得我们刘氏家族的子子孙孙永远敬仰！

祭祀祖先，追忆先人，是中华民族的传统美德。今天，我们之所以从各地相聚在这里，虔诚地举行这个祭祀仪式，是因为我们的身上都有着共同的血缘，我们的骨子里都有着相同的基因。无论走到哪里，我们都是血脉相连、手足同根的一家人！我们以传统的祭祀形式来缅怀我们共同的先祖，寄托着各地刘氏家族同胞们的思祖之情。希望在缅怀先祖，弘扬祖德的同时，更加激励我们的后人承前启后，自强不息，艰苦奋斗，再展宏图！我们所有的刘氏家族子孙，都应该发扬先辈们为家族的兴旺繁荣而不屈不挠、艰苦创业的精神；都应该紧密团结起来，求同存异，尊老爱幼，互相帮助，互相支持，共谋发展。为家族和社会的和谐繁荣，为国家的昌盛富强尽心尽责。

刘氏历史悠久辉煌，刘家祠堂大功新成。我们宗族的每一个成员都增强历史责任感，热情关注宗族的发展，大力支持宗祠的绿化美化，精心爱护宗祠的环境设置，把我们刘氏宗祠够建设成为生态环境优美、历史积淀深厚的园林化宗祠。

各位宗亲，这次祭祖活动，可以说是我们家族活动的一个新起点。今后，我们将会更加有序，更加深入地开展各项家族活动，以促进我们这个大家庭的交流和团结，逐步让我们这个家族分布在各地的脉络不断清晰和完善。我们相信，通过大家的不懈努力，将使我们的家族更加和睦，更加团结，更加兴旺繁荣！让我们的先祖欣慰于九泉！让我们的后人为我们的“刘”姓而骄傲！在此，我们衷心祝愿各地所有同族宗亲，身体健康，事业成功，家庭幸福！谢谢大家！

（宁乡资福刘卫兵）

第四篇：马氏哲学与价值观演变简史

马氏哲学与价值观演变简史

2013年11月21日05:40 来源：时代周报 作者：刘科

马云的价值观

本报记者 刘科 发自杭州

已近知天命之年的马云，一举一动，一言一行，都是新闻。在公开的网络中，他的内部邮件、讲话和语录四处流传，又总是被浓墨重彩地刻画和被极端地解读。

在中国短暂的现代商业史中，马云大概是最不可复制的人物。这个小个子长相有些奇怪，甚至被人恶搞似的和好莱坞电影《ET》中的外星人联系起来。他早期被视为狂人、异端乃至骗子，如今则被誉为商业教父、青年偶像、精神导师。他被无数人膜拜，成为地方政府的座上宾，被尊称为阿里帝国的“万亿侯”（2012年阿里系的收入超过一万亿）。

同样，马云也因为在一些公共事件和话题中的言行引发争议，“道长李一”、“大师王林”等人的走红的背后也有着他略带些佝偻的身影。

从1999年的“18罗汉”到如今超过27000名员工，历经14年艰辛，马云和中国互联网一道熬过拓荒期，成就如今这个庞大的阿里帝国，这其中又蕴含着怎么样的马云式管理哲学？

“长征与整风运动”

在图书馆检索“马云”两个字,会蹦出长达三页的书名来,《马云传》、《谁认识马云》、《这才是马云》，还有《马云内部讲话》和《马云创业语录》。在社会关注的聚光灯下，马云的人生、马云的创业、马云的理念，一切边边角角都已被翻了个底朝天：他1995年辞去教职创业，1998年挥师北上，1999年败走杭州创办阿里巴巴；甚至他1992年创办海博翻译社后，扮演倒爷卖杂货的往事也被翻出来。

这种密集信息带来的结果必然是外界对马云的美化或者丑化，即便如此，也必须承认，马云的早期经历可谓尝尽甘苦。

尝尽甘苦的马云在创业初期被视为“蛊惑者”，为说服更多商人上网，马云有很多蛊惑之词，其目的就是鼓动商人上网、做电子商务，外界甚至有一个“三子登科”的说法—骗子、疯子、傻子，现在看来，确实很难和“高大上”的阿里帝国之王联系起来。

