红旗中学庞春明事迹材料

第一篇：红旗中学庞春明事迹材料

师德典型事迹材料

敬业奉献无怨无悔

红旗中学：庞春明

敬业奉献无怨无悔

“学高为师，德高为范”，这是每一个教师都应该铭记在心，并且用它作为自己行动指南。它说明一个优秀的教师不仅要具备丰富的知识，更要具备良好的师德，使自己所教的学生，不仅在学业上有所收获，更要学会如何做人。因为我在教学实践中贯彻了这种理念，所

以我的课深受学生喜爱，教学中有乐趣同时也实现了我的人生价值。

一、爱岗敬业，默默奉献，教学生知识也要教学生做人。

从师专毕业的那一天起，我就暗下决心，一定要将我的理想插上一对翅膀安在学生的身上，让他们飞得更高飞得更远。2000年8月我被分配在红旗二中工作，这所学校教学质量差，教师流动大，教师干紧不足

二、以身作则，培养学生健全人格言传身教，引导学生健康成长。班里一位学生迷恋上网，彻夜不归，我一次次地找他谈心，他当面表示改正，可一转脸，又进网吧了。而且有时还不承认去网吧，谁看见我了？你也没有撞到我呀？我每天中午都很晚才从家里走的，根本没有时间去上网的，不信你可以去问我奶奶呀。我知道他每天都是晚上偷着出去到网吧包宿的，早晨再回来，年迈的奶奶根本就发现不了。上网的钱是爸爸妈妈给的，因为他爸爸妈妈离婚了，都感觉亏欠了孩子，所以孩子兜里总有钱。有一天上课，我发现他又没来，我推测他准又去了网吧，于是我便网吧最集中的地方一个一个挨着去找！也没有找到，我听有人说有一家特别隐秘的网吧，我终于在一个低矮的地下室里找到了他，那里的空气特别的差，一个昏暗的小灯泡，我终于找到了打游戏正

入迷的他！过了仅仅两个星期，他又开始逃课了。于是我又开始一家网吧接一家网吧地去找他。他的父母对我说：“庞老师，你别在他身上费心了。对他，我们都没信心了。”学生也劝我说：“庞老师，算了吧。都这么大了，应该什么都知道的。你已经尽心了。”我却说：“不，既然你们的父母把你们交给了学校，既然学校把你们交给了我，把你们带好就是我义不容辞的责任！”在我的感化下，这位学生终于稳下心来，在经历了一翻拼搏之后，最终在中考时，以优秀的成绩考入了林甸一中，去年春节放假回来，约了几个学生一起来看我，说话时，他非常感慨地说：“庞老师，你用实际行动告诉了我们什么是责任心！人要为很多事负责任的，人活着不只是为自己活着，要为很多人活着。我们知道以后该怎么做了。”

中考前一个月，学生的心态不稳，情绪也较低落，为了激励学生，我跟他们说：“最后一个月，我陪大家一起学！咱们一起冲过这黎明前的黑暗，共同迎接中考的胜利！”于是，我每天都早早到班里去，晚上坚持下了自习再回去。班级成了我的家，家反倒像一个暂时歇脚的地方了。我儿子在作文里写道：“爸爸是红旗中学的一名教师，他总是很忙。我早上醒来时，他已经到学校去了，我晚上睡着了，他还没回来。”是呀，我就是这样带着我的学生迎来了中考，学生们用88%的优秀率的优异成绩给了我一个完美的答复：我的努力没有白费！学生有了健全的人格，才能健康地成长，思想品德教师，更是兼任着传道、受业、解惑的重担。在平时授课过程中，我特别注意增强学生的文化修养，告诉学生很多做人的道理，引导学生健康地成长。现在很多学生给我的来信中都会说起这些，他们认为正是这些讲解培养了他们深厚的文化底蕴，培养

了他们健康的心理，影响了他们的人生。有一位学生在来信中说：“赵老师，初中三年，我印象最深的，记得最牢的还是你给我们讲解的一些做人的道理。你在讲台上讲解的画面使我记忆犹新，历历在目。！”

我是一名普通而平凡的初中教师，我只是做了一些我该做的工作。但我认为我的人生是有价值的，因为我用实际行动诠释了“师者，所以传道、授业、解惑也”这一经典论述；我的生命是有意义的，因为我践行了“学高为师，德高为范”这一诺言；我的生活是精彩的，因为我已桃李满天下！

第二篇：庞明老师答疑（xiexiebang推荐）

[转载]庞明老师答疑

原文地址：庞明老师答疑----理论学习作者：混元灵通

[1]现在练智能功的人一般理论水平如何?

从目前来看，处于幼儿园水平。因为一门新的学科，一个系统的理论，大家要了解它，掌握它，需要有一个过程；何况智能气功科学与当代科学是截然不同的。虽然它的理论框架和基本内容已经提出来了，但学习、掌握它仍需要一个实践的过程。就如同在本世纪初，爱因斯坦发表相对论时，讲了许多年，好多人就是不懂，有的大科学家也不懂。当然这需要有各方面的知识作基础。我们智能功理论也是一样，光熟读不行，还要真正理解它，而且要与实践相结合。任何理论如果不与实际相结合，那就是空洞的，形同虚设。[2]练智能功可以看哪些参考书?

现在可以说只能先看智能气功的书，把《简明智能气功学》先读上20遍，保证和你现在读两遍三遍情况是不一样的，认识到的东西也是不一样的。就拿过去我写的有本《气功探邃》那本小书，还不是专门讲智能功的，有个同志读了5年，还觉得常读常新。《简明智能气功学》比《气功探邃》深化了很多，如果能结合练功反复读一读，就会有新的认识和感觉。如果想更深一步，还有《智能气功科学概论》等5本大专教材，共90万字。至于古典的书，和我们智能功是两码事。因为智能气功不是哪一家的功法，它是从众多的功法中抽出来的；它联系到的功理、功法，至少得有几百家的著作，然后还得融会贯通。所以，如果你真想练智能功，最好先不看其它的书籍。

[3]气功科学使常态科学很多对立的范畴得到了统一，如理论与实践的统一，不可言传的知识可以通过它本身的规律和它与其他事物的关系去认识。这些问题怎么理解？

讲两个问题：一是理论和实践的统一；二是理性知识和感性知识的统一。

先讲第一个问题。记得讲课时说过了，书本上讲的理论与实践的统一，应该说讲得不是非常确切。那里讲理性知识是通过思维得到的，而对感性知识、实践讲得不太确切。应该说理论与实践的统一，理论这部分是通过思维形成的；通过思维形成的理论，把实践知识上升到理论上来，理论于是区别于实践，能够比实践更丰富、更本质地表现客观事实。实践有两部分：一是认识事物的实践，接触事物，在接触中通过感觉器官来接受外界事物信息；再一个是改造客观世界的实践。所谓改造即把理论作为指导思想来支配我们同大自然界发生关系。在常态科学中，实践和理论是对立的，因为实践是人直接和客观事物发生作用、发生联系，而理论则脱离开实际，是用我们的脑子进行思维。常态科学就是这个样子。在气功科学里就不是这样。提到气功科学，要注意两点：一是讲气功科学就是用超常智能认识改造大自然界；二是说到气功科学理论时，应该是根据上述要求在实践中用超常智能认识改造主观世界。只要有了这两个前提，用超常智能认识改造世界，就有了一个特殊性。即你在和大自然接触、认识世界过程当中，可以直接得到关于大自然界的本质的整体性的认识。超常智能可以认识事物的整体特性，整体特性就是它的本质。因此，带有本质性的结论不是通过我们一般思维(逻辑、演算、推理)过程得出来的，更不像有些现代科学要通过电子计算机计算才行。在气功科学里，直接接触客观事物便可以得到它的根本的、本质的完整认识，这里面不存在要从接触实践开始，然后再通过思维才能得出结论的模式。在气功科学里，人和客观世界一接触，既是实践，又是结论，实践和结论统一了。这是认识世界。改造世界也是如此。一般科学都有一个理论，用理论指导你去做，用机器做也好，人直接去做也好。这里又是两个内容：理论是思想知识，而实践是和大自然接触，两个是不等同的。在气功科学里，意念一动，既是理论，又是实践，不需要再通过人的形体去动作，在这个过程中二者合一了。比如外气治病，如果不搞外气，拿普通医学知识去引导治病，须用理论指导你，告诉你用什么药、打什么针，然后你亲自去做，和病人接触，这个接触过程就是实践；至于怎样去执行、怎么去做，这是理论。两者是分开的。在气功中，意念一动：“病人好!”就好了。理论和实践的统一就这样来理解。

