《教师人格论》读后感

第一篇：《教师人格论》读后感

读了《教师人格论》这部学术专著，感触颇多，湖州师范学院王荣德教授的《教师人格论》这部学术专著是一本不可多得的优秀的学术专著，这部学术专著紧紧抓住了教师教学过程中需要高度重视的问题，即教师的人格修养，教师的人格在教学过程中的重要作用不言而喻，因为教师的一言一行都会影响到学生，良好的师德，高尚的人格是做一名优秀教师的必备素质，王教授在《教师人格论》这部学术专著中阐述了教师的人格对教学的重要影响和作用，深刻的揭示了教师优秀的品格，高尚的人格对学生产生的积极影响。

教师在教学过程中的作用是很关键的，教师不但是传道授业解惑的，而且还承担着对学生的灵魂的培养，即教会学生怎样做人，而在教育学生怎样做人的过程中，一名合格的优秀教师就必须具备良好的人格修养，试想如果一名思想品质恶劣，行为举止轻浮，衣着凌乱不堪，出口脏话连篇的教师怎么可能教育好学生，这样的教师不会赢得学生的认同和尊重，也绝难以得到学生家长及社会的认可和好评，面临他们的只有被开除教师资格的命运，教育事业是太阳底下最光辉的事业，良好的人格修养无疑是一名优秀教师必备的基本素质。

王教授在《教师人格论》这部学术专著中揭示了教师师德，教师人格修养的重要作用，对现实中教师以及有心成为教师的人都起到了一种良好的引导作用，教师面对的是一群可塑性很强的学生，教师的一言一行都会对学生产生潜移默化的影响，在教育教学过程中，培养学生养成良好的品质，良好的习惯是至关重要的，优秀的品格和良好的习惯会对学生的学习及及生活甚至未来的发展产生重要的作用，而教师则肩负培养学生优秀的品格和良好的习惯的重要使命，教师除了需要过硬的专业素质做好教学活动外，好必须拥有良好的人格，即师德。

教师的人格修养包括了很多方面，一名优秀的教师必须具有正确的世界观，人生观，价值观，具有高尚的情操，只有这样，在教育学生时，学生才会向着正确的大方向发展，形成正确的世界观，人生观，价值观。一名优秀的教师还必须注重仪表，身为人师，穿着要得体，不讲粗话脏话，衣容整洁干净朴素大方，无形之中会使得学生学会在穿着方面注重得体，注重整洁干净，在思想上会使得学生养成一种勤俭节约的良好习惯。一名优秀的教师还必须心胸宽广，充满爱心，热爱教育事业，对学生充满无私的爱，一名只会用体罚，用恐吓来教育学生的教师很难成功，很难成为一名优秀的教师，体罚恐吓不但难以达到教学目的，还会引起学生的反感和家长的愤怒，只有心胸宽广，教育得法，时刻对学生倾注满腔的爱意，才会赢得学生的尊敬，赢得家长与社会的称赞，良好的教师人格是做一名成功教师的必备条件。

历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的楷模，学生很容易模仿并学习教师的一言一行，而良好的教师品质人格修养将会对学生产生积极有利的正面影响，促进学生健康成长和学习。

王教授的《教师人格论》是一本难得的优秀学术专著，一本优秀的学术专著可以影响和改变一个人，王教授的《教师人格论》是一本优秀的学术专著，我读了这部学术专著受益匪浅，养成良好的人格势在必行，尤其是对一名有志于成为一名人民教师的师范毕业生。

第二篇：论教师人格对学生的影响

论教师人格对学生的影响

【摘要】：教师人格是影响学生成长的重要因素，通过对教师人格的界定、对教师人格特征的进一步分析，再结合的学生心理发展的特点。可以探究出教师的良好人格对学生心理发展的影响。

【关键词】：教师人格教师人格特征学生成长

教师是将只是传授给学生的“经师”，也是促进学会全面发展的“人师 ”。一个好教师不仅能教给学生知识，让其发展智能；而且能对学生健全人格的养成产生良好的影响。教师对每一个学生的成长起着非常重要的作用。心理学、教育学等学科对教师心理进行了大量的研究，取得了很多富有借鉴意义的成果。国外关于教师素质的研究表明：教师要胜任复杂的脑力劳动，必须具备一定的知识和智力水平，但一旦超出一定的临界水平，教师的智力和知识水平对学生的就不再有显著影响。那么此时对教学效果有显著影响的因素有哪些?国外一些研究考察了教师人格这一因素，发现教师的作风、态度、信息、责任心等良好的人格特征对学生的学习和成长有显著影响。可见，教师人格是影响学生人格成长，心理发展、学习成绩的重要因素。因此教师人格这一特殊力量的研究就更有较远的意义和实践价值。

一． 教师人格的定义

从现有的文献看，虽然开展了大量的研究，但对教师人格的界定却还没有达成共识。

由于角度不同因此定义也各有不同。

教师人格是指一个教师的全部行为，包括行为认识方面和情态方面的因素，如态度、价值、兴趣、判断和需要等。王荣德等认为教师人格是教师作为教育职业活动的主体，在职业劳动过程中形成优良情感意志、合理的智能结构，稳定的道德意识和个体内在的行为i倾向性。综合各种研究可以得出教师人格的定义可以是一下方面：

