简葬礼厚老人

第一篇：简葬礼厚老人

简葬礼厚老人

——杨村镇东掌村落实中央《八项规定》倡议“厚养薄

葬”

“厚养薄葬新风尚，节约办事是方向。养老费用理应当，安葬节约也光荣。生病花钱有饥荒，死后欢庆有何用。丧事花钱一两万，养老十年用不完。”这是杨村镇东掌村退休老教师葛红牛为贯彻党中央厉行勤俭节约精神，推崇“厚养薄葬”新风尚倡议书的宣传内容。

倡议书倡议村民要转变铺张浪费的丧葬观念，树立勤俭节约、“厚养薄葬”的新风尚。丧礼一切从简，切忌大操大办，表达对故人的怀念之情即可，切不可烧钱摆排场；老人在世时，应敬养到位，让老人安享晚年，切不可不尽孝道；关心老人的心理健康，引导老人与外界多交流，多多参加户外活动。

孝敬父母，勤俭节约是中华民族的传统美德，在全国上下学习贯彻落实党中央《八项规定》的热潮中，将厚养薄葬、勤俭节约、孝敬父母融为一体是每一个炎黄子孙应尽的义务。

现在，这份倡议书几乎走遍了杨村镇的每一个角落，引起全镇上下一片好评。

编校：程劲草史国秀

第二篇：白芳礼老人葬礼

一，会前准备： 白方礼老人告别仪式

1、入场:白方礼老人的告别仪式即将开始，家属请于大厅左侧就位，到会的领导请于遗灵前就位，其他来宾依次就位。2、秩序：告别仪式开始前，请来宾将手机调成震动或静音，戴帽的同志请暂时脱帽,谢谢合作。

二，开始：

1各位家属、各位领导、各位亲友

我是沧州殡仪馆的礼仪师xxx受白方礼老人的亲属之托，主持本次告别仪式，本司仪谨代表家属向各位于百忙之中拨驾前来参加白方礼老人追悼会的来宾表示衷心的感谢。（鞠躬）

2（此处加音乐）灵堂肃穆，遗像高悬。今天，我们怀着万分悲痛的心情聚集在这庄严肃穆的永乐厅，沉痛悼念白方礼老人的不幸去世。老人生于1913年五月十三日，不幸于2005年9月23日与世长辞，享年92岁。他的离世不仅使他的家庭失去了一位好长辈，同时也使我们失去了一位好榜样、好朋友、好邻里。今天来参加白方礼老人追悼会的有他生前帮助过的学子们，此刻他们正怀着无比沉痛的心情共同恭送白方礼老人人生的最后一程，以表示对他最真挚的怀念与挽留。请全体肃立,默哀三分钟,奏哀乐,鸣礼炮，哀毕。司仪串词:多少人痛悼斯人难再得，千百世最伤此世不重

来.老人风雨一生只为了能让更多的孩子可以读书,他将毕生的心力都投入到支教事业中,他用他那瘦弱的身躯为那些贫困学生支起一片天.而如今,他老人家永远的离开了我们,我们为失去这样一位慈祥的老人而感到无比的难过.下面请老人帮助过的学生致词

+学生悼念词+奏乐（+另一首歌）

司仪串词：他含辛茹苦养育了四个儿女，他节衣缩食只为了让他们读书，没接受过教育的他深知没有知识的痛苦，他希望可以通过自己的努力改变孩子的命运。他用三轮车滚出的汗水之路,也是孩子们的希望之路.下面有请老人的儿子白富国致答谢词.+家属致答谢词

司仪串词：珠泪滚滚哭家严,奠酒滴滴祭英灵,在儿女的眼中,他是位严父,严厉的教导时常在他们的耳边徘徊,提醒他们上进.教育深恩终身感戴,浩然正气万古长存.在身边的人眼里,他是位老师,高尚的品格在他们的心中留下了深深的印记.风骨真超双鹤上,余音犹在五云中.在他资助过的孩子眼里,他是模范,他不仅给孩子们带来了物质上的支持更使他们精神上的支柱.让我们最后再看看这位伟大的老人。请来宾从右至左绕灵一周瞻仰遗容，慰问家属。

