第一篇：马哲思考题(修正版)
9、什么是联系和发展？为什么说对立统一规律是事物发展的根本规律？P40-43 答：（1）联系和发展是唯物辩证法的总特征。联系和发展具有普遍性和多样性。
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有一系列特点：
1、联系具有客观性。
2、联系具有普遍性。
3、联系具有多样性。
事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。首先，发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。其次，事物的发展是一个过程。从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。最后，人类社会的发展也是一个过程。
（2）①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；②对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；③对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
20、如何理解对待马克思主义必须做到坚持与创新的统一
答：真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。
马克思主义是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。对待马克思主义，我们必须做到坚持与创新的统一。马克思主义的生命力在于创新。只有进行创新，才能不断的发展。创新有是坚持和继承为前提的。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现与时俱进的要求。只坚持不发展和只发展不坚持都是错误的。
31.相对剩余价值是如何生产出来的？P160
答：所谓相对剩余价值，是在工作日长度不变的条件下，通过提高劳动生产率缩短必要劳动时间，相对延长剩余劳动时间而生产的剩余价值。缩短必要劳动时间是通过全社会劳动生产率的提高实现的。超额剩余价值，是指企业由于提高劳动生产率而使商品的个别价值低于社会价值的差额。相对剩余价值生产是在各个资本家追求超额剩余价值的过程中实现的。追求超额剩余价值是每个资本家改进生产技术，提高劳动生产率的直接动机；而各个资本家追求超额剩余价值的结果，使资本家普遍获得相对剩余价值。相对剩余价值的产生过程，如下所示：
（1）要缩短必要劳动时间，就必须降低劳动力的价值；（2）要降低劳动力价值，就必须降低生活资料的价值；（3）要降低生活资料价值，必须提高相关部门劳动生产率；（4）资本家对超额剩余价值的追求导致劳动生产率提高。
第二篇：哲思故事
苏格拉底是柏拉图的老师
其师徒间有几个比较著名的故事
1.柏拉图的启示(恐为后人假借希腊贤哲之名杜撰)柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情 苏格拉底叫他到麦田走一次,要不回头地走
在途中要摘一棵最大最好的麦穗,但只可以摘一次 柏拉图觉得很容易,充满信心地出去 谁知过了半天他仍没有回去
最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因： “很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有 这时，苏格拉底告诉他： “那就是爱情”
柏拉图有一天又问老师苏格拉底什么是婚姻 苏格拉底叫他到彬树林走一次,要不回头地走
在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材,但只可以取一次 柏拉图有了上回的教训,充满信心地出去
半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树 苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？” 柏拉图回答老师：
“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了 这时，苏格拉底告诉他： “那就是婚姻”
柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇
苏格拉底还是叫他到树林走一次,可以来回走,在途中要取一支最好看的花 柏拉图又充满信心地出去
两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？” 柏拉图回答老师：
“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来” 这时，苏格拉底告诉他： “那就是外遇”
又有一天又问老师苏格拉底什么是生活
苏格拉底还是叫他到树林走一次,可以来回走 在途中要取一支最好看的花
柏拉图有了以前的教训,又充满信心地出去 过了三天三夜，他也没有回来。
苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？”
柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。” 苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？” 柏拉图回答老师：
“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。” 这时，苏格拉底告诉他： “你已经懂得生活的真谛了”
2.一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生们说：“请大家闻闻空气中的味道。”一位学生很快便举手回答说：“是苹果的香味。”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空中是否有苹果的气味？
这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那位学生肯定地说：“我真的什么气味也没闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这位学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。
3.有学生问苏格拉底，怎样才能修学到他那博大精深的学问，苏格拉底听后并未直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范一遍后说：“从今天起，每天做300下，大家能做到吗？”
学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学坚持了？”有九成的学生骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底再次问学生时，有八成的学生举手。
一年后，苏格拉底再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手动作，还有哪位同学坚持了？”这时，只有一位学生举了手，这位学生便是柏拉图。
柏拉图是亚里士多德(亚里斯多德)的老师