1.从性格品德气质方面看：

（1）教师应当崇尚知识；教师是知识的传授者，应具备博大精深的学问，如果只一知半解，情绪上抵新知识、新观念，都不能算是崇尚知识。

（2）教师应正直、热情、不存在偏见；教师对学生的思想素质，人格形成，职业选择等等都有直接影响，只有给学生树立良好的榜样，才能培养出优秀的人才，教师的正直直接影响了学生性格的形成。在教学过程或是学生的日常学习生活中教师应该以公平的态。度来对待学生，这对学生心理的发展起到了直接的作用。学生对社会的冷暖、直接感知于教师，教师的热情，可以唤起学生对生活的热情关注可以帮助他度过难关，减轻伤害，免于形成畸形心理；对于性格内向、有自卑感的学生来说，教师的热情可以使其矫正缺陷，克服心理障碍，变得充满自信，对所有的学生而言，教师的热情都是一种积极向上的暗示，给予学生良好的体验，增加对集体、对社会的的向心力。

（3）教师应当具备耐心、细致和温和的良好的品质；一个班级团体的的性质在一半的程度上取决于教师。因此，在建立良好的班风教师需要极大的耐心来帮助与辅导学生。在学生的学习与日常生活方面应细致询问与观察。这样既可

以及早发现个别的学生存在的问题又可以增加与学生的情感交流。团结友爱的集体的形成，有赖于教师是否能耐心细致地体察学生思想、情绪及各方面的情况，并能耐心细致地做思想工作，耐心细致地为他们消除烦恼，排解纠纷。

2.从教育能力上看：

（1）教师应把握教材，并对教材进行再创造的能力；合格的教师应有能力对教材进行分析研究，使学生轻松愉快学到了知识，又减轻负担。

（2）教育科研能力；在信息飞快发展的时代要求教师的能力跟上时代发展的需要。教师应教育学生如何去检索和获取知识。增强运用多媒体与网络教学的能力。

（3）语言表达能力；良好的语言表达能力决定了学生掌握知识的程度。

（4）组织管理能力；教师是一个班集体的组织者、应具有实行规章制度，组织各种活动的能力。

（5）心理咨询的能力；教师应把握学生心理发展的规律，在学生遇到问题时充当以为咨询人员，来帮助学生解答困惑。

（6）人际交往、协调能力；教师是与人打交道的职业，要处理好学生和家长、同事、领导的关系，使自己有一个健康的心理，健全的人格去面对学生，还应该懂得人际关系的协调技术，可以说，教师的人际交往能力，在现代社会中显得尤其重要。

二． 教师的良好人格特征

（1）良好的性格特征

性格是人格的一部分，教师理想的性格综合了人格中良好的部分，经过了人格特征的扬弃，保留了一种人格类型中的积极因素，克服了这种类型的消极因素。教师性格特征会影响学生对教师传授业解惑的态度。在情感方面，教师性格好，学生认同教师，学生就乐于接受教师的教导，而且教师态度温和这一变量与学生学习成绩之间呈正相关。所以，教师较强的教育教学能力只有与良好的性格特征相结合，才能密切师生关系，达到情感共鸣，产生最佳的教育效果，同时对学生良好性格的形成也会产生一定的影响。

（2）完整的独立性

充满自信，不迷信定式，不屈服于权威，具有自己的意志和自主行动的倾向，是教师的一个鲜明人格特征，在教育学活动中，离不开教师的独立思考、自主意识和怀疑精神。没有独立性，就没有个性发展，教育创新也就无从谈起，独立性以个性倾向性 为基础，教师只有具备创新的个性倾向性才能产生创新教学的意识与行动，并以这样的人格感染学生，引导学生的心理健康发展。

（3）强烈的好奇心

好奇心是指人对新事物、新知识的浓厚兴趣和求知欲望，好奇心是一种探索动机、进取动力，是一种向未知和未来世界挑战的精神。好奇心是人们创造性活动的内驱力。一个人一旦失去了好奇心，就会安于现状，不思进取。教师要把学生质朴的好奇心悉心地培养成科学的好奇心，教师本身就必须具有强烈的好奇心，据研究表明，学生对知识的好奇心是由教师培养的，教师的好奇心越强，学生的创造性就越高。

（4）和谐的人际关系和较强的协调能力

具备和谐的人际关系和较强的协调能力的教师，在教育教学活动中表现为愿意与家长及其他教师交往，与人相处多表现出真诚、尊敬、信任的积极态度，因而也能得到别人的尊重与接纳；同时，善于将各种关系组织起来，共同为培养学

生完美人格服务。

（5）有力的自我调控系统

自我调控系统是教师完美人格中不可缺少的部分，教师具备良好的情绪调控能，能正确认识与他人和周围世界的关系，能恰当地评价、接受自己和他人，能控制和掌握自己的命运，能及时合理地排解自己的消极情绪，一个情绪不稳定的教师容易扰乱学生的情绪，而一个情绪稳定的教师也会使学生的情绪趋于稳定，教师具备了良好的情绪调控能力，才能控制和掌握学生的情绪、情感，为 的教育创造健康的环境。

（6）坚忍不拔、百折不挠的意志

教育的效果并不是立竿见影的，其效能的证明需要时间，教育工作往往是育人过程在学校，体现在社会，存在一个评价上的空间差和时间差。因而，教师应以对学生终身负责的态度，执着坚定、无怨无悔地对待学生与事业，坚强的意志力不仅能帮助教师面对繁琐的工作不退缩，而且能使教师理智地保持学生的耐心、和谐的态度，更为重要的是，为学生树立了良好的意志品质榜样。