“在当教师时，马云就是个爱折腾的人，做商人后，他去义乌批发卖过货，后来在杭州、北京等地方推销中国黄页，他熟悉江浙广东的一线、二线乃至三线城市的商业环境和企业主，能深入理解他们的痛点。”阿里巴巴一位人士告诉时代周报记者。

2000年9月，马云在第一届“西湖论剑”上自嘲，“我这些年走过来，听到很多人骂阿里巴巴一分钱不赚，什么也没练好，皮倒是练得很厚。自己在外练一层皮，内练一口气。1995年做网络，人家认为我们是骗子。1997年提出中国黄页，人家认为我们是疯子，现在人家认为我们是狂人。不在乎别人怎么说，坚持自己是对的就做下去。冤枉、误解在网络中是很正常的。我自己觉得，脸皮子倒真是越练越厚了。”

彼时的马云，依然不太有名，也不太有钱，甚至不太主流。不过，这年7月出版的《福布斯》杂志全球版将马云作为封面人物报道，在该刊报道中，马云的阿里巴巴还是一只小得可怜的小虾米。马云在当时说：“我要带领中国进入互联网时代!而我的商业会是全球每年68兆亿进出口零售额的主要入门网站。”这份狂妄在当时让他有了“狂人”的称号。

尽管外表张狂，但马云内心清醒异常，在他内心有一种“长征”的心态，在2001年回答网友提问时，他认为电子商务可能要花10年、20年才能成功，“在这个长征里，只有你的心很坚定，眼界很开阔，才能把高兴和不高兴的事看轻；只有把钱看轻，才能赚到大钱；只有给别人带来价值，才能赚到钱。”

剖析阿里巴巴的成长史，可以清晰地看到马云类似的清醒之词，他的不少战略思想，更是深受毛泽东军事思想影响，在阿里巴巴与eBay之战中，马云采取的就是“农村包围城市”的策略。

“大海中的鲨鱼”，曾经是马云对eBay的比喻，而自己，则比拟为“长江中的扬子鳄”。在2003年淘宝全体员工大会上他发表讲话：“现在敌人已经采取行动，要将我们扼杀在摇篮里，我们一定要想出其他的办法。世界上不是只有一条路通向罗马。毛主席能想出农村包围城市这样创造性的军事理论，我们也可以拿来用一用。eBay不是控制了大城市吗？我们就到农村去，到敌人防守最薄弱的地方去壮大自己。”

除了学习毛泽东军事谋略外，马云在公司管理词汇里，也学习了中国共产党早期的革命经验，2001年到2003年，在阿里巴巴最为艰难也最为关键的三年内，马云就曾以“延安整风运动”式的运动来统一价值观、统一理想。

阿里巴巴做的第一次“整风运动”可以追溯到2001年，“我们觉得当时互联网已经进入冬季，每个人对互联网走势怎么样，红旗能够扛多久都很疑惑，我们公司迷惘得一塌糊涂。”同时，马云还推出了一系列内部培训，这些培训的名称则来自抗日战争年代。“抗日军政大学”用来提高干部团队的管理能力，“南泥湾开荒”则是培养销售人员面对客户应有的观念、方法和技巧。

现在来看，客观地说马云的整风运动是阿里巴巴历史上的转折点，面对员工们“红旗还能扛多久”的疑问，通过整风运动，阿里巴巴统一了管理层的思想，并确立了三大目标：做80年持续发展的企业；成为世界十大网站；只要是商人都要用阿里巴巴。

要想在阿里巴巴做事，每天的工作就得围绕这三大目标进行。“如果认为我们是疯子请你离开，如果你专等上市请你离开，如果你带着不利于公司的个人目的请你离开，如果你心浮气躁，请你离开。”马云在2003年曾如是说。

马云显然对“整风运动”的成果颇为得意，后来阿里巴巴投资上百万元成立名为“军政大学”的培训班，从员工队伍中找到那些符合要求的干部，请专家培训这些管理人才，其目的在于在价值观和使命感的支持下，不断培养出能打硬仗的正规军。