亚里士多德有句名言曰:“吾爱吾师,吾更爱真理.” 他对这二者的选择还有一个故事: 曾经,柏拉图讲述自己对人的含义的定论: “人是没有羽毛的两脚直立的动物.” 于是,亚里士多德便想出了办法来推翻老师的谬论
他将一只公鸡的毛全部拔光立于众人面前,和他的老师开了一个玩笑： “这就是老师的„人‟！”(仅供消遣,不一定符
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，这个典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
佛经中的天龙八部提到的迦楼罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。
第三篇：哲思经典语录参考
如果每个人都知道自己能干什么，如果每个人都完成了他能干的百分之，如果这百分之中有半是有益的，人类就会有希望。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的哲思经典语录，希望大家喜欢。
1、黑夜里的你，拥有看不见的世界，和清晰的自己。
2、行走在这个动荡的世界，只愿生命与生命之间多一些善待和温暖，适时的放下矜持，温柔相待，而不是行走在在繁华里你觉得自己在流浪。
3、世界上没有一条道路是重复的，也没有一种人生是可以替代的，每个人都在经历着属于自己的生活。
4、曾经，这个词多么像滴在素色裙摆上的一滴墨迹，无意间绽成一朵荷，开了不调，好生寂寞。
5、河流湍急，路过一整片绽放的春天便再也止步不前，可它哪里知道，夏天它也在满腔柔情的等待。
6、我们像风一样路过万物，路过葱茏，却不愿路过彼此，把你当做只能想象不能并肩的梦境。
7、生命原来是一场有规律的相遇和错过，人与人之间就是不断的寻找和丢失。
8、我举手向苍穹，并非一定摘到星月，只是想保持这个永不屈服的姿势。
9、如果你从现在开始改变自己，你会发现你正在改变世界。
10、此刻与未来之间，存在着生活。
11、有爱的人生会有荆棘，但没有爱的人生将没有玫瑰。
12、愉快是否可以邮寄，如果可以，我把它寄给你。
13、转眼间已各奔东西，也许还不等你留意，所有的一切都已经变成了往昔。
14、为了避免结束，就避免一切开始。
15、太多的画面，零零碎碎都成了往事，就如随风流浪的蒲公英，兜兜转转，在寂寞浩瀚里，看过人生一场场的蜕变。
16、十几年光阴流逝，我终于明白：春草初生，春林初盛，春风十里，不如你。
17、太斤斤计较的人适合卖菜，不适合爱情。
18、我忽然觉得有一点感动，像是在这个连月光都无法穿透的城市里，看到了一丝温情的光。时光，请慢些走，不要让我们那么快就白了头，酒喝浓汤都还没有喝够。
19、轻倚季节的转角，守望一场心与心的约定。只等风来，把一脉纯白的心语，荡漾出一片素韵情怀。
20、有多少失去，是在你没有意识到的青春里。
21、高雅的人，看背影就知道；奋进的人，听脚步声就知道；和善的人，看笑容就知道；优秀的人，看你就知道。
22、写好一个“人”，只需两笔：做好一个人，却要一生。
23、我曾经羡慕你如同你羡慕我一样。
24、时光未央，不诉离殇。
25、相濡以沫的你，是来日相忘的人。
26、日子不断过去，今天不是昨天，明天不是今天，可都是同样的一天。
27、再无人像你，忽如晴天忽如你。
28、那一束情人节的花，曾被谁种下，又为谁绽放？无论时光如何流转，愿那些晨钟暮鼓的思念，在心中开出永不凋落的花，装点你的笑脸。
29、如若相见在梦里，只愿长眠不愿醒。
30、没有可以收集味道的瓶子。于是只能散开扎起的马尾，柔软的头发会在夜晚，还我一个清香的梦。丝丝隙隙满是这个季节，最后一场嫩绿。
31、愉快其实很简单；你和我坐在一起说说笑笑，外加干点小傻事。
32、半场空雾，封严落清秋。相识枯叶何处有，便是千里难求。酒楼畅饮闲酒，自言唯梦沉浮。昨夜冷落月孤，换来秋风闲度。
33、正因为世事艰辛，你要等着我；正因为时光漫长，你要等着我。等你，从淅沥到滂沱，从曦照到月起。
34、别小瞧自己，迄今为止，地球仍在你的脚下。
35、多年后你还会不会记得，有一个女孩很努力地珍惜过你。
36、我要常常笑，因为笑着笑着就会成真。
37、有没有告诉过你，多远的远方我都愿意陪你一起走，只要抬头能看见你的笑脸，低头亦可瞥见你的温柔。
38、不必太张扬，是花自然香，是爱自然长。
39、年轻时，我们看见的世界都不是真相。
40、白色飞鸟掠过窗户，绿树叶弧线，蓝天辽阔，流云以自己的方式，变轻或消失，能忍住眉眼轻闭，忍不住新生的欢喜。
41、当流泪不会被标签成脆弱，生气不会被定格成矫情，你的叛逆总有人为你心疼，如果可以一直这样，如果可以一直年少，真希望不要长大，只有在这段时光里你的心情就是我的整个世界。
42、你踌躇满志，觉得有理想的少年天下无敌。
43、如果你不开心，那是应该改变的时候了。
44、终结一条道路的最好方式无非就是走完它，凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然，但我还是相信，只要努力，你想要的，命运都会给你。
45、嫉妒是这个世界上最诚实的认可。
46、人们的出生大同小异，死亡却是各有各的走法。
47、匆忙的人生旅途中，总有一些美丽的事物与心灵相遇，或是一缕清韵雅音，或是一纸佳词丽句，它们如一片片柔软的花瓣，偶尔飘落在心田，馨香满溢。
48、我未听过喧嚣的声音，未见过太多的生灵，直到那一天，我看见你眼中闪烁的微光，胜过我见过爱过的一切山川与河流，就决定，跟你走。
49、拥有和不再拥有，都不过是人生海洋溅起的细珠，坦然面对人生，才是愉快之道。
50、如果我是开水，你是茶叶，那么你的香郁，必须依赖我的无味。让你的干枯柔柔地，在我里面展开，舒散；让我的浸润，舒展你的容颜。
51、其实以为他人会需要我们的帮助，殊不知那只是我们的一厢情愿，费力还不讨好，该放手时就放手，给他人独立自主的机会，就像把天空交给鸟儿一样，给它飞翔和自由的愉快。
52、枕月挽袖临风，扣舷独饮千盅。不见韶华白首，浮生一梦从容。
第四篇：马哲考题与答案范文
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马哲考题与答案
2009级文科类“马原”复习提要
（注：★表示是简答题、辨析题、论述题、材料分析题等的重要考点）
一、试卷题型：
单选题，25个×1分 ＝25分； 多选题，5个×2分 ＝10分； 简答题，5个×6分 ＝30分； 辨析题，2个×5分 ＝10分； 论述题，1个×15分＝15分； 材料分析题，1个，计10分。
二、考试要点
【绪论】1.什么是马克思主义？（P2）
马克思主义是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。
狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
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中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是指广义上的马克思主义。
2.马克思主义的主要组成部分与理论来源、马克思主义的本质特征（P16）
马克思主义是一个完整的科学体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。（P3）
马克思主义的主要理论来源——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义的合理成分。德国古典哲学代表性的人物是黑格尔和费尔巴哈。英国古典政治经济学的代表人物是亚当?斯密和大卫?李嘉图。空想社会主义的最杰出的代表是圣西门、傅立叶和欧文。（P8）