三． 教师良好人格对学生的影响

教师是人类文明的传播者，高尚的人格形象是教师职业对教师的必然要求。教师不仅仅是“教书先生”，“教书”——教学生如何求知，仅仅是教师的使命之一，却绝不是教师唯一的使命，教师更重要的任务是“育人”——教学生如何做人，俄罗斯教育家乌申斯也说；教师的人格对于青年代替的，心灵的影响，构成这样的一种教育力量，绝非任何教科书、任何道德之言、任何惩罚条例所能代替的。

在学校里教师是学生最亲近最尊敬的人，学生具有天然的“向师性”。教师往往成为学生的最直接的榜样。教师的理想人格，会像“春风潜入夜，润物细无声”潜移默化地影响着学生的人格，教师的人格之光对学生心灵的烛照深刻且久远，甚至可能影响学生的一生，可以说，优秀教师是学生人生道路的楷模和导师。其实，每一个当过学生的人都曾遇到过一个或几个难忘的“仰之弥高”的老师，都曾为这些老师的人格所感染，教皮d育家陶行知先生就是一个典范。他对教师提出了很多精辟的论述并引导实践，表现出特有的教师人格。他的思想和行动深深地影响着他的学生，使许多学生投入到人类进步发展的伟大事业中，他的伟大人格至今为他的学生以及学生的学生所敬仰。

当今我国教育改革进一步深化，创新教育进一步加强，新的课程标准正在实施，我们今天强调培养学生的创新意识，教师更应该成为创新意识并身体力行的先驱者。我们今天强调提高学生整体素质，教师更应该重视自身素质的提高。教书育人是一向光荣而艰巨的工作，教师要以高尚的人格来影响学生，教师人格的塑造应该成为新世纪教师队伍建设的重要内容之一。

教师人格对学生人格的影响表现在以下几个方面：

1.教师健全的人格有助于培养学生的人格

中小学生正处于生长发育期和人生十字路口，生理和心理方面都发生急剧的变化，中小学时期人格塑造得好，将有助于培养积极的人生态度，影响学生良好品德的发展、学习活动及其人际交往能力的发展，就能较好的适应社会环境，从而发挥出人的最大创造潜能，若中小学生时期学生的人格发育不正常，将来会出现对社会适应不良，如反社会倾向、犯罪、孤僻、厌世。轻生等。因此在中小学阶段，教师除了向学生传授知识、技能外，培养和塑造学生健康人格应是一件非常重要的工作。

教师是塑造一代新人的雕塑家，就像艺术大师的作品都体现他们的风格一样，教师也根据自己的人格特点在塑造着学生人格，俄罗斯教育家乌申斯基指出：“只有人格才能影响人格的发展，只有性格才能养成性格。”“在教育中，一切都应以教育者的人格为基础，因为教育的力量仅仅来自于人格的活的源泉。任何规章纲领，任何人为设置的组织都不能取代教育事业中的个性——离开教师人格对教育者的直接影响，那么，深入到性格教育是不可能的。”而这种影响常常是“润物细无声”的，具有健全人格道的教师，其本身即具有巨大的榜样力量，也是一部生动、丰富、深刻的教科书。他们能用自己高尚的思想品德和人格力量去熏陶学生，用自己的智慧去启迪学生思维，用自己的情感去培养学生的感情，用自己的意志力去培养学生的耐挫力。

中小学生具有很强的“向生性”。在师生的教学过程中，教师的一言一行、一举一动常常在不知不觉中学生观察着、想象着、模仿着，教师的人格就刻上了老师的人格特征的印记，学生一旦形成了健全的人格都会产生一种全新的感觉和深层的把握，思想境界会更加高尚。

2.教师的健康的人格特征有利于激发学生的学习动机

学生的学习动机，一般分为外部和内部两部分，外部动机是指学习的动力来自活动以外，如教师和家长的批评和表扬、奖惩和惩罚，而学习本身仅仅是一种手段。内部动机意味着学习动机隐含于学习活动本身，是学生自我激励和自我提高的动机。人不象动物那样完全受条件作用支配，人是一个主动认识者和追求者，他有一种实现自己潜能的内在需要，事实上，没有一个小学生不想成为好学生，而这种内部的学习动机对中小学学生来说，是不稳定的，他只有变成稳定的人格特征时，学习的激励作用才持久而。一般来说，学生内部动机的能量因教师和其他重要人物的帮助而发展。大量研究结果表明，教师的人格特征是影响学习学业成绩的重要因素。

美国的鲍德温认为，一个情绪不稳定的教师容易扰动学生的情绪，而一个情绪稳的教师会使学生的情绪稳定。日本教育家也指出：教师态度温和这一变量与学生学习成绩之间是息息相关。心境如何，似乎是小事，而教师的心境却会影响教育的环境气氛，假如教师的情绪反映心烦意乱，整天愁眉苦脸或者一副怒气冲冲的样子，那么学生则处于唯恐“无名火”烧及的恐慌之中，他们就不会乐意同教师交往，反之教师精神振作，和蔼可亲，学生心情舒畅，友爱相处，有了宽松和谐的环境气氛和情绪，学生的思维才有可能变得积极活跃。