至于不可言传的知识，即理性知识和感性知识的统一，又怎样理解呢?从哲学认识论讲，一般的说，一个正确认识来源于感性认识，有了更多的感性知识，然后经过抽象、加工，变成理性知识。当代科学比较重视理性知识，对感性知识不重视，认为理性知识才是符合逻辑要求的。逻辑包括哲学逻辑和数学逻辑，运算、规则都是非常严格的。所以知识到了理论阶段才是可靠的，而在经验阶段则是不可靠的，甚至有些经验可以是错谬的。不过随着科学的发展，这几年人们无形中有了不同的认识，认为感性知识同样是可靠的。如老师傅、能工巧匠有许多丰富的不可言传的经验。所谓不可言传的知识就是说不出道理来，就是“这么做，这么做”，你照着做一做也就会做了，规律都讲不出来。这样的东西算不算科学?现在这也算科学。所以目前科学对感性知识的认识就更高了一层。这样的感性知识就不是一般的、局部的、片断的、零碎的感性认识了，它也是一个整体了。这说明，现代科学也在经历感性知识与理性知识两者相接近的过程。我们书上讲，对自然客观事物有两种认识方法：一种是通过逻辑(数学逻辑或一般逻辑)认识它；另外一种是直接通过实践认识它。不可言传的知识实际已经上升到整体性认识了。比如有个老师傅检查一台正在运转的机器，用手一摸，就知道是正常的机器或有毛病的。他怎么知道的?他一摸，不同的振动感能使他感到正常或不正常。这是他多年的经验。正常机器的整体是什么样子，不正常机器的整体是什么样子，他能够区别出来。什么是机器的整体呢?机器的整体是机器的构造、功能，同时加上机器的动力运转所产生的整体特性。这不是一般的机器整体，不是齿轮、轴……等各个部件的迭加，这个整体中有机器构造的整体，同时也有机器动力的整体，是根据它的构造、功能而展现出来的特殊的整体现象。这个整体当然和机器构造有关系，但没有动力，功能体现不出来，整体特性就不存在。他感觉这儿有毛病了，因为和整体特性不一样了。这种不可言传的知识实际上已经接触到了整体特性方面了，只是说不出来；实际上这也是更多的感性知识积累得来的结果，是感性知识上升到理性了。但不是通过逻辑、逻辑运算、推理而来的，是直接感觉到的。在这一点上，不可言传知识的本身已超出了简单的感性知识的范畴，但是还没有达到能够找出规律来的程度。气功科学核心就在于超常智能。超常智能是直接认识事物的整体特性的，和不可言传的知识有着一定意义的相同性。练功之后，慢慢功能越来越强，更加敏感了，就能自觉地直接感觉事物的特殊性，把不可言传的知识变成可言传了，能说出个一、二、三，用手一摸，眼睛一看：“这个气不正常!”这时候，感性知识和理性知识就得到完全统一了。你是搞某个专业的，对本专业比较熟悉，如果你不搞这个专业，功能强也不好判断它，除非让你多熟悉熟悉：正常的是什么样子，感性知识和理性知识就统一了。随着感性知识和理性知识的统一，和前面理论与实践的统一在有些方面有相似性。但如细加分析，又有不同的地方：感性知识和理性知识都属于认识过程，而实践和理论一个是实践过程，一个是思维过程，有这么个区别。[4]混元气是怎么发现的?

这是有关混元气理论的问题。古人就有混元气的说法，有的是指“道”，有的是指“元气”、“先天混元一气”、“先天混元祖气”、“混元道气”等等。古时讲的“元气”、“道”基本是一个东西。我们讲的混元气和古人有些不同。他们认为混元气也好，“元气”、“道”也好，就是一个纯粹的东西。我们通过练功实践再加上全面分析，认识到事物变化不是那么单纯的。古人在生产力和科学技术水平比较低的情况下，认识事物不可能到那么细微的程度。功夫好，但脑子里没有分辨标准，对事物也就认识不了那么细。现在，当代科学把很多事物分辨得很细了，内外作用、内外因素，普通人都认识到了，就可以把古人气功理论在当代科学的背景当中进一步深化、完整、全面了。一个气不是单一的，是混合在一起的。任何事物都是这样，但层次不同。古人没有这个层次论，就是一个元气，一道下来。我们的混元气是不同层次的，是根据当代科学文化背景提出来的。不是哪一个人，不是我们比古人高明，而是认识论的方法问题，是人认识事物所能够达到的水平问题。[5]混元气有没有声音?

没有声音。

[6]练智能功为什么要取混元气，而不取比它物质层次更高的元气或道?

道、元气、混元气只是有理性区别，实际上是一回事。古人说“一气化三清”就是这个意思。

[7]混元气在什么地方最多?是不是空气新鲜、植物茂盛的地方最多?

大自然界阴阳未判、一气混元的混元气应该说哪儿都一样。植物茂盛的地方多了植物的混元气。从阴阳二气的角度来讲，阴阳的两极可能多一点，但阴阳未判一气混元的混元气在整个天体自然当中、在大气层以外的真空当中也照样有。我们练智能功的时候，不管在什么地方，只要真相信智能功的理论，只要很好地去努力练功，用意念一组场，气感就很强。原来气不足的地方一组场，气也就足了。另外，我们组场之后是不是这个气总带着?组好场之后，如果有练功的人加强这个场，它就不会丢；如果组完场没人管它了，慢慢它就消失了。至于多长时间消失，情况也不一样。一般不组场，也没人练功，三个月以后信息量就很少了。

[8]为什么用意识可以调动混元气?意念支配混元气后，混元气将有什么变化过程?

1．为什么意识可以调动混元气？

混元气有很多层次，意识可以调动一切层次的混元气。先说人体内的混元气。

人体混元气有三大部分：躯体混元气、脏真混元气、意元体。意识活动就是意元体的活动。意元体本身是特殊的混元气，是更精细、有主动性的混元气。它虽然主要在脑子里，但同时又遍布全身各部。因此当意元体运动的时候，就会自然而然地牵动和驱动全身各部的气。所以说人体混元气可以受意识的影响和调动。

意识为什么又能够调动体外的混元气呢?意识活动就是意元体运动的内容和过程，意元体混元气和人体混元气是一个气；而人体混元气又是在和大自然的接触中得来的，如通过吃东西、呼吸、或表皮直接和大自然界的接触，通过与大自然界混元气的交换，获得自身的混元气。人体混元气与大自然界混元气的交换过程，实际上是一个混化过程。混化与交换是不可分的。进到人体的混元气，有人体混元气的内容，有大自然界混元气的内容；从人体外到大自然中的混元气，又带着人体的信息与大自然界的混元气混化到一起。它们互相交叉，你中有我，我中有你。想把它们截然分开是不可能的。当意识调动人体混元气时，也就自然而然地影响了人体外的大自然界的混元气。这是从人体里边的混元气对大自然界混元气的影响的角度讲的。另一方面，人体外面还有人体自身弥散在人体周围的混元气。这个混元气也受人的意识的调动和影响。而这部分混元气就是和大自然界混元气混化在一起的。人的意识在调动和影响这部分混元气时，就必然也调动了大自然的混元气。再有，人的意元体混元气是非常精细的，其精细程度和初始混元气相仿佛，但它有了主动性。意元体一动，意元体混元气可遍布人体内外。当然这种遍布的程度和练功不练功以及功力强弱有密切关系，练功而功力又强的人，可以遍布到很远很远，因此，它对自然界混元气也会产生影响。从大自然界来讲，有自然信息，也有人的信息。各种自然物，如花草树木，有它自己的信息。花草树木在生长的时候，它的信息能聚集大自然的混元气而变成有形之物，这是自然信息。同时，大自然中还有人的信息，人的意识是其一。人的意识是有主观能动性的信息，大自然界有了这种信息以后就不再是只有自然信息和它引发的自然变化，而变成了人化的自然，大自然打上了人的烙印。如大自然有了人盖的房子、制作的家具，人要吃饭、穿衣，要生产，从各个方面把人的信息加给了大自然界。而且，人的意识一动，把不同层次的混元气都穿透了。

2．自然界混元气受到人的意识的影响和调动会不会起变化呢?

会的。在人的意识影响下，自然界混元气有了人的信息特征，受人的意识支配，人可以用来组场就是一例。[9]既然意念可以调动混元气，那么把一个练智能功的学生关在一个密封透明的空间里，能不能把他憋死?

当练功达到一定的程度，能很好地利用混元气时，他就憋不死了。比如练瑜伽功的人，用一个密闭的铁箱把他装起来放到水里去，一百多天；他也憋不死。所以，当练功到一定程度是可以的。现在可能还不行。

[10]混元气其大无外、其小无内，而混元气是受人意识支配的，那么人的意念、意念力是不是也是无限大?

