动机与人格读后感（精选多篇）

第一篇：动机与人格读后感

人类动机理论

人类的动机层次按伟大人本之一心理学创始人马斯洛的观点来分，分为五个层次，即基本需要（生理需要）、安全需要、归属与爱的需要（社会需要）、自尊的需要、自我实现的需要，他们的关系如下：

基本需要—生理需要

作为动机理论基点的需要是所谓的生理驱力，例如人对食物、空气、水分、睡眠的需要等。它们在人的所有需要中是最重要，最有力量，也是最基本的。任何生理需要以及包括在内的、完成行为的同时起着疏导其他种种需要的作用。例如，一个人认为自己饿了，也许他寻找事物更多的是寻求安慰或依赖，而不是蛋白质或维生素。

应当相信，生理需要是在所有需要中是占绝对优势的，一个人如果连最基本的需要都满足不了，那么他根本无法遐想其他的需要，试想一个饥饿的人很难有安全需要以及更高层次的需要，一个连续几天不睡觉的人他会找个地方就睡下去，不会理会周围是否有危险。

安全需要

如果生理需要相对充分地得到了满足，接着就会出现一系列新的需要，这就是安全需要，例如安全、稳定、依赖、免受恐吓、对于保护者实力的需求等等。

对安全的需要马斯洛在书中说可以透过观察幼儿和儿童来有效的获得对成年人安全需要的理解，在幼儿或儿童身上表现的明显、简单。对于很危险的情景或者威胁生命的情景他们反应的更明显，因为他们根本不会抑制这个反应，而许多成年人有这个自制力，观察他们看不出效果。那些面对歹徒的英雄，表面看上去他们不害怕，其实是他们抑制了这个反应，如果测量他们的指标会发现他们还是恐惧的。而儿童就不一样了，跟母亲分离会哭，在人群中走失会焦急，面对混乱的社会秩序他们会害怕，他们渴望一个稳定的、安全的、有秩序的生活环境，一旦发生一点改变就会感到不安全，我们成年人也是一样，只是不愿意表现出来罢了。

归属与爱的需要

假如生理需要和安全需要都很好的得到了满足，爱、感情和归属的需要就会产生。在当今世界，几乎每个人都渴望朋友，因为从朋友那里会得到归属感，不会感到孤单。成年人归属与爱的需要表现的更明显，他们拥有亲人、孩子、朋友，他们之间有一种充满深情的关系，任何东西都无法代替，一旦失去了这种关系，他们就会感到落寞、孤寂、无家可归、遭到巨拒绝的感觉，会很痛苦。

在现在的社会，由于社会的流动性，家庭的分崩离析、代沟，持续不断的都市化以及消失的乡村式的亲密、还有美国式友谊的肤浅加剧了人们对接触、亲密、归属的无法满足的渴望以及对战胜目前广为蔓延的异化感、孤独感、疏离感的需要。

自尊需要

除了少数病态的人之外，社会上所有的人都有一种对于他们的稳定的，牢固不变得，通常较高的评价的需要或欲望，有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要或欲望。

自尊需要的满足会导致一种自信的感情，使人觉得自己在这个世界上有价值、有力量、有能力、有位置，有用处和必不可少，然而这些需要一旦受到挫折就会产生自卑、弱小以及无能的感觉。这些感觉又让人丧失信心，使人要求补偿或者产生神经病的倾向。

最稳定和最健康的自尊是建立在当之无愧的来自他人的尊敬之上，而不是建立在外在的名声、声望以及无根据的奉承之上。我们要利用自己的努力来获得别人对我们的尊重，而不是虚伪的恭维，也不是表面的假象。

自我实现需要

自我实现的需要即体会到自己存在的用处，实现自我价值，为社会做出贡献。对于不同的人，自我实现的方式是不同的，例如作家写出脍炙人口的文章，音乐家创造出娓娓动听的音乐……这些是他们自我实现的方式。然而自我实现的需要不是那么容易满足的，它是最高的境界，是每个人都梦想的境界，在寻去这种需要的时候难免会受到挫折，难免会感到落寞，但不要放弃，请继续坚持下去。

这些需要是逐级出现的，当一级的需要满足时，另一级的需要马上就会出现，人们的需要永远都无法满足，但正是因为人们的需要、人们的欲望、人们的动机永运无法满足，才促使人们不断地去追求，不断地为之努力奋斗，人们的生活才有意义，生存才有意义。

第二篇：《动机与人格》读后感

需求

————读《动机与人格》有感

“我究竟想要什么”，这是前段时间一直困扰我的问题，很多人会觉得不解：你既然已经选择读研，难道你还不知道要什么？其实，生活中我们很多热面临着和我同样的困然，事实之一是当我把“我想要什么”作为个性写在自己的校内网上时，出乎意料的有很多朋友跟帖，大家都很有感触的说“是啊，我想要什么呢？”生活中我们往往会因为一件事或者一句话而对自己之前的信念发生动摇，这不是坚定不坚定的问题，而是我们没有挖掘自己最根本的需求，很多人或许会说“缺什么就需要什么呗！”不错的，可是我们往往只能看到表面上的缺乏，比如我的众多朋友的跟帖中，也不乏有人说“我想要钱”“我想要好工作”、、、、、、这就是根据之前说的，缺什么就想要什么得出的结果，可是也正是这样的需求使得我们往往会不断的处于迷茫状态，因为毕竟钱、工作等从本质上讲都只是一种工具，一种满足我们根本需求的工具，但这个根本的需求是什么呢，很少有人能理智的进行自我挖掘，我也是如此，因此我拿起了《动机与人格》这本书，期盼从科学理论的角度来分析自我需求。

