建设的美好家园从我做起

第一篇：建设的美好家园从我做起

建设的美好家园从我做起

建设的美好家园从我做起

是谁使天空变得灰蒙蒙，不再湛蓝，让小鸟失去了乐园？是谁使大海变得浑浊，不再碧蓝，让鱼儿失去了家园？又是谁使森林变成了一幢幢水泥“城堡”，不再青翠，让动物们失去了故乡？是我们！是这个星球上自认为“最聪明、最伟大”的高级动物--人类！

地球是人类及一切生命体赖以共同生存的唯一家园，保护好地球就是保护好人类自己的家园。而现实生活中的地球，已经被人类的贪欲与自私破坏殆尽：人类的战争，一时间整个世界全笼罩在一片血腥和昏暗中，变成为了地球生命体的共同劫难；人类的工业革命，一时间整个天空到处充满了滚滚的黑烟，成片成片的森林变成了人类“文明”的牺牲品，就是大海也难逃被大量污染的灾难；人类的富足，带给地球的是，动物们被大量赶尽杀绝，物种在急剧减少。植被消耗殆尽，生态环境变得极为恶劣，自然灾害大量吞噬着地球上的生命体。汽车尾气、工业废气、噪杂声音，将大批的“精明人”、“有钱人”追到了乡下，追到农村，追进了“森林”。所有的一切的一切，难道能说不是人类自身的悲哀吗？难道真的要像广告说的那样：地球上剩下的最后一滴“水”，是人类自己的眼泪吗？

建设美好的家园要从人类自身做起，从我做起，从小做起，从身边做起。为了还给地球那湛蓝的天空、碧蓝的海洋、青翠的森林，愿人类能够真正成为这个星球上最聪明、最伟大的动物，多一些沟通，少一些争端；多一些和谐，少一些“革命”；多一些“公心”，少一些贪念。为了地球不再哭泣，让我们一起行动起来，从节约一张纸、一块铅笔头、一粒饭做起，为建设美好家园而尽好自己应尽的义务吧，因为留给人类改正错误的时间已经不多了。

六年级:蒲公英的未来

第二篇：建设美好家园,从我做起!

校园是知识传播圣地，是文化智慧的摇篮。然而，我们校园里出现的一些不良现象却不得不让我们思索。我们校园是一个美好的校园吗？我们的同学是一个文明的学生么？君不见：上课铃声响了，操场上还有散步的同学。

君不见：课堂上老师在讲课，课堂下还有同学把老师讲的声调当做摇篮曲的同学。

此外宿舍里“腾云驾雾”，饭堂里“打尖插队”，考试时“抄袭作弊”，下课时“大呼大叫”„„作为学校的一员，这些现象难道不应起我们的深思吗？难到不应起在座的同学的反省吗？

同学们醒醒吧，是我们该反省的时候了。

夜深人静时，让我们问一问自己吧，我们这样做对得起含辛茹苦的父母吗？他们为了让我们安心的学习，每天早出晚归。如果他们知道我们在学校的表现，他们会是多么伤心。让我们在老师讲课的间隙，仔细端详一下我们潮汐相处的老师吧！老师的声音有些沙哑，但他还是费力的讲出每一个字，让我们听清楚，做好笔记。有同学不老实，坐不住了，老师以目光制止他，以话语提醒他，甚至大声说他。老师为什么总是这样孜孜不倦提醒我们呢？他教他的课，我们做我们的事情，多好啊！但当我们拿到成绩单时，毕业找不到工作时，我们会想起上课时的点点滴滴，原来老师对我们严厉中竟渗透出浓浓的爱！

同学们，为了自己，长大后能在社会上找到自己的位置，也为了做好接班人。在这个知识的时代，信息时代，我们能没有文化知识吗？我们能没有技术本领吗？答案是否定的。这就要我们树立一个良好的形象，让同学们有一个安定，舒适的学习环境。

为了长大后能做一个对国家有用的人，从我们做起，从现在做起，严格要求自己，学习文化知识，提高素质修养，让每一个人都做文明的人吧，这样我们的学校不就是文明的校园吗？

第三篇：建设美好家园

建 设 美 好 家 园

马山县 周鹿镇周鹿中心小学123班徐嘉怡

随着经济和社会的发展，越来越多的人从农村走向了城市，加快了城市化进程的深入，许多自然的东西遭到了破坏，乱砍滥伐使绿色消失了，小鸟的歌声离我们也越来越远......美好家园不是等来的，而是靠我们勤劳的双手创造出来的。每个人的生活方式和行为习惯都关护着我们环境变化，为了我们美丽的中国，为了我们美好的家园，让我们伸出双手，让世界留下一片绿色，留下一份美好吧!

