谈薛宝钗——顾城(《顾城哲思录》)

第一篇：谈薛宝钗——顾城(《顾城哲思录》)

谈薛宝钗

顾城

宝钗的屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做得合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。

林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝钗，更是视之若无，所以很好；但她对宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在——宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。

宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，寻思，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。

她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。

她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，而是一种天然的“合适”。所做都大体公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她的笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性、清浊额。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。

实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。

薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”，当即宝玉就落下泪来，黛玉吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了。”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。

中国只有两次描写了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是《红楼梦》的大观园。在《红楼梦》里，人不论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟。她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。

我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了什么哲学观念，而在于它体现出了中国精神一个特别美妙的地方。

这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，或是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。

任万物自生，如天观事。每个生命的美丽都不驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱得那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。

第二篇：《顾城哲思录》读书笔记

整本书我看到一半的样子，有些句子在第一遍读的时候已标记下来，有些遗漏了。让我疑心当时怎会错过这么好的表达。这本书大部分是顾城80年代国外时期的讲演、采访、对谈记录，口语化，但是非常、非常灵动。让人不禁疑心，诗人口中说出的日常，竟然都这样凝练美好吗。读木心的文学回忆录讲座也是这种感觉，都是那么平白有力的句子。又像是看到一个美丽的棱镜，一下子捧在手里是惊喜，细细翻动一下，每个角度都在放光。顾城说，“他们的惊讶像宝石”，就让我想到一个人天真的面孔，没有具象的某个人，而是一种抽象的表情。那是面对着全部生活的勇气和朝气。因为没有缺失，所以勇气和朝气都是自然而然。不知道苦难也没什么不好的。那些努力自诩要勇敢生活下去的人们，都是失去了快乐的人们。他们不再惊讶，也不会四处张望。而另一群人，“他们到处看着，眼睛有神”，脸上挂着惊讶的表情，这多好啊。你不能说顾城是个不快乐的人。他走在全部的天地和时间之中。他和遇到的青草、小鸟、昆虫、云朵对话。他和概念对话。他和爱过的女人对话。但问题是，他始终在自问自答。对方并不能给他除此之外更好的答案。关于生活，他有一个最恰如其分的比喻。他把“我”之外的一切喻为飞鸟，鸟在路上，你看着它们飞过的痕迹，它已经在你的生命中。我想这跟马雁所说的，在那个寂静的郊外冬天沉默地走过一群打柿子的村民，是一个情景。如果真的能离开自己，就可以看到生活的全貌了。天上的飞鸟和地上的行人，他们有什么关系吗。我只用记着它向前飞的样子就好了呀。事实上，我们彼此毫无关联，又互相塑造着各自的形态。这样共舞的一段路程，既占据了线性的时间，又造成了实际的结果，你还有什么不满足的呢。顾城说，这是非常简单的道理。“红豆生南国，春来发几枝”，你和红豆和南国，是不分的。顾城说话，像是随口乱来，又有极其严密的逻辑。有一个段落，几乎是苦集灭道。他先是讲到生命中出现的一道强烈的光芒，“好像是地震时发出的光芒”。这光芒是什么呢。它们不是什么重大的事件，而是“一些细微的跟我的生命感知有关的事物”。第一次见到了死人，一个孩子说后面的草里藏着拿刀子的人„„ 这些强烈的光芒又变成什么了呢。顾城说，原来它们没有消失，是变成了一些粉末，粘在很多微小的事物上。呵，事物散发出光芒，被人捕捉到，又变成粉末，散落在更多地方。“所谓的信仰、爱情，不过是很多粘着淡淡光芒的事物中的一个。这时我才知道，一个事物没有消失，是因为它是跟我的生命在一起的。” 但这些光芒和粉末，究竟来自于什么呢？这时，他说了一首诗，《是树木游泳的力量》 是树木游泳的力量 使鸟保持它的航程 使它想起潮水的声音 鸟在空中说话 它说：中午 它说：树冠的年龄 芳香覆盖我们的全身 长长清凉的手臂越过内心 我们在风中游泳 寂静成型 我们看不见最初的日子 最初，只有爱情 哦，无论怎么追溯那些光芒的粉末，我们都找不回来了。只能说一句，最初只有爱情。顾城知道了，“确实最初只有爱情——只有人和万物的美丽的联系。只是后来人们给忘了，就变得孤苦无告。”光芒和粉末显示出这段秘密爱情的过程。最初，人不以自己为主体地去理解万物，那么惊讶地到处看着，我们把自己完全放逐在一刻不停的时间里，才生成了那些最初的美好。可是后来就全忘了，我们学会控制，学会复制，学会走捷径，学会贪婪。我们越想收藏那些光芒，它们就越快速地散落成无处可寻的粉末。可是，我们竟然都不知道这些粉末的存在，还在执着、愚蠢、虚荣地追逐那些光芒。那么这样还是无解。一切皆苦。苦来自于欲望。涅槃能消除欲望。我佛知晓涅槃的方法。光芒变成粉末，就是人和万物不可追的最初。现在顾城拆解到了第二步，接下来怎么走？ 他毫无停顿说，“我觉得诗在某种意义上是一个回忆，那些细微的光芒附着在不同的小小事物上，就构成了不同的回忆；我们因此想起遗忘了的事情，被死亡和诞生切断了的事情。诗中好多超现实的意象，被认为是不存在的，但为什么让你感到真实呢？秘密就在这儿——这个真实的记忆，一直在你的生命里。一个词一个字，都可以帮你想起它来；就像一把偶然的钥匙帮你打开了一片天空一样，你一下看到了那个熟识已久而全然忘却了的全新的光明。” 这段写的太好了，我忍不住全段摘抄下来。那个全新的光明，是在回忆中诞生，是在诗的回眸中被再次捕获。这些微小的与诗共舞的时刻，让我们重新看到了光芒和粉末。好了，就写到这里吧。