除了价值观，还是价值观

偏“中央集权”式的管理，是如今的阿里巴巴公司给人的印象。在架构上，阿里形成了一个以马云为核心的权力金字塔。马云之下是以陆兆禧、彭蕾、曾鸣等为首的管理执行委员会，陆兆禧管辖下的各个事业部负责人组成第三管理梯队，再往下是阿里几十个副总裁，副总裁之下是中层和员工。

在阿里巴巴，马云的影子似乎无处不在、无时不在，他所倡导的价值观，既是最好的兴奋剂，也是最好的疗伤药。“马云的很多内部讲话都能让阿里的价值观原地满血复活，另外马云很铁腕，所以阿里的价值观很明晰，且贯穿着阿里整个发展之路。”阿里系的一位人士和时代周报谈起。

BAT三巨头早已经互相杀入对方阵地，移动互联时代，抢成一团。大战之外，零星战役不断，但这次阿里巴巴“来往”的推出，意义不同。“来往”，直接杀向腾讯的核心地带：即时通讯，这是腾讯的根本。当年3Q大战爆发，就是因为360冲击了QQ核心业务。

“来往”，或许成为马云VS马化腾，成为“阿Q（阿里-腾讯）战争”的起点。未来，阿里巴巴可能还将进入游戏行业，冲击腾讯的金矿。

移动互联时代，机会无限，阿里巴巴野心也不小，但要想在通讯和游戏领域成功，阿里巴巴的电商基因或许是最大障碍。但换个角度来看，阿里巴巴如何能把两者结合得更好，玩出更创新的想法，也许会变成优势。

由马云助理陈伟撰写的《马云内部讲话》一书在2010年由红旗出版社出版。该书多次出现马云对价值观的强调，在2007年的一次内部讲话中，马云提到，“我看我们价值观提得少了，特别是干部的价值观提得少了„„我觉得我们的干部更多地把价值观作为考核员工的工具，而不是检查思想的东西。价值观不是真正从心里面出来的。”

随着阿里巴巴层级增多、跨区域发展成为趋势的情况下，为了在一线员工中保证价值观的传承，马云从中国共产党的管理哲学中借鉴了一个方法，那就是“政委体系”。

“政委”，在阿里的组织结构上有三层分布，最基层的称为“小政委”，分布在具体的城市区域，与区域经理搭档；往上一层是与高级区域经理搭档；再往上直接到了阿里巴巴网站的人力资源总监。

马云对阿里的军事思维嫁接并不仅限于“政委体系”。2006年8月，阿里巴巴还首设参谋部，时任长江商学院战略学教授曾鸣出任参谋部资深副总裁。2007年马云在第四届网商大会上如是说，“我最近想到战略的问题，人类历史的长河很长，但是战略很短，要三个月一检查，一个月一回顾，一年一微调，三年才能看到结果。今年检查明年的战略，那不是战略，那是战术，所以我们每天都要去看电子商务的发展。”

金庸小说也为马云提供灵感，比如在企业文化上，马云就提出了“六脉神剑”—客户、拥抱变化、团队合作、激情、诚信、敬业。在每季度对员工的绩效考核中，其中50%考核的是价值观，员工的加薪和升迁直接取决于此。针对高管，阿里巴巴还设有组织部，定期进行高管讲座。

除此之外阿里巴巴在文化上还有一整套的形式体系：员工的花名、帮派/家族积分榜、倒立墙、革命圣地般的湖畔花园、“遵义会议”、鸡毛信、飞鸽传书、作战室、阿里学院等。

在这个帝国中，甚至还有廉政部门的存在，这在民企中颇为罕见。2012年，阿里巴巴设立了首席风险官，负责维持阿里的秩序，监管腐败，执行规则。

而近期，马云开始“从土变洋”，过去一年中，阿里内部研究了英国宪章运动、法国大革命，他还带着团队在外地开了三天会，专门学习讨论美国《独立宣言》。据说，马云还要在内部拟定出一个类似《独立宣言》的纲领，目前仍在起草中。

如今，马云是阿里巴巴的舵手和精神导师，他对企业的掌控力甚至不需要靠股权来支撑，而是通过价值观的传导来实现，而这种价值观文化也体现出了影子般的控制力和强大的执行力。