这个无限是讲它的精细程度。对意元体这个精细程度，我们现在不能用思维去想，将来要通过练功去体会。搞气功最忌用我们普通的知识去思考、去解释，拿逻辑来推。这么搞功夫就上不去了。现在同学们最好先不要去考虑这些问题。你考虑也只是用普通的思维、用局部思维方法去考虑问题，对于事物的整体性你根本考虑不着它。普通的思维是常态智能，能了解事物的局部特性；超常智能是整体思维，能把握事物的整体特性。

[11]人的意识为什么能支配客观存在的混元气?

这个问题只能简单说一说。因为意识活动和那个最原始的混元气有同一性，基本都不具备我们所说的实体性物质的特性，都是看不见摸不到的。意识本身有主观能动作用，它里边的信息含有到现在我们知道的混元气中最复杂的信息量，因而也包容了一般混元气的信息，却比一般混元气更高级、更复杂一点，所以能支配那个混元气。

[12]人体混元气中包含了人体时空结构全部信息，而且这一特性是在受精卵阶段就被定形了。这里说的全部信息，是指人的自然属性所含的全部信息，还是包括社会属性的信息?包括不包括人一生中的偶然因素?

这个问题我们是从生物学的意义上讲的。一个人的生物学特性可以从气里面体现出来。所以有功能的人看气就可以知道一个人的整个身体健康状态。说得更确切一点，这种特性应该是时空结构的特性的全部信息，而不是讲一个人这一生当中碰到的各种事情。实际上，人们能够主动运用意识之后，生命活动的信息将来还会发生变化，因为人的意识有改变信息的功能。这也是智能气功的一个新的理论内容。所以，这个时空结构的全部信息指的是自然属性的信息。[13]《智能气功科学基础——混元整体理论》第337页“意元体这种结构简单的混元气”怎么理解?

这句话应改为“意元体这种构成简单的混元气”。意元体这种特殊的混元气和躯体混元气、脏真混元气来比较，它里边含气的量要少，里边主要是时空结构信息。它的构成简单，不是结构简单。

[14]意元体与大脑皮层有什么不同?怎样理解意元体与脑组织兼容?

意元体是脑细胞的混元气联合而成的一种无形无象的物质，既能够反映外界事物，也能够反映自身。它是根据脑细胞的整体特性形成的。大脑皮层是指脑细胞及脑细胞的间质，它是实体性物质。兼容可不是兼并、兼收。比如，毛巾里有缝隙，缝隙里有空气，对于空气来说，它既能穿透毛巾，又能存在于毛巾之中，两者的这种关系就可以叫兼容。脑细胞是个实体性物质。它里面有混元气，外面有混元气，细胞的间隙里也有混元气，这就叫兼容。这些混元气联合成一个整体——形成意元体后，意元体和脑组织也就是个兼容的关系。

[15]人的意元体是不是无数个单个意元体的集合?意元体内部极度均匀是不是指单位意元体说的?

意元体就是一个。意元体是当我们脑神经细胞的混元气在密度和质度达到一定水平之后，它不仅能够反映外界的客观事物，而且能够对内在反映的成像再进行第二次反映。第二次反映就不是形象反映了，而是抽象的，把一个具体的形象抽象成概念。到了这个时候才叫做意元体。如果只能够反映外界事物那不叫意元体。我们在大专课程里讲过了，那称为脑元体。动物也有记忆，但它不会抽象，没有概念，它的记忆属于形象思维的记忆。小孩子有记忆，也是形象思维的记忆，不是概念的记忆、词汇的记忆。只有具有能爵形象思维进一步抽象成概念这个功能之后，才叫做意元体。意元体就一个东西。[16]意元体内极度均匀没有分别，既已均匀到没有分别的程度，是否还能保持混元气“聚则成形、散则成气”的特性?

如果它总是那么极度均匀没有分别，就不可能聚则成形。我们讲它极度均匀，不是说里面绝对没分别了，我们是说它在一定的时候没有分别。意识本身有它的主动性。意元体刚一形成的一刹那，就已经同时形成了能够反映客观事物的特性。客观事物一反映进去，它里边就不是没有区别了。跟一面镜子一样，外界景象反映进去，它里边开始有了反映进去的信息，就有了区别。最早进去的信息，就成为意元体参照系的内容。

[17]既然意元体里边已经极度均匀，到了没有任何分别的状态，怎么还能使混元气聚则成形、散则成气?

我们说意元体的极度均匀，是从其体性特征上说的。它在形成的那一瞬间是极度均匀的；而一旦形成之后，就因其具有反映性而将外界的事物映入其中，并逐步形成参照系。参照系和意元体的主动性一结合，就能行使各种功能，当然也能使混元气产生聚、散的变化。

[18]意元体有穿透性，为什么练超常智能还受躯体混元气的屏蔽?

意元体有穿透性是指混元气的兼容特性。而我们在认知事物时，需要把意识放到被认知的东西那儿，把它的特定信息拿过来。但是我们一般人拿的那个整体信息，不是单纯的信息，是以气为载体的，所以当它一接近我们时，由于我们自己有气，这个气又是被我们的意识统帅着的，气和意是紧密地结合在一起的。这样，带有被认知物的特定信息的气要穿透我们的意识统帅的躯体混元气就不容易。因此，我们自身的混元气就屏蔽了外面的整体信息。如果你能够提取事物的单纯信息，那就不会被屏蔽了。练功后，慢慢能用我们的意识带着气往外透，意识的力量增强了；或者是通过开天门、开天目，把那个地方的气练薄了，信息也就容易进来了。所以躯体混元气的屏蔽是指屏蔽外界的信息，而不是意元体的穿透性。

[19]人体混元气是怎样把意元体屏蔽住的?

我们讲人体混元气对意元体有屏蔽作用，是针对要把外面复杂的信息拿回来讲的。实际意元体在外面就有，它是以脑中心为中心向外分布的，范围很大。过去说“心包太虚”就是这个意思。如果你练功练得不好，对外面信息接收的“通路”就不够，若想要单靠意元体把外面的信息接收进来，就比较难。譬如你闭着眼睛要反映外面的情况，这时你的人体混元气就把信息给“屏”住了，因为通路不够，信息进不来。[20]关于意识的贯穿性，书上说：“当你一想某物时，就已贯穿该物了，不是想到该物后再予贯穿；如果想到该物再予贯穿，往往是穿不进去的。”我们觉得，如果想到该物再予贯穿，也能贯穿过去；因为意识有随意性，只有受到人的意识屏蔽才不大好贯穿。

这句话是对的。“如果想到该物再予贯穿，往往是穿不进去的”，并不是说完全穿不进去。一开始练功，你要这样想：一想就进去。如果你先想它是个物质，再想进去，就比．原来那么直接一想就进去难了一点。有些人就会想：“这怎么进去呀?”这么一想也就不好进了。这段话主要是指这个意思，并不是想到某物之后，再穿就绝对穿不进去。

[21]真意出现的景象及维持方法是什么，真意和元神的关系是什么?

真意出现的景象这个问题不是很好讲的。当练功非常安静了，感觉到那种身体里边什么都没有、一念不起的特殊状态，就叫做真意。真意和元神的关系是：那种一念不起，什么都没有的状态属元神的景象；感到这种状态的一念，称之为真意。

[22]意识的独立性和顽强的意志力是不是一个东西？

这两个不是一个东西。顽强的意志力是意元体中自我的一种力量(驱动力)的表现，意识的独立性是指意元体本身的活动而言。

[23]参照系的形成一节中说，“参照系一旦形成……自然界中的各种信息都必然被意元体接受，使之成为宇宙已有信息的全息库”。这句话和我们平时说的“人不是生而知，而是学而知”是否矛盾?

没矛盾。意元体和大自然界的混元气具有同样的保留信息的特性，只是它所保留的信息并不是都能为你所用。有的信息进去了，没有经过反复的加工，不能提取。提不出来的有就跟没有差不多，就不能叫知识。而“学而知”，在学的时候就给它加了工，加大了信息量，所以能够提取出来，这才叫知识。当然，如果你的意识力量很强，有足够的灵敏度，也可以把未加工的信息提取出来；也可以直接把信息拿出来对外面起作用。但里面是什么，你不能完全知道。就像我们给人治病，你就是个“好”的意念，对病就起作用了，但到底怎么起作用的，不清楚。

[24]我执与参照系的关系是怎样的?

参照系是个背景。脑子里边考虑什么问题，里边有个模式。这个衡量模式就是参照系的内容。我执是常态参照系表现出来的一种“我”的特性，拿这个参照系作为固定的东西来衡量客观事物。如果能把原来的参照系打破了，参照系里边比较圆满了，没有固执的东西了，那就是克除了我执。但是将来你看问题还得有个新的模式。这个新的模式就是克服了我执的参照系——超常参照系。[25]常态偏执和超常偏执有什么区别?