第三篇：走近顾城范文

最初接触到“顾城”这个名字，还是从舒婷的一首诗中，那首诗的题目就叫《童话诗人——致g.c》。后来我才知道这题目中的g.c指的就是顾城，于是顾城留在我的脑海里的最初印象就是“童话诗人”。

接下来我就找了一些顾城的诗来读，说不清当时是缘于一种怎样的情愫，现在想来大概是因为当时特别喜欢舒婷的诗，所以对舒婷提到的诗人也产生了“爱屋及乌”的喜爱。初读顾城的诗歌时，对他的了解很肤浅，只觉得他的诗充满了稚气，有点像儿歌。总觉得他不如舒婷“你在我的航程上/ 我在你的视线里”那样委婉，也不如北岛“卑鄙是卑鄙的通行证/高尚是高尚的墓志铭”那样尖锐。

时至今日，我所读到过的顾城的诗其实也并不多，但对他所要表达的情感却似乎有了一些朦胧的了解。在我的印象中，顾城是一个绝对自我的人，他的诗中表达的全都是他自己的生活和他自己的感受。从来看不到他“作秀”似的对祖国河山激情的赞美。而且顾城所要表达的情感也大多有着惊人的类似，要么就是对生命的礼赞，要么就是对死亡的迷恋。这两种截然相反的态度在顾城的诗歌中奇妙交织，让我们对他的情感捉摸不透，他时而是温顺而羞怯的孩子，时而又是偏执而顽固的暴君。但是，从另一个角度来看，他的诗中既看不到大喜，也看不到大悲，而是一种非常平稳的感情，像一股涓涓细流从纸面上轻轻的淌过。譬如，他在《麦田》中写道：“春天看不见/只有一次/花全开了/开得到处都是/后来就很孤单”，又如他在《打开窗子的声音》中写道：“你听/最小的声音/是海/船伏在沙丘上/远处是蓝蓝的一片”。然而弥漫在诗中的却是一种含蓄的悲哀和一种看似明媚的忧伤。透过纸面可以约略感觉到，诗人的内心里是有着激情澎湃的飓浪，然而他却压抑着，压抑着，以一种童稚、平淡的语言来面对他的观众。我至今还没能明白他内心真正的想法。但我可以明白的是，正是这种理想与现实的差距、内心与生活的矛盾，使这个文弱的诗人动用斧头把自己的爱人送往另一个世界，而后在一个大树下让一条绳索把自己牵向天国。悲剧！却是必然的结局。正如“面朝大海，春暖花开”的海子，在五个月后卧轨自杀一样——悲剧！都是必然的结局。