作者马斯洛是当代最伟大的心理学家之一，人本心理学的奠基者之一，有“人本心理学之父”之称。《动机与人格》是他最重要的著作之一，奠定了马斯洛的学术地位。在这本著作中，其主要是围绕需要层次论和自我实现论来阐述其基本观点的。他提出了许多精彩的理论，包括人本心理学科学观的理论、需要层次论、自我实现理论、无动机理论、心理治疗理论、等。需要层次论是马斯洛心理学中影响最大的理论之一，至今仍在多个学科领域和实际工作中发挥着巨大的影响力。

在书26页中马斯洛提到“欲望是一种概念的引申。也就是说，动机的研究在某种程度上必须是人类的终极目的、欲望或密要的研究。”在这里，欲望也就是动机的引申，动机即是人类的终极目的。我们说，只强调行为内在动力的动机观点把动机问题过于简单化。这些内在动力若不与行为目标相联系，它只能是盲目的、单薄的，从而不能构成人们行为的主要动机。人们只有在对外在的刺激物、目标、诱因等感兴趣的情况下，才会调动其内在的力量，努力去实现它。行为与动机的关系需要好好研究研究，任何行为的背后都有动机，即目的。动机越强

烈，潜能就会挖掘的越深。前几天在网上看到的贫苦大学生鹏钢，为什么能去拉板车，为什么能刻苦学习，考上大学，就是因为他有一个强烈的动机，只有考上大学才能摆脱苦日子，是这种强烈的动机激发了他的潜能。很多人才都是这样造就的，所以说苦难对人有时候是财富，关键是你怎么来看待苦难，怎样利用困难。我们的民族是个智慧的民族，早在几百年甚至几千年前，我们智慧的祖辈们就有了关于积极面对苦难的励志名言，流传至今，如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等。多少年来，这些警示名言激励了一代又一代中国人，为着自己那单纯而坚定的信念和目标，在苦难中成长、成功，但是目标本身远比通向这些目标的条条道路更具普遍性，因为这些道路是由特定的文化局部决定的。以自尊心为例，在一个社会里，一个人靠成为好猎手来满足自尊心，而在另一个社会里，却要靠当一个伟大的医生。因此，如果我们从根本上考虑问题，或许可以这样认为，这个人想要成为好猎手的欲望与那个人想要成为好医生的欲望有着同样的原动力和根本目的。同样，对于鹏钢来说，读大学无非是一种满足动机的途径，而他的原动力或根本目的那就有待进一步研究了，这是由特定的文化局部决定的。这个欲望或行为可能起到一种渠道的作用，通过这个渠道，其他意欲得以表现出来。

在郭冬临的小品“男子汉大丈夫”后“冲动是魔鬼”这句话盛行起来，在马斯洛的眼中，冲动究竟是什么呢？在弗洛伊德看来，本我冲动是—个分离的存在，与世界上任何其他事物都没有内在的联系，甚至与其他本我冲动也没有联系。杜威的论点是，成年人的所有冲动，至少特有的冲动，是与现实结合，并且受现实影响的。一句话，这就等于主张根本没有本我冲动。言外之意就是，假如有本我冲功，那么它们在本质是病态的，而非健康的。

马斯洛也提到“这些幻想冲动究竟是疾病或退化的证据，还是健康人最内在的精髓的展现?”一个问题是，如果是一个纯真婴儿存在幻想冲动很正常，不论冲动后的行为多么怪异，那只能算是他了解这个世界的开始，做出什么都不为过。我们可以悉心教导，慢慢引导他，直到他的行为为现实世界所接受，即培养成一个正常人。而成年人幻想冲动后的行为多半被我们看成是病态的。所以我认为对于我们眼中的“病人”可以用婴儿治疗法，把他看成婴儿的纯真即本我的显露，用对待婴儿的方式对待他，悉心教导，慢慢引导，使他慢慢转化为“健康人”为社会所接受。

当然谈到马斯洛，就不得不提他的“需要层次理论”和“自我实现理论” 分别概括如下：层次需求包括：生理需要，即饿，渴和睡眠等最基本的生理需求；安全需要，即需要安全，稳定，被保护，远离恐惧和混乱；归属和爱的需要，即对友谊和爱的需要；自尊需要，即一种自尊的需要和受到他人尊重的需要；自我实现的需要，即一种人的潜能得以完全的发挥。并且，当人的基本需要得到基本满足后，其他更高一级的需要就会出现了，而且后者起着指导作用。