偏执就偏在参照系里面。真正的超常，是建立了超常参照系之后的超常，那时是没有偏执的。现在说的超常一般指的是一些超常功能，像发放外气、组场、感知、透视等。有了这些超常功能不等于参照系变了。参照系不变，同样是偏执。所以他那个偏执实质上和常态偏执是一样的。将来我们把超常智能运用得熟练了，参照系里慢慢就会打上超常智能的烙印。这个烙印越来越多，一直到把常态智能烙印都掩盖住了，偏执就没有了。

[26]特异思维和常态思维只有一墙之隔。如果参照系被改变后，我们是否就会进入全方位的特异思维状态?

如果真正能够打破了参照系，那就是这个样子。[27]是不是一个事物的各个侧面都被认识了，并在脑子里有了这个事物的全部信息时，就跟在超常状况下对该事物的认识情况是一样的，超常智能就和常态智能合璧了?

对一个事物的各个侧面的全部信息，常态智能是不可能全部认识到的。常态智能只能认识事物的局部信息；但局部和全部之间还有联系，这是常态智能所认识不到的。[28]虚空没有边际，是否方向也是相对的，任何一个方向都可以把全虚空的混元气凝聚起来?

对。我们收虚空的气从一点收就行。如果你懂得这个道理，就用意识往当中一聚就行。那我们捧气贯顶法还要安排这么多动作干什么?因为一般人往往要借助形体才能把气聚得更好一点，所以我们根据现在人们学练气功的水平状况编创了这套功，使每一个方向都不落(la)。这样，不用更多的意念，借助形体动作也能收起完整的气来。我们安排这套功法，水平高的、水平低的，会用脑子的、不太会用脑子的都适用。咱们叫“三根普被，利钝均收”。你光说一个混元气虚空都有，往中心一聚就行了，很多人聚不起来。所以我们这个功法前后、左右、上下都来一下，这样，自然而然就整体了。，这是混元气与我们功法的联系。

[29]外混元练膜络部分，包括细胞外表膜；那么内混元又是气向皮、肉、筋、脉、骨深层透入。皮、肉、筋、脉、骨不也是由细胞组成的吗?这怎么理解?

外混元讲膜络，一般来说首先要理解成皮肤、皮下、粘膜等人体和外界相交界的地方，是外面的东西。一般情况下正常人的气哪儿最丰富呢?就在皮肤、皮下组织这些地方。练外混元，练膜络之气，首先是练这些东西。但是，膜络不仅仅包括这些东西，还包括各个组织器官外面的膜；再深一步，还包括细胞的膜，细胞里边细胞那个核仁也还有膜。过去是这么讲的。我们一开始练功，意识还分辨不了那么细，所以我们只能先宏观地把我们的形体用意念罩住。一开始先从我们可控制的这一部分来锻炼，先从运动和感觉、从可控制的部分起步，让它兴奋，让它收缩，让它运动或不让它运动，这样控制它，一点一点地深入进去。到了细胞层次，那就是高层次了。我们人的意念能够深入到一个细胞里边去，用我们的意念来有意识地通透一个细胞的细胞膜，那需要达到神形合一。到了高层次你才有可能去考虑这一层。我们现在说膜络包括细胞膜，但是你用意念通的时候还做不到；我们只能宏观地把这个膜通一通，加强这个方面的气机作用。“往皮、肉、筋、脉、骨里边贯气，那不是得走细胞吗?”因为气哪好走它走哪。人体里边各组织之间有许多缝隙，比细胞膜气要容易通。往里边一贯气，到筋、到骨头上去；可以通过组织，通过那些缝隙当中的混元气，比走细胞要容易。我们这样来领会，这个矛盾就解决了。

[30]《简明智能气功学》里讲智能功没有特殊的意念活动，又说气功是特殊的意念活动锻炼。这不矛盾吗?

不矛盾。说智能功没有特殊意念活动，是指智能功在运用意识上与其它功法不同，既不追求虚静，也不搞周天、意守之类的特殊意念活动，而只是把精神专注于做动作，随动作之需集中意念于相关部位。说气功是特殊的意念活动锻炼，是指气功区别于体育锻炼等外向性运用意识的活动，它是用内向性运用意识的内求法来探索人体生命奥秘和认识外部世界的。因为常人的活动大都是外向性运用意识，所以说气功是特殊的意念活动锻炼。这两句话的内容是有相对性的。[31]怎样理解由人体内脏气机变化而产生情绪?

情绪大多数是因受到外界事物的刺激而产生的。外界的事和物本身都是混元气的表现。如果这个混元气作用到我们人体混元气，能促使人体混元气生发，对生机有利，就产生愉快的情绪；如果对我们人体混元气起抑制作用，我们就产生不愉快的情绪。人体里边接受刺激的情况，跟意识有关系，跟内脏的功能也有关系。现在看来，情绪和内脏的功能也可以互相影响，分主动和被动两种情况。一受刺激，身体里边就分泌激素。比如肝脏、肾脏都可以分泌紧张素。受到刺激后，紧张素多了，可以使你的情绪发生变化。肺脏可以分泌好多种激素。过去认为心脏不能分泌激素，现在发现心脏能分泌愉快素，让你高高兴兴。

[32]如果表层意识净化后，意元体是否就可以体现它的灵明之性?而这时的意识活动是否就可以进入到深层?

深层意识和表层意识它们是个辩证的关系。人只要精神专一了，表层意识就和深层意识结合起来了，但是你需要用练功的意识才行。只有用练功的意识，进入气功态，才能净化表层意识，进而深化，以增强意元体的灵明度。[33]人的情感与理智常常冲突得很厉害，随着练功层次的提高，应如何处理这两者之间的关系?

人们在社会实践中，意元体接收外界信息并作出是否对自己有利的判断，判断的结果将引起喜、怒、哀、乐的心理变化，我们把这种不稳定的心理表现称为情感。它将随着人的立场、观点、社会经历的改变而改变。也就是说，人的意元体参照系的内容决定了情感的产生和变化。由于人们在常态智能状态下，对事物的认识往往不够深刻和全面，所以参照系的“标准”很多是盲目的、不正确的，导致情感的产生往往带有自发性和习惯性。

理智是人们追求真理的一种心理状态，往往带有原则性和逻辑性；在社会生活中，理智告诉人们“应该怎样”或“不应该怎样”。理智的尺度是一般的科学道理和伦理道德。

一般的人，理智和情感不总是统一的；有时情感非常强烈时，用理智去控制就会非常痛苦，就破坏了体内的气机平衡。当我们练功到了比较高的层次上，对一些事物的认识就会深刻一些，对于人的进化和在进化过程中表现的特质会有了新的看法，会发现有些伦理和道理不符合人体生命运动规律。这样，参照系的“标准”会重新调整，慢慢地参照系的内容就具有了高度的理性和正确性，能够真正认清哪些对自己有利、哪些对自己不利，就从根本上克服了情感的盲目性和习惯性，情感和理智自然就统一起来了。它是本质上的统一，而不是因为练功增加了自控力的被动的统一。

[34]功力和层次有何关系?功力大小和层次高低划分的标准是什么?

关于功力层次，还有什么健康梯度等提法，不知你们是从哪里听来的，我都没讲过。我讲过健康水平，讲过层次这个词，没讲过人有层次，也没讲过哪个人是哪个层次的，是天上的、地下的，还是地狱里边的。过去迷信有这种说法，说这个人层次高，是从第几层天到下界来的。我们搞外混元、内混元、中混元这么几个层次。这是功法层次。练了外混元以后可以发放外气，有的人也可以有感知功能。功能的强或弱和人的气机的强或弱有关系，还跟人身体的气练进去的深度有关系，是个强度问题。我们千万不能搞成人有什么层次。“这个人层次高”，“这个人层次上不去了”，这些讲法都不对。如果我以前这么讲过，我声明这是我的口误；如果不是我讲的，是别人讲的，同学们就不要相信。

当然，有的同学也可能讲的是功力大小的问题。智能功有自己的功力观，要按那个去讲。

[35]冬天万物收藏，春天生发。练功时冬天是不是也是这个样子?

人有意识了，有主动性了，和大自然就不一样了。自然界的变化是根据自然整体的规律进行的。整个自然界，当产生了人之后，就成为人化的自然了，和产生人以前就不一样了；更不要说人本身了。

[36]道、元气和阴阳未判的混元气这些无形的物质，是否已经得到现代科学的确证?