自由悼念串词：助学耽耽心同日月，蹬车踽踽行比江河。白方礼老人用自己19年的努力资助了百名学子，但他从不觉得辛苦，因为他拥有一颗太阳般的心。现在这轮红日再也无法升起，我们只能用自己的心意陪伴着他。愿他一路走好。请来宾将手中的纸鹤放在老人身边，让纸鹤代替我们送老人最后一程。（撒花）

现在我宣布，白方礼老人的告别仪式到此结束，请遗像，恭请送灵。

第三篇：一个穆斯林老人的葬礼

一个穆斯林老人的葬礼

文/南北

这座古城有许多的清真寺，那是回民活动的地方。对于我这个汉族人来说，是既不了解也无从关心，只是觉得挺神秘的。直到有一天，我去参加一个穆斯林老人的葬礼，才真正站到了这扇大门的栏内。

对于这位穆斯林老人，我了解并不多。他是我一位回族朋友湖的父亲。是在葬礼前一天的晚上，我才得到通知的。第二天，我上午八点多赶到了举行葬礼的清真寺。这座清真寺位于城区偏北的一条老街上，看样子是和这座古城一样有着一部很长历史了的。在这座清真寺的一侧，还有一座小寺，叫清真女寺。对于伊斯兰教，我所知甚少。想这伊斯兰教的穆斯林们，在作礼拜或其他的一些活动时，是男女有别的，否则何以要专设女寺呢。

清真寺门前，摆放着一乘蓝色的轿子。寺内的院子里，站了不少的人，男女老少都有，都在院中的一侧肃立着。后来知道，这是在为亡者站“者那则”。湖恰好在人丛中看到我，便向我打招呼，让我排在站“者那则”的人群后面，嘱我要随大家一起行动。我四下看了看，并没有相熟的面孔。又来了一些人，支了自行车，便在我身后站了下来。一会儿，便有人提出一个包，包里装满了用白布缝制的帽子，给每人发了一个。见前面的人都纷纷将白帽戴在了头上，我便也入乡随俗的戴了起来。又有一人，手里持一香水瓶，往人群中唰唰地洒香水，我身上脸上也被洒了许多。香水洒过之后，又有人给每个人手上发了三柱香，是事先已燃着了的。这样一来，整个清真寺的院子里便充盈着一种混合的香气，缭绕的轻烟。第一次参加穆斯林的葬礼，不懂得其中的规矩，因为与汉族的葬礼仪式大所不同，所以觉得在点神秘有点新奇。用眼睛看用耳朵听，只有嘴巴是紧闭了的，怕在无意中触犯了什么。没有哭声，没有哀乐，没有唢呐吹奏，没有鞭炮爆响，没有焚纸烧香跪叩祷告„„所有在汉族丧葬仪式中必须的东西，这里都没有。一切都显得简单而宁静，似乎亡者只是在深深地睡着，人们只是静静地守护他，而不忍将他惊醒。

正在乱想，站“者那则”的人群有了一些动静。就见亡者的儿女们从清真寺的殿堂中，将一口深绿色长方形的棺椁抬了出来。湖似乎抬得很吃力的样子。深绿色的棺椁中睡着一位穆斯林老人，他将到达生命最后的，也是永恒的归宿地。棺椁被安放在停于寺门外的轿子上，放下了轿帘，这时有人大声地吆喝道：“起轿啰，起轿啰！快抬起来呀，谁都可以上！”轿子的架子是用钢管焊接而成的，很沉重，前后各四人，看样子还抬得十分吃力。亡者的儿女亲属走在轿前，其他送葬的人走在轿后。人们排成一条长长的队伍，从清真寺出发，沿着古老狭窄的街道向西，到了御街又向北，每人手上持着三柱香，静静地行进着，显得肃穆而庄严，给这送葬的队伍蒙上了一层神秘的色彩。

街道上的行人和两边商店里的人，都纷纷站在路边看着这无声的送葬队伍。蓝色的轿子在一座公园门前的停车场停了下来，将放在轿子里盛敛亡者的深绿色棺椁抬了出来，放到一辆卡车上，轿子便又被四个人抬回了清真寺，这时有人喊：“都上车啦！去墓地啦！”有几个人钻进了身边的一辆面包车，我便也随着坐了上去。