现在，人们越来越深刻地认识到 绿色”的重要!认识到现代化的生活到底需要什么。没错，我们需要的不仅仅是钢筋水泥的建筑巢穴，而是在繁华的城市中也充满鸟语花香。

缺少绿色的家园不是我们想要的家园。在享受现代科技带给我们进步的同时，请不要忘记给我们留下足够的绿色。

建设美好家园，要从身边做起，从你我做起，从点滴做起；我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代!

广西马山县周鹿镇周鹿中心小学530603

联系电话:6881008指导老师:卢瑛

第四篇：建设美好家园

建设美好家园

重庆长寿实验一小6.6班程子洋环保是我们每个人应该尽力去做的事情,要想创建环保模范城建设美好家园,就要先从我们身边的小事做起。

首先要做好个人卫生，养成良好的卫生习惯。我们每天的穿戴都要整齐，这样才能去迎接新的工作，新的生活。我们小学生就应该做到勤剪指甲勤洗澡，饭前便后要洗手。而且能够做到每月自己去剪一次头发，每周都要洗衣服。

之后还要做好家庭卫生，享受幸福生活。我们每天做完作业后都应该把书柜里的书整理好，要用湿毛巾把床、衣柜、桌椅和窗子擦得干干净净的。房间里零乱的东西要归类，要把家里该扔掉的东西扔掉，不该扔掉的东西要摆放整齐，决不能乱丢。每周都要进行一次大扫除，先用扫帚把房间扫干净后，再用拖帕把地面拖干净。

当做好“个人”，“家庭”卫生后，我们就应该开始做好公共卫生。要想做好公共卫生，创造美好家园，我们应先把污染环境较大的问题解决掉——工业废气中的二氧化碳在空气中逐渐话成酸性氧化物后，会与大气层中的水气结成雾状的硫酸，形成酸雨降落下来，使江河、水库、鱼塘的水酸化，导致鱼类死亡，人类生病，土壤酸化。我们应当劝说厂长：“你不应该因为省钱而把工业废气和废水直接排入水中。你应该建设一个废气和废水处理车间，把工业废气和废水进行处理后再排放出去。据报道，我国目前只有三分之一的居民能够呼吸到新鲜的空气，而很多的工业废气和废水的排放和处理不当，造成的污染最严重。废气中含有大量的铅，在一米之下，浓度最大，对儿童的健康伤害很大。我们随时随地都在呼吸空气，空气中的污染物时时都在危害我们的健康！”

还有，许多人受短期利益的驱使，到处滥砍乱伐，破坏生态环境。我们要行动起来，多植树，保持水土不流失，调节空气，为动物挡风避雨，做绿色环保的使者，保护我们身边的生态环境。

另外，我们出门在外，不该发出噪音。噪声会使我们的听力下降，严重的话会使我们耳聋。我们也不能随地吐痰、乱扔纸屑，保护环境，人人有责！

只要我们都讲究个人卫生，重视家庭卫生，保护环境卫生，我们的城市就会成为环保模范城市，一个美丽的家园。

第五篇：建设美好家园

“东临淇水观鱼跃，西依太行闻鹿鸣”，这是描述古都自然景观的一句名言。自然环境是由气候、地貌、水文、土壤、植物和动物界有机结合而成的综合体，是人类赖以生存的基础。人类都在追求健康舒适、优美和谐的生活环境。而面对全球工业化高度甚至畸形的发展，面对全球生态环境的日益破坏恶化，一些通古博今、卓有远识的哲人纷纷就此提出了唯物辩证法的高见。他们深刻认识到：自然与人不是敌人而是朋友。势不两立，只会两败俱伤；和睦协调，才能求大同存小异，才能双赢。世界各国在巴西一致通过的《里约热内卢环境与发展宣言》中明确的向世人宣告：“人类应享有以与自然相和谐的方式过健康而富有生产成果的生活的权利！”20世纪是人类文明发展最快的一个世纪，同时，20世纪也是人类生活环境受破坏最大的一个世纪。