马克思主义的本质特征——彻底的科学性、坚定的革命性和自觉实践性，而彻底的科学性是最根本的。（P16）
3.学习马克思主义的意义和方法
马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗是共同理论基础。学习和掌握马克思主义，是大学生个人成长和长远发展的客观需要；是树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己的需要，具有重要的现实意义。（P19）
理论联系实际是学习马克思主义基本原理的根本方法。
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【第一章】
1.哲学的基本问题及其基本内容（P28）
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。它包含两个方面：第一，思维与存在何者为第一性，何者为第二性的问题。第二，思维能否认识或正确认识存在的问题。
2.物质概念、世界的物质统一性
列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质的唯一特性是客观实在性。（P30）
世界的统一性问题，是回答世界上的 万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。（P32）3.意识的本质★
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
世界的统一性问题，是回答世界上的 万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统
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一性在于它的物质性。
4.实践活动的构成要素及其特征；实践是人的存在方式★。（P35）实践活动的构成要素包括：实践的主体（人）、实践的客体（对象）和实践的手段（工具等）。实践活动的基本特征：物质性、自觉能动性和社会历史性。
5.唯物辩证法的总特征；联系的特点、发展的实质（P40-41）⑴联系和发展是唯物辩证法的总特征。
⑵联系的特点：客观性、普遍性、多样性
⑶发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
6.对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的基本内容 对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力。（P43）质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。（P46）否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一（P47）。
质变和量变的辩证关系是：量变是质变的必要准备。质变是量变的必然结果。量变和质变相互渗透。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段：肯定（正）——否定（反）——否定之否定（合）的过程。这样，事物的发展才呈现出螺旋式上升或波浪式前进的总趋势。
7.矛盾普遍性和特殊性及其辩证关系原理及意义★★（P45）
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⑴矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展对程的始终。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
⑵矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含着普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
⑶方法论意义：只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。所以，具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。
原理意义：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。（P46）
8.辩证否定观的基本内容★（P47）
辩证的否定观：（1）否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；（2）否定是事物发展的环节；它是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。（3）否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物。（4）辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留积极因素。
9.意识的能动作用（P56）
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能
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力与活动。主要表现在：第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。第二，意识活动具有创造性。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。第四，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
【第二章】 1.实践在认识中的决定作用★
主要表现在：⑴实践产生了认识的需要。⑵实践为认识提供了可能。⑶实践使认识得以产生和发展。⑷实践是检验认识真理性的唯一标准。（P64）
2.认识运动的基本过程与基本规律（感性认识与理性认识及其关系）（P68）
认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。感性认识与理性认识及其关系：（P68）
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。
感性认识与理性认识的辩证关系：首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。其次，感性认识有待于发展和深化
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为理性认识。只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。
3.真理与谬误的含义与关系
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。（P71）真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的就是真理，不符合的就是谬误。（P 75）