今年10月，阿里巴巴推出社交工具“来往”，为推广“来往”，马云要求内部员工，11月底前，“来往”好友数不应少于100人，否则无望取得年终奖。

在内部邮件中，马云措辞强硬，“谁不参与，谁就不该待在这公司里。因为这是我们每个人可以做的事，这不是战略，这是阿里人在无线时代争取生存权利的努力”。

入世？出世？

按照流行的星座理论，天秤座的马云被认为追求平衡，有利于公司治理。可能是因为明白打天下和治天下不同，洞悉国内用户特性的他总展现出多元而多变的性格，善忍、善口才、善利用规则也善出奇制胜。

在过去数年间，喜欢说话的马云选择了韬光养晦，按照阿里巴巴与马云自己不成文的规定，阿里巴巴B2B业务在2007年上市之后就不再接受媒体访问。

整个2012年，马云只接受了两家媒体的采访，在接受彭博新闻社采访时，马云说自己已不再插手日常管理，“两个多月没有经过办公室，回的邮件也越来越少，100封中大概只回一两封”。

马云近几年从视野到行迹非常开阔，“如果创始人不能离开公司，这家公司是不健康的。没人能够绑架一家公司，公司也不应该被任何人所绑架。一家公司应该由一代代年轻人、优秀的人去经营。”马云如是说，这和他之前的事事亲力亲为形成对比。2011年，阿里巴巴内部开设了名为“风清扬”的培训班，旨在培养第三代领导人。风清扬，是来自金庸小说《笑傲江湖》中的一位隐士高人，在阿里，这是马云的花名。

2008年10月，马云与被誉为经营之神的日本企业家稻盛和夫有过一次对话。40年间创办两家世界500强企业的稻盛和夫，十年前皈依佛门，其经营哲学被日本企业界奉为圭臬。

马云在当时坦言，自己的经营哲学分三个阶段，“从开始学习创业到开始学习企业经营、发展，到去年开始特别是今年我对人的兴趣越来越大，所以一有空我也去学习道家哲学、佛家思想。可能我们都走过了这样一个阶段，但是稻盛先生的境界比我高多了，我现在需要导师。”

当时，马云向盛田昭夫请教的是灵魂问题：企业与人性的关系，人的本质是什么，企业发展到最后到底为了什么？这是当时他在反复思考的问题。

或许正是从这年起，“需要导师”的马云往后退了一大步，开始了对人的研究。这年夏天，马云离开杭州在重庆北白云观进行了三天的禁语训练，此外，马云还学习儒家、佛教的文化，他还迷上了打太极拳，甚至曾专门到河南的陈家沟去寻找陈氏太极拳的传人，还与李连杰一起成立一家公司来推广太极拳。

马云如此推崇太极，阿里系的一位前高管告诉时代周报记者，无论是讨论业务还是吃饭闲聊，他都喜欢用“太极”作例，“内部开会时，马云绕着会议室桌子一圈，边打着太极边讲话，抑或总结点评，看似闲庭信步，但思维极其清晰。”

“马云是让公关很放心的人，说话滴水不漏，与此同时，他又是一个很重视公关的人，阿里巴巴拥有互联网最强公关系统。”前述人士称，某种程度而言，阿里的传承有道家色彩，刚柔并济，无成势，无成形。

“我觉得太极拳带给我最大的是哲学上的思考。阴和阳，物极必反，什么时候该收，什么时候该放，什么时候该化，什么时候该聚„„我从太极拳看到道家思想，再从道家思想看到佛家思想和儒家思想。再通过学习明白整个基督教的管理思想。在这里面，假如我能从中国文化的源泉，能从这里面诞生出我们的管理哲学思想，那这个公司才能持久，才能进入世界级。”2012年，马云在接受《时尚先生》采访中如是说。

他喜欢太极里的三个字：定、随、舍。“定即是看清自己和将来的趋势，不管发生任何事情，都要镇定面对；随，只有自己有实力的时候，才能懂得怎么去跟随别人；舍能让人看清自己，只有知道自己要什么，才能知道要放弃什么。”