自我实现人则提出：自我实现的人能够接受自己，能够承认自己的弱点，努力去改进它们；自我实现的人不是完美的人，但他们尊重自己，对自己感到满意；自我实现的人比普通人更少受社会文化规范和习俗的约束，他们自由地表达自己愿望，比大多数人压抑较少而自然表达较多，受自己做人原则懂得支配，而不是受制于社会规则；自我实现的人具有创造性，这里所说的创造是完成一项工作时表现出来的与众不同的方式，如一个自我实现的商人能够相处聪明的办法改进经营；自我实现的人朋友很少，但他们的友谊却深厚而有益；自我实现的人愿意离群索居，总是以自我欣赏的态度看待他的生活经历；自我实现的人都会经常拥有自己的高峰体验。显然，从这些理论中我们可以看到，马斯洛心理学所提出的理论，更适合我们正常人的世界，对人类本身的健康发展，有巨大的促进作用。正如马斯洛自己所认为，如果把更多的时间和精力用在健康人而不是严重的患者身上，就将更好地造福于人类。马斯洛需求层次理论假定，人们被激励起来去满足一项或多项在他们一生中很重要的需求。更进一步的说，任何一种特定需求的强烈程度取决于它在需求层次中的地位，以及它和所有其它更低层次需求的满足程度。马斯洛的理论认为，激励的过程是动态的、逐步的、有因果关系的。在这一过程中，一套不断变化的“重要”的需求控制着人们的行为，这种等级关系并非对所有的人都是一样的。社交需求和尊重需求这样的中层需求尤其如此，其排列顺序因人而异。不过马斯洛也明确指出，人们总是优先满足生理需求，而自我实现的需求则是最难以满足的。马斯洛的“需要层次理论”和“自我实现理论”在人力资源管理中的应用使我们知道：需要和动机，是推动人们行为的原因，也是激励的起点和基础。而马斯洛的学说，正是着重研究需要的内容和结构、以及它们推动人们的行为的理论。

1、对应生理的需要，员工追求的是薪水、健康的工作环境、各种福利。企业方面则要注意员工收入的提高、休假、各种福利及身体保健方面的设施。

2、对应安全的需要，员工追求的是职位的保障和意外事故的防止。企业要有雇用保证，建立退休金制度、医疗保险制度及意外保险制度等。

3、对应社交的需要，员工追求的是良好的人际关系，组织内的和谐，企业要通过建立协谈制度、利润分配制度、互助金制度、教育训练制度及成立各种业余的协会等。

4、对应尊重的需要，员工追求的是地位、名分、权力、责任及与他人相对的薪水高低。企业要通过人事考核制度、晋升制度、表彰制度、选拔制度及各种员工参与制度，调动员工的积极性和创造性。

5、对应自我实现的需要，员工追求的是能发展个人特长和才华的组织环境，和具有挑战性的工作。企业要通过建立决策参与制度、提案制度、研究发展计划、劳资会议等手段，为员工实现更高层次的需要提供活动的舞台。

在具体操作中，要注意做到满足不同层次的需要。既然五个层次是客观存在的，管理者的任务就在于找出相应的激励因素，采取相应的组织措施，来满足不同层次的需要，以引导和控制人的行为，实现组织目标。比如，为了满足职工的生理需要，就应采用适当增加薪酬、改善劳动条件、创办各种福利事业等措施，以保证职工的基本生活条件，使他们的吃、穿、住和婚姻等问题得到基本解决。又比如，当自我实现需要占主导地位时，人们就会把自己的创造性热情融汇到他们的工作中去。为了满足这种需要，管理者就应认识到，无论哪种工作都会有着允许进行创新的领域，每个人都应具有创造性。从而通过充分发挥人们的能力、技术和潜力，允许他们发展和使用具有创造性或革新精神的方法，以便为个人成长、成就和提升提供保证。对有成绩者及时给予鼓励性的评价。要注意满足不同人的需要。在一个企业内员工的年龄、性别、文化水平、个人能力不同，这就决定了企业员工的需要不会处在同一个层次上。对年轻的员工来说，爱情和友谊的需要往往占据主要地位。对知识型人才来说，受到重视和尊重、发挥自身的创造性，往往是不可替代的。作为主管人员，了解这种情况十分重要，因为，有些人对社交的需要比尊重的需要更为重要一些；有些人对某些生理需要也许要求多些，金钱仅仅是激励他们的一种东西而已。因人而异，有针对性地采取激励方法和措施是十分必要的。但是在应用该理论时，也应该看到，人的需要是复杂的，往往不能机械地、绝对地按层次进行划分，也并不一定严格地按上述各个层次逐级去满足。例如，会有这样的人，在其温饱尚未解决的情况下，却一味地追

求个人价值的实现。对于这种特别的情况，就要具体问题具体分析，而不要盲目照搬该理论。

马斯洛的理论，对揭示人类复杂的需要的普遍规律性做出了重大贡献，且具有直观、易于理解、相对较合理等特点，因此成为国内外许多管理理论的重要基础。因此，我认为不仅仅是管理别人时需要研究和借鉴马斯洛的理论，我们自身在进行自我管理和自我提升时同样也需要好好品鉴他的理论，从而真正了解自己需要，并寻求满足自身需要的途径，不断提醒自我，进行自我“修炼”，提升自我能力和素养，从而达到自己所期望的目标。生活处处充满不确定性，一个有计划、有目标、有准备的人生将会使众多的不确定变成为确定，造就一个精彩的人生！