教师是学生生活中一个及其重要的人，在师生关系中，教师多方面影响着学生的学习动机，教师强烈的成就感，事业和责任感，对知识的渴望和热爱，以及智慧和信念，都会使他们成为学生生活中的榜样。学生不但会热情地模仿教师的行动，而且还尽可能地学习他的思想方法和人生态度。在心理学上这种现象成为认同作用。在中小学，学生为他所喜欢的教师而努力学习乃是一种普遍现象。当教师的人格品质与学生的理想相一致时，发生认同作用的条件最理想，学生就可能采取教师所提倡的价值观念对待他的学习。因此，教师的人格修养是关系到素质教育成败，它不仅影响到学生的学业，更影响着学生的人格形成和发展，它不仅影响学生的今天，更影响着学生的明天和未来。

3.教师具有熏陶作用

孔子说：“与善人居，如如芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”这就要求为师者平时一举手一投足，都要符合为人师表的要求，要学“圣人”，要做“善人”，要以身作则，积极营造一种和谐的育人环境，构建一种良好的人及关系，通过自

身的人格力量去积极影响和作用于学生。实践证明，长期的教育熏陶，犹如春风化雨，润物无声，能够不教而教，促使学生把道德规范、行为准则内化为一种自觉行动，一种行为习惯，从而学会自我管理，圆满实现教育的终极目标。

[参考文献]

1.《教师人格魅力与学生自我管理——教师人格对学生心理健康发展的影响》林红（重庆文理学院教育科学系，重庆永川402160）

2.《教师人格形象对学生人格形成的影响》 陈菊明（西安文理学院 陕西 西安）

3.《教师人格研究：回顾与展望》（蔡岳建，谭小宏，阮昆良西南大学 教育学院，重庆市

绵阳师范学院，四川 绵阳西南大学 心理学院，重庆市）

第三篇：教师人格修养

我眼中的教师人格修养

近日聆听了几场报告，又回想起暑期看过的几本教育家的书，深深地被感动，如“捧着一颗心来，不带半根草去”的陶行知先生，“付出的师爱超越母爱”的斯霞老师，“包容着崇高信念和深厚爱心”的于渏老师，他们之所以能令学生、乃至世人折服，我认为莫过于他们的人格修养。

俄罗斯教育家乌申斯基曾说：“在教育工作中，一切都以教师的人格为依据。因为，教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。”显然，教师的人格力量能征服一切。

接下来，我就来具体谈谈我眼中的教师人格修养。品德——人格修养的本质 不论是过去还是未来，教师的道德永远是教师人格的中心品质，没有道德修养的教师永远不可能树立志自己的教育形象，没有道德修养的班主任永远不可能真正吸引他的学生。

这并不是我个人观点，许多教育大师都曾阐述过他们的见解，如：

“教师成为学生道德上的指路人，并不在于他时时刻刻都在讲大道理，而在于他对人的态度，能为人表率，在于他有高度的道德水平。”

——苏霍姆林斯基

“学生接受他们爱戴的教师所说的话，同接受他们看不起的、对他们格格不入所说的话，情况完全不一样，从后者说出的最崇高的思想也会成为可憎的思想。”

——克鲁普斯卡亚

许多教育工作者，也都是以他们的行动向我们证明的。如： 于永正老师的一位学生在参加工作后曾给他写过一封信，信中说：

“„„我永远忘不了您对我的宽容。您没有把我看死、盯死。您的宽容使我懂得了怎样做人。要知道，在您以前，没有一个老师喜欢我，我一动，他们就瞪眼、发火、斥责，我自然也不喜欢他们，甚至怀有敌意。„„”

其实在我们的实际工作中并不缺乏师德的重要性和师德的理论知识的认识，我们困惑在于我们所掌握的理论与我们所能实现的行动之间的矛盾与冲突。这就需要我们老师按照师德的标准要求自己，学会用意志与情感来控制自己的教育耐心，并时刻鞭策自己，唯有道德的力量才是长久而永恒的，惩罚、吓唬等达到一时的目的，而从长久的意义上说，它只能毁灭教育者的形象与威信，从而最终丧失教育的影响。

教学——人格修养的支撑 首先从教学中获得权威。

权威是教师人格影响的重要因素，但教师权威的获得，教学是一个主要途径。对学生来说，总是敬仰那些知识丰富、思想深邃的教师。如果教师在讲台上能够使学生倾倒，那他已经开始在人格上征服学生。

据宋代陶岳所著《五代史补》的记载：唐朝的一位出家当和尚的诗人，名字叫齐已，他写一首赞美早梅的诗，其中有两句写道：“前时深雪里，昨夜数枝开”，他的朋友郑谷看了之后，就对齐已说，如果梅花已经开了数枝，就不能喻为早，不如改为“一枝开”为好。梅花刚刚开了一枝，当然称得上早梅了。齐已听后觉得非常有道理，对郑谷很是佩服，于是就拜郑谷为“一字师”。

这就是知识的权威，这就是智慧的力量。教学是知识和智慧的交流，教师充满智慧的教学使学生感受到教师内在的人格美与精神的力量，无形中树立起自己的教育权威。

其次从教学中凸现人格

有人比较过本世纪两位伟人的风采，一位是伟大的革命家列宁，一位是我国伟大的领袖毛泽东。他们都有共同的演讲天赋，善于深入浅出地阐明观点。列宁善于向工人演讲，毛泽东善于向农民演讲。然而他们也有完全不同的风格，当列宁走上演讲台时，那种革命家的气势伴随着他深邃的思想，使每一个听众都感受到超乎常人的伟大与深远的形象；而毛泽东面对朴素的农民，他亲切和蔼，就像大人对小孩讲故事，你很难感受到这就是一个世纪的伟人，可是他的演说，都让你感到真诚深刻，你会为他形象而生动的比喻而折服，你会为他的幽默而深深地感到一种力量和影响。