真理与谬误的是既对立又统一的辩证关系。（P76）首先，真理与谬误是对立的。两者有本质区别，不能混淆。其次，真理与谬误又是相互联系的。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
4.实践是检验真理的唯一标准及其意义★★实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。检验真理的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。（P77）
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接现实性特点。这是作为检验真理标准的主要根据。
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5.价值及其特点（P79）
“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值的特点：客观性、主体性、社会历史性、多维性。
【第三章】 1.社会存在与社会意识及其辩证关系★（P95-97）社会存在也称社会物质生活条件，是社
会生活的物质方面，主要是指物质资料的生产及生产方式，也包括地理环和人口因素。社会意识是指社会的精神方面，是社会存在的反映。辩证关系：社会存在与社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
⑴社会存在决定社会意识，表现在以下三方面：第一，社会存在是社会意识内
容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。第二，社会意识是人们社会物质交往的产物。第三，随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早的发生变化和发展。
⑵社会意识具有相对独立性，表现为三方面：首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性。如：社会意识的发展同经济发展不完全同步。其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。先进的社会意识，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识对社会发展起着阻碍的作用。
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2.生产力与生产关系及其关系；生产力的构成要素★（P100）生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。（P101）
生产力与生产关系的相互关系是（P102）：生产力决定生产关系，而生产关系又反作用于生产力。第一，生产力决定生产关系。首先，生产力状况决定生产关系的性质；其次，生产力的发展决定生产关系的变革。第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。因此，生产关系一定要适合生产力状况，即符合生产力与生产关系的矛盾运动规律。
生产力的构成要素（P100）：一是劳动资料，也称劳动手段。二是劳动对象。三是劳动者。还包含着科学技术。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。
3.经济基础、上层建筑的概念及其辩证关系（P105）
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组
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织和设施。
经济基础与上层建筑是辩证统一的。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用，两者的相互作用构成两者的矛盾运动。经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律，就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。（P107）
4.社会历史发展的动力系统（P112）
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。社会基本矛盾是社会发展的根本动力。生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是社会发展和进步的最终决定力量。阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力。革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一，是推动社会发展特别是社会形态更替的重要动力。改革是推动社会发展的又一重要动力。是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会的各个领域采取的革新举措。科学技术特别是科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
5.科学技术在社会发展中的作用★★
科学技术特别是科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。每一次科学技术革命，都不同程度地引起生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。（P123-124）
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首先，对生产方式产生了深刻影响。一是改变了社会生产力的构成要素，使劳动力结构向智能化趋势发展；二是改变了人们的劳动形式，使人们的劳动方式走向智能自动化、大系统管理和控制自动化的变革；三是改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变革。其次，对生活方式产生了巨大影响。现代科技革命把人们带入了信息时代，学习日益成为生活中的一项重要内容，为人们自由全面的发展创造了更多的机会。
最后，促进了思维方式的变革。新的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具，引起思维方式的变革。
6.人的本质、人民群众是历史的创造者★
人的现实本质是一切社会关系的总和。人不仅作为“类”与动物有本质的区别，而且在社会生活中，人与人之间也存在本质区别；人的本质属性是社会属性，而不是自然属性；人的本质属性表现在各种社会关系中，特别是经济关系中；人的本质是变化、发展的，而不是永恒不变的。（P128）
在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。（P130）
①人民群众是社会物质财富的创造者。作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术等活动所必需的物质前提。
②人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众通过物质生产实践为