现代科学还未发展到通过试验正确反映宇宙中最高层次物质的本质，从而作出准确结论的程度。西方有的科学家把“道”称为“宇宙能场”。但这个宇宙能场的物质特征、属性又是什么呢?没能说清楚。对此，我们不能因为气功理论这一深奥的科学没得到现代科学的论证，而放弃对它的研究或暂停气功事业的发展。在全国范围内推广智能功，形成一个强大的气场，使更多人的潜能被激发出来，从各个不同的侧面研究人体生命的奥秘及其与大自然的关系。这对现代科学的发展将是一个巨大的推动。

第三篇：红旗大队事迹

“红 旗 大 队”事 迹 材 料

聂

村

小

学

2011.5

聂村小学红旗大队事迹材料

学校少先队坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻胡锦涛总书记对少年儿童提出的“勤奋学习、快乐生活、全面发展”的要求，并按照“全队抓基层、全队抓落实”的工作思路，从各个方面对学生进行爱国主义教育、行为规范教育、文明礼貌教育、法制教育、安全教育等。全体少先队员组织观念、组织意识强，树立了诚实、勇敢、团结、活泼的良好队风，形成了团结、向上、快乐的队集体。

一、抓少先队基础建设，求规范，求实效。

1．健全组织。2．加强辅导员建设。3．加强小干部队伍建设 4．注重宣传阵地的建设。5．重视队报、队刊阅读辅导。

二、抓少先队特色活动，重落实，重发展。

1．常规教育、安全工作常抓不懈。学校十分注重安全、法制教育工作，通过国旗下的讲话、班会课、法制专题报告会、安全手抄报评比和防震防灾疏散演练等一系列形式各样的教育活动，大大提高了队员们的安全自救意识，为队员们的人身安全提供了保障。

2．“五星级阳光少年评比”成效显著。队员们通过参与评比，在学习习惯、纪律操行、文明礼仪、安全意思、社会公益活动及家庭表现上都有了很大的进步，该活动成效非常显著。

3．利用传统节日、纪念日，开展“民族精神代代传”系列教育活动。学校少先队利用元旦、清明、教师节、国庆节、建队节等节日，进行针对性的教育，在教育中突出主题，紧跟形势，培养少年儿童爱祖国、爱人民、关爱生命、关爱他人、关爱社会的良好思想品质，取得较好的教育效果。

4．“一班一特色”创建活动卓见成效。抓特色，出亮点。突现中队辅导员治学和育人风格，使各中队成为校园文化建设的主力军。各辅导员根据本中队特点，申报不同的特色社团，如：诗歌社团、写作社团、演讲社团、环保社团、安全纪律社团、书法社团、剪纸社团、国学社团等等。

5．读书活动有声有色。我校把“打造阳光花季书香校园”作为办学的理念，学校先后推出了“大量阅读，立体运行”、“音乐伴习字”等具有特色的校本实验和课程。

6．整合力量，创新思路。我校少先队围绕少年儿童学习、生活的实际，联合社区各方面力量，探索建立了社会化的服务体系。

7．精心打造校园文化，酿造育人氛围。

三、展望未来，踏实工作。

学校建校以来历经教师的辛勤耕耘和无私奉献，逐步成为传承文明、彰显特色的文化殿堂。学校先后被授予、“山西省文明学校”、“晋中市绿色学校”、“晋中市德育先进学校”、“榆次区教育先进单位”、“郭家堡乡平安校园”、“绿色校园” 等荣誉称号。学校把少先队工作作为重点来抓，通过开展行之有效的实践活动，对队员们进行道德情操、心理品质和行为习惯的教育，使他们树立正确的人生观和道德观。值申报“广东省红旗大队”之际，回顾过去，展望未来，我们将继续在各级领导的关心下，踏踏实实地开展工作，努力使花城小学少先队工作更上一个新台阶！

第四篇：红旗中队事迹

少先队红旗中队事迹材料

偏关县第二完全小学四（4）中队

偏关县第二完全小学少先队四(4)中队,积极开展‚雏鹰争章‛、‚手拉手‛互助活动和‚民族精神代代传‛体验活动，把爱国主义教育和系统教育有机结合起来，使中队组织成为少先队员的乐园和成长的摇篮，成为我校少先队组织的表率。

一、良好的队风，优秀的集体。

无论你什么时候走进，都会被深深感染：排得整整齐齐的桌椅，扫得干干净净的地面，擦得亮亮堂堂的玻璃无不显示着队员们的认真和细心；清新醒目的布置犹如回到家般温馨；整齐洪亮的读书声仿佛一首无须指挥的交响乐使人精神振奋。确实四（4）中队就是这样一个有极强凝聚力的中队，中队中的每一个队员都把中队当作自己的另一个家。中队辅导员是县星级教师，县先进班主任，学校多年的先进辅导员，她注重干部的素质、能力与团结协作精神的培养，创造性的开展工作，使得四（4）中队成为一个团结奋进的集体。

1、团结向上，建设队风。

四（4）中队的队员们特别团结，记得刚组队不久，辅导员黄老师说：‚从现在起，我们就是一个大家庭了，46个队员就是46个兄弟姐妹。‛队员们体味到了老师说的话意味深长，大家也明白了：一个良好的集体的形成，需要全体队员共同努力，‚众人拾柴火焰高‛嘛。于是，先从队风建设入手，从刚开始的步履艰难，到现在的井然有序。这中间倾注了老师、队员的多少心血啊。看：上课时，队员们专注听讲，积极发言；下课了，队员们三五成群，看书的，做游戏的，聊天儿的，相处得特别融洽。队员们在少先队组织里团结友爱、相互尊重。‚一人有难，八方支援。‛ 是呀，中队里的哪个队员脚扭伤了，或背或扶送他上厕所，交作业倒水有人包，哪个队员生病在家了，队员们自发地去帮他补课，这样的事例举不胜举。

2、人人有个岗位，人人付出一份努力。

四（4）中队的每一个学生都有自己明确的工作岗位，从做值日这样的劳动到收发报刊这样的事务，从校内的比赛到校外的活动，从每门功课的作业到每项常规的管理，队员们都做得井井有条。即使老师不在，也会不出丝毫差错。比如每天的值日生都抓紧时间做好自己的本职工作，然后抢着帮完成得慢的队员，最后劳动委员检查。整个过程不超过20分钟，好似一支训练有素的军队。因为每个队员都把中队看作了自己的家。

3、三级管理制度加强了自觉性。

‚小队长、中队干部、值日中队长‛是四（4）中队螺旋上升的三级管理制度。小队长负责本小队的学习和活动，由中队干部进行监督管理和考核；中队干部负责中队的学习和活动，由值日中队长进行监督管理和考核；值日中队长则负责每天的具体事务，如早读、课前管理等等，由全中队队员进行监督和考核。三级管理制度实行‚能上能下‛原则，极大地调动了队员参与中队管理的兴趣和积极性，也加强了队员管理的自觉性。开学初，中队举行了一次红领巾竞聘会，队员自己组织，自己选举，少先队员们踊跃报名参加。公开竞聘队干部，使更多的学生发现自己，锻炼自己。队中的少先队员个个都有强烈的主人翁意识。每个小队在小队长的组织下，制定了个人目标，并根据小队特色，提出了口号，栏目有专人负责，合作完成。绚丽的色彩，优美的作品，如早上初升的旭日，又如一棵棵茁壮成长的幼苗，更是一只只展翅飞翔的雏鹰对博大蓝天的向往。

二、中队活动，多姿多彩

1、开展‚雏鹰争章‛活动，增强队员能力。

在‚雏鹰争章‛活动中，中队本着‚参与就是进步‛、‚提高就有奖励‛的宗旨，激发队员们争章的积极性。根据少年儿童的特点，把奖章的内容按月分解量化，做到月月有主题，人人有进步。‚尊师守纪月‛，对学生进行爱老师，爱同学，爱父母，爱班级，爱学校的五爱教育，争创‚礼仪章‛、‚友谊章‛、‚孝敬章‛、‚服务章‛。‚特长展示月‛，颁发‚艺术章‛、‚体育章‛。在我县举办的‚今日诗安‛小学生才艺比赛中，本班的张彬同学被评为‚金嗓子‛、‚优秀小歌手‛。‚自主活动月‛，颁发了‚自学章‛、‚学习章‛，对学生们进行了名为《学会自主学习》的专题讲座，开展名人名言摘录活动，让学生课外、双休、节假日到图书室、书店、翻阅书报、抄录格言，了解名人事迹，体会人生的价值与意义，从而树立远大志向，获得向上的动力。‚安全教育月‛，通过安全教育活动，让学生掌握一些自救、自护及交通安全知识，在班级中开展安全知识竞赛，颁发了‚自救章‛、‚自护章‛。‚家庭实践月‛颁发‚自理章‛、‚家务章‛，开展‚我当一天家‛、‚假如我是爸爸妈妈‛等活动，体验父母的甘苦，设立家庭生活自我服务岗位，做力所能及的事情，培养家庭责任感。