2013年5月10日，淘宝十周年大会上，马云宣布辞任CEO，他引用《道德经》第七章中的话：“功成名逐身退，天之道。”

这天夜里的庆祝大会上，马云穿着七分裤出场，戴大镜框眼镜、黑色小礼帽，演唱了《我爱你中国》，并背诵了一首毛泽东的诗：自信人生二百年，会当水击三千里。

尽管如此，没人相信马云真的会从江湖隐退，他的演出，可能才渐入高潮。

曲折路上的民企生命力

刘远举

30年的改革，伴随着企业家崛起的过程。历届三中全会都曾催生出许许多多的企业家，从买瓜子的年广久，到从一个教师变身为阿里巴巴商业帝国缔造者的马云。不过，虽然道路总是光明的，但其间也充满各种曲折。

近日，国务院总理李克强邀请包括马云在内的多位企业家和专家学者在中南海座谈当前经济形势，面对马云“民营企业家希望得到政府更多的信任”的呼声，李克强直言，“今天把你请来座谈，就代表着我们的信任。对民营企业家，政府不仅信任，还要依靠！”

李克强的讲话，可以从三中全会的《决定》中体现。其首先赋予了非公经济全新的地位，指出“公有制经济和非公有制经济都是社会主义市场经济的重要组成部分”，这不但体现了信任与依靠，也为民营企业扫清了意识形态上的障碍。

阿里巴巴的商业帝国已经深入每个人的生活，某种程度上看，支付宝从一开始就不仅是为阿里巴巴而做，毫不夸张地说，它在中国商业信誉的荒芜之地上，开拓出整个中国电子商务的诚信空间。而且，这不但是一个支付体系，更是一个数据体系。在交易过程中，会产生海量的数据，这些数据不但可以反映每一个人的诚信，也可以反映出每一个人的需求，对国家的经济是有非常大帮助的。

不过，也许正因为如此，当初有人称，支付宝就是金融行业，而金融就是政治。对此，马云的回应是：“如果我不做，将对国家有害，对行业有害。如果有一天国家需要支付宝，我想都不会想，会在1秒钟内把支付宝全部送给国家。”其间纠结着的民营经济的生命力，企业家的创造力，与无处不在的各种玻璃天花板都体现得淋漓尽致。

随着十八届三中全会带来的新气象，马云预期可获的空间也变得更大。允许具备条件的民间资本依法发起设立中小型银行等金融机构意味着，未来将会出现更多家民营银行，而阿里金融也很可能依托支付宝占有一席之地。

更重要的是，《决定》提出“让市场在资源配置中起决定性作用”，这不但是实体经济的根本原则，也是金融市场改革的根本原则，是唯一可行的路径。过去，我们的金融市场很大程度上不是配置，而是分配，是按照“系统位置”、“行政地位”进行轻重缓急的分配。但是，基于行政体系内部人控制的弊端，以及官员的追求GDP的“私利”，这种配置注定是低效的。其实，道理很简单，试想一下，要在1982年决定一笔投资，是让时为壮年的乔布斯来做好，还是让时为州长的克林顿来做好？

不可否认，在当下的中国，还存在条块分隔的情况之下的市场碎片化；存在许多妨碍竞争的垄断行为，行政干预行为。随着“让市场在资源配置中起决定性作用”的提出，政府简政放权，进行审批制度改革，最大限度取消行政审批，这些有望得到进一步的推进。

此次三中全会还提出，“积极发展混合所有制经济。允许国有资本、集体资本、非公有资本等交叉持股、相互融合。国有资本投资项目允许非国有资本参股。”这就意味着，随着非公经济的地位提升，市场成为配置资源的决定性作用，马云的阿里帝国不但可以走得更好，更能在发展混合所有制的政策下，还可以参与国有企业，用非公经济的效率、企业家的才能，帮助国有资产的增值与发展。