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创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。人民群众的生活、实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。人民群众还直接参加了社会精神财富的创造。
③人民群众是社会变革的决定力量。生产关系的变革，社会制度的更替，最终取决于生产力的发展，但却不会随生产力的发展自发地实现和完成，而必须借助人民群众的力量。人民群众是社会革命的主力军。
思考题P136页1题★★
马克思认为：“火药、指南针、印刷术……”这段话蕴涵了哪些唯物史观道理？这段话反映的历史事实，能够引发我们对于中华民族伟大复兴的怎样的思考和认识？
答：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。在这两对矛盾中，生产力决定生产关系，经济基础（即生产关系的总和）决定上层建筑。因而生产力是人类社会发展的根本动力。生产力发展了，经济基础和上层建筑也必然相应地发生变化。这是不以人的意志为转移的客观规律。2.火药、指南针与印刷术作为先进的生产工具，代表着先进的生产力方向，它在社会实践中的广泛应用，标志着生产力的快速发展。因而必将引发经济基础和上层建筑一连串的变化。3.封建时代的后期，资产阶级作为新兴阶级，代表着先进的资本主义生产关系与生产力发展方向。资产阶级运用火药、指南针与印刷术击败落后封建生产关系和上层建筑的代表封建主，是受社会发展规律支配的历史必然。4.火药、指南针与印刷术的发明，充分证明
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了中华民族是一个具有悠久历史文化传统的民族，我们在历史上曾长时间地领先于世界各民族，近代只是由于长期的封建统治与外国侵略，才落后了。现在，在中国共产党的正确领导下，我们已经取得了民族独立，建立了以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度和人民民主专政的政治制度，由于社会主义的经济基础与上层建筑适合生产力发展要求，所以我们以较快的速度初步建成了小康社会。只要我们继续坚持四项基本原则，坚持改革开放，走中国特色社会主义道路，不断改革经济基础中不适合生产力发展、上层建筑中不适合经济基础的方面，大力发展生产力，就一定能够实现中华民族的伟大复兴。思考题P136页2题★★
谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为有所不为？ 答：1.科学技术作为先进生产力的标志，对于推动社会发展具有重要作用。现代科学技术对人类的生产方式、生活方式、思维方式都产生了巨大的影响。
2.但科学技术的社会作用具有二重性，它既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。其中不良影响之一就是在发展现代工业的过程中，违反自然规律，破坏生态环境，造成环境污染等，对人类的生存和发展造成不同程度的伤害。
3.对此，我们要用科学的自然观和发展观指导人们，树立全球观念，与自然和谐相处的观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野和急功近利的行为，正确对待自然和社会的关系，合理利用自然
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资源，合理控制各种生产活动与消费活动，直至变革不适合自然与社会和谐发展的社会形式。有所为，有所不为，为人类摆脱困境创造新的物质手段。
【第四章】 1.资本原始积累的主要途径
所谓资本原始积累，就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。其主要途径：一是用暴力手段剥夺农民的土地，二是用暴力手段掠夺货币财富。
2.价值规律及其作用★（P147-148）
商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，这就是价值规律。
价值规律的作用表现在：第一，自觉地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。第二，自发地刺激社会生产力的发展。第三，自发地调节社会收入的分配。
3.马克思劳动价值论的意义★（P151）
第一，马克思劳动价值论扬弃了英国古典政治经济学的观点，为剩余价值论的创立奠定了基础。第二，揭示了商品经济的一般规律，为社会主义市场经济发展提供了理论指导。
4.劳动力商品的特点★（P154）
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劳动力是特殊的商品，它的价值和使用价值具有不同于普通商品的特点。
“劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。”它包括三个部分：⑴ 维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值；⑵ 为维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值；⑶ 劳动者接受教育和训练所支出的费用。
在使用价值上有一个很大的特点, 就是它的使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新的价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大，即产生剩余价值
5.剩余价值的生产方法（P157）与资本主义工资的本质（P167）★ 剩余价值的生产过程就是价值增值过程，在价值增值过程中，雇佣工人的劳动分为两部分：一部分是必要劳动，用于再生产劳动力的价值；另一部分是剩余劳动，用于无偿地为资本家生产剩余价值。因此，剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家与雇佣工人之间剥削与被剥削的关系。生产剩余价值最基本的方法有两种，即：绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。
在资本主义制度下，工人的工资是劳动力的价值或价格，这是资本主义工资的本质。工人为资本家劳动，资本家付给工人工资，工资表现为“劳动的价格”，或工人全部劳动的报酬，这就模糊了工人必要劳动和剩余劳动界限，掩盖了资本家的剥削关系。
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6.资本循环的三个阶段（P165）与社会资本再生产的实现条件（P167）资本循环的三个阶段是：购买阶段（货币资本）——生产阶段（生产资本）——售卖阶段（商品资本）。社会资本再生产的实现条件：
社会再生产的核心问题是社会总产品的实现问题，即社会总产品的价值补偿和实物补偿问题。只有两大部类（生产资料的生产和消费资料的生产）的生产不仅在规模上，而且在结构上保持一定的比例，社会总产品的价值补偿和实物补偿才能正常实现，社会再生产才能顺利进行。
7.资本主义的基本矛盾（P169）、经济危机的实质（P170）生产资料资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。生产过剩是资本主义经济危机的本质特征，但是这种过剩是相对过剩，即相对于劳动人民有支付能力的需求来说社会生产的商品显得过剩，而不是与劳动人民的实际需要相比的绝对过剩。