载着棺椁和亡者儿女的白色灵车在前，十几辆大面包、小面包在后，组成了浩浩荡荡的送葬车队。车队经过环城路，出了市区行驶在向东的郊县公路上。约摸走了近二个小时，车队停在了一个叫元乡的地方。离公路约百米处，是一片穆斯林墓地。白色的灵车沿着一条土路向墓地开去，我们乘坐的轿车却一拉溜在公路边停下，送葬的人们步行走向墓地。这片穆斯林墓地有一里多长，市里和附近乡村的回民逝世后，就都葬在这里。墓穴是事先挖好了的，用青砖白灰砌成一个长方形的墓室。然后封了顶，在入口处留有一梯形通道。据说每个这样的墓穴要几千元的买穴费，对于这一带农民来说，是一项可观的经济收入。不远处，有几个当地农民正在开挖两个新墓穴，以备出售。

亡者的二个儿子先在墓穴中撒上一些白色粉末，又有人在送葬的人群中洒了香水。二个阿訇走到棺椁前，打开棺盖，将用白布包裹着的亡者遗体缓缓抬出，沿着梯形的通道，将亡者遗体缓缓地送进墓室中，在此之前，先由亡者的亲人进到墓室中试躺一下，叫做“试穴”。亡者的遗体在墓室中安放好后，把一幅写画着伊斯兰图文的白布帘遮挂在墓室口处。二个当地的农民，用早已备好的水和工具和了泥，然后用青砖将墓室口封住，又有几个青壮农民上来，用他们自备的铁锨铲起黄土，将墓穴填封起来成为一座坟丘。直到这时，才开始了葬礼中的唯一仪式：诵经。几位头戴小圆帽的阿訇跪在坟墓的上首，死者的亲属跪在下首。阿訇们从左到右轮流着每人诵唱一段经文，然后站起身，拍拍身上的土，整个葬礼就结束了。

人们开始涌向停在公路边的汽车，这时有人喊：“都回啦！清真寺里给大家准备的有面。”身边一位穿制服的问另一位干部模样的人：“面是什么？”那人答：“可能是用羊肉汤下的面条吧。”穿制服的听后自语道：“那就还是回家吃吧。”

写罢上面文字几天后的一个上午，湖来通知我，说星期六下午让朋友们去他的新居聚一聚。我便将上面所写文字让他看，是否有不妥的地方。湖向我说明了二个问题：一是向亡者墓室中撒的不是别的什么，而是樟脑粉；二是葬礼结束时，有人喊清真寺里准备的面，叫“起止面”。湖又谈了一些葬礼举行前的“规矩”：一是不送花圈，二是不奏哀乐放鞭炮，三是不哭拜焚烧纸钱。依据教规，亡者的遗体在移入清真寺后，其同性的至亲要在阿訇的指导下将遗体沐浴擦洗干净，每个毛孔都要洗到，不能带有丝毫尘垢。再就是亡者的亲属，也要沐浴净身。这净身又分为“大务斯”和“小务斯”。“大务斯”就是洗浴全身，可以在家也可以在公共浴池里进行。“小务斯”是在举行葬礼之前，凡接触亡者遗体的亲属，都要在清真寺里由阿訇监督指导着清洗肛门、阴部、手脚、嘴脸，并且在“小务斯”之后，不能再解大小便，甚至不能放屁，否则，就要重洗一遍。

伊斯兰教注重人死后的洁净，这是否也是一种暗喻：人世是不洁的，所以在去天国见真主之时，一定要洗除掉沾染在身上的尘污，不使人世的不洁污染了天国的环境？

第四篇：如何写好老人关爱我们教材简析

教材简析

本次习作是五年级习作训练的第一篇，内容是让学生回忆自己长辈对自己关心爱护的一件事，感悟长辈对自己的爱，把事情的地点、时间交待清楚，把事情的经过写具体，并表达出真情实感。习作文题自拟。

设计理念

《语文课课程标准》指出第三学段的习作教学中，应培养学生会学生在习作后修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺行款正确，书写规范、整洁。逐步掌握修改习作的方法。本课中结合习作要求，抓学生在习作中的所表现出的突出的问题来进行讲评，在讲评中让生掌握修改的方法，从而能修改自己的习作。