显然，这既是马云的机会，也是整个中国的机会。不过，马云也许还需要更多。2011年马云所遭遇的**就是一个最好的例子。由于此前在国内人民币风险投资不发达，通过VIE结构，能够使国内互联网企业完成融资和海外上市。可以说，作为一种制度创新VIE架构将中国互联网与世界接轨，但也正因为这个架构，使支付宝遭遇到合法性的问题，最终为此，马云也付出了惨痛的信誉代价。制度的作用就是带来预期，包括对契约的稳定预期，对未来外部环境的稳定预期。对于阿里巴巴这样的商业帝国而言，需要的是更长期、更稳定、更开放、更有保障的制度预期。反过来说，对马云而言，这些全部期望都凝结在“民营企业家希望得到政府更多的信任”当中。

（作者系财经评论员）

第五篇：贾氏家族起源迁徙与发展

中华贾氏家族起源迁徙发展

因为本人参与安徽六安霍邱县贾氏家族续修谱，对贾氏进行认真的研究，对中华贾氏的起源、迁徙和发展有一个系统、全面和深刻的认识。收集、整理了贾氏族人学者的研究成果，拿来与各位族人共同分享。安徽贾姓人，从史料记载来看，是从明朝初期朱元璋移民开始的。在近代史上出现象贾起胜、贾德耀这样少数名人。大多数都是普通的民众，也正是这些可爱的普通人，成为支撑国家大夏的根基。正如毛泽东所说“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。

明朝洪武年间，从山东兖州迁徙到霍邱这片土地上贾姓人以来，已经六百多年了，祖祖辈辈在这片土地上默默耕耘，辛勤劳作，自强不息。我们既要为那些优秀的先人感到无比自豪，也觉得这些平凡的先人更是可歌可泣。正是这些平凡的人们，使得贾氏族人繁衍生息，人丁兴旺。

一、贾氏族人几次大迁徙

贾，是出自山西襄汾的姓氏。贾姓是黄帝的后裔，其形成的两个源头都是以国为氏和以邑为氏，均出自古代“贾国”或“贾地”的同一个地方。这个“贾国” 或“贾地”，就在今山西襄汾县境内。据《新唐书·宰相世系》记载：“贾氏出自姬姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋所灭，以国为氏。晋公族狐惬之子射姑为晋太师，食邑于贾，字季他，亦号贾季。”贾是一个有皇室血统的姓氏。随着历史的发展，贾氏族人经过五次大的迁徙，遍及全国各地，甚至走出国门。天下贾姓一家亲，这个“家”就是先秦时期的同一个地方“贾国”或“贾地”。在当今按人口多少为序的中国百家姓氏排名中，贾姓由原来一百位之外跃居第四十五位。所占人口百分比是零点四二。

第一次大迁徙是先秦时期。晋武公灭贾国后，“将贾氏子孙遣散各地”，其姓氏皆称贾氏，世代相传至今。贾国灭亡，贾氏子孙开始向外地迁徙，主要进入今河南、山东等省，贾姓在山东、河南两省繁衍昌盛，人丁兴旺，特别是河南省还衍生出许多支派，出现许多历史名人。

第二次大迁徙是三国两晋南北朝时期。由于军阀割据，相互之间战争不断，社会处于一片混乱之中，加之西晋末年的“永嘉之乱”，战火遍及于北方各地，对各姓氏宗族均产生了巨大影响，迫使包括贾姓在内的一批士族大举南迁，辗转分布于江浙各地，同时，由于战乱，贾姓一批人开始弃耕、投笔，在战争中积功为宦，因此家族显赫一时，形成一些大的郡望。

第三次大迁徙是唐末宋初时期。安史之乱爆发，加之外族入侵中原，国之腑地战火频燃，士族发展遭遇重创，贾姓族人几次审势南迁，进入福建、广东、湖北等省，与南方各姓融合发展，此时贾姓族人高官层出，文人墨客迭迭不穷，地位显赫一时，使贾姓在此期间发展进入一个鼎盛阶段。

第四次大迁徙是元明清时代。这个时期，从山东迁入安徽的人群中也有贾姓人。贾姓人经不断迁徙、发展，使其宗族成为我国较大的族系，并且稳居于姓氏排行之前列。如明朝洪武年间，从山东迁徙至今安徽合肥包河区、六安霍邱县等地的贾姓人，在这片土地上有较大的发展。明代迁入还有在淮南、阜阳、安庆等地的贾姓人。