这就是伟人的风采，我们不用与之有深刻的接触，我们只需在他们的演讲中就能体会到他们的智慧与人格，这就是“讲台”的魅力。讲台的魅力是无穷的，我们教师若想从人格上征服学生，那就应该站好讲台，让讲台帮助你塑造教师的人格形象，让讲台帮助你克服学生的怀疑与困惑，让讲台帮助学生了解和认识你的真诚与关怀。

知识——人格修养的风采

知识可以丰富人的思想，高尔基要我们与书为友，不要忘记学习是进步的阶梯。作为一个教育者，保持求知的热情与动力，是丰富人格内涵的一个不可忽视的方面。如果一个老师无知到仅仅懂得教科书上有限的知识，每天只能照本宣讲，那他在学生心目中就不会有任何人格形象可言，更不用说用人格去影响他们。

知识会使我们的教育境界随着我们的人格境界而不断的深化与升华。伟大的教育家苏霍姆林斯基用他自己的行动说明了这个道理。他一生私人藏书达一万九千册，除了撰写的教育论著这外，写过一千二百多件儿童文艺作品—童话、故事、短篇小说等。他不仅用热情，而且用知识和智慧使自己成为本世纪最伟大的教育家，并且同时创造了自己伟大的教育家的人格与胸怀。

当然，我们也不可能成为伟大的教育家，但以知识来武装自己，将使我们展示自己的人格风采，将更“润物细无声”地去影响我们的学生。

第四篇：论屈原的人格美

论屈原的人格美

【摘要】屈原是中国历史上著名的诗人和英雄，几千年来，中国人民用不同的方式纪念着这位历史臣子，并被列为世界文化名人。屈原受到历史的赞扬，被人们爱戴，久久传唱不已。这其实与屈原的人格是分不开的，屈原的人格可与“日月争光”，这种人格光照千古。[关键词]屈原；人格美；月亮情节；伊甸园情节

对于屈原的形象历代有不同的说法。两汉人心目中是悲剧的屈原，宋代以后屈原被塑造成忠君爱国的圣贤，明清之际的遗民学者笔下的屈原是富有民族气节、满怀孤愤的爱国志士，20世纪以来随着中西文化的整合与融汇，传统的屈原形象则被分别描写为一个纵横家、巫官、有洁癖的殉情节、法家诗人，还有人以为屈原是一个“病态狂人”。

虽然对屈原的形象有很多的说法，但是他的美丽人格永照光彩。屈原的人格中充满着悲剧美、忠诚美，他的作品是鉴证屈原人格的最好证明。诗如其人，本文将结合作品分析屈原的人格之美，将读者带入一个美丽的精神世界。

一、月亮情节

“月亮”在中国古典诗词中一种是象征思念家乡或亲人，一种是象征孤独寂寞，还有一种是象征理性。屈原生活在战国后期，七雄并峙，秦和楚势力最为强大，楚的统治者（先是楚怀王，后是顷襄王）不能正确认识形式，当时楚把持政权的贵族阶层并不致力于国家的富强，而是追逐个人的利益，朋彼为奸。《离骚》中说：“惟夫党人之偷乐兮，路幽眛以险隘。众皆竞，进以贪婪兮，凭不厌手求索。羗内恕之以量人兮，各兴心而嫉妒。”屈原生活在一个是非混淆、政治黑暗的时代，那时谗邪的小人得势横行，忠贞之士却遭受迫害。贾谊在《吊屈原赋》中，这样描写屈原所处时代的社会状况：“呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘葺尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随夷为溷兮，谓跖、为廉。莫邪为钝兮，铅刀为钰。„„斡弃周鼎，宝康飘兮。腾驾罢车，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮！”贾谊笔下屈原生活的时代一切都是颠倒的：猫头鹰在天上飞翔，鸾凤却深藏起来；小人得志显尊，君子却不得其用；正直廉洁的人受到诬蔑，强横残暴的人（像盗跖、庄）却得到称誉；宝剑被贬为钝口，铅刀却被说成锋利；国之重宝周鼎被抛弃，空瓦镶却被当成宝物；疲牛跛驴骖驾着马车，千里马却拉着沉重的牛车；帽子本应戴在头上，现在却被垫在脚下，被汗水湿透。诗人在《离骚》里说当时楚国现实是“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒，”“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶，”“世幽昧以眩耀”，是非颠倒、黑白混淆，正是当时楚国社会现实的真实写照。

这就是楚国的时局，在“变白以为黑，倒上以为下”的荒谬现实中，寂寞与孤独伴随着屈原。的确“史家不幸，诗家幸”，“世界上最孤独的人是最有力量的人”（易卜生《人民公敌》）。屈原把自己的“美政”“离骚”都写入了作品之中，他的诗不是一汪清泉，而是充满着愤怒与渴望，反映现实的“史诗”。用王国维的话来说“屈子感自己之惑，言自己之言者也”“无高尚伟大的人格，而有高尚伟大的文学者，殆未之有也”。（王国维《文学小言》）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈子一路走来，他是孤独，是寂寞的，而在孤独寂寞之下支持他走下去的正是他一腔忠诚爱国、忧国忧民的人格美。