第三篇：《动机与人格》读后感

动机与人格读后感（一）

马斯洛的《动机与人格》刚刚读完，合书之时突然有个疑问：本书哪个地方提到人格？又将目录重看一遍，目录里面没有找到相关章节，又翻翻不同颜色划过的地方，也没有找到，估计是翻译者（许金声）的问题。已将书放回书架，但仍不甘心，最后在附录中发现译者提到：我最初想给本书起的书名是《人性的高境界》。试图通过深入探索人性的高级层次来扩展我们对人格的理解。是这样的一句说明使我稍稍释然地将书重又放回。

马斯洛的高境界

高级层次的人性人格是怎样的呢？那一定是健康的人格：能比较客观地认识自我和外部世界，开放的，对所承担的学习、工作、活动有胜任感，对父母、朋友、自然界有爱的能力，有安全感，有创造性，有自由感，以问题为中心、有自我实现的潜能。

高级层次的人在本书中也就是自我实现者：基本需要（生理、安全、爱和归属、尊重）得到满足再加上最起码的天才和丰富的人性。马斯洛临终前四个月在日记中写道：既然我的一生已经如此丰富，再抓住生命不放则是贪恋的和不知感恩的尽管他享年仅62岁，足以看到他的满足感、不贪恋、不畏惧死亡。

这种高境界是自我实现者的情怀。

马斯洛的以人为本

马斯洛的人本心理学与行为主义心理学、弗洛伊德的精神分析并称为三大思潮或三大势力。其人本心理学和以人为本在字面上有些接近，其实际上也有着内在的密切关心。以人为本，强调人的幸福是社会、经济发展的目的。而马斯洛人本心理学强调心理学研究要以人为中心，强调不仅要研究人的低级本能，还要研究更高的本性，强调自我实现是人的高级需要。

无论是高级需要还是低级需要都具有类本能的性质。需要是人的本性，是一切活动的动机或驱使。以人为本就是以人需要本性为本、为根、为目的。

马斯洛在本书中提出了"类本能的概念，批评了行为主义心理学与传统的本能理论的绝对两分法，即：不是本能的，就是学习的。

质疑马斯洛

马斯洛的研究对象是心理健康或自我实现者人群，所以他的感情世界里没有悲观，他认为：如果一个人专注于研究精神错乱者、神经症者、精神变态者、罪犯、违法者、意志薄弱者，他对于人类的希望会越来越有限制，越来越目光短浅，越来越退缩。针对研究者他提出一个简单积极的措施：就是淘汰精神病人、精神变态者、神经症患者……只选择相对完善的人类代表作为试验对象。他称这是积极心理学。

淘汰是一种丢弃、回避，不负责任，是一种知难而退。选择是一种明智，是成功的保障。那么未被选择和被淘汰者要被社会弃绝吗？由此，我更加赞叹以精神病患者为研究对象的弗洛伊德代表者们，他们对那些不被理解、被边缘化的人不离不弃。

也许这正是马斯洛自我实现的表现：敢于说实话？！

一个全面的心理学应该涉及到善与恶两方面，而马斯洛在本书的研究中只看到善的一面，邪恶和人性黑暗的一面的心理状况是如何的，他并没有提及。也许他以后的研究中会涉及到这方面，但最起码在本书发表以先没有看到。

人本心理学，既然以人为本，那自我实现者的男性和女性的匮乏性需要和成长性需要会不会有差异呢，我作为一名女性，目前不是一个自我实现者，但心理是健康的，在追求自我实现的路途中，感觉对被爱的需要、依附和亲密关系的重视会更强烈一些，这方面在人本心理学中也值得关注。

动机与人格读后感（二）

马斯洛是当代最伟大的心理学家之一，人本心理学的奠基者之一，有人本心理学之父之称，为我们留下了丰富的心理学遗产。

《动机与人格》是他最重要的着作之一，奠定了马斯洛的学术地位。在这本着作中，他提出了许多精彩的理论，包括人本心理学科学观的理论、需要层次论、自我实现理论、元动机理论、心理治疗理论、高峰体验理论等。需要层次论是马斯洛心理学中影响最大的理论之一，至今仍在多个学科领域和实际工作中发挥着巨大的影响力。

作者总结了16年的研究成果，并对其进行了整体的、动态的和文化的整合，从而提出一种多重动机和多层次需要的学说。作者认为任何动机均由多种因素组成，并不是单一的，满足了某一需要之后，立即会有新的动机。每种动机又都有最深层的原因，这种原因往往是无意识的。心理学要研究健康的人，以致最后达到自我实现的人。完备的自我实现者，虽属少数，但毕竟存在。这种人超越国界，是道德情操最高的人；一般人达不到如此高级的水平，但只要顺应人性的需要层次发展，大体上能成为健康人。神经官能症患者就因为他的自我实现通路堵塞了。

他呼吁要进行社会改革和变革，他说，这种完整的人生哲学是新的时代精神的一个侧面，它可以应用于人类知识的全部领域，人类工作的一切行业和社会、教育、法律的一切机构。评论家认为，这部着作有一贯的乐观主义，信赖未来的人性和真正价值，它的缺点是主观唯心论，甚至连作者也承认关于完善的自我实现理论近于乌托邦。