最先提出人类居住环境现代理论的是希腊科学家萨蒂斯，他在20世纪50年代末期，首创“人类聚居学”的理论。但由于此时正处于二战刚结束时期，所以没有认识和重视这一理论对“可持续发展”的重要性。1968年，美国学者马奇在《亚洲研究》上，发表了《中国风水的运用》一文，当时也没引起回响。一直到20世纪80年代，国际社会才意识到这一个问题，并迅速形成一股思潮。如美国学者杜、尹弘基出版了《风水——地理位置选择和布局的艺术》等专著，美国《基督教科学箴言报》、英国《泰晤士报》等报刊加以广泛报道。联合国也先后多次召开了有关“人居”发展研究的各类会议。20世纪90年代，中国的专家学者也开始引入了这一概念，并将其改定命名为“人居环境学”。中国的大连、珠海、杭州等城市先后获得联合国颁发的“人居奖”。但是我国2002年新版的辞海中，“风水”一条却还是那样解释：风水，亦称“堪舆”，中国的一种迷信。显然这种释义是片面的、缺乏历史发展观的。我们不是把“风水”和“人居”完全等同起来，但是无可否认的是“风水学”中的主要内容就是关于“人居”环境的选择与改造，这是历史、科学、公正的学术研究态度。

中国古人崇尚人居的天人合一。如宋代大学者苏轼在《司马君实独乐园》一诗中感叹到：“青山在屋上，流水在屋下。中有五亩田，花竹秀而野。”好一个令人心驰神往的“独乐园”。在当前，此类生态、此类环境、此类人居是很难寻觅的，尤其在城市中，更是一种奢望。

中国当代最负盛名的科学家钱学森先生在《社会主义中国应该建设山水城市》一文中认为：中国古代的山水诗、山水画和古典园林都特别注重山水的“形”与“意”的结合。因此，中国在21世纪应该建“山水城市”。清华大学著名学者吴良镛院士在《山水城市与中国

——21世纪中国城市发展纵横谈》一文中也指出：“中国传统城市把山水作为城市构图的要素，山水与城市浑然一体，显然与山水构图和城市选址布局的'风水学'的理论有关。”他又说：“山的水而活，水的山而壮。”因此，城市得山水而灵。

人类是宇宙大自然中的极小一个组成部分，我们在宇宙大自然中，必然要受环境的自然生态和自身的创造物，譬如各类建筑物的极大影响。人类的生命过程也不断与外界的自然生态环境和自身的创造物进行物质能量和各类信息的交换，相互间互为依存、互有作为、密切关联。由于人类是自然界的最高等动物，因此，人类不仅具有身体的物理影响，而且更具有心理的情感影响。拥有一个生态地球，居住一个山水城市，生活在一个内外环境优美的住宅，这对于人类的身心健康和心理健康都具有极好的影响和作用，是提高人类质量及繁衍后代兴旺的关键因素。

人类经过千万年的艰苦历程，终于进入了崭新的21世纪。常言道：“上有天堂，下有苏杭。”这正是人类向往“天堂”幸福美满生活和居住

最佳环境的形象写照；然而，摆在人类面前的危境是：全球生态环境日益遭到人为破坏，大自然也因此毫不留情地在报复人类；人类的人为建筑不顾生态环境、不合自然规律、也不符合人类生活的自然要求和属性，胡建乱造的“垃圾”普及全球。这对我们的地球和人类都带来了不可估量的灾难，因此我们应当为人类与自然大声疾呼：人类、生态、环境、建筑，一定要像“五行”一样，只能“相生”，不可“相克”！

事实表明，人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。能否以生态技术为利器，及时地完善自身的可持续设计体系，不断开发出利于人和自然发展的新设计、新环境，将成为今后衡量一个国家、一个企业、一个部门设计实力与水平的标志。随着这种节奏的加快，市场与设计竞争将愈演愈烈。

“生态觉醒”的浪潮正逐渐席卷全球，尊重自然、关注环境、创造健康的生活和消费方式正在成为时代的强音。美国著名的未来学专家罗伯特欧尔森在《可持续的未来的选择》一文中指出: “一个可持续的社会思想是高于我们时代的未来思想，但它不是乌托邦，它是一种用全新的技术，政治、经济、宗教、艺术等观点对未来进行详尽阐述的思想。它要求人们在科学研究、技术革新、企业管理、财政运作、社会设计、公众政策等方面发挥首创精神，未来将被具有最大精神力量的想象所决定。”以持续发展战略为核心的创造性，将推动人类走向更加辉煌的环境艺术时代。

作为一种能够牵动全球诸多问题的整体设计策略和发展战略，“环境艺术设计”无疑是人类实现可持续发展的必然途径和治本方略。环境艺术设计也不再是狭义的造型设计，而是以创新设计为核心，集生态学、设计学、材料学、心理学、美学和建筑学、人体信息学、地理学、景观学等众多学科为一体的系统设计。着眼于全方位的人与生态关系的优化，正是环境设计的基点，是迫在眉睫的世界命题。