《渔父》这首诗多数学者认为不是屈原所作，但渔父与屈原的问答却是实有其事，屈原的答话可作为了解屈原思想的可靠材料。渔父问屈原何以被放逐，他答曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”。渔父又问他：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？”他答曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之安察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原为了保持自己的清高和清醒，不肯和奸仕小人同流合污，这当然会陷入孤立，但他不怕孤立，决不为投合世俗而改变自己的态度。其它诗中“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”（《涉江》）屈原对于正直的追求和维护是执著的，绝不回头、毫不妥协的，他还有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的绝对意志。屈原“正道直行”将全部生命都奉献给楚国，却“忠而被谤，信而见疑。”在漫漫历史长廊之中留下了屈原孤单寂寞的背影，更留下他独立不迁、刚直不厄的人格之美。

屈原一生追求“美政”，而在那个时代小人当道，楚国的组统治者是不会采纳。“兼济天下”的思想使他不断求索他的“美政”、“德政”。屈原孤身一人担当起君臣伦理的道德责任，“君要臣死，臣不得不死，”忠君爱国、忧国忧民使他不得不固执坚持在原地。虽然小人当道，屈原见疏之后被两次流放。一次是被楚怀王流放的，地点在汉北一带；另一次是被顷襄王流放的，地点在江南沅、湘一带。而他的作品大都是在流放时所作。这期间虽是流放，但对楚国的思念之情更加强烈。寂寞是出成果的重要条件，在他孤身被流放之时，为中国留下了伟大的《离骚》。屈子的诗作就像天上的明月永远照在楚国的大地之上。

屈原带着对楚国人民的热爱把自己与楚国的命运紧紧连在一起，为了理想不断地上下求索，终而伤心欲绝。孔子主张“杀身成仁”，孟子主张“取生取义”，“仁”“义”的境界是人生的最高理想境界。诗人最后自沉汩罗是因为实现美政的希望之绝。“希望迟迟不来苦死了等待的人。”（《等待戈多》），屈子带着满怀的孤独、寂寞和对国家的深深思念走完了人生之路。

屈子离我们已渐远、渐远，而他的人格之美就像月亮一样永恒地挂在天际，虽然那个有圆有缺的月亮是孤寂的，但他永远在我们心中是明亮发光的。

二、伊甸园情节 《圣经》中的伊甸园不仅是亚当和夏娃的温暖家园，而且也是他们心灵的归宿。屈原一生是寻找“家”的过程，这里的“家”不仅是指家园、家国、故乡，更是指心灵的归宿。

“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”对屈原来说，不仅楚国的人民和土地值得他热爱和留恋，对楚国的历史、文化和语言，诗人也倾注了无限的感情。他以自己是“帝高阳之苗裔”而自豪。对楚国人民“信巫鬼，重淫祀”（《汉书·地理志》）的风俗习惯，屈原在《九歌》中进行了热情的描绘，生动地再现了楚国人民的文化传统。在语言上，屈原的作品保留着大量的楚地方言。楚地方言在当时是被北方人士轻视的，孟子就称楚国人为“南蛮？舌之人”（《孟子·滕文公上》），而屈原则把一些所谓“？舌”之语应用到自己的作品中。《离骚》中大量运用了楚地方言，如“汩”、“搴”、“宿莽”、“凭”、“羌”、“诼”、“侘”、“阊阖”等都是。屈原的作品打破当时《诗经》的诗体，而用当时南方民歌形式创造成一种独特的“楚辞”体，体现了他对楚地传统文化的热爱，这一切都说明了中国人“家”的观念，更说明了屈原对国家、故乡的热爱。

“幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。”（托尔斯泰《安娜·卡列妮娜》）屈原寻找心中的家园的过程是不幸的。《史记·屈原列传》说屈原曾做过楚怀王的“左徒”，“左徒”在楚国的地位仅次于“令尹”。所以屈原在担任“左徒”时，颇受怀王信任，他“入则与王图仪国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸候，”参与着国家内政外交的决策活动。但他的一些政策和措施触犯了楚国的腐朽贵族集团的利益，所以遭到了他们的反对。屈原在做“左徒”期间，他的主要精力是用在国家的内政和外交的大计上。本传说怀王曾“使屈原造为宪令”，其内容从《离骚》中可看出，主要是变法图强和举贤受能。如《离骚》中可写到“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”“汤禹俨而袛敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”指责贵族统治者们的不循法度。他有“明于治乱，娴于辞令”的才能，他曾经出使齐国，当也是进行“联齐”的外交活动。正是因他有这样的内政外交主张，才触犯了贵族集团的利益。他们在楚怀王面前谗毁屈原，于是楚怀王“怒而疏屈平”。屈原叹道：“众女嫉余之娥眉兮，终不察夫民心”。屈原的见疏换来的是“失乐园”的代价，他见疏被两次流放。屈原怀着忧国忧民的心情希望楚统治者能采纳他的政治主张，建立起自己心灵的家园。但处处是蛇蝎小人，楚王听信小人，终而疏远屈原，屈原心中构建的理想家园落空了，他也因此不得不离开他热爱的那片土地。