之所以会看心理学，是因为这个世界的经济活动是为了满足人的需要而发生的。如果不考虑到人生最远大的抱负，便永远不会理解人生本身退化、恐惧、自我萎缩的趋势也并非不存在，成长往往是一个痛苦的过程，因而有人会逃避成长；我们不光会热爱自己最好的机会，同时也会对这些机会感到恐惧，我们毫无例外地对真理、美、美德怀有一种及其矛盾的心理，对他们既爱又怕。人们在达到了一直努力追求的目标后，自然会以为能带来幸福，单随之而来的竟可能是病态的结果。

在本书的第十四章，详细讨论了这种与现实的优越关系的一个特别突出和富有启发的方面。过去发现自我实现者可以比大多数人更为轻而易举地辨别新颖的、具体的和独特的东西。其结果是，他们更多地生活在自然的真实世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、信仰和陈规当中。大多数人都将这些东西与真实的世界混淆起来。因此，自我实现者更倾向于领悟实际的存在而不是他们自己或他们所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或者信仰。赫伯特·米德非常透彻地将此称为明净的眼睛。

对于健康人来说，既然未知事物并不可怕，他们就不必劳神去降鬼，吹口哨壮胆走过墓地，或者抵御想象的危险。他们并不忽视或者否认未知事物，不回避它们或自欺欺人地把它们看成是已知的。他们也不急于整理未知的事物，过早地将它们分类和成规化。他们不固守熟悉的事物，他们对真理的追求也不象处于灾难中对确定、安全、明确以及秩序的需要那样。作为相反的例子，我们可在戈尔德斯坦的脑损伤或强迫性的病例中看到突出的例子。当整个客观情况要求时，自我实现者可以在杂乱、也遇、混乱、散漫、含糊、怀疑、不肯定、不明确或者不精确的状态中感到惬意（在某些情况下，这一切在科学、艺术或一般生活中是完全合乎需要的）。

这样，怀疑、试验、不确定，以及因此而产生的延迟作决定的必要虽然对大多数人是种折磨，但对某些人却是一个令人愉快的富有刺激性挑战，是生活中的一种高境界而不是低境界。

马斯洛认为，人类动机生活组织的主要原则是基本需要按优势或力量的强弱排列等级，优势需要一经满足，相对弱势的需要便会出现。但这并不是说：一个需要必须百分之百地得到满足，下面的需要才会出现，只是说在这个优势层次序列中，各类需要满足的百分比逐渐减小。此外，不同需要的满足具有不同作用，高级需要的满足会使人产生幸福感或内部生活的丰富感。如果低级需要和高级需要都得到满足，人们往往认为高级需要的满足具有更大价值。在一定意义上讲，需要的层次越高，其社会价值也越大，越少自私。求知和理解是用来解决问题，克服障碍，从而获得基本需要满足的工具。为全面正确理解这一理论，马斯洛还强调行为是由多种因素决定的，动机不过是其中一种决定因素，而动机也往往是由几个或全部基本需要同时决定的。

马斯洛的学说在世界各地引起了强烈反响，自80年代以来。我国学者对此进行了诸多评价。读了这本书，虽然对一些专业术语还是不太理解，但通过这本书，更让我感觉到了心理学是一门多么有趣的学科，对于我们的成长来说，心理学便是一位良师益友。

动机与人格读后感（三）

读了这本是美国当代着名心理学家马斯洛着作《动机与人格》，让我有很大感触，坚信健康人格对当代学生有效地避免心理疾病并促进其心理卫生，让我坚信从人格教育可以有效地提高我们作为学生的成长能力和生活质量。以前，我对健康人格的认识是错误的，我认为从气质、性格、兴趣、能力的角度看待一个人的人格。现在，我发现自己以前的观点是错误有偏差。从《动机与人格》里让我逐渐明白、认识到一个人的人格与动机是有密切的联系。

《动机与人格》是马斯洛学说的奠基作，书中内容丰富，我主要是围绕需要层次论和自我实现论来阐述其基本观点来谈谈我的感受：

（一）需要层次论：

动机理论是马斯洛学说的精髓。我认为动机理论的基点是需要，而人类价值体系中有两类似本能的需要：一是沿着生物系谱上升的逐渐变弱的本能需求，称低级需要或生理需要；一是随生物的进化逐渐显示出来的潜能，称高级需要或心理需要。这两类需要分五个层次，即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自我实现需要，它们一个比一个层次更高。

（二）自我实现论

自我实现是马斯洛需要层次结构中最高层的需要，自我实现论是马斯洛对自我实现者多年潜心研究的经验总结，它在马斯洛的人格理论中占据重要地位，有人甚至把马斯洛人格理论等同于自我实现理论。正是出自对人性高级层次孜孜探索的浓厚兴趣，才使马斯洛获得了意想不到的大量结果。