教学目标

1、通过学习，让学生明白怎样才能把事情的经过写具体，有真情实感。

2、通过习作讲评培养学生发现自己习作中的问题，勤于修改的良好习作态度。

3、让学生在互动中分享经验，培养自我修改作文的能力。

教学重点

掌握评改作文的方法。让学生明白怎样才能把事情的经过写具体。

教学难点

掌握习作评改的方法，学会自己评改习作。

课前准备

阅读学生的习作初稿，了解习作情况，选出讲评例文（优、中、差）。课件。

教学时间

1课时

教学过程

一、导入、回顾习作要求，明确目标。

1、同学们，我们每个人都是在长辈的关爱中长大的，它像一缕阳光时刻温暖着我们的心房。孩子们，上次我们写了一篇关于长辈对我关心爱护的习作，那么今天我们上一节习作讲评课。

2、孩子们，还记得这次习作要求我们写什么吗？

3、同学看屏幕（出示）。

长辈对我的关心爱护

我们都是在长辈的关心爱护中成长的，我们对他们充满感激之情。这次习作，就写一件长辈对你关心爱护的事。

要把这件事发生的时间、地点写清楚，把事情的经过写具体，尽量表达出自己的真情实感。文题自拟。

4、在这次习作要求中，重点向我们提出了哪几点要求?

（板书：经过写具体，有真情实感。）

5、这节课我们就围绕如何把事情的经过写具体，并表达出真情实感来修改我们的作文。

【开篇回顾习作要求，提炼要点，明确本节课的目标。】

二、教师总结习作情况，师生点评优秀习作，指出不足。

1、同学们，老师已经拜读过了大家的作文，我惊喜地发现：同学们的写作范围很广，有在我生病时妈妈对我无微不至的照顾，有在风雨中爸爸对我的呵护，也有爷爷、奶奶对我的教导。有的同学的题目也很新颖，独具匠心，如***同学的《******》。有些同学对事情经过的描写很清楚具体，能表达出真情实感。像我们班的***同学，还有***同学，***同学，习作写得都非常成功。

2、下面就请****同学们来读一下他的习作。大家边听边结合本次习作要求想一想，他的这篇习作好在哪？

（引导生结合习作要求点评优点。）

3、然而，有的同学虽然写出了事情的经过，但是事情的经过还不够清楚具体，情感的表达还很平淡。下面我们就以****同学的这篇习作为例子，看一看如何把事情的经过写具体，情感表达更真切！

【本部分对全班习作情况进行总结，并结合习作要求进行优文赏析，让生自己感受优秀例文的优秀所在，为后面评改打下基础，并突出了例文选择的层次性。】

三、集体修改，掌握修改方法。

1、学生读文。找出优缺点。

（1）、下面我就欢迎这篇习作的小作者同学来读一下例文，好吗？

（生读文）

（2）、相信同学们都听得非常认真，现在就请同学们评价一下这篇例文，看一看小作者叙述的这件事符不符合本次习作的要求？

（3）、你认为还有哪些优点？

2、结合本次习作要求，找出例文不足之处。

同学们用欣赏的眼光，发现了这么多的优点，那么同学们，就“这件事的经过是否写得具体”来讨论一下，还存在哪些不足？

（生讨论，师巡视，布置任务。）

3、集体评改

同学们，老师看到大家在讨论时很投入，也很认真，我相信我们每一位同学都有一双发现美的眼睛，我们来看描写事情经过的这一段，我们一句一句往下读，一句一句往下评,一句一句往下改。（板书：读---评---改----读）

（教师引导学生结合方法，从经过部分的第一句开始，逐句进行评、改、读，有祥有略。为发展学生个性，有的部分只想不汇报，只在改文中呈现。）

4、回顾评改过程，师渗透评改方法。

（1）、同学们很聪明，通过刚才的修改和补充，经过这部分就精彩多了。我们针对修改内容，通过“读---评----改----读”去发现问题，解决问题。回忆一下我们的评改过程，我们就“经过写具体”这一目标，主要对人物的哪些方面进行了重点刻画呢？