然而，顾城的悲剧并不是仅仅以两个人的死就能衡量的，他的悲剧却是他对理想追求最有力的见证。顾城是厌恶喧闹的，至于是为什么，却是我现在所不能了解的。王安忆在《岛上的顾城》中曾这样写道：“他头戴一顶直统统的布帽，就象一个牧羊人，并且带有游牧的飘无定所的表情。”“他们生活在这拥挤的寸土为金的城市里一间租赁来的小屋，那里的空气使顾城窒息。这城市是我最了解的，天空被楼房与高墙分割为一条条、一块块，路面也是支离破碎的，而且车水马龙，走在路上，简直险象环生。”诗人的思想是不能以常人的方式去理解的，更何况是历经了十年浩劫又对理想充满了希翼的顾城。诗人本就是畅游在情感和精神世界里的，他们总是眷恋着能让他们灵魂随意挥洒的地方，他们总是那么深沉那么执着，绝对化的后果不期然的降临到他们的头上，顾城也在他的情感之城里导演着理想而偏执的故事。顾城是一个有着执着理想的人，他原本是不该英年早逝的，但我觉得他执着的理想却正是他英年早逝的理由。十年浩劫中，漫漫长夜，没有星斗，没有月光，甚至连磷火也没有，但是顾城渴求光明的心却是压不住的。由最初的迷惘到清醒，由无知到觉悟，由困顿到解脱，黑夜里他们寻找着一个朦胧的梦想！但是他寻到了吗？就我的理解，他是没有寻到的。是什么原因使他没有寻到，我无从了解，因为就连他最终要寻求的梦究竟是什么我都无法真正的清楚。但我可以清楚的说明的是：顾城的悲剧和他的理想有关，和他生活的环境有关，而且最终决定于他复杂且矛盾的思想——他浴着光辉的思想！或许，我对顾城的理解有着极浓的个人主义色彩，那么英儿对顾城的回忆则极具权威的色彩。她在记述新西兰激流岛生活的顾城时，这样表述着他灵魂的依傍：“顾城的精神世界是非常的绝对化，非常的理想化，这也是诗人悲剧结局的根源 ”。

顾城的名字留在这个时代和被这个时代遗忘的人们的心中，伴随着诗歌的历史和为他祈祷的烛光淌过岁月的轮回。“走过的人说树低了，走来的人说树在长”，在所谓的生与死之间，诗人只做了短暂的停留。如同惊世骇俗的行为和激流岛的传说一样，顾城大概说完了他在这个世界里可说的一切。在生命停止的地方，灵魂前进了；在语言停止的地方，诗歌前进了。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明”道出了他以及那一代人的精神，然而唯只有他和他的诗以及他的死从不凡中走来，越过纷繁的年代，渡往永恒的时空的轮回，成为不老的“唯美的幻影和理想的诗境 ”的诉说。走近顾城

第四篇：顾城演讲稿

篇一：演讲稿 神圣的使命

尊敬的各位领导、各位老师：

大家好，很高兴今天能站在这里与大家见面，首先我要借此机会，向我们在座的老师们以及已经在教育战线上奉献了青春的退休教师，向所有的在我人生道路上曾经给予我们教诲的老师们说一声：你们辛苦了。今天，我演讲的题目是： 神圣的使命

在我们中国上下五千年的文明史中，教师常常被喻为蜡烛，因为尽管生活清苦，教师却因为国分忧为荣，以为民吃苦为乐，情系祖国未来，心联学子之心，以自己的辛勤劳动表达着对人民教育事业的忠诚。他们燃尽自己，照亮别人，默默地奉献着自己的一切。作为教师，我们失去了很多，本来可能成为文学家的人悄悄藏起打上句号的手稿；本来可以成为科学家的人无声地站在三尺讲台上为自己的学生一遍遍地讲授那些早也烂熟于心的各科知识。没有显赫一时，没有流芳百世；有的只是年复一年默默地耕耘。就像一只蜜蜂终生奉献，却无声无息！

曾记得有人说，老师是梯，以伟岸的身躯托着学生稚嫩的双脚一步步攀高、再攀高；有人说，老师是烛，以不灭的信念为学生照亮前进的道路，映着他们的脸庞不断向前探索、再探索；还有人说，老师是渡人的小船，把一批批学生送往知识的彼岸„„也有人曾这样改过保尔的那句至理名言：“一个老师的生命是这样的：那就是当他回首往事时，不因碌碌无为而悔恨，也不因误人子弟而羞愧。这样，在临死的时候，他就能骄傲地说：我把整个的生命和全部的精力，都已献给了世界上最光辉的事业——我终生挚爱的人民教 育！”教师这个行业。我把自己的青春和热血无悔地奉献给了这一片热土。几年的教学生涯中，我做过代课教师，远离家门去过山高路远的西南山区任教，代过高段课程，也教过低段的学生。从中我也慢慢的深深地体会到：教师使命的神圣。踏上这方热土，我的欢笑、痛苦便已紧紧地和我的学生联系在一起。记不清多少个寒冷的雪夜，我奔忙在上学的路上；多少个深夜为教学成绩的提高辗转反侧„„付出了许多，也得到了学生真诚的回报：每年年前都能接到学生的电话，偶尔到中学去总有一堆昔日教过的学生围在一起嘘寒问暖。有一次在县城，一个十五六岁的孩子突然拦住了我说：“莫老师，还记得我吗。”我被问蒙了，看着我迷惑不解的样子，他说：“在观沟小学你还背过我呢！”看着他热情激动的样子，我猛然想起，那是2008年，我在瓦窑沟乡观沟小学任教，有7位教师。那年暑假里，就在这里爆发了百年不遇的洪水，学校被冲毁了，教室和办公室里堆满了一尺多厚的污泥，昔日漂亮的校园，也堆满了污泥、杂草、沙石和弥漫着恶臭的垃圾，我们在乡亲们的帮助下，啃着方便面，喝着自来水，硬是苦战了近一个月，终于在开学前，再现了整洁的校园，保证孩子们正常开学。正当我们沉浸在胜利的喜悦中，第二天早上开学又遇到了困难，当天夜里阴雨连绵，河水又涨，前些日子刚修好的简易桥被冲走了。当时已经是夏末初秋，再加上下雨，河水冰凉，但看着被隔在河对岸公路上学生们，我们7位教师跳进了齐腰深的河水，把学生一个一个背了过来，下午放学了再一个一个的送过去，也许是被我们感动了，许多行人和家长毫不犹豫的也加入了我们背学生的行列。送走了学生，又跳进水里赶紧架桥。。。可以说，每位教师在教育之路上的事迹都可以编撰成一部感人至深的巨著，每个人的行为都能谱写成一首动人心魄的爱心史诗！“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”，是什么使我们的教师做到了爱别人的孩子如自己的孩子，这难道不是教师崇高的、神圣的使命感的表现吗？有散文诗说 “风在水上写诗，云在天空写诗，灯在书上写诗”，而我们，将会用一生的心血在黑板上谱写一首永恒的追求奉献之诗。教师这一神圣的职业已属于我，我又怎能不把自己的一切都献给这三尺讲台？奉献无悔，青春无悔。无悔的人生展望着无悔的未来！

