[2013暑期征文]百善孝为先

第一篇：[2013暑期征文]百善孝为先

[2013暑期征文]百善孝为先

善孝为先

——读《风雨中的菊花》有感

我一直沐浴在父母的恩泽中。以前，我始终认为父母对我们的百般呵护是他们的职责所在，直到我读了《风雨中的菊花》一文后，我才对感恩父母有了新的认识。

《风雨中的菊花》文中写道：有一个乞丐小男孩，找正在等车的多尔先生乞讨。多尔先生给了那个小男孩一美元，小男孩谢过多尔先生，和他又先后走进鲜花店。多尔先生以为小男孩只是来这里歇歇脚。不料，小男孩竟然掏钱买了一束万寿菊，这让买花的小姐和多尔先生感到不可思议。然后，小男孩捧着鲜花，一步一步走向公墓，献给了他的妈妈，因为这天是他已故妈妈的的生日„„小男孩的这份孝心真可贵，真令我感动啊！

相比之下，在生活的我们可就比小男孩差多了。在父母的生日那天不送礼物不说，甚至还会惹父母生气。就我所知，有的同学还在父母生日那天吵闹着要去买好吃的好玩的，父母不同意，还哭闹，埋怨父母。这可是不孝敬父母的典型表现啊。

但是，也有例外。有少数同学还是很孝敬父母的哟。他们不仅很少惹父母生气，还帮着父母做些力所能及的事情，还从来不要求有所奖励，这真令我感动！

虽然我有时候做的也不太好，但是我在努力，“不以善小而不为”，我会用我的行动孝敬他们，让他们为养育了我感到骄傲的、自豪！

加油啊，熊致远！百善孝为先。

湖北荆门沙洋县四七班四年级:熊致远

第二篇：暑期征文

南京财经大学2010暑期学生主题征文

大学生的全面发展与我国的人才强国战略

计算机0901周鹏程

全面建设小康社会作为一种全面、整体和可持续的社会发展目标，最重要的是体现在人的健康发展上。人的全面素质的提升既是全面建设小康社会的动力和保障，更是全面建设小康的类容和目的。全面建设小康社会实际上是通过全面的政治、经济、文化、生态环境等的建设而实现人的全面自身建设。这就要求人在全面建设小康社会的过程中充分协调好人与物的关系，在经济增长的追求过程中重视实现人的价值追求，在物质文明的建设中实现精神的提升。对于高等教育而言，不仅应该为全面建设小康社会提供有力的智力和技术保障经济建设人才需求，更要促进大学生人格的提升，为社会输送新型人才。

一、全面建设小康社会对大学生人格的新要求

大学生是全面建设小康社会的生力军，是科技创新的基本后备力量，其人格状况作为大学生的精神动力和保障对全面建设小康社会的进程有着决定性的影响。同时，大学生的人格水平也是全面建设小康社会目标中人的现代化水平的重要因素。发展大学生的新型人格高等教育在全面建设小康社会中的一项重要任务。

全面建设小康社会的目标是在特殊背景下提出的，因而对大学生的人格要求反映了这种特殊的社会背景。这种特殊的社会背景就表现为“跨越式”的发展需求。一方面，我国的经济状况与西方发达国家相比差距很大，要在当今信息化、知识化的经济背景下赶超强国，就不能走循序渐进的常规发展之路，必须走出一条跨越式发展的“新型工业化道路”，这对科技创新提出了更高的要求。随着科技的日新月异和知识的更新加快，大学生必须具有较强的现代科技理论的能力和将先进科学技术转化为我国经济建设创新的实践能力并具有与时俱进、自我更新、自我发展和终身学习的能力。另一方面，面对市场经济带来的负面效应，面对金钱至上、贪图享乐的个人主义倾向，大学生要做先进文化的践行者，要成为精神文明建设的主力，要成为精神创新的表率。面对新的历史使命，大学生必须塑造一种适应这种特殊社会背景和要求的“人性”和“人力”相统一的新型人格。既能在社会实践活动中对物质世界进行科技创新的外在能力，也能克服精神困惑、超越心理障碍从而实现精神的超越。具体地说，这种新型的人格表现在几个方面。

（一）自尊独立型的自我意识

自尊独立的自我意识就是指大学生要尊重自我个性，发现自我的价值，不盲目适应市场，在适应社会的生活中具有“我就是我”的自我意识，不因为适应社会而无原则地丧失自我的价值追求。

由于市场经济的负面影响、大学生就业压力的增加以及大学生的“市场性格”的影响，近多少年有些大学生养成了一种过分迎合市场的商品人格，他们缺乏“我 1

就是我”的独立人格，而渐渐养成“我就是你需要的”商品人格。他们使自己的价值取决于市场效应。迎合市场、推销自我已成为大学生追求的时尚，而自己的个性、价值和内在追求都成为取得市场认可的附庸。至于一些大学生在论文中伪造数据、抄袭剽窃等行为更是其急功近利的商品人格的集中体现。