8.资本主义政治制度的内容（P173）及其本质（P175）
资本主义政治制度包括资本主义的民主与法制、政权组织形式、选举制度、政党制度等。资本主义政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的手段和方式，是为资产阶级专政服务的。因此它不可避免地有其历史的和阶级的局限性：其一，资本主义的民主是金
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钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主。其二，法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等。其三，资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治制度。
【第五章】
1.资本主义从自由竞争到垄断的发展
资本主义的发展经历了两个阶段：自由竞争资本主义和垄断资本主义。（P182）
自由竞争引起生产集中和资本集中，生产集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断，这是资本主义发展的客观规律。
垄断不能消灭竞争，反而使竞争变得更加复杂和剧烈的原因是：第一，垄断没有消除产生竞争的经济条件。第二，垄断必须通过竞争来维持。第三，社会生产是复杂多样的，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会生产都包下来。
2.国家垄断资本主义的形成、主要形式及其作用★（P187）A.国家垄断资本主义的形成和发展不是偶然的，它是科技进步和生产社会化程度进一步提高的产物，是资本主义基本矛盾进一步尖锐化的必然结果。
首先，社会生产力的发展，要求资本主义生产资料在更大范围内被支配，从而促进了国家垄断资本主义的产生。
其次，经济波动和经济危机的深化，要求国家垄断资本主义的产生。
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最后，缓和社会矛盾，协调利益关系，要求国家垄断资本主义的产生。B.国家垄断资本主义主要形式有四种：⑴ 国家所有并直接经营的企业。⑵ 国家与私人共有、合营企业。⑶ 国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生产过程。⑷ 宏观调节与微观规制。
C.国家垄断资本主义的新发展，对资本主义经济的发展产生了积极的作用。它在一定程度上有利于社会生产力的发展；有利于缓解资本主义生产的无政府状态，促进社会经济较为协调地发展：有利于改善人民生活和加快国民经济的现代化进程。但是，国家垄断资本主义的出现并没有根本改变垄断资本主义的性质。它在本质上是资产阶级国家力量同垄断组织力量结合在一起的垄断资本主义。它是更有利于维护资本主义制度和资产阶级总利益的。
3.经济全球化的原因及其表现与作用★
经济全球化指在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动超越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体过程。（194）
经济全球化的原因（196）：首先，科学技术的进步和生产力的发展。其次，跨国公司的发展。最后，各国经济体制的变革。经济全球化的表现是多样性的（194）：
一是生产的全球化。以跨国界组织生产为核心，以全球化生产体系的形成和建立为标志，使世界各国生产活动不再孤立进行，而是成为全
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球生产体系的有机组成部分。
二是贸易的全球化。国际贸易迅速扩大，服务贸易发展迅速，参与贸易的国家急剧增加。国际贸易增长率大大高于世界经济增长率。三是金融的全球化。国际债券市场融资规模迅速扩大；基金市场迅速成长；金融市场高度一体化。
四是企业经营全球化。跨国公司成为世界经济的主体。
作用：在经济全球化的进程中，社会分工得以在更大的范围内进行，资金、技术等生产要素可以在国际社会流动和优化配置，由此可以带来巨大的分工利益，推动世界生产力的发展。但在产生积极效应的同时，也会产生消极的后果：一是发达国家与发展中国家的差距扩大。二是在经济增长中忽视社会进步，环境恶化与经济全球化有可能同时发生。三是各国特别是相对落后国家都面临着全球化的冲击，出现不同程度的治理危机。四是爆发全球经济危机的风险不断增大。
4.当代资本主义新变化的表现及其原因★ 表现：（198）
㈠ 生产资料所有制的变化。法人资本所有制是资本主义生产资料所有制发展的新形式。
㈡ 劳资关系和分配关系的变化。开始采用缓和劳资关系的激励制度，如职工参与决策、终身雇佣、职工持股和全民化的社会福利制度等。㈢ 社会阶层、经济结构的变化。一是拥有所有权的资本家不再直接经营和管理企业；二是高级职业经理成为大公司经营活动的实际控制
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者；三是知识性和服务性劳动者的数量不断增加，劳动方式发生新变化。
㈣ 经济调节机制和经济危机形态的变化。国家开始对经济进行全面干预。经济危机的四个阶段之间的差别有所减弱，各阶段的交替过程已不那样明显；金融危机频繁发生，对整个经济的影响加强。㈤ 政治制度的变化。首先国家行政机构的权限不断加强。其次政治制度出现多元化的趋势，公民权利有所扩大。再次重视并加强法制建设。最后改良主义政党在政治舞台上的影响日益扩大。
原因（202）：首先，科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。其次，工人阶级争取自身权力和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量。再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响。最后，主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。
5.资本主义为社会主义所取代的历史必然性（P207）
首先，资本主义基本矛盾 “包含着现代的一切冲突的萌芽”。资本主义生产方式越发展，“社会的生产和资本主义占有的不相容性也越明显地表现出来”。
其次，资本积累推动资本主义基本矛盾不断激化并最终否定资本主义本身。
再次，国家垄断资本主义是资本社会化的更高形式，将成为社会主义的前奏。
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最后，资本主义社会存在着资产阶级和无产阶级两大阶级。无产阶级必将彻底推翻资产阶级的统治。
【第六章】1.社会主义社会的基本特征
⑴ 解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率。
⑵ 建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕。
⑶ 对个人消费品实行各尽所能、按劳分配制度。生产资料所有制决定分配关系。
⑷ 在马克思主义政党领导下，建立工人阶级和劳动人民的政权，即无产阶级专政或人民民主专政，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。