屈子忧国忧民的“美政”、“德政”被统治者不采纳时，他选择了利用文学符号把他的政治主张以及他的忧愤，心中的怨气抒发出来。《楚辞》中的他佩戴着香草，他开创了中国古典诗词中的“香草美人”传统，而“香草美人”成为了一种喻示着忠贞、纯洁、高雅的文学符号，烘托成一片氤氲芬芳的意境，他心中找到了“家”的味道。屈原把自己此作服侍君王的美人，“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”，宛如一首《诗经》中的弃妇在默默掩泣。屈原一生所追求的精神家园就是“美”，而“美人”、“香草”正是“美”的一种象征。屈原的文学家园是环绕着芳草香花构建起来的，它象征对道德理想、高洁品质的追求。他“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“揽木根以结苣兮，贯薜荔之落蕊”“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纟纟鹿”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。他一生的所作所为皆是在追求美，在屈原构筑的想象世界里，他所使用的一切都必须是美好高洁的，搀不得丝毫的丑陋与肮脏，他饮的是“木兰之坠露”，餐的是“秋菊之落英”，就连周游四方的车驾仪从都新美伦美奂、备极奢华，一如天神出巡。然而，这只是屈子在历经疲惫和艰辛，仕途的困惑和无奈，失意和悲伤之后，不是归隐山林，而是作诗来抒发他的情怀。在优美的文本背后永恒的藏着历史的真实：《离骚》中仅有的一句“既莫足与美政兮，吾将从彭咸之所居！”“美政”是诗人追求的最终目的。丑恶的现实将他的理想击的粉碎，他没有独善其身，也没有出走别国，因为“他对这土地爱的深沉”，他虽不能兼济天下，但他永远爱着他的家。他是被家抛弃的弃儿，而他却不抛弃自己的家。诗人是一位伤心人、断肠人。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，他带着对家的担忧愤而投入汩罗江。落叶也要归根，人何以堪？诗人恰似一江春水向东流去，但他对“家”的热爱的人格之美感染和影响着一代代炎黄子孙。

屈原已远去了，他的人格美一直激励着楚国人民反抗强秦。秦未，首揭起义大旗的是楚国人民，陈涉建国号“张楚”（张大楚国之意）。继陈涉而起的项羽、刘邦也是楚人，楚国人民终于覆灭了秦朝的残暴统治，实现了“楚虽三户，亡秦必楚的誓言。历史的 尘烟散尽，曾经上演的剧目已经谢幕。屈原受到历史的赞扬，受人们的爱戴，并久久传唱不已。这种人格可与“日月争光“。这种人格光照千古。

[参考文献]【1】贾谊《贾谊集》

【2】李中华《屈原形象历史诠释及其演变》

【3】邓绍基、周秀才、侯光复主编《中国古代十大诗人精品全集·楚辞》

【4】司马迁《史记·屈原列传》

第五篇：论李白的人格诗品

论李白的人格诗品

湖北财专财文071吴丹华

[摘 要]李白是中国诗界不朽的诗人。他以美玉的灵性、彩陶的雅量、青铜的大气，从民歌、神话中汲取精华，形成他气韵生动、形象高妙的独特诗核，并以积极浪漫主义诗风统领中华民族的诗坛之魂。他爱憎分明，绝不蝇营狗苟的做人做事。文如其人，诗品如人品。

[关键词]李白

人格

诗品

一、李白的人格

李白（701—762）祖籍陇西成纪，今甘肃天水，其祖籍隋末因罪流放至西域碎叶城，唐武则天大足元年（公元701年）李白就出生在那里。五岁随父李客迁至锦州彰明县，今四川江油县青莲乡定居。

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府歌行和绝句作品中发挥得淋漓尽致。他的诗歌创作，充满了发兴无端的澎湃和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有标举风神情韵而自然天成的明丽意境，美不胜收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。

李白的一生从漫游巴蜀、酒隐安陆、移家东鲁、供奉翰林、南游吴越、北上幽燕、重游江南、长流夜郎到病逝当涂，这丰富的人生阅历和坎坷，集成了他独领唐朝诗坛的文学造诣无人可逾越的地位。“文章憎命达”这是杜甫对自己和师长李白终生空怀凌云壮志而未酬的喟然长叹，也是对华夏文人的一个概括性的诠释。李白是盛唐文化的典型代表。李白虽以乐府歌行一类的古体诗震动诗坛，但他的绝句更是“字字神境，篇篇神物”，他的词更被誉为“百代词曲之祖”，从这些文字里折射出首先，李白是一个感染力极强的人，以率真坦诚征服他身边的每一个人。

从他应诏入长安到赐金放还的人生重大事件中，可以看出他的诗品和人品是经过唐明皇及统治阶级的承认的。这苦难的心路历程，留给他的人生最宝贵的时间和空间在他自由自在的发展中起到了一定的作用。由此可见，唐朝的权贵们并没有剥夺他作为一个才华横溢的诗人，文学价值的绝对攀升，他的人身和才学在得到了保值的同时，更意味着对未来的贡献具有无极限的价值，这些社会环境特别赋予的必要因素都为李白流芳百世的人生奠定了重要的成功元素。无论是他写诗暗讽贵妃，还是宦官为他脱靴，国舅给他研磨这种种有悖统治阶级的大逆不道行为，都没有引起爱才心切的唐明皇的反感，他并未对李白采取什么严厉的惩罚，反而给他一大笔金钱，让他去在社会实践中张扬个性，完善发展。由此也证明李白确实是一个胸怀坦荡的正人君子，德才兼备的“谪仙人”。