（板书“语言，动作，神态”）

（2）、有的时候，我们还可以根据需要加入人物的心理描写。其实，我们在习作时做到了这些，那么文章自然就有真情实感了。

（3）、下面，请同学们把大家的修改建议理顺一下，动笔在例文中来改一改这部分内容。（生动笔书写，老师巡视指导。）

（4）、生读文。、同学们，你们都很善于动脑，我们来看一下，通过把这篇习作中人物的语言、动作、神态进行再描写，就使经过部分更具体，那么同学们，现在再看一看这篇习作那么题目怎么样？

你感觉有什么题目好一些？

【本部分的设计遵循“整体-----部分-----整体”的原则，教师是学生学习的引领者和促进者，让学生自己去发现问题，解决问题。学生评改习作例文时突出层次性。】

四、学生修改自已习作。

同学们，刚才我们通过修改，这篇习作的经过部分就写得很具体，也表达出真情实感了，那么我们下面就这样来修改自己的习作，下面开始吧。

（教师巡视，有侧重点地点拔学生，为汇报时突出“语言、动作、神态”来准备。）

五、学生汇报自己的修改后的习作。

生汇报（教师结合学生习作来进行简要点评。）

（出示温馨提示：我的习作题目是--------，文章的内容是-------，我重点修改的段落是------,修改后是-----）

六、学生谈本节课的收获。

（生谈，师简单点评。）

七、教师小结

同学们的收获可真多，学到了这么多修改习作的方法，相信同学们在今后一定会写出好的习作来,并修改出更多、更好的文章来，也祝愿同学们的习作越改越精彩！

如何写好长辈关心你的一件事

姜堰市实验小学王春梅

习作内容：习作

（十二）：你爸爸妈妈、爷爷奶奶一定非常关心你吧！请选一件事说说其中一个人是怎样关心你的。说好后再写下来。然后读给爸爸妈妈或者爷爷奶奶听一听。

一、教学要求：

1、选一件事能围绕“长辈是怎样关心我”说出一段内容。

2．围绕“关心”所选事例要有典型性，叙述内容要具体，条理要清楚。

3．培养学生积累生活素材及表达真情实感的能力。

二、重难点

1、说话围绕中心。

2、把事情的经过写具体；表达自己的真情实感

三、教学准备：

课前布置学生在家观察家人为自己所作的事情

四、教学过程：

习作指导课

一、[导写过程]

1、设情境，引发真情

导语：同学们，二年级的时候咱们曾学过一首诗《游子吟》，还记得吗？哪位同学来吟一吟？

《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。”

你从这首诗中都读懂了什么？请同学来谈一谈？

（我读懂了孟郊要出远门了，他的母亲很关心他）

你怎么知道他的母亲很关心孟郊的？

（“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”）

2、录像引入。

师：同学们，我们来看一段录像好吗？（播放录像，再现温馨家庭生活场面，激发情感兴奋）。

3、引发回忆。

师：这是一段什么内容的录象呢？你能体会到家人对你无微不至的关爱吗？想一想在你的生活中哪些人关心过你？在哪方面关心过你？是怎么关心你的？（学生自由答）

有一位小朋友他的家人都很关心他，尤其是她的妈妈，这位小朋友很大方，她愿意把她妈妈对她的关爱与我们大家一齐分享，就让我们一起来看看吧！

《雨中情》

我的妈妈已经36岁了，尽管岁月给她的额头、眼角添上了一些细微的皱纹，但没能把她慈祥的心灵带走。妈妈非常关心我，让我健康成长，并且她也付出了许多。

妈妈平时对我的生活特别关心。

记得一天上学前，妈妈说今天会下雨，我望望窗外，天气分外晴朗，怎么可能下雨呢？于是我就没有拿雨伞，背起书包就上学去了。傍晚放学我正要回家，忽然窗外果真下起了倾盆大雨，马路两旁的大树东摇西摆的。当我正站在教室里

焦急地等待着雨停的时候，透过雨帘蒙胧地看到了熟悉的身影。是妈妈！她右手举着雨伞，在人群里向四周望，可恶的风似乎在和妈妈作对，风雨中的妈妈显得非常吃力。我连忙走出教室向妈妈使劲挥手，妈妈看见我后，脸上露出了甜蜜的微笑。激动的我急忙扑向妈妈的怀抱，妈妈忙说：“等急了吧，走，咱们回家。”“恩。”一路上，妈妈一个劲地把雨伞往我这边移，而她的头发，一半的身子早已湿漉漉的了。我发现后，心里很不是滋味，妈妈却说：“小孩子容易感冒，我们大人没事儿。”听了这句话，我含着热泪望着妈妈，发现她的眼神是那么的亲切、慈祥。