⑸ 以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。
⑹ 以人为本，构建和谐社会。（P229）
2.社会主义发展道路多样性的原因 ★ 第一，各国的生产力发展状况和社会发
展阶段决定社会主义发展道路具有不同的特点。第二，历史文化传统的差异性是造成社会主义发展道路多样性的重要条件。第三，时代和实践的不断发展，是造成
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社会主义发展道路多样性的现实原因（236）
3.经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性与长期性的原因 ★（P233）
一是生产力发展状况的制约；二是经济基础和上层建筑发展状况的制约；三是国际环境的严峻挑战；四是马克思主义执政党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识，需要一个长期艰苦的过程。
【第七章】1.共产主义社会的基本特征
㈠物质财富极大丰富，消费资料按需分配。㈡社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。㈢每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃。
2.正确理解“两个必然”和“两个决不会”的关系（P267）“两个必然”是指资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。“两个决不会”指的是“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的。” “两个必然”和“两个决不会”是对资本主义灭亡和共产主义胜利必然性以及这种必然性实现的时间和条件的全面论述。
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第五篇：哲思语录（实用）
篇1：哲思语录
哲思语录20条
1.关心自己的灵魂,从来不早,也不会晚。
2有人能让你痛苦，说明你的修行还不够。
3.人生是疾病，世界是医院，而死是我们的医生。
4.我们不希望自己是什天才。没有从天而降的成功，每从跌倒里站起来一次，成功就近了一寸。也没有平白无故的威信。每正确一次，威信就增加一分。
5.千金何足惜，一士固难求。
6.才智之民多则国强，才智之士少则国弱。故今天之教，宜先开其智。
7.我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。
8.在生命里寻觅快乐的方法,就是了解你被赋予生命是为了享受生命。
9.不论是专家还是伪造者都不能违背事物的本质，而唯独艺术家可以，因为艺术家是在不变中改变，他们没有违背事物的本质。
10.无论何时，都要做好独自生活的准备。
11.因为在这个世界上，到头来我们注定都是孤独的。
12.父母也好，爱人也罢，朋友同事，所有的人，他们在时，都是恩赐，是上苍给你的礼物，所以要加倍珍惜和感激；而一旦离开，也别太伤感。你要明白，离开是正常的，孤独才是生命之常态。
13.痛苦源于欲望。
14.生活本是痛苦，是思想和哲理使其升。
15.对待生命要认真，对待生活要活泼。
16.面对别人的`时候触及的是他们的生活，审视自己的时候深入了自己的灵魂。
17.有两种人是忘不了的，一种是你爱的人，再就是你恨的人，不过往往他们是同一个人。
18.有时候，不知道太多比什么都知道要幸福。因为看不见的，你难以把握！
19.赚钱就是我生命中的一切。
20.如果你是将领当两军交战的时候如果敌我实力悬殊任何人都可以害怕而唯一不可以害怕的人就是你。
篇2：哲思经典语录
人与人之间，多一份理解就会少一些误会;
心与心之间，多一份包容就会少一些纷争。
人往往把自己看得过重才会患得患失，觉得别人必须理解自己。
其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。
所谓心有多大，快乐就有多少;包容越多，得到越多。
别人的嘴我们无法去控制，但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。
心静才能听到万物的声音，心清才能看到万物的本质。
嘴上吃些亏又何妨，让他三分又如何。
人人都需要被尊重，人人都渴望被理解。
水深不语，人稳不言。学会淡下性子，学会忍住怒气面对不满。
己之短，不可藏，越藏越短;己之长，不可扬，越扬越少。
得意时莫炫，失意时莫馁。花无百日红，人无百日衰，
三分靠运，七分靠己，努力过就好，尽了心就行，
结果不是最终的目的，过程的体会，才是最真的感悟。
篇3：哲思经典语录
寻常一天，曾经的记忆似乎断层，化为尘土于手中，不用风次，走几步便散了。以下是“哲思经典语录”希望能够帮助的到您！
1、黑夜里的你，拥有看不见的世界，和清晰的自己。
2、行走在这个动荡的世界，只愿生命与生命之间多一些善待和温暖，适时的放下矜持，温柔相待，而不是行走在在繁华里你觉得自己在流浪。
3、世界上没有一条道路是重复的，也没有一种人生是可以替代的，每个人都在经历着属于自己的生活。
4、曾经，这个词多么像滴在素色裙摆上的一滴墨迹，无意间绽成一朵荷，开了不调，好生寂寞。
5、河流湍急，路过一整片绽放的春天便再也止步不前，可它哪里知道，夏天它也在满腔柔情的等待。
6、我们像风一样路过万物，路过葱茏，却不愿路过彼此，把你当做只能想象不能并肩的梦境。
7、生命原来是一场有规律的相遇和错过，人与人之间就是不断的寻找和丢失。
8、我举手向苍穹，并非一定摘到星月，只是想保持这个永不屈服的姿势。
9、如果你从现在开始改变自己，你会发现你正在改变世界。
10、此刻与未来之间，存在着生活。
11、有爱的人生会有荆棘，但没有爱的人生将没有玫瑰。
12、快乐是否可以邮寄，如果可以，我把它寄给你。
13、转眼间已各奔东西，也许还不等你留意，所有的一切都已经变成了往昔。
14、为了避免结束，就避免一切开始。
15、太多的画面，零零碎碎都成了往事，就如随风流浪的蒲公英，兜兜转转，在寂寞浩瀚里，看过人生一场场的蜕变。
16、十几年光阴流逝，我终于明白：春草初生，春林初盛，春风十里，不如你。
17、太斤斤计较的人适合卖菜，不适合恋爱。
18、我忽然觉得有一点感动，像是在这个连月光都无法穿透的城市里，看到了一丝温情的光，。时光，请慢些走，不要让我们那么快就白了头，酒喝浓汤都还没有喝够。
19、轻倚季节的转角，守望一场心与心的约定。只等风来，把一脉纯白的心语，荡漾出一片素韵情怀。
20、有多少失去，是在你没有意识到的青春里。
21、高雅的人，看背影就知道；奋进的人，听脚步声就知道；和善的人，看笑容就知道；优秀的人，看你就知道。
22、写好一个“人”，只需两笔：做好一个人，却要一生。
23、我曾经羡慕你如同你羡慕我一样。
24、时光未央，不诉离殇。
25、相濡以沫的你，是来日相忘的人。
26、日子不断过去，今天不是昨天，明天不是今天，可都是同样的一天。
27、再无人像你，忽如晴天忽如你。
28、那一束情人节的花，曾被谁种下，又为谁绽放？无论岁月如何流转，愿那些晨钟暮鼓的思念，在心中开出永不凋落的花，装点你的笑脸。
29、如若相见在梦里，只愿长眠不愿醒。
30、没有可以收集味道的瓶子。于是只能散开扎起的马尾，柔软的头发会在夜晚，还我一个清香的梦。丝丝隙隙满是这个季节，最后一场嫩绿。
31、快乐其实很简单；你和我坐在一起说说笑笑，外加干点小傻事。