树立自尊独立的自我意识是大学生的立身之本，也是大学生良好人格的核心。在全面建设小康社会的进程中，大学生只有自尊独立，正确认识自己客观和辩证地处理市场需求和自我价值的关系，在适应社会的过程中不失去自我，才能充分发挥自己的个性和巨大的创造潜能，才能自信自立，坚持基本的人性准则，在复杂的社会生活中不失去自身的价值追求。

（二）自主发展型的能力倾向

能力倾向并非能力本身，而是指如何驾驭和发挥自己的才能。自主发展型的能力倾向表现为具有自主学习、实践和发展的内在动机，具有探索和求知的内在认知意愿，而不是将学习和求知视为外部手段和工具。

从目前大学教学现状看，大学生在学习和能力发展上普遍存在着急功近利的接受型、占有型倾向：将知识和学习视为获得学分和谋取职业的外部手段，与自身的长久发展和精神提升相分离，只注重知识的外部功用和实用价值，忽视知识的内化和知识的真、善、美的全面营养，只注重学习的接受、知识的占有和记忆，以通过考试、获取学分、证书为满足，不能将学习和自身发展融为一体。这样，学习的结果是只能够呈现知识的逻辑表述，吸取知识的表层营养。这样的能力发展倾向显然不能适应全面建设小康社会对人才自主可持续发展能力的要求。

全面建设小康社会要求每个人终身学习、自我发展，形成一个学习型社会。知识的不断更新、产业结构的不断调整和职业的不断变化使得大学无法提供一个人一辈子享用的知识和能力，大学的教育只能为一个人的终身学习和发展打下一个良好的基础。从这个意义上说，一个合格的大学生其实就是一个能够自主学习和自主发展的人。自主发展型的能力倾向是大学生参与社会实践、进行社会生活的前提。

（三）合作共赢型的交往态度

合作共赢就是要在充分展示自我个性的同时超越个人局限，正确处理人与自然、人与他人、人与自我的关系，从对自然的征服、与他人的竞争、自我的物欲中超越出来，实现与自然的和谐，尊重自然，尊重生命，“作为一个完整的人，占有自己全面的本质”。合作共赢型的交往态度是超越个人占用性的主体性而走向类主体性的体现。

合作共赢的交往态度是社会进步对人的主体性的肯定要求，也是解决当前大学生人际困惑、心理障碍的迫切需要。第一，社会的发展肯定人的主体性形态的发展。原始社会的人无法抵御自然的威胁，必须以群居的方式生存，个人无主体性而言，而是依附于群体，人具有的是一种依附性；奴隶社会、封建社会人虽然

大大摆脱了自然的威胁，但是宗法等级和皇权等级使人无主体性可言，人具有的是一种奴性；文艺复兴以后，特别是工业革命以后，人的主体性得以确立。市场经济弘扬了人的自由、平等、自立的价值观，科技发展使得人对自然的征服能力大大提高，于是人走向了独立性的存在，形成了个体化的独立人格。但是随着大工业的发展，社会分工的细化，人在追求物质的过程中出现了精神的萎靡和异化，人成为物质的奴隶，受到技术的统治，人的物质追求和精神发展的分离使得人出现了物性化的人格，这种人格强调占有竞争，物质利益高于一切。随着社会的进步，全面建设小康社会肯定要克服这种片面的独立人格和个体化的主体性，实现人与人之间的合作共赢。第二，大学生目前的人际交往中以个人为中心、强化竞争的观念使心理发展出现困境。目前大学生大多是独生子女，特定的社会和家庭环境养成了他们在人际交往中的自我中心意识和争名夺利的功利思想。相关研究资料显示：影响大学生幸福感的一个重要因素是心理健康问题，而导致心理障碍的原因中，人际关系困惑时排在第一位的。大学生人际交往困惑主要体现在与人交往困难、缺乏交际能力、缺少知心朋友、经常与同学闹矛盾等等。显然，大学生缺乏这种合作共赢的交往态度，在人际交往中的过分自我中心和过分争名夺利的竞争意识是造成心理障碍的根本原因。

我国社会发展正处于一个转型期，要大力发展科学技术和经济，扩大民主政治，使人不受到自然和他人的束缚，独立自主，发展个人的主体性。大学生必须超越个人主义的局限，发展自主、自路、合作、超越的内主体性，在充发挥自身才能的同时，努力和他人合作共处，尊重他人个性、尊重差异，在合作的前提下竞争，以求得共同发展。

（四）知行合一型的处世作风

认识和行为相分离是我国教育特别是思想政治长期存在的一大问题，这与整个社会文化中的过分说教、知性化的教育模式有着很大关系，长此以往，肯定阻碍学生良好人格的形成。目前，大学生中普遍存在着知行分裂或知行对立的“双重人格”，这是大学德育的一个最大困惑。知行分裂或对立的“双重人格”使得大学生的道德修养停留于认知层面，与其道德生活分离，近多少年，大学生中出现了许多道德失范现象，这并不是他们没有道德认知水平，而是他们的道德认知与道德情感、道德行为的脱离造成的。