我如同娇嫩的小草，妈妈如同滋润我的雨露，温暖我的太阳，在妈妈的关心下我茁壮成长

4、读懂例文明确写作要求

（1）（出示例文）：学生自读例文《雨中情》 想一想，小作者写妈妈在哪方面关心她的？

（学生在读的同时，用笔圈画出相关语句）

（2）小作者在写妈妈关心她时，主要抓住件什么事来写的？

（雨天送雨伞）

（3）从哪些语句能够反映妈妈很关心我？

（学生快速默读，圈画相关语句）

（4）如果你是小作者，你当时会有什么样的感受？

5、追忆往事闭目想象。

师：我们每个人都有一个温馨的家，家中的长辈都给予了我们不同的关爱，请同学们闭上眼睛，伴着音乐，把感受最深的家人疼爱、关心你的那件事情再回忆一遍。（播放歌曲《我们是一家人》）

说父爱、母爱——开拓思路，引吐真情

A．小组交流。

师：我们这篇习作的第一读者将是我们的爸爸妈妈，那么，我们应该如何写，才能让他们知道自己的孩子的理解并铭记他们的关爱呢？让我们小组内讨论一下。把刚才回忆中感受最深的家人疼爱关心你的事具体地讲给小组同学听听，怎么想就怎么说，做到说真话，吐真情。

（学生小组交流，教师巡视，参与交流。）

B．集体交流。

师：好，接下来，请同学们把感受最深的家人疼爱关心你的事讲给全班同学听听。其他同学可以围绕是否把意思表达清楚、具体，进行补充、评议。

①谁愿意讲讲自己脑海中印象最深的人是谁？他（她）为什么给你留下这样深的印象呢？（个人发言，其他同学补充、评议）

②谁愿意讲讲你感受最深的事是什么？说说事情的起因、经过、结果怎么样？

③谁还愿意讲讲你感受最深的是哪个地方？说说原因。

④谁愿意讲讲其他与“关爱”方面有联系的内容？

（严厉的管教也是关心的体现）

C．教师小结：同学们刚才讲得很生动，也很精彩，能把自己认为最受感动的情节，具体地、形象地描述出来，令听者有种“身临其境”的感觉。

D．学生完成书面草稿

[设计理念]

新《课程标准》强调淡化文体意识，倡导自由表达，强调习作“要引导学生写熟悉的人、事、景、物，做到说真话，表达真情实感，不说假话空话”。本文设计力求体现《课程标准》精神，主要表现在：减少束缚，引导自由表达。诱发兴趣，引导真情表达。注重在教学之中通过“录像引发→闭目回忆→互谈感受（说与写）→品读交流”等形式，引发学生情感兴奋，开启学生心扉，引吐内心真情。

习作讲评课

（一）回顾本次习作要求，简要小结本次习作情况。

1、同学们，还记得咱们上次习作课的内容和要求吗？

（爸爸妈妈、爷爷奶奶一定非常关心你吧！请选一件事说说其中一个人是怎样关心你的。说好后再写下来。然后读给爸爸妈妈或者爷爷奶奶听一听。）

2、小结习作情况：

（二）习作讲评：

1．示范评改

我爱我的妈妈

我们都有一位伟大的母亲！母亲是我们的启蒙老师，当我们还很小的时候，她就教我们如何做事，如何做人。我的妈妈就是这样一位母亲。

记得有一天早上，我肚子疼，疼得特别厉害。妈妈二话没说就送要带我去医院打点滴。我硬是不肯，但是妈妈劝我说打点滴就像蚊子叮了一下一点都不疼。我信以为真，就答应了。可是当针扎到我手上的时候，却没有像妈妈说的那样我，我痛得哇哇大叫起来。妈妈说：“遇到困难不会哭的孩子才是勇敢的孩子”。我听了妈妈的话，不再哭泣了。