清末名将贾起胜，合肥人。他戎马生涯45年，治军威严，令肃凝霜。他原是军中一名把总，身经百战一路升至总兵、提督，皇封正一品。朝廷封他祖上三代及其哥、嫂和己妻计十个正一品，可谓荣耀一时。此间他还一度总理北洋海防各军务处，积极抵御外国侵略者入侵，1898年病逝军中。贾德耀（1880—1940），字昆庭，合肥人，中华民国时期著名政治家。1919年8月，任保定陆军军官学校校长，晋中将衔，在担任保定军校校长的期间里，为培养新式军队作出了积极的贡献。11月升任陆军总长兼训练总监。1926年2月15日暂兼国务总理。1926 年3月4日段祺瑞特任贾德耀为国务总理。4月20日辞去总理职，隐居天津，从此脱离政坛。抗战时期拒绝为日本侵略者“维持局面”，有“饿死事小，失节事大”之语。1940年病逝，追加上将军衔。

当下，霍邱县人口总数160万，其中贾姓人口1万人左右，所占比例是0.63%，远高于全国的平均数字0.42%。始祖居住地贾家湾，就是现在潘集镇李岗村，现在户籍上的贾姓人口达2000余人。1977年，邓小平决策，恢复了因文化大革命而中断了十年的中国高考制度，贾姓众多农门子弟刻苦学习，通过考试选拔，成为国家的栋梁之材，在改革开放中，为国家做出了应有的贡献。2002年前后，霍邱县政府各大局中，有四个局的一把手局长是贾姓族人：县教委主任贾本昌、县委委员及建设局局长贾仁德、县科技局局长贾仁尧、县档案局局长贾仁山。在县内外各个重要岗位上的贾氏族人更是举不胜举。

第五次大迁徙是当今的城市化发展。在城市化浪潮冲击下，一大批贾姓人弃耕升学考编、经商务工、到城市养老等，由原来农村集中居住地，向各个城市迁居，分散居住在各个城市的住宅小区，呈现“均匀分布”的态势，融入中华民族大家庭，体现出中华民族一家亲。

二、贾氏家族历史名人

贾姓历史人物的出现集中在几个区域。与人口分布成正比，人口比较集中的地区，相应产生的历史名人或人才也较多，反之则少。总的看来，数千年历史以来，贾姓历史人物主要分布在西北、中原、华北、江浙、江西、福建、四川等地。长江以北为最多，长江以南较少。河北及北京市为贾姓历史人物、人才产生最多的地区。具体有以下若干个集中区域：

一是山西。此地为贾姓人发源地，自然也是贾姓人物、人才比较多的地方。因为人丁兴旺，形成了代表郡望——临汾郡。该郡位于今山西临汾。除前面提到的贾公明、贾季是此地人而外，还产生了春秋晋国时的贾国大夫贾南屏，将军贾华，政治家贾辛等人物，东汉史学家贾徽，经学家、天文学家贾逵，三国末期及西晋初期重臣贾充。东晋中华家谱学始创人贾弼之，清初著名画家贾铉就是临汾人。东晋佛学大师释惠远，元代水利科学家及大臣贾鲁，明朝兵部左侍郎贾仁元也是山西人。还有历史上留下不好名声的西晋时期、晋惠帝司马衷的皇后贾南风（贾充的女儿），是“八王之乱”的始作俑者之一。

二是河北、北京。早在战国时期就有将军贾偃。唐代著名诗人贾岛，著名地理学家、政治家贾耽，儒家学者、经学家、“三礼学”学者贾公彦，五代著名历史学家贾纬，北宋初名臣贾黄中，北宋宰相、文学家、书法家贾昌朝及其从子贾炎，金朝的贾少冲、贾益父子，元代活跃于军事、政治领域的贾姓人，大都是河北人，如贾辅、贾文备父子，贾居贞、贾钧父子，都是河北、北京市地区人。其代表郡望是长乐郡，地点在今河北冀县。