2、‚手拉手‛活动传达友情。

为了进一步沟通城乡学生的联系，共同推进素质教育，中队组织少先队员结成了‚一拉一‛对子，开展城乡学生手拉手，城乡儿童心连心活动，进行全方位的取长补短。还组织部分学生开展互访活动，相互体验生活，以‚学习上帮助，生活上援助，思想上关注‛为原则，积极开展‚手拉手红领巾‘一助一’‛活动，为贫困学生捐款捐物。增长了学生爱他人，爱学校，爱社会，爱家乡，爱祖国的观念和情感。

3、开展课外兴趣活动，创造‚明星‛。中队成立了课外兴趣小组，强调四个注重：①注重全员参与，把兴趣活动纳入日常的教育教学活动中，做到人人有机会参加，个个有所进步；②注重自主参与，勇于认识事物，创造新方法，新作品，使科技活动成为队员们的智力策源地；③注重主动参与，‚趣中求实，动中求乐‛，开发队员潜能；④注重分层参与，充分重视队员之间的差异性，注重个性发展。设置了‚奇思妙想信箱‛，鼓励队员多读书、多动脑、多动手。在这些课外活动中，队员们提高了兴趣，增长了见识，锻炼了能力，也创造了一些小‚明星‛，舞蹈队连续多次代表学校参加县级演出，书画小组的队员连年在学校举办的‚书法比赛‛中获得名次……成为同学们学习的榜样。

中队组织是队员们成长的摇篮，愿他们在快乐中队中搏击长空，展翅翱翔。

新建小学88班中队先进事迹材料

新建小学88班中队是一个拥有66名成员的集体。在这个充满爱与团结的大家庭里，每个人每天都在进步，都在为这个集体增光添彩。虽然年少，但充满自信；虽然稚嫩，但敢于拼搏。我们相亲相爱，携手共进，以坚实的步履留下了让我们引以自豪的足迹，展示了我们独特的风采。

一、培养优秀的队干部

一个优秀的中队，必须有一支能干的干部队伍。队干部作为联系中队辅导员与队员的桥梁，作为辅导员的助手，他们工作能力的高低，工作方法的好坏，在队员中威信的高低，往往能够决定一个中队的精神面貌与学习风气。我们中队的干部是通过队员自荐、竞选演讲、民主选举的方式产生的，在辅导员的培训指导下，现在的队干部们工作认真、责任心强，都能各司其职，互相配合，共同为中队建设做出了自己的贡献。我们中队现在有认真负责的中队长—韩初雨，还有以身作则的学习委员—李冬昊，带领健儿们勇于拼搏的体育委员—李飞扬，多才多艺的文艺委员—王嘉颖，细心负责的生活委员—赵伟洲……队干部们的工作是出色的，正是有了他们不断努力与付出，发挥先锋模范作用，团结和帮助队员，中队才得以蓬勃的发展。

二、注重中队文化的建设 学期初，我们就请所有队员动手动脑为各小队起队名、设计小队口号等，努力营造健康快乐的中队文化的同时，增进了队员之间的友谊，融洽了中队感情，提高了集体凝聚力。教室里的墙报，展示队员的绘画、书法作品、精美的小报等等，让队员置身于美的环境，不知不觉，自然而然地受到美的熏陶和启迪，利用班级文化氛围浸润了队员的心灵，熏陶了队员的性情，提升了队员的价值观念。

三、开展多彩的中队活动 1．人人献力，共建和谐氛围

88班的队员们特别团结，上课时，队员们专注听讲，积极发言；下课了，队员们三五成群，看书的，做游戏的，聊天儿的，相处得特别融洽。桌椅坏了，有队员拿来工具修；学校女厕所堵了，有队员拿着棍子去通；下雨天，小同学走不出洼地，有队员去背……这样的事例数不胜数。

一个良好的中队集体，还要有铁的纪律。88班中队的队员做到了，“老师在与不在一个样”，老师不在，他们能自治。比如：早自修，在学习委员和领读员的带领下，中队级里书声朗朗；眼保健操时间，纪律委员用表扬这一法宝，使队员们动作到位，一声儿不出。

队员们在良好的氛围中学习、生活，多么快乐，正如他们所说的那样：“中队是个大家庭，队员是我亲兄妹。”队员们在少先队组织里团结友爱、相互尊重。

2．人人参与，共塑美好心灵

作为学校德育工作的子系统，班队会是落实学校德育工作目标的主阵地、主渠道，是学校加强对学生进行思想品德培养的重要表现形式。因而，88班中队的活动安排得井井有条，即每周一次班会，每月两次队会的开展。每周三的班队活动课是队员们的保留节目，它由中队干部自己组织，老师从不干涉。活动礼仪规范，内容丰富。比如：为“我说我家”发表自己对中队级的看法；演轻松幽默的小品；开展朗诵比赛，歌唱比赛，书法比赛等各项竞赛。实践证明了中队的作用是无穷的，队员们在活动中受到教育和熏陶，在心灵上产生了共鸣。

3、人人竞岗，共建有序生活

大队长---中队长---副中队长---组织委员、学习委员等金字塔形的四级管理制度。大队长、中队长、副中队长等在开学初民主选出，四级管理制度实行“能上能下”原则，极大地调动了队员参与中队管理的兴趣和积极性，也加强了队员管理的自觉性。开学初，中队举行了一次竞聘会，队员自己组织，自己选举，少先队员们踊跃报名参加，连平时最调皮懒散的同学也大胆地上来竞聘，并铿锵有力地说：“如果我能被选上劳动委员,我一定会做好我的本职工作,作好队员们的表率,请老师和队员相信我。”看他满脸的诚挚，老师和队员们都鼓起掌来。这使他信心百倍。中队的有关劳动工作他包了，学习态度端正了，成绩有了明显的进步。公开竞聘队干部，使更多的队员发现了自己的优点，也锻炼了自己。队委会成立了，队长马上召开了队干部会议，确立岗位，明确职责，队委机构得以正常地运转了，各类薄册完善起来，各种制度制定出来。

队中的少先队员个个都有强烈的主人翁意识。队中的每一个队员都有自己明确的工作岗位，从做值日这样的劳动到管理图书这样的事务，从校内的比赛到校外的活动，从每门功课的作业到每项常规的管理，队员们都做得井井有条。即使老师不在，也会不出丝毫差错。比如每天的值日生都抓紧时间做好自己的本职工作，然后抢着帮完成得慢的队员，最后值日检查。整个过程不超过20分钟，好似一支训练有素的军队。因为每个队员都把中队看作了自己的家，他们要建一个文明有序的家。

4、如火如荼的读书活动 我们建立了红领巾图书角，制定了读书计划，用读书笔记的形式开始记录读书后的点点滴滴，队员从开始的只言片语，摘抄好词佳句，到现在能游刃有余地写读后感，逐渐养成了良好的写读书笔记的习惯。两个学期，队员的平均阅读量达到100万字，多者近200万字，除了写读书笔记，我们更加注重读后的交流，通过课堂上个人集体交流、小队交流、读书卡及网络交流等各种形式，共交流20余次，全体队员都养成了良好的阅读习惯。?四． 喜人的收获

集体的力量是无穷的。在队员们的共同努力下，中队在各类竞赛中取得了一点成绩：在校拔河比赛中荣获全校第一名；中华魂演讲比赛第一名；校广播体操比赛第一名；年级书法比赛第一名；每年的期中、期末考试均名列前茅。个人方面，李雨珺荣获忻州市第二届书法大赛二等奖；李雨珺和张晋杰荣获本县首届书法大赛一等奖，等等。

这些在全体队员的努力下取得的成绩代表的只是过去，未来还要我们一步步地从脚下走出来。队组织是队员们成长的摇篮，愿他们在88班中队中搏击长空，展翅翱翔。

新建小学88班中队先进事迹材料 韩

济南少先队红旗中队参评材料

——长清区马山镇中心小学史元厚中队事迹材料

史元厚，山东长清区马山镇潘庄村人。12岁（民国30年）参加共产党游击队领导的抗日儿童团活动。民国37年11月参加中国人民解放军，民国38年部队过长江后为上海铁路警备二团战士，1950年5月，部队改编为铁路人民警察，任上海铁路管理局公安局直属中队警士。1951年6月参加中国新民主主义青年团。1953年3月，参加抗美援朝，为中国人民志愿军铁道兵团警卫连战士。同年12月1日，史元厚护送中国人民第三届赴朝慰问团第八分团代表去志愿军某部，完成任务返回部队，途经朝鲜平安南道安州火车站附近龙潭池时，见滑冰的朝鲜儿童赵元弘掉入冰窟，史元厚跳入冰水抢救，接连三次钻入深水，始将儿童救出，而自己却因在冰水中时间太久，冻僵后沉入水底，英勇牺牲，年仅24岁。中国人民志愿军领导机关发布决定，授予史元厚一等功臣和二级爱民模范称号，中国共产党中国人民志愿军铁道兵团某部委员会，根据烈士生前意愿，追认史元厚为中共党员，并批准追认其为中国新民主主义青年团模范团员。朝鲜人民将英雄葬于龙潭岭上。为纪念这位国际主义战士，将龙潭岭改为史元厚岭，龙潭池改为史元厚池。