马斯洛以能充分发挥自己才能的48位历史和现代人物作为研究自我实现者的对象，通过对这些人物的人格和成就进行非正规的观察、整体论分析，发现了自我实现者的一些特征：

（1）他们能准确充分地认识现实。

（2）他们表现出对自己、对别人以及整个自然的最大认可。

（3）他们表现出自然、朴实和纯真的美德。

（4）他们常常关注各种社会疑难问题，而不是他们自己。

（5）他们具有喜欢独处和隐静的品质。

（6）他们独立自主，不受文化和环境的约束。

（7）他们呈现出一种清新不逊的鉴赏力。

（8）他们较常感受到神秘和高峰体验。

（9）他们较易具有一种全人类的同一性。

（10）他们建立了仅与少数人深厚久远的人际关系。

（11）他们易于接受民主的价值观。

（12）他们具有很强的伦理观念。

（13）他们具有完善的、非敌意的幽默感。

（14）他们具有创造性。

（15）他们抵制文化适应。

最残暴自私的人往往也是心灵最脆弱卑怯的人。我并不信奉弗洛伊德的本能说，我相信马斯洛的人本主义——人性本善。一个真正自我实现的人才是心灵最平静的人，他擅于内省，懂得快乐的源泉并不产生自财富与名望的累积，而是对知识的追求，对善的信仰。

真正符合人性发展的道德标准不是对个人的束缚，而是解放。细细回味自己的人生，到底有哪些事是真正令自己刻骨铭心的呢？我想大部分的回答不会偏离爱情，亲情和友谊。而这一切的一切终归离不脱两个字得失。热恋的情侣们，将付出视为最高尚最美好的快乐，并从爱人的每一次付出汲取最摄人心魄的幸福。美满的家庭生活来自于代代人无私的关爱与付出，孩子的茁壮成长与饮水思源的孝顺便是父母乐透心脾的灵丹妙药。生死之交的友谊又何尝不是如此，当他或她甘愿将最宝贵的生命都付托与那位知己的时候，我们如何不应赞美这份伟大的信任——信任便是付出。反观失恋，亲人的逝去，友谊的破裂，这种种令人撕心裂肺噩梦般的过程，便是失去的极端。

这个世界有太多的邪恶，它给生存在这个世界的人们带来了无穷无尽的困难与无奈。而每一次的过错便是每一次噩梦的素材，作恶多端阴险狡诈的人为什么害怕睡眠？因为内心的折磨会化作梦魇将他吞没，在梦中的他无论现实生活中有多么权力熏天，多么富可敌国终究抵挡不住良心幻化成梦境的谴责。宽容是自信的表现，而残暴源自于自卑。

人类的艺术，制度，道德以及他所创造的种种无不在追求对称，追求和谐的完满。心灵的安宁源自于和谐，高尚的生命敢于面对一切丑恶。朋友们，当我们享受着锦衣玉食，享受着暖床高枕之时是不是应该思索着回馈于他人？！得到的终究会失去，人生不过是一个过程，谁都曾希望轰轰烈烈地走完它，然而最炙热的火焰也有熄灭的一天，恶人在世也许一切顺利最终颐养天年，但是历史和后世的评价会让他付出代价，反之善良的人终会得到历史最公正的报答。你知道吗，当你秉着一颗平静的心灵走完你的一生，你的事迹必然是轰轰烈烈的！

宗教经过了数千年的发展早已经贴上了神秘主义的标签，然而当我们能已超越自我的心态对待世间的种种之时，我们又何需那个时刻注视着你我的神灵呢？心灵便是人类永恒的上帝！自从一个生命呱呱落地的那一刻起，他便不停地经历着得与失的交替，在伴随着悲伤与快乐的成长过程中，如果始终没有学会如何取舍，最终便会为失去而笼罩余生。须知，这个世界永远是平衡的，有得必有失！你的得到便是他人失去的结果，反之亦然。盈则溢，当一个人志得意满而目中无人之时，也往往是他将要失去一切之刻。朋友们，细细地深究过往的所作所为吧！我无意让每个人永远无私地付出自己而不索回报，因为这显然也有悖自然的运转。因为真正的快乐是在内心付出与获得和谐持平的时候才会出现的！

我认为一个人的人格和动机要一致、向好的方向发展，在遇到不如意的事中，要有积极态度对待，要用科学方法、明智方法处理问题，让自己的人格向上健康发展，动机要积极向上，让我们作为大学生有健康的人格和纯洁的动机，自我实现人生价值。这书本对我来说是很好的心理学书，值得要推荐给我的朋友阅读。

第四篇：《动机与人格》读后感

《动机与人格》读后感

马斯洛（1908—1970）现当代全世界最有影响力的美国心理学家。他是人本主义心理学的主要发起者和理论家，第三代心理学的开创者，智商高达194的天才。1934年马斯洛获得威斯康辛大学博士学位并留校任教。1951年被聘为布兰代斯大学心理学教授兼系主任。第二次世界大战后，马斯洛开始对健康人格或自我实现者的心理特征进行研究。并担任美国人格与社会心理学会主席和美国心理学会主席。马斯洛在其心理学理论中指出：“人在满足了生存、安全的需求之后，就渴望被尊重，希望人格与自身价值被承认。”《纽约时报》评论说：“马斯洛心理学是人类了解自己过程中的一座里程碑”。还有人这样评价他：“正是由于马斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在这个纷乱动荡的世界里，他看到了光明与前途，他把这一切与我们一起分享。” 如果说弗洛伊德精神学派为我们展示了人类本能乃至病态的一面，华生行为主义学派展示了物理、化学的一面，那么马斯洛人本主义学派则展示了人类健康、积极与主动的一面。马斯洛的“自我实现”与“追求卓越”的理论深刻地影响了当下人们的生活与工作。从而，马斯洛心理学又被称为“第三思潮”。