其次，李白是一位极其重情义的人，不离不弃地以真情对待所有与他有缘的朋友们，有很强的责任感。

在《上安州裴长史书》一文中有如下描述：又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白素服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路间者，悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动。遂权殡于湖侧，便之金陵。数年来观，筋骨尚在。白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，负之而趋。寝兴携持，无辍身手。遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭明情。此则是白存交重义也。诚因“性格决定命运，命运形成思想”，李白青少年时期是在隐居读书、漫游求仙、任侠仗义中度过的，他的主观色彩是在与从现实格格不入中杂糅冶炼而成的，他追求一种“侠士”的理想化的功名，这是不能为现实所兼容的。他始终抱定“天生我材必有用，千金散尽复还来”的侠义理念，并弃置科举入仕之路，走上干谒失败之路，这使他走入另类成功所设定的程序中，成为唐代文坛泰斗，永垂青史的不朽诗人。李白骨子里流露出来的狂傲不羁的性格和飘逸洒脱的个性，形成了他诗文的浪漫、意趣的超然、语境的明净，这是不同于其他文人墨客的风格，李白的作品总是在深入浅出中透析着时代给他所赋予的独特印迹：重友轻利，真诚坦荡。

静观李白人品的与众不同，“文如其人，诗品如人品”这种高度的统一和谐就是时事创造英才的结果，也是李白这个人本身对后世所形成的无法抗拒的巨大影响真正渊源。他的作品反映着他的喜怒哀乐，也反映着他的人格力量和个性魅力在人世间各样艰难困苦的考验下，依然打着独放异彩和给人脱俗向上健康心态的烙印。他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛人唐文化中的英雄主义精神。

李白的人格在现今也是极具积极意义的，他的志气、豪气和骨气，是人们崇尚光明，向往自由、追求进步、鞭挞黑暗的不竭的力量，是人格的榜样。

二、李白的诗品

唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的一生写了大约近千首诗作，有词、诗、歌等形式。其中他的词是以盛世兴象为艺术内涵，悲泣自己生逢盛世却不能如愿报效国家，实现安邦定国的雄心大志；他的歌因情感尚意的广博融会贯通到艺术境界的极致；他的诗则以远见卓识的神思来弘道异流深谙的艺术思辨，为世道的阴恶而鸣笛心底的忧愤；

李白的诗堪称一绝，那平实的语言却道出人世的那种无法寻觅的凄迷。他的诗以抒情为主，也是继屈原之后第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉和魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，来结晶他具有超天才的艺术力量。

《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

《客中作》兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《怨情》美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。

《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

以上七首诗均属于李白流传于世的佳作，刻画人物细致生动且层次分明，在含蓄深厚中体现着余味无穷的意境。这些作品，多写诗人在大自然怀抱和日常生活中获得的审美感悟及片刻情思，属兴到神会，一挥而就的自然天成之作。所表现的是自然的美和普通的人性、人情，平易真切，极富生活情趣，有一种清水出芙蓉，天然去雕饰的美、月的形象在李白诗中反复出现。在李白诗里，用得最多的色彩字是白，其次是金、青、黄、绿、紫等，他天性开朗，喜欢明丽色调，不喜欢灰暗色。

酒是色之媒、情之源、诗之笔，李白在微微醉意中，把自己对人世间的体悟经过思维的厘清，挥洒入墨迹，留下他的思乡情怀。那独酌的寂寞，月影人的失魂，无不在撕毁着诗人的一腔寸断愁肠。思念友人时的情深义重“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，处处表现出李白是一位性情中人，他大气、大度、积极乐观的人生态度，感染着“同是天涯沦落人”的同时代文人。文人不是时代的悲歌。

另外李白还有一些家喻户晓的名句自然含蓄，深沉内在力量雄浑雅健，也不失优雅美妙。

《行路难》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《望天门山》两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《望庐山瀑布》飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《登金陵凤凰台》三山半落青天外，一水中分白鹭洲。《南陵别儿童入京》仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。《蜀道难》连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《送友人》浮云游子意，落日故人情。《渡荆门送别》山随平野尽，江入大荒流。《子夜吴歌》何日平胡虏，良人罢远征。

《越中览古》宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。《把酒问月》今人不见古时月，今月曾经照古人。

李白的诗想象神奇，语言明快，表现手法脱俗。他渊博的学识和不幸的命运引导着他的诗句在出神入化般的构想中形成了举世无敌，如金翅擘海般的气势宏伟，想象的感情豪宕。

李白的歌是瑰丽的国宝。他那白衣白剑潇洒非凡的醉态，面对明月青山，仰天长啸的情景，一边歌一边舞一边抒发壮志，此情此景，一幅幅如诗如画的意境，自然冥成。

在他的歌中最为著名的就是《将进酒》。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！

这首歌是李白旷世绝作。当他面对人生无法实现自己的理想还绝望地高唱着“天生我材必有用，千金散尽还复来”时，我们就会被他那种狂放不受拘束的纯真魅力所痛苦着，李白就是李白，无论何时何地，他都以国家利益为已任，坦然自若地将爱与憎表达彻底“与尔同销万古愁”。

李白一生作词虽不多，但这首《菩萨蛮》平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。瞑色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭”，却被誉为“百代词曲之首”。

这首思念故乡的词情景交融极为高妙，从言“愁”到言“归”在借景思人中来渲泄旅人的一腔惆怅。

综上所述，李白的文学艺术成就是斐然的，他的理想是伟大的，希望是他唯一向上的动力。他既是不幸的，也是幸运的。要不是天公弄人，妒嫉英才，他也许会实现自己“济苍生”、“安社稷”——李白式的侠士理想。世人只能走近李白时代，却无法走进李白的理想境界。事实上，李白的人品和作品是天人合一的冥成。

[参考文献]

[1]《中国古代文学史》 华中师范大学出版社2000版

[2]《唐宋名家词导读》 中山大学出版社2006年版

[3]《李白全集》 华东师范大学出版社2003版