无数个白天黑夜，我远离了喧嚣人群，告别了灯红酒绿，拥向那灯火阑珊处。我自与那清风白云作伴，在知识的海洋中赢取那心灵的海阔天空。教师，这个神圣的称呼，它如磁石吸引我游离的目光，安抚我躁动的心河。多少个宁静的夜晚，我安于寂寞，笔耕不辍。有时，为了备好一堂课，我认真钻研教材好几遍；有时，为了准备一篇材料，我翻阅大量书籍，不断学习新知，提升教育理念；更有时，为了完成学校交给的紧急任务，我放弃休息天加班加点直到雄鸡报晓。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这句诗多少年来都被用来赞颂教师的无私、奉献。千百年来，它记载了老师的欢乐与艰辛。蜡烛，燃烧自己照亮别人，是一种最感人、最无私的奉献！这种精神值得我们学习，更值得我们赞美！但是，“至死丝方尽，成灰泪始干”的坚韧与牺牲，却又隐隐地让我们觉得悲壮。蜡烛的亮度随着资源的减少而不断减弱，直至枯竭！从教育教学的角度来看，教师那“不断补充、不断付出”的特征，却无法从蜡烛身上得到体现！所以我说，我不愿仅仅是一只蜡烛！

蜡烛只在奉献，但却不会创新！蜡烛甘于付出，却从不求收获！当我们在教学中不断探索、当我们在心田上不断耕耘，我们可能付出了很多很多，但收获的可能更多！我并不觉得自己是在奉献，因为从中我不断品味着人生的快乐、收获的喜悦！

我不愿仅仅是蜡烛，因为我要在耕耘中创新；我不愿仅仅是蜡烛，因为我要在浇灌中收获！在与学生“以心换心、以爱博爱”的交流中，难道进步的只是学生吗？不，我们的生命也在这交流中得到了成长、我们的灵魂也在交流中得到了升华！“我和我的学生一起成长！”，教学中我们一起体验着创新的快乐，一起畅游知识的海洋；交流中我们一起用爱编织希望、用心装载歌声。我们的生命在创新中得到升华，我们的价值在收获中变得丰盈。

时代的强音呼唤我们铿锵的脚步，面对新世纪，我们激情依旧。让我们在这片广袤的土地上继续辛勤耕耘，播撒汗水，用创新的劳动迎接教育丰收的明天，迎接一小更辉煌灿烂的明天吧

“当人梯——用我们的坚韧／让学生踩着我们的肩膀奔向新的征程／当园丁——用我们的勤恳／让科学的百花园永远五彩缤纷／当春蚕——用我们的才能／让知识的绸缎从我们身上延伸／当蜡烛——用我们的忠诚／燃烧自己给人间带来光明。”我本是一个极平常的人，因为做了一名教师，我的人生才有了不平常的意义，因为我肩负着神圣的使命。篇二：汪涵《开讲啦》演讲稿