作为任何一个学习心理学的人来说，马斯洛的人本主义是不得不知、不得不研究的一个学派。在弗洛伊德、荣格的精神分析学派以及华生、斯金纳为首的行为主义学派大行其道非此即彼的时代，马斯洛的人本主义异军突起，可以说在第三思潮崛起之后，各种以开发潜能激发动机的书籍充斥着整个书籍市场。《动机与人格》是马斯洛的代表作，它阐述了动机与人格之间的关系。马斯洛对人格的理解（人格是如何形成的以及二十岁成年以后人格是否会变化）有和其他两个老牌的学派有不同的见地，并且更能为大众接受和获益。

特质心理学的发起人戈登奥尔波特强调人是可以战胜这些可怕影响的人。他写道：“人格并非仅仅是一种存在。”他认为人们从未停止过努力实现自我价值，成为自己想要成为的那种人。持这种观点的还有马斯洛。马斯洛作为和奥尔波特同一时代的人，他在20世纪30年代末提出，心理学家不应花太多的精力来研究受损的心灵，他们应该从健康的人格入手，特比是那些完成自我实现的人的人格。马斯洛从研究人性好的一面入手。1954年，他写成了一本叫《动机与人格》的书，阐述自己关于人格的见解。

马斯洛说：“我们时代的根本疾患是价值的沦丧……这种危险状态比历史上任何时候都严重。” 他认为，生活的富足和社会的繁荣，科学技术的进步和文化教育的普及，民主政治的形成和真诚美好的愿望，都没有给广大人民带来真正的和平、友谊、宁静和幸福，这主要是因为物质财富的追求越来越成为社会主流，而对精神价值的渴望却一直未能获得满足。人们普遍认为：这个社会值得信仰和为之终身奉献的东西太少了，人人都为物质财富的目标而奋斗，一旦得到了，他们很快就会发现这种追求的虚幻性，进而陷入了精神崩溃的绝望。马斯洛指出许多“成功人士”患有“成功精神症”，惊呼在我们的时代，“文明已¾¬发展到了一个真正濒临灾难的阶段了”。马斯洛在探讨人性能够达到多高境界的新问题时，他深深意识到，传统科学是否让人的价值的极其危险性和全部科学非道德技术化的严重后果。他发现传统科学具有太多的怀疑论，太冷酷、非人性。他认为传统科学一直宣称它只关注事实的认识，而不是“一种意识形态，或一种伦理或一种价值体系，它不能帮助人们在善恶之间作出选择”。当涉及人性对事实的认识时，科学常常表现出一种对潜能、对理想可能性的盲目性。

马斯洛认为所谓“自我实现”是指一个人能充分利用和开发自己的智慧、能力和潜能，尽自己最大的努力去完善自己。马斯洛提出，决定一个人的人格的关键不在于基因或者童年经历，而在于他的动机与需要以及他如何去满足这些需要。马斯洛的“需要层次说”，描述他的观点，而这一学说的目的无非是为了把人们的生活经历做一个组织和概括。就最基础的要求而言，人类必须首先满足生理上的需要，如食物、饮水、睡眠、性欲；然后，人们才会去追求安全感、爱情；最后才会有自尊和尊重他人的愿望。除了以上这些最基本的动机，只

有完成了自我实现的人才能有那种高层次的需求——追求真理、追求完美、追求公平。

对于大多数人而言，完成自我实现必须首先满足各个层次上的需求。但也有少数的一些人，越过种种基本需求，直抵最高层次。例如那些伟大的艺术家和音乐家们，他们不在乎生活有多贫困也要直接追求自我实现。马斯洛认为每个人都曾出于人生的巅峰。可惜的是这不意味这人人都实现了自我实现，原因是大多数人对人生巅峰的宝贵时刻熟视无睹。

马斯洛要求科学不能排斥价值，要从人性事实的研究中给人们提供生命的意义和理想。马斯洛认为一般科学模式都是承启于事物、物体、动物以及局部过程的非人格科学，因此我们认识和理解整体与单个的人物和文化时，它是有限的、不充足的。非人格模式的科学不能解决个人、单个和整体的问题。他认为科学是一种人的事业。作为一种社会事业，它应具有目标、目的、伦理、道德、意图等因素，认为科学本身就是一部伦理学法规，一种价值系统。主张将价值如事实般得到科学的研究，将价值研究作为一种科学研究，将价值研究转向人性内部，使价值研究深深植根于人性现实的土壤。马斯洛认为传统科学具有很大的局限性，它无法一般地解决个人的问题，以及价值、个性、意识、美、超越和伦理的问题。从Ô¬则上讲，科学应产生出各种规范的心理学，诸如心理治疗心理学、个人发展心理学、乌托邦社会心理学，以及宗教、工作、娱乐、闲暇、美学、¾¬济学、政治学等方面的心理学。这种科学是采取心理分析，使其潜力充分发挥。马斯洛的真正意图是在扩展科学研究的范围，主要是将科学与价值结合起来进行科学研究。马斯洛致力于有关人性的科学事实的搜集，试图使价值论的研究立足于科学的基础之上进而成为“价值科学”，以使他的人本主义心理学根本有别于古典的人道主义。马斯洛科学与价值的理论大多以笔记、谈话、试验、演讲等方式阐述的，整个思想显得比较分散，时间跨度较大，缺少集中归纳总结，而且引用了很多比较晦涩的内容，致使我们一般读者难以全面掌握他的深刻思想，这不能不说是一大遗憾。