32、半场空雾，封严落清秋。相识枯叶何处有，便是千里难求。酒楼畅饮闲酒，自言唯梦沉浮。昨夜冷落月孤，换来秋风闲度。
33、正因为世事艰辛，你要等着我；正因为岁月漫长，你要等着我。等你，从淅沥到滂沱，从曦照到月起。
34、别小瞧自己，迄今为止，地球仍在你的脚下。
35、多年后你还会不会记得，有一个女孩很努力地珍惜过你。
36、我要常常笑，因为笑着笑着就会成真。
37、有没有告诉过你，多远的远方我都愿意陪你一起走，只要抬头能看见你的笑脸，低头亦可瞥见你的温柔。
38、不必太张扬，是花自然香，是爱自然长。
39、年轻时，我们看见的世界都不是真相。
40、白色飞鸟掠过窗户，绿树叶弧线，蓝天辽阔，流云以自己的方式，变轻或消失，能忍住眉眼轻闭，忍不住新生的欢喜。
41、当流泪不会被标签成脆弱，生气不会被定格成矫情，你的叛逆总有人为你心疼，如果可以一直这样，如果可以一直年少，真希望不要长大，只有在这段时光里你的心情就是我的整个世界。
42、你踌躇满志，觉得有理想的少年天下无敌。
43、如果你不开心，那是应该改变的时候了。
44、终结一条道路的最好方式无非就是走完它，凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然，但我还是相信，只要努力，你想要的，命运都会给你。
45、嫉妒是这个世界上最诚实的认可。
46、人们的出生大同小异，死亡却是各有各的走法。
47、匆忙的人生旅途中，总有一些美丽的事物与心灵相遇，或是一缕清韵雅音，或是一纸佳词丽句，它们如一片片柔软的花瓣，偶尔飘落在心田，馨香满溢。
48、我未听过喧嚣的声音，未见过太多的生灵，直到那一天，我看见你眼中闪烁的微光，胜过我见过爱过的一切山川与河流，就决定，跟你走。
49、拥有和不再拥有，都不过是人生海洋溅起的细珠，坦然面对人生，才是快乐之道。
50、如果我是开水，你是茶叶，那么你的香郁，必须依赖我的无味。让你的干枯柔柔地，在我里面展开，舒散；让我的浸润，舒展你的容颜。
51、其实以为别人会需要我们的帮助，殊不知那只是我们的一厢情愿，费力还不讨好，该放手时就放手，给别人独立自主的机会，就像把天空交给鸟儿一样，给它飞翔和自由的快乐。
52、枕月挽袖临风，扣舷独饮千盅。不见韶华白首，浮生一梦从容。
[哲思经典语录大全]
篇4：哲思经典语录
1.你要生活得随意些，你就只能活得平凡些;你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦和复杂些;你要活得长久些，你就只能活得简单些。
2.能付出爱心就是智，能消除烦恼就是慧。
3.生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
4.拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
5.失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
6.你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心;创意、乐意。
7.高谈者未必有高见，沉默时也许在沉思。
8.出门走好路，出口说好话，出手做好事。
9.你做对事的时候，常常不会被人们提起;当你做错事的时候，常常不会被人们忘记。
10.我们可以不美丽，但我们健康;我们可以不伟大，但我们庄严;我们可以不完满，但我们努力;我们可以不永恒，但我们真诚。
篇5：哲思经典语录
1、天下有一知己，可以不恨。
2、智者阅读群书，亦阅历人生。
3、智慧的价值，就是教人笑自己。
4、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
5、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
6、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
7、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
8、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
9、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
10、洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
11、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
12、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
13、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
14、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。――林语堂《吾国吾民》
15、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。――林语堂《我的愿望》
16、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
17、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
18、金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。――林语堂《有不为斋随笔》
19、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。――林语堂《林语堂散文》
20、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。――林语堂《苏东坡传》
21、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
22、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
23、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
24、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
25、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
26、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。――林语堂《吾国吾民》
27、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。――林语堂《生活的艺术》
28、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
29、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。――林语堂《苏东坡传》
30、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
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