一直以来，马山镇中心小学积极响应上级少工委的号召，认真学习各地涌现出的许多令大家敬仰的英雄、劳动模范、先进人物的先进事迹，传扬优秀党员无私奉献、开拓创新的精神。作为英雄的同乡，我校全体师生怀着对史元厚烈士的崇敬之情，认真开展“向罗盛教式的国际主义战士史元厚烈士致敬”少先队主题教育，并于90年代初积极组建“史元厚中队”，引导青少年“学英雄事迹、走英雄道路、做英雄传人”，从而进一步感受党对人民的无私关怀及改革开放以来祖国取得的巨大成果。自此，我校把学习史元厚精神作为我校的德育特色，并以“史元厚英雄中队”为引领开展了一系列活动。

一、继承烈士遗志，学习英雄精神。

我校一直坚持学习史元厚烈士精神，继承史元厚烈士遗志教育，所以革命传统美德扎根在学生们的心里，渗透在平日里的学生生活中。学生们都以史元厚烈士为榜样，主动为班级和学校做好事，比如冬天遇到下雪天，学生们都有一种习惯，每天早早的来学校自觉打扫操场，清理道路，为全校师生的安全出行提供的保障。不仅如此，每年暑假开学前，操场上的杂草能长出半尺多高，同学们都自发来学校除草，有的孩子手都被刺出血，可没一个人退缩。就是大人们都难干的活，可学生们用他们稚嫩的小手顽强的清除了操场上的杂草。我问学生们累不累、苦不苦，可他们却说：比起我们的史元厚烈士，这点苦算得了什么！

通过主题班队会、板报、红读、广播、诗歌朗诵等形式，有目的的向少先队员讲述中国革命的历史，了解祖国取得的成绩。如中队主题活动《继承先烈遗志，牢记党的领导》主题班队会，孩子们通过歌舞、朗诵、合唱、采访汇报等形式再现了史元厚烈士的光辉形象，抒发了少先队员赞英雄、学英雄、做英雄式好少年的真挚感情，整个活动都充满了队员们对英雄的敬仰之情，使每一位少先队员都深受感染和教育，通过这些活动，让孩子树立了远大的理想。

二、以“史元厚中队”为引领，弘扬烈士精神。

1、自从我校成立“史元厚中队”以来，在学生中广泛开展活动，以实际行动学习史元厚烈士的精神。每年的清明节我校四年级师生怀着对革命先烈无比崇敬的心情，步行赴一千米以外的学校德育教育基地——史元厚烈士陵园扫墓。“史元厚中队”的队员们，对纪念堂周围进行了认真的打扫。他们斩去荆棘，除去杂草，捡起落叶、塑料袋、废纸等杂物，个个都不怕脏，不怕累。经过半个多小时的打扫烈士陵园整洁了许多。在烈士祠堂前各中队献上花圈、为烈士扫墓、史元厚中队代表全校师生献上祭词等，以表达我们对烈士的怀念之情。

2、认真开展好以爱国主义的教育活动，积极开展“寻访英雄家人”采访活动，积极撰写采访日和记采访心得；邀请英雄家人、战友来我校做报告，认真上好“爱党爱国”思想教育课，师生共讲革命英雄的故事，开展“英雄在我心中”讲故事比赛活动；积极开展“祖国在我心中征文比赛”，“做新时代的四好少年”演讲比赛，参观马山镇新农村建设等等，从而让学生在丰富多彩的活动中，培养学生热爱祖国、热爱家乡、热爱人民、热爱党的思想感情，再一次培养少先队员的共产主义事业的远大志向。另外经常组织少先队员开展“争当环保小使者”、“争做雷锋式好少年”，通过这些活动，让孩子在校做个好学生，在家做个好孩子，在社会做个好公民，从而把思想教育落到实处。

三、聘请校外辅导员，开拓学生视野。

为了让队员们接触社会，开拓他们的视野，史元厚英雄中队聘请了英雄战友为校外辅导员。并专门开了一次主题队会，在队会上给老战士颁发了校外辅导员证书。校外辅导员经常来史元厚英雄中队，和学生们一起谈心交流，解决学生们的心理问题。并在班主任老师的配合下和学生们一起到镇敬老院看望那里的老人，给老人们买一些水果，学生们还帮老人捶背，洗衣服和打扫卫生。特别是六一节时，史元厚中队还到敬老院去为老人们表演精彩的文艺节目，受到了老人们的热烈欢迎。看到这些孤寡老人的脸上那幸福的笑容，学生们从心里觉得孝敬老人是多么的重要啊。

四、奉献爱心，携手灾区

2008年5月12日和2010年4月14日，在我国的汶川、玉树分别发生强烈地震，灾难袭来，灾区人民没有被地震所吓倒，他们积极自救，在党中央国务院的领导下，军民一起抗震救灾。史元厚英雄中队的队员们听到这个消息后，主动为灾区捐款，其中，张弘德同学把自己平日赞的300元现金全部捐献出来，这对山区的孩子来说可是一笔不小的数目。

无数革命先烈为了中国人民的解放事业和社会主义建设事业献出了宝贵的生命，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇，他们的精神将与青山共存，与日月争辉。今天为了长清区的经济腾飞，为实现和谐长清、创新长清、生态长清、文化长清的宏伟目标，我们将高举他们的旗帜，接过他们手中的枪，认真学习、勤奋工作、努力奋斗、用实际行动来告慰长眠在地下的烈士英灵。

总之，创建英雄中队的工作任重道远，我们将继续传承先烈的优秀品质，将爱的火炬洒向全中国，因为我们时刻坚信：“今天的努力，明天的希望；今天的耕耘，明天的收获”。让英雄精神时刻激励我们前进，前进，再前进……

这是一个团结友爱的集体。

这是一个奋发向上、朝气蓬勃的集体。这是一个有着强大凝聚力、生命力、创造力的集体。

大王小学五（1）中队是一个拥有52名成员的班集体。在这个温馨的大家庭里，每个人都在不断发掘自己的潜能，提高自身素质，为这个集体增光添彩。虽然年少，但充满自信；虽然稚嫩，但敢于拼搏。一学期来，我们相亲相爱，携手共进，以坚实的步履留下了让我们引以自豪的足迹，展示了我们独特的风采。

一、良好的队风，优秀的集体。

无论你什么时候走进，都会被深深感染：排得整整齐齐的桌椅，扫得干干净净的地面，擦得亮亮堂堂的玻璃无不显示着队员们的认真和细心；清新醒目的布置犹如回到家般温馨；整齐洪亮的读书声仿佛一首无须指挥的交响乐使人精神振奋。

1、团结向上，建设队风。

一个班集体要想有凝聚力，必须加强团结，营造一种健康向上的班级氛围，因此我们五一中队提出“班级是我家，建设靠大家”的观念，以此增加同学们的集体荣誉感，班级自豪感，形成团结协作，拼搏进取的团队精神，这种精神激励着我们不断向前进，形成了一股强大的班级凝聚力。

当然，没有规矩不成方圆，一个优秀的班集体必须有一套完善的班级制度来管理。为此，我们常常组织班委或是召开班会，共同讨论班级建设和发展问题，发扬民主精神，调动广大同学的积极性，让大家一起参与到班级的建设当中，共同制定了《班级日常行为规范细则》、《五（1）中队公共物品保护条例》等一系列制度，督促同学们学习、做好各项常规工作，为班级顺利前进打下了坚实的基础，这学期截止现在我们中队每周大队委组织的常规检查都是全校排名第一。

2、三级管理制度加强了自觉性。

“小队长、中队干部、值日中队长”是五（1）中队螺旋上升的三级管理制度。小队长负责本小队的学习和活动，由中队干部进行监督管理和考核；中队干部负责中队的学习和活动，由值日中队长进行监督管理和考核；值日中队长则负责每天的具体事务，如早读、课前管理等等，由全中队队员进行监督和考核。三级管理制度实行“能上能下”原则，极大地调动了队员参与中队管理的兴趣和积极性，也加强了队员管理的自觉性。开学初，中队举行了一次红领巾竞聘会，队员自己组织，自己选举，少先队员们踊跃报名参加。公开竞聘队干部，使更多的学生发现自己，锻炼自己。