汪涵《开讲啦》演讲词

大家好，我是汪涵。来自湖南电视台的一位节目主持人。我做主持人18年了，主持了18年的节目，像这样的舞台，这样的灯光，这样熟悉的摄像师，这样的观众，这样的氛围我应该特别的熟。但是今天，一个人站在这个舞台上的感觉非常的奇妙，甚至说奇怪，还好有你们，有现场诸位亲爱的观众朋友。所以我说主持人站在舞台上应该像春风一样，它能让舞台上所有的一切变的那么的自然，那么的妥帖。就像顾城的诗写得一样：草在结它的子，风在摇它的叶，我们站着，什么都不说，就十分美好。我有时候特别希望，我在舞台上站着，什么都不说，就十分美好。美国有一位特别有名的艺术家叫约翰凯奇，他在一九五几年的时候写过一部钢琴曲，名字叫做《四分三十三秒》。作品是这样的。演奏家站上舞台，打开琴盖放上琴谱，端坐好了以后，四分三十三秒之内，有指头没有触碰一下琴键，一直静静地坐着。头十秒钟大家在等待，有可能这个钢琴师他在酝酿情感，慢慢地有一些躁动，慢慢地有人打哈欠了，慢慢地有各种各样的声音，到了四分三十三秒，钢琴师起来，收起琴谱然后盖上琴盖说，我的演出完毕，走了。全场莫名其妙，但是安静下来以后，所有的观众体会到，虽然那一刻什么声音都没有，但是他们听到了琴键以外的音乐，自己的心跳，呼吸，小声地议论，些许的烦躁，所有的这一切放佛变成了《四分三十三秒》当中的音乐的每一个组成部分。其实，我在这里特别想和年轻朋友分享的就是，不要轻视行动的力量，也不要轻视个人的力量。用心的去做你认为该做的每一件事情。就像我最开始，我大概是96年中专毕业，我没有读过大学，湖南电视播音专科学校。我当时进到湖南电视台的节目叫做《男孩女孩》，我们当时就根本没有节目可做，就这么一个栏目，每天大家上午就开会，然后中午到食堂吃饭，下午又开会，然后在办公室睡觉，然后又开会。但是我觉得那样的生活对于一个刚刚从学校毕业的年轻人来说特别的新奇。但是后来打了很多次报告都没有留在湖南台。然后我就去了湖南经视，就是到目前为止，依然我的人事关系还在的哪个电视台，湖南的一个地面频道。我特别珍惜一个称谓，我想我作为一个最优秀的节目主持人后面没有之一的话，很难。但是我可以做湖南经视最忠诚的员工，我愿意在这里呆十年二十年，拿下这个称号。我在这个电视台，一进去开始做剧务，当时我们剧务组有两个，我们两个彼此认为是最帅的剧务，我和李维嘉。做剧务的时候我们俩是最快乐的剧务，每天往这个演播厅扛椅子，扛椅子的时候我们俩就在想，今天我抗的椅子有可能会是毛宁做过的。维嘉说，那我这个还有可能是林依轮做的呢。两个人每天有很多特别开心的事情。我们那个时候现场256个观众，每个观众来看节目的时候有个塑料袋，每一个塑料袋里有50多件礼品，我就负责每天录节目的时候往每个观众席放礼品，卤蛋粉，电灯泡，水龙头，面条，酱油，每天就做的特别快乐，因为我知道放不完的面条我可以带回家。然后后来我就当了现场导演，跟现场所有的观众朋友将一些笑话活跃现场的气氛，带领全场的朋友鼓掌。当然我们今天的现场的掌声全都是大家自发的，我们那时候要带领大家鼓掌。我那时候当现场导演的时候我是每期鼓掌鼓得最厉害的。我记得又一次我们的台长到现场来看节目。“哪儿来的现场导演，这小伙子，你过来。”我就过去了。“台长你好。”“把俩手伸出来。”我说：“啊？怎么做节目还带检查指甲盖洗没洗干净的。”一伸手，手拍得特别红。他说：“你们看，这个现场导演多么的投入，鼓掌鼓的多么的卖力。”我当时特别的快乐，因为所有的人靠去看当时的那个综艺节目要花很大的精力，求爷爷告奶奶得拿到一张票，我常常都在里面，特别的快乐。后来又当导演，可以让我特别欣赏的节目主持人按照我的想法去做节目，哇，还有什么比这更开心的。没过多久台里面做内部的晚会，说汪涵是学播音主持的，你让他去试试吧。哇，可是在全台同事的面前主持节目，开心得不得了。当时做了一个节目叫做《真情》，台长就问我们当时的一个节目主持人，“汪涵当搭档可以吗？”“可以。”然后还问了我们的一个灯光师。“小廖，你觉得汪涵可以吗？”“不错！暖场的时候全场的观众都乐成那样，让他去吧。”太开心了，我可以当主持人了。