第五篇：《动机与人格》读后感

《动机与人格》读后感

马斯洛是当代最伟大的心理学家之一，人本心理学的奠基者之一，有“人本心理学之父”之称，为我们留下了丰富的心理学遗产。

《动机与人格》是他最重要的著作之一，奠定了马斯洛的学术地位。在这本著作中，他提出了许多精彩的理论，包括人本心理学科学观的理论、需要层次论、自我实现理论、元动机理论、心理治疗理论、高峰体验理论等。需要层次论是马斯洛心理学中影响最大的理论之一，至今仍在多个学科领域和实际工作中发挥着巨大的影响力。

作者总结了16年的研究成果,并对其进行了整体的、动态的和文化的整合,从而提出一种多重动机和多层次需要的学说。作者认为任何动机均由多种因素组成,并不是单一的,满足了某一需要之后,立即会有新的动机。每种动机又都有最深层的原因,这种原因往往是无意识的。心理学要研究健康的人,以致最后达到自我实现的人。完备的自我实现者,虽属少数,但毕竟存在。这种人超越国界,是道德情操最高的人;一般人达不到如此高级的水平,但只要顺应人性的需要层次发展,大体上能成为健康人。神经官能症患者就因为他的自我实现通路堵塞了。

他呼吁要进行社会改革和变革,他说,这种完整的人生哲学是新的时代精神的一个侧面,它可以应用于人类知识的全部领域,人类工作的一切行业和社会、教育、法律的一切机构。评论家认为，这部著作有一贯的乐观主义，信赖未来的人性和真正价值，它的缺点是主观唯心论，甚至连作者也承认关于完善的自我实现理论近于乌托邦。

之所以会看心理学，是因为这个世界的经济活动是为了满足人的需要而发生的。如果不考虑到人生最远大的抱负，便永远不会理解人生本身退化、恐惧、自我萎缩的趋势也并非不存在，成长往往是一个痛苦的过程，因而有人会逃避成长；我们不光会热爱自己最好的机会，同时也会对这些机会感到恐惧，我们毫无例外地对真理、美、美德怀有一种及其矛盾的心理，对他们既爱又怕。人们在达到了一直努力追求的目标后，自然会以为能带来幸福，单随之而来的竟可能是病态的结果。

在本书的第十四章，详细讨论了这种与现实的优越关系的一个特别突出和富有启发的方面。过去发现自我实现 者可以比大多数人更为轻而易举地辨别新颖的、具体的和独特的东西。其结果是，他们更多地生活在自然的真实世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、信仰和陈规当中。大多数人都将这些东西与真实的世界混淆起来。因此，自我实现者更倾向于领悟实际的存在 而不是他们自己或他们所属文化群的愿望、希望、恐惧、焦虑以及理论或者信仰。赫伯特·米德非常透彻地将此称为“明净的眼睛”。

对于健康人来说，既然未知事物并不可怕，他们就不必劳神去降鬼，吹口哨壮胆走过墓地，或者抵御想象的危险。他们并不忽视或者 否认未知事物，不回避它们或自欺欺人地把它们看成是已知的。他们也不急于整理未知的事物，过早地将它们分类和成规化。他们不固守 熟悉的事物，他们对真理的追求也不象处于灾难中对确定、安全、明确以及秩序的需要那样。作为相反的例子，我们可在戈尔德斯坦的脑损伤或强迫性神经病的病例中看到突出的例子。当整个客观情况要求时，自我实现者可以在杂乱、也遇、混乱、散漫、含糊、怀疑、不肯 定、不明确或者不精确的状态中感到惬意（在某些情况下，这一切在科学、艺术或一般生活中是完全合乎需要的）。

这样，怀疑、试验、不确定，以及因此而产生的延迟作决定的必要虽然对大多数人是种折磨，但对某些人却是一个令人愉快的富有刺激性挑战，是生活中的一种高境界而不是低境界。

马斯洛认为，人类动机生活组织的主要原则是基本需要按优势或力量的强弱排列等级，优势需要一经满足，相对弱势的需要便会出现。但这并不是说：“一个需要必须百分之百地得到满足，下面的需要才会出现”，只是说在这个优势层次序列中，各类需要满足的百分比逐渐减小。此外，不同需要的满足具有不同作用，高级需要的满足会使人产生幸福感或内部生活的丰富感。如果低级需要和高级需要都得到满足，人们往往认为高级需要的满足具有更大价值。在一定意义上讲，需要的层次越高，其社会价值也越大，越少自私。求知和理解是用来解决问题，克服障碍，从而获得基本需要满足的工具。为全面正确理解这一理论，马斯洛还强调行为是由多种因素决定的，动机不过是其中一种决定因素，而动机也往往是由几个或全部基本需要同时决定的。

马斯洛的学说在世界各地引起了强烈反响，自80年代以来。我国学者对此进行了诸多评价。读了这本书，虽然对一些专业术语还是不太理解，但通过这本书，更让我感觉到了心理学是一门多么有趣的学科，对于我们的成长来说，心理学便是一位良师益友。