妈妈不但在生活上关心我，还很关心我的学习。记得有一次，我考试考杂了，在放学回家的路上我想，这次肯定会被妈妈狠狠地批评一顿。没想到，当我把事情告诉妈妈的时候，妈妈不但没有骂，我还鼓励我说：“ 每个人都有失败的时候，只要你吸取了教训，那么下次一定会成功的。”我记住了妈妈的教诲，在后来的几次考试中，我每科都拿到了优异的成绩。

“世上只有妈妈好……”，每当我听到这首歌的时候，就会想起了自己的妈妈。妈妈给我们的爱是那么的无私，那么的博大，我爱妈妈

1、片段，师生共同修改。

思考：这篇文章从哪方面写妈妈关心我的？

修改要点：

（1）文题比较平淡可以改为《母爱无私》

（2）与作文要求不相符，要求让介绍一件事，小作者写了两件事。

（3）小作者在写妈妈开导我关心我时的细节描写还不够。

（4）小作者在描写妈妈时，神情、动作描写还不够

2、自主修改

请同学自读自改，有困难的可以请教其他同学。

3、自我展示

（1）请把修改好的文章与同学们共同分享。

（2）请其余小朋友在认真欣赏的同时，想一想，这篇文章好在哪儿？哪些地方值得你学习，为什么？

（三）总结誊写作文 这次习作，要在口语训练基础上，用一件事，写写家人爱自己的一件事，把事情的经过写具体；表达自己的真情实感。写完以后，读给爸爸、妈妈听，请他们提提意见，再认真改一改。

学生作文：一件毛线衣

“铃……”一阵清脆的铃声响彻了沸腾的校园。同学们马上回到教室，等待老师来上课。

今天正好考语文。屋外刮着风，坐在教室里不免有点寒意。同学们都穿得厚厚的，唯独我只穿一件单衣。黄老师看见了，走过来问我：“你怎么只穿一件单衣呢？”我笑了笑，没有说话。

开始考试了，同学们都埋头仔细答卷。这时，我抬起头，猛然发现黄老师站在讲台前，把里面仅能保暖的一件毛线衣脱下来，又穿好外衣。她拿着毛线衣走到我跟前，亲切地对我说：“你这样不行，穿一件衣服太冷了，怎么能坚持考试呢？来，把我这件毛线衣穿上，多少能暖和些，免得感冒了。”说完，她把毛线衣就往我身上披。我说：“不，我不冷。您给我穿了，您可受不了。”老师不管我怎样推辞，硬是把毛线衣往我身上披，还说：“我是老师，你是学生，在学校，我就是你们的母亲。”啊，多么亲切的话语。我穿着黄老师的毛线衣，感到格外温暖，但也不时地埋怨自己。早上，我为什么起晚了呢？我真恨自己，匆匆忙忙地忘了穿毛衣……

下课了，在楼道里一阵寒风吹打在我的脸上，凉飕飕的。黄老师只穿两件单衣，怎么受得了呢？我急忙来到办公室，脱下毛线衣让她穿上，可黄老师一把拉住我，严肃地说：“快穿上，回家路上冻病了怎么办？”说完，又给我穿上，我再也抑制不住自己的感情，眼泪模糊了我的眼睛，看着黄老师慈母般的笑容，我激动得说不出话来。

第五篇：古代葬礼

古代丧礼制度

丧礼是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节，在古代为凶礼之一。《周礼·大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”古人把办理亲人特别是父母的丧事看作是极为重要的大事，很早就形成了一套严格的丧礼制度。由于文献不足，商代以前的丧礼制度已难稽考，而周代的丧礼制度经战国学者的整理，有较详细的资料保存在儒家经典之中。《仪礼》中的《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇，就是专讲丧礼的，此外在《周礼》和《礼记》中也有若干记载。儒家礼经所记丧礼制度，主要是为士以上的统治集团成员制定的，但其影响则远远超出这一范围，而且大体上被后世所沿袭，二千多年来一直对历代的传统丧礼起着指导作用。如唐《开元礼》、宋《政和礼》、《明会典》以及对士大夫阶层影响较大的司马光《书仪》、朱熹《家礼》所载丧礼制度，无不以之为范本而略加变通。

以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。(33)丧礼也有不同的等级。总的说来，程序都很复杂，名目有五、六十种之多，真称得上是繁文缛节。其中有关丧服的规定有其相对的独立性，留待后文辟专节讨论，现先对从初丧到终丧的种种仪节依时间先后择其要者概述如下：