所有的每件事情，都是我心里觉得我应该去这么做，而且这么做我特别特别地开心，不管是什么情况，我都接受。比如说今天的灯光，突然间没有往昔那么好了，今天的摄像不是你以往熟悉的，今天你化完妆之后总觉得你今天的黑眼袋比平常大很多，今天的嘉宾，今天的台本，今天所有的一切都那么不如意，赶快在内心鼓掌，因为你的机会来了。我一定要学会很好的忍耐，这样的一个特别尴尬或者是特别难堪的局面，我一定要扛下去，因为面对困难无非三点：第一，度过了这个困难，你有度过困难的智慧；你面对困难，你有了面对困难的勇气，你绕过困难，你有了绕过困难的狡猾。多好。你还要生命教你什么，你还要这个舞台教你什么。就像塞内加曾经说过这样的一句话：何必为部分生活而哭泣，君不见全部的人生都催人泪下。但是我想，他所呈现的应该是这样的一种情绪，既然我们都知道最终的结束是那样，我们为何不开开心心的、欢声雀跃的，一碰一跳的能够朝着那样一个归宿去。因为我们心里面充满了太多太多的对这个世界上认知的美好。叔本华好像也说过同样类型的话，如果你自己的眼神关注的是整体而非个人的一己的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像是一个智者，而不是一个受难者。所以我特别在这里要花这么长的时间，跟我所有的的年轻的朋友分享的就是，不管怎么样，我们还这么健康，不管怎么样，我们还能够这么自由的呼吸也好，鼓掌也好，做你想做的任何事情也好，你什么都不会失去。即算你有一天经过了所有的东西，你会觉得，哇，生命太苦难了。恭喜你，你知道生命苦难了，很多哲学家穷其一生，就是为了告诉大家其实生命有多么的苦难，我们应该多么用微笑去面对它。

我今年40岁，当然我得到了太多太多，得到了我很多受之有愧的观众给我的掌声和喜爱。因为我个人觉得在电视台，主持人只是最后一个完成者，如果我们今天现场没有灯光师，没有摄像，没有化妆师，没有音频师，这个节目完全不可能呈现在大家面前。但是所有的鲜花掌声给了我们，所以我觉得受之有愧。舍得这个词我去查了一下，最开始阎王爷那时候好像在天上，有两个人说要投胎到人间去，有两种人生，一种是舍的人生，一种是得的人生。然后问两个人，你们两个人分别选什么样的人生。其中一个说，我要过得的人生。另一个人说，行吧，我就过舍的人生吧。于是乎两个人来到了人间。过得的那个人的人生，他最终成为了一个乞丐。因为所有的东西都是别人给他的，他得到别人的资助，得到别人的怜悯，得到这个，得到那个。而说要过舍的那个人的人生，成为了特别富有的人，他把自己的财富，自己的知识，自己所拥有的一切，一点一点的去给了别人。但是我想，我今天面对这么多年轻的朋友，80后90后，我们是不是一定要在脑子里建立这个舍和得的概念。我后来一想，不应该，与其在这里跟大家强调舍和得，还不如去考虑舍得背后的另外一个词，接受。上天地给你的东西，我们用双手去接着，捧在手心，当然也不必要高举过头顶，因为每个人都有可能接受到这样的馈赠，上天抛给你的东西，用自己的双肩去承受，不管抛多少，先扛着，扛着的目的是为了让自己的身体更加坚强，双臂更加有力，有一天他馈赠给你更大礼物的时候你能接得住。做你自己想做的任何让你快乐的事，前提不要把自己的幸福和快乐建立在别人痛苦的基础之上。除此之外，你可以一个人没看见，你可以一个人蹦着跳着回家，你可以怎么样都可以。所以，在这里要祝愿所有的年轻朋友，做自己想做的任何一件你认为快乐的事情，如果你希望你这一生当中，你往前，你往后，你停下来的每一个脚印，当你有一天回过头的时候希望他们成为诗句的话，你就踏踏实实地走好你人生的每一步。

第五篇：顾城经典语录

顾城经典语录

1、顾城说：我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。

2、我好象，终于碰到了月亮绿的，渗着蓝光是一片很薄的金属钮扣吧钉在紫绒绒的天上开始，开始很凉飘浮的手帕停住了停住，又漂向远方在棕色的萨摩亚岸边新娘正走向海洋不要，不要想象永恒的天幕后会有一对白鸽子睡了，松开了翅膀刚刚遗忘的吻还温暖着西南风的家乡没有，没有飞翔。

3、未来（说）：不，还有我你永远，唯一的爱人。——顾城名言

4、野花，星星，点点，想遗失的纽扣，撒在路边。它没有秋菊，卷曲的金发，也没有牡丹，娇艳的容颜，它只有微小的花，和瘦弱的枝叶，把淡淡的芬芳溶进美好的春天。我的诗，象无名的小花，随着季节的风雨，悄悄地开放在寂寞的人间……