二、建立自主管理机制

在创建班集体工作中，中队辅导员积极创造条件，让学生担当主角，给学生提供自我管理、施展才华的舞台。变过去单一班主任管理班级的体制为班主任指导下学生自我管理体制。“小当家”是由全班学生轮流任职，轮流参与班级的日常管理，负责班级一天的大小事务，记录班级日志，并在放学前总结一天的班级情况、发表当家感言。这不仅让每个学生都体会当家作主的辛苦与强烈的责任感，也给学生提供了表现自我的好机会，增强了他们的自信心和自主能动性。

三、开展多彩的班队活动。

1、对学生进行思想教育活动。

每当重大节日或学校组织的主题活动，五一中队都会率先垂范组织开展对应的活动对学生进行思想教育。如“雷锋日”主动做一件好事写成日记在班内传阅；开展“感恩”教育活动；“妈妈，我爱你”母亲节制造惊喜活动；国庆节组织“庆建国60周年主题班队会”等等。在活动中学生以积极的态度受到教育，提高了表达能力，自己的才华得到了充分的展示，一张张的奖状证明了我们的实力！

2、“手拉手”互助活动。

为了培养队员的参与、互助、团结的意识，增强队员的责任感和民族凝聚力，我班少先队员与五三中队结为了“手拉手”联谊班级。队员们通过活动，曾多次为贫困地区小朋友赠送学习生活用品。还寄去友情卡，献出爱心。队员们在交往中也从对方队员的身上学到了许多优良的品质。当然，队员们在与校友拉手的同时，也不忘身边的伙伴。当我校戴英民身患白血病的消息传出后，队员们纷纷伸出热情之手，捐出自己的零花钱、压岁钱，献出浓浓的情…

3、雏鹰假日小队活动。

我们中队共有两支雏鹰假日小队，分别是“环保小队”、“爱心小队”、他们利用节假日走向社会开展了打扫卫生、植绿护绿、献爱心等活动。其中，以“爱心”小队开展的一次献爱心活动最具有社会影响力。小队七位队员在一个秋高气爽的双休日来到了一位老人家，这位老奶奶已满头银发，拄着拐杖，走路颤巍巍的，孤身一人，生活很清苦。队员们见老人家里已有很长时间没有收拾了，便热火朝天地干了起来。接着为老人表演了精彩的节目，同时还送上了从家里带来的礼物。老人激动地热泪盈眶。最后，队员们还与老人一起合影留念。此次活动受到了村领导和群众的一致好评。

正因为如此，这一学期来我们取得了不俗的成绩：获得校运动会年级组团体总分第一名；校广播操比赛一等奖；原旭丽的获奖作文刊登上在了全国级别刊物上；全镇组织的国防知识竞赛获二等奖；“歌唱祖国”合唱比赛全校第一…

“学无止境”，同学们仍会继续努力，这是我们对过去取得成绩的认识，也是对我们今后工作的要求。一分耕耘，一分收获，相信在全体师生的共同努力下，我们必将会走向更灿烂美好的明天。

优秀少先队辅导员先进事迹材料

2011年参加工作以来，我一直工作在中队辅导员的岗位上。多年的辅导员生涯使我爱上了少先队事业，让我全身心地投入。现将我工作中的收获与感受汇报如下：

一、“爱”是我工作的源动力。

热爱学生是一种强大的教育力量。我是一位母亲，工作中我也像妈妈一样爱我的学生，用情感去打开她们的心灵之门，启迪他们的聪明才智，激励他们的进取心，使他们茁壮成长。我平等地对待每一位学生，无论学习成绩的优劣，家庭的贫富。学生之间发生了摩擦，学生与家长之间出现了问题，他们总是第一个找我寻求解决办法，我总是认真倾听，尽力帮助，因为我知道，“教育无小事。”同时我也总是提醒自己，允许孩子犯错误，要及时给予具体的帮助与指导。在孩子的进步中，我得到了孩子的信任，在孩子的变化中我深受家长好评。

二、在中队开展丰富多样的少先队活动。

我校很重视学生的素质培养，常常组织各种活动。每次活动、每次竞赛我都非常重视，因为每一次活动对于学生来说都有是一次提高的机会，军训比赛、合唱展示、运动会训练……无不是对学生的意志、能力和集体主义精神的锻炼。除了积极参加学校组织的各项活动，我还在班级中开展一些符合学生特点的中队特色活动，从而丰富孩子的生活，提高学生的能力。通过每日一句名言、每人一句英语等积累，让孩子们明理、博学;通过开展对手赛、优秀小队选举、小组“加十”赛等活动，使孩子们自律、向上;通过组织学生参加各种节目会演、艺术节……使孩子们更加自信、乐观。这些活动给孩子）们提供了展示自我的舞台，提高素质的平台，塑造健康人格的空间。

三、培养“小干部”，让中队工作如虎添翼。

要建设一个优秀的团队，光靠中队辅导员孤军奋战是不行的。多年来的工作实践让我知道培养一支强有力的中队骨干，是建设优秀团队的工作核心。因此，我每带一个中队，都特别注意培养中队干部。而我所带过的班级，人人都是“班干部”，通过申报、选举等过程，为每个中队成员确定工作岗位，然后进行培训并与平时活动相结合，随时随地进行指导。这样使每一个中队干部、每个中队成员提高了工作能力，增强了集体荣誉感，同时调动了学生自我管理的积极性，学生们也越来越变得更加自信、更加阳光。

四、构建合理可行的中队制度

俗语说，“没有规矩不成方圆”。经验告诉我，要想使中队像一台机器一样运转起来，必须要有一套完善的中队制度。每带一个中队我都要和中队干部即全体中队成员共同制定我班的制度---班规。如班干部停职制度、班干部轮换制度、小组长记分制度等，这些制度与学习成绩好坏没有必然联系，在我班中队很少有孩子学习成绩不佳或某一方面学习不好而撤职，如果因为没干好，可以暂时先停职一段时间，经过培训锻炼后再恢复岗位，让学生的自尊心得到保护。班干部负责制使我班形成了事事有人管、人人有事干的局面，增强了我班中队的活力和凝聚力。

少先队是一座舞台，让我体验各种角色;少先队是一个熔炉，使我连救出一身本领;少先队还是一所学校，让我的智慧在这里碰撞，能力在这里提高……

强烈的事业心和责任感促使我在不停地思考，作为一名少先队辅导员，不仅要做“活动型”，更要成为“理论型”、“经验型”的辅导员。为此，我虚心向他人学习，不断提高自己工作水平和理论水平，并结合少先队的工作特点，捕捉时代新信息，做到理论和实践相结合。

我知道：面对新的起点，新的形势，只有不断探索，不断创新，用理论去推动工作纵深发展，这才能使少先队工作跃上新台阶。我坚信：还有更广阔的天地等待我去开拓。

第五篇：“三八”红旗集体事迹简介（中学女教师）

“三八”红旗集体事迹简介（中学女教师）

广东广雅中学新疆班级组现有教师9人，其中女教师7人。该班级组的全体女教师政治觉悟高，综合素质好，具有爱国主义、集体主义、社会主义精神，具有高尚的职业道德和良好的精神风貌，以学校“和谐教育”模式为中心，以“建文明岗位，树巾帼形象”为目标，积极参加“巾帼建功”“巾帼文明岗”的创建活动：

1、认真学习党的民族政策，自觉以“维护国家统一，增强民族团结”为已任，把党的温暖输送到每个民族学生的心坎。

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2、齐抓共管学生的思想、学习、生活，帮助民族学生过好“生活关”、“语言关”、“学习关”，提高学生的思想素质、身体素质和心理素质，全方位促进民族学生身心健康发展。

3、不断完善新疆班各项管理条例，增加学生的时间观念、集体观念和纪律观念，加大思想教育的力度和深度，加深新疆班学生对国家统一、民族团结及遵纪守法、勤奋学习的思想认识，树立正确“五观”（国家观、民族观、宗教观、历史观和文化观）。

4、加强教师自身修养，积极参加教师培训活动，扩大视野，更新观念，与时俱进，共创和谐。

新疆班级组全体女教师务本求实，敬业乐业，团结拼搏，展现了新时代女教师甘为人梯、乐于奉献的精神风貌。陈翠珍教师获新疆维吾尔自治区优秀教师称号；新疆学生获广东省第二届少数民族传统体育运动会表演项目一等奖、广东省第三届省少数民族传统体育运动表演项目二等奖、全国第八届民族传统体育运动会表演项目金奖。

广东广雅中学新疆班全体女教师，以饱满的政治热情和冲天的革命干劲做好本职工作，为民族学生健康成长搭桥铺路，为党的民族教育事业贡献力量，为广雅和谐教育谱写新篇章！