1.初终 病危之人一定要居于適（dī）寝，亦即正寝、正室。将死之时，家属守在床边，“属纩以俟绝气”。纩是丝棉新絮，质地很轻，把它放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，叫属纩。“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”。验明已经断气，诸子及兄弟、亲戚、侍者皆哭。

2.复 这是为死者招魂的仪式。招魂时由复者拿着死者的衣服，一手执领，一手执腰，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高呼死者的名字，叫他的灵魂回来。这样反复多次。然后由另一个人接过衣服，给死者穿上。《礼记·檀弓下》解释道：“复，尽爱之道也。有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。”这一仪式是表示为挽回死者的生命而作最后一次努力。

3.■（hū）殓复后把死者遗体安放在正寝南窗下的床上，用角柶（sì，一种状似车轭的小型角器）插入死者上下齿之间，把口撑开，以便日后饭含，叫做楔齿。用燕几（一种小型木几）固定死者双足，以便日后着履，叫做缀足。然后用特制的殓衾覆盖尸体，叫做|殓。还要在尸体东侧设酒食，供鬼魂饮用，明清时俗称倒头饭。在堂上设帷帐，把死者和生人隔开。死者家属脱掉华美的衣服，除去各种装饰品，易服布素，开始居丧。

古代丧礼制度（2）

4.命赴 派人向死者的上级、亲属和朋友报丧。后世赴写作讣，以丧主的名义用书面形式发出，称讣告、讣文。丧主一般是死者的儿子，由长子领头，父丧称孤子，母丧称哀子，母或父已先卒，又逢父或母之丧，则称孤哀子。如长子早死，则以长孙居前，称承重孙。妇女不能主丧。讣告的写法有一定的格式，要写明死者（父称显考，母称显妣）姓名、履历，生卒年月日时及出殡日期。另有所谓哀启，详述死者生平，随讣文分送。

5.吊唁致襚（suì）亲友接到讣告后即来吊丧，并慰问死者家属，叫做唁。死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。吊唁者则要携带赠送死者的衣被，叫做致襚。

6.铭旌 在堂前西阶用竹竿挑起明旌，上书“某某之柩”。明旌用细长的帛条制成，长短视死者的身分而有不同的等级。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。”《礼记·丧服小记》：“复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓则书氏。”隋唐以后明旌比较讲究，用绛帛粉书，品官写某官某公之柩，一至三品长九尺，四五品长八尺，六品以下长七尺。士则称显考、其妇称显妣。

7.沐浴 先在堂前西阶西面的墙下掘坎为灶，把洗米水烧热，为死者洁身，又要为死者栉发，修剪指甲、趾甲，栉下的乱发，剪下的指甲、趾甲和楔齿用的角柶等也埋在坎中。沐浴，以示洁净反本。浴罢把水倒在坎中。

8.饭含、袭、设冒 饭含是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。《白虎通·崩薨》：“所以有饭含何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含。用珠宝物何也？有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。”或以为把粮食掺和碎玉粒放在死者口中叫饭，把珠玉等物放在死者口中叫含。周制天子饭黍含玉，诸侯饭粱含璧，大夫饭稷含珠，天子之士饭粱含贝，诸侯之士饭稻含贝。唐代皇帝饭粱含玉，三品以上官员饭粱含璧，四、五品饭稷含碧（绿玉），六品以下饭粱含贝。明代规定五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱。袭是为死者穿上新衣，除内衣外，外衣一套为一称。周制天子十二称，上公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称（后世称数有所精简），其质地、样式按身份不同而有差别。此外，还要用瑱（tiàn，一种小型玉制品）塞耳，用瞑目遮盖面部，并加冠屦。袭后又用衾覆盖整个尸身，叫做设冒，这时把尸床移至堂中。

9.设重、设燎 重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以死者身份而分等级，其作用是暂时代替神主牌位，以象征死者的亡灵。晚上在庭中和堂上燃烛，叫设燎。设燎照明，是便于死者的亡灵享用供品。

以上各项仪节一般都要在初终后一天之内完成。

庭中和堂上燃烛，叫设燎。设燎照明，是便于死者的亡灵享用供品。

以上各项仪节一般都要在初终后一天之内完成。