5、我们居住的生命有一个小小的瓶口可以看看世界鸟垂直地落进海里可以看看蒲草的籽和玫瑰一个世界的镜片我们从没有到达玫瑰或者摸摸大地绿色的发丝。

6、现在，我们去一个梦中避雨伞是低的，也是红的你的微笑格外鲜艳你看着我，我看着你身后的黑杨树，上边落着鸟落着一只只闪电上次，也到过这是雨后，一个人两边是失神的泥沼地正在枯萎，中间是一条河一条水路，它凉凉的血液闪动着凉凉的，浮在嘴边。——顾城语录

7、顾城说：我很庆幸我放猪而不是去上学，这使我和语言有了一种自然的关系。我穿着人的衣服生着人不懂的病。最早的诗是自然教给我的，我想我永远感谢自

8、星月的来由：树枝想去撕裂天空，却只戳成了几个微小的窟窿，他透出了天外的光亮，人们把它叫做月亮和星星。烟囱犹如平地耸立起来的巨人，望着布满灯火的大地，不断地吸着烟卷，思索着一种谁也不知道的事情。

9、你默默地转向一边面向夜晚夜的深处是密密的灯盏它们总在一起我们总要再见再见为了再见。

10、顾城说：相对整个在痛苦和希望中一直行走的西方来说，东方是寂静的，他们知道这个世界是唯一的世界，他们的哲学就是——没有彼岸，没有另外的事物，没有可能性，没有希望，人应该顺从天命，顺从这一切，知道了就应该顺从。孔子他知道了天命，他就不超过这个范围。他的哲学从来不超过人间这个范围，鬼神他是不说的。他只在这个有限的范围内想建立一个和谐的人和人的秩序。而中国的法家则认为，靠道理是没有用处的，必须靠刀，用厉害来对付更厉害，这样才能维持这个秩序。前不久，可以说前天，我还看了《三国演义》，和小时候看，完全不一样。我小时候觉得很好玩儿，这个把那个打败了，这个给那个杀败了，很好玩儿；但是这时候我看的，是不断地杀，一杀几百人，都杀光了。天道无情。

11、很久以来我就在土地上哭泣泪水又大又甜很久以来我就渴望升起长长的，象绿色植物去缠绕黄昏的光线很久以来就有许多葡萄在晨光中幸运地哭着不能回答太阳的诅咒很久以来就有洪水就有许多洪水留下的孩子。

12、就在前面又大又白闭合的海蚌就在床前，你没有看见海就在我的身边颤动一千只海鸟的图案就在我身边颤动你没有看见那个图案。

13、顾城说：阴沉的天空在犹豫，是雪花？还是雨滴？浑浊的河流在疾走，是追求？还是逃避？远处的情侣在分手，是序幕？还是结局？

14、我看见椰子壳在海上漂我剖开过椰子我渴望被海剖开我流着新鲜洁白的汁液我到达过一个河口那里有鸟和背着身的石像河神带着鸟游来游去。

15、顾城说：是对生活的爱，对大自然的爱，改变了我，洗涤了我的灵魂，使我不断远离低俗，而再生。当然，狂热造成的盲目，也曾使我痛苦，也曾使我发生几次大的突变。痛苦使我学会思想，冷遇使我变得自尊和强悍。

16、等我站着，身上布满了明亮的泪水，我独自站着，高举着幸福，高举着沉重得不再颤动的天空棕灰色的圆柱顶端安息着一片白云。

17、我在希望，在想，但不知为什么，我没有领到蜡笔，没有得到一个彩色的时刻，我只有我，我的手指和创痛只有撕碎那一张张心爱的白纸，让它们去寻找蝴蝶，让它们从今天消失。我是一个孩子，一个被幻想妈妈宠坏的孩子，我任性。

18、我在雨中无声地祈祷我的爱把你环绕我听见钟声在返回圣地浅浅的大理石上现出花纹浅浅的大理石的花纹浅浅的大理石的花纹我用生命看见。

19、孤独者，孤独者你不能涉过春天的河不会哦，不能哦冬天使万物麻木严寒使海洋畏缩但却熄灭不了炉火熄灭不了爱熄灭不了那热尘中的歌。——顾城名言

20、顾城说：我喜欢真实。生活里是有真实的时候的。比如说爱情到来的时候，强烈的生命的感觉，写诗的时候也是这样。而平常的生活就乌里乌涂的，就那么过；你说是你在过也行，是别人在过也行。而梦里却是剥掉一切假像的，那是直接触及你生命的真实。所以对于我来说，真实未必在现实里，梦往往是最值得信赖的，它不说谎。