三是山东。到山东生存的贾姓人较早，最迟在战国时就开始了。如贾国被晋武公灭后，上大夫贾南屏就逃到了齐国（今山东），还有齐庄王的内侍贾举。北魏农学家贾思勰及其兄弟贾思伯、贾思同。唐代著名清官贾敦颐、贾敦实兄弟。金代大臣及史学家贾铉。明代文学家贾仲明、贾三近，鼓词作家贾凫西。清代大臣贾允升、贾桢父子。

四是河南。西汉政治家贾山、贾谊，东汉著名经学家贾护、开国将领及政治家贾复、大名士及学者贾彪，唐代政治家贾言忠、贾曾、贾至（李白友人贾舍人）祖孙三代，唐代宰相贾餗，宋代状元贾黯，明代御史贾继春，明朝内阁大臣贾咏，清代诗人贾开宗等都是河南人。河南贾姓形成了代表郡望洛阳郡。

五是甘肃。该省武威郡是贾姓人的代表郡望。三国时著名人物贾诩，前秦开国皇帝苻健的左长史、将军、中书令贾玄硕，北魏学者、政治家贾彝，医官贾粲，清代四川绵竹知州贾文召等都是甘肃武威等地人。

六是福建。五代时有贾郁，为闽王王审知的著名廉臣。元代有音乐家贾虚中及诗人贾蓬莱。清代有著名海军教育家贾凝喜。

七是江苏浙江。一是浙江天台的贾似道家族和浙江吴兴的贾安宅家族，二是江苏高邮的贾国维（《康熙字典》纂修官）家族。这几个点形成了江南贾氏人才集中群。

八是四川。北宋道士、中国道教学家贾善翔。南宋三台县进士、抗元英雄贾子坤，清代广汉著名书法家贾承暮和渠县的翰林学士贾秉钟。

九是江西。宋代有居住在铅山东南的进士、诗人贾遵祖。高安市畲山贾家村，明清两代，这个村落科举考试，中秀才以上的有120余人，其中进士8人，举人9人，做官最高者至刑部尚书、吏部尚书。

十是安徽。清代名将贾起胜，中华民国时期著名政治家贾德耀，曾任保定陆军军官学校校长、陆军总长兼训练总监、国务总理。

中国历史上无法考证当今所在省份的，有西汉时期著名的水利专家贾让；北宋时期古代杰出的数学家贾宪„„

1949年，中华人民共和国成立以来，贾氏人才辈出，如雨后春笋。象毛泽东最好的顾问原中共中央委员贾拓夫、全国第十届第十一届政协主席贾庆林、原中央委员曾任最高人民检察院检察长贾春旺、原中央委员曾任国家林业局局长及党组书记贾治邦、原中央委员甘肃省长贾志杰„„从政坛上这些著名的贾氏人就可见一斑。

三、贾氏文化源远流长

贾逵隔篱偷学。贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家，天文学家，他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家，贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人，为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。这个故事激励着一代又一代炎黄子孙。

贾岛推敲。贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。推敲从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。

《隋唐演义》中，魏征、秦琼、徐勣、程咬金„罗成四十六好汉英雄，当年结义场所就是贾氏家族提供的“贾家楼”。其中排位第二十二好汉英雄，就是贾氏族人贾柳店掌柜贾闰甫，其著有《李密传》三卷。贾闰甫是秦琼的妻舅。中国古典长篇小说四大名著之一《红楼梦》，这部具有世界影响的人情小说作品，是以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美的。让人耳熟能详的“贾不贾，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁”。

如此等等，所有这些折射出贾氏文化的魅力。更有趣的是，本人向陌生人介绍自己的姓氏时，在别人听不明白的情况下，贾氏文化中贾宝玉帮了我很大的忙，说自己姓氏时是贾宝玉的贾，别人立即明白！

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。寻根祭祖、慎终追远是中华民族的传统美德。希望我的收集、整理及研究，能为族人们认识贾姓、追宗思祖有所帮助，我深感万分荣幸！也希望当下族人及后人们,以我姓贾(读音jiǎ)感到无比的骄傲和自豪！

贾付成收集整理

二〇一七年六月于杭州•萧山