21、在历史的长片中，有这样两组慢镜头牺牲者你靠着黄昏靠着黄昏的天空象靠着昼夜的转门血的花朵在开放在你的胸前在你胸前的田野上金色的还在闪耀紫色的已经凋零你无声的笑惊起一片又一片细碎的燕群……刽子手躲在哪里？炊烟迟缓而疲惫河流象它透明的影子多少眼睛望着你——杨树上痛苦的疤结绿波上遗忘的气球老教堂上拚花的圆窗……呆滞疑惑善良你多想把手放在他们的额前（不，不是抖动的手）让他们懂得刽子手逃走了吗？血流尽了当然，还有泪冰冻的晚风冲洗着一切连用发烫的回光遗念，和那一缕淡色的头发你慢慢慢慢地倒下生怕压坏了什么你的手，深深插进温柔的土层抓住一把僵硬的路攥得紧紧……夜幕，布满弹词刽子手你们可以酣睡了。

22、我喜欢一根投出的长矛一棵树上的十万片叶子大地密集的军队他们在狭长的路上露出脸来沉甸甸地晃动着鸟巢的旗帜这就是生命失败的微妙之处。

23、你在这里呵我骄傲的孩子你醒来——海退的很远，山在沉默新鲜的大地上没有足迹没有路，没有轨道没有任何启示或暗示这寂静的恐怖足以吓倒一切然而，你却笑了这是巨人的微笑你不用乞求，不用寻找到处都有生命，有你的触觉到处都有风，有你疾迅的思考你需的一切，已经具备——自己的世界。

24、顾城说：我的幻想我在幻想着，幻想在破灭着；幻想总把破灭宽恕；破灭却总不把幻想宽恕。

25、一瞬间——崩坍停止了，江边高垒着巨人的头颅。戴孝的帆船，缓缓走过，展开了暗黄的尸布。多少秀美的绿树，被痛苦扭弯了身躯，在把勇士哭抚砍缺的月亮，被上帝藏进浓雾，一切已经结束。

26、顾城说：我也喜欢看书，但是我不太喜欢看文学史，我就不太信那个“史”和那个分类。我看书就像我看一只漂亮的昆虫似的，看进去了，我就是那只昆虫，随它过上一段它的生活；看书呢我好像就成了那里边的一个个人，作为这个人那个人再经历一次人生。我看《德伯家的苔丝》，我就是那个女孩子。所以我看一本书差不多就是多获得了一份生活，多经历了一个生命过程。

27、灵魂有一个孤寂的住所在那里他注视山下的暖风他注意鲜艳的亲吻象花朵一样摇动象花朵一样想摆脱蜜里的昆虫他注意到另一种脱落的叶子到处爬着，被风吹着随随便便露出干燥的内脏。

28、顾城说：人生很短人世很长！

29、顾城说：你一会看我，一会看云，我觉得，你看我时很远，你看云时很近。

30、现在，我们去一个梦中，避雨伞是低的，也是红的。你的微笑格外鲜艳，你看着我，我看着你。身后的黑杨树，上边落着鸟，落着一只只闪电。这是雨后，一个人两边是失神的泥沼地正在枯萎，中间是一条河一条水路，它凉凉的血液闪动着凉凉的，浮在嘴边。

31、顾城说：诗不是从文化中来的，不是从别人的诗中来的，哪个诗人都不是哪个诗人的父亲，诗是从自然从内心中来的。

32、一间房子，离开了楼群，在空中独自行动。蓝幽幽的街，在下边游泳。我们坐在楼板上，我们挺喜欢楼板，我们相互看着，我们挺喜欢看着。

33、要问为什么不要问为什么人生就是这样混浊！人生就是这样透彻！闪电早已把天幕撕破在山顶上尽管唱歌，尽管唱歌看乌云在那里降落。

34、顾城说：就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。

35、我喜欢穿旧衣裳在默默展开的早晨里穿过广场一蓬蓬郊野的荒草从空隙中无声地爆发起来我不能停留那些瘦小的黑蟋蟀已经开始歌唱。

36、希望者你醒来——缓缓地转动头颅让阳光扫过思维的底层扫过微微发涩的记忆……呵，你睡了多久？自从灰蝶般脆弱的帆被风暴揉碎自从诗页和船的骨骸一起漂流自从海浪把你的“罪行”写满所有沙滩那死亡，那比死亡更可怕的麻痹就开始了过去（说）：还不满足吗你这叛逆的子孙。

37、你一会看我，一会看云。我觉得你看我时很远，你看云时很近。

38、顾城说：管制给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找知识。我要给管制画上图表，让热爱管制的人们看见希望。