全面建设小康社会需要全民道德的现代化，特别需要知行合一的道德品质。大学生的道德品行极大影响着全社会的精神文明建设，对全面建设小康社会目标的实现起着重要作用。培养大学生知行合一型的处世作风是大学教育在全面建设小康社会中的一项艰巨任务。

二、大学生现代新型人格的培养需要改造大学教学

大学教学是大学生人格养成和发展的主要途径，必须改造传统的大学教学才能为大学生新型人格的养成提供良好的环境。这里主要从教学模式、教学制度、教学环境三个方面加以讨论。

第一，要努力构建大学生自主学习和自主发展的大学教学模式。大学生的学习活动是他们的主要活动，只有超越纯粹认知的、包含着知情意、真善美丰富内涵的自主性学习才能培养自主性的品质，为他们今后的自主性发展和良好人格的形成打下良好的基础。由于大学教学长期以来将知识看作是一个纯粹的逻辑演绎体系，因而将学生获得知识的过程构建成了一种传授和灌输的过程，于此相适应，大学生的学习状况基本上停留于一种接受性的、被动的学习，缺乏自主性的探究、批判和创新。这样的学习虽然具有较高的信息量，但从根本上会造成学生主体性的丧失和创新能力的低下。只有构建大学生自主学习和自主发展的教学模式，才能真正实现大学生全面人格的发展，提高大学生的创新能力和精神适应全面建设小康社会对大学生新型人格的要求。

第二，建立激励型的而不是约束型的教学制度。在评价制度方面，要改造过去那种依据学业而非人的全面素质和整体人格的评价制度，构建反映人的全面品质的整体人格的评价制度；构建师生社会共同参与的多主体的评价机制，构建灵活多样的评价考试制度，构建个性化、灵活性、丰富性的评价标准体系，将人格的发展体现在各项评价标准中。在教师管理制度上，要突出教师劳动的个性化，解放教师的潜能，给予教师充分的信任和自主权，同时努力促进教师的成长特别是教师的人格发展，构建有利于教师人格发展的新型教师培训机制。

第三，营造显性和隐性现结合的教学环境。目前我国大学教育在教学环境的营造上，较为注重显性的教学环境的构建。例如现代化的教学设备、丰富多彩的校园文化、学习场地环境的布和营造等等。但是大学生的人格形成往往更容易受到一些隐性环境的影响，只有将两者有机结合起来，才能形成大学生人格发展的良好教学环境。从目前大学教学环境的特点看，特别要主意隐性的教学环境的营造。例如，教学中教师的人格影响对大学生人格发展起着暗示的作用。教师以合作者的身份参与教学，以探索者的态度以身示范，以知行合一的态度为人处世，这些都将对大学生的良好人格产生潜移默化的影响。除此之外，还要注重非正式群体的“群体心理气候”，就是大学生非正式群体的价值观、人生观，努力引导他们的价值取向，形成健康向上的群体心理气候对大学生人格的健康发展也会起到潜移默化的影响。

需要强调的是，以上所提人格特征是全面建设小康社会背景下针对大学生人格现状而特别强调的，在培养大学生以上人格特征时应特别注重人格的整体和辩证性。自尊独立要与适应、超越社会相统一。自主发展也要与社会需要、工作意向相协调；合作共赢要建立在个性充分施展的基础上；知行合一是知、情、意、行的统一和互动，其前提是处理好知与行的辩证关系，而不是机械地将知转化为行。

第三篇：暑期征文

做文明有礼的北京人

北京是一个文明的现代化国际大都市，她是我可爱的家乡，虽然我是一名即将读二年级的小学生，但也有责任向世界展示我们美好的家园，做一名文明有礼的小北京人，为北京增光添彩。

要想做一名文明有礼的北京人，我们小学生就要从小养成文明有礼的好习惯。在学校里，要尊敬师长，关心同学，遵守纪律，认真学习。在家里，要孝敬长辈，关爱幼小，主动帮助家人做一些力所能及的事情。在公共场合要学会谦让，要自觉排队，接人待物要热情有礼，不乱说脏话、粗话，不大声喧哗。在外出行走时要遵守交通规则，红灯亮了我不走，绿灯亮了我才行。在外出旅游时要低碳环保，不随地吐痰、乱丢垃圾，不乱写乱画、踩踏草坪，用文明的行为保护北京的美好环境。

文明有礼是由成千上万件琐碎的小事情组成的好习惯。我骄傲，我是北京人！我要做一名文明礼仪的小示范员、小传播者。让大家爱护每一棵花草，关爱每一片绿地，珍惜每一粒粮食，节约每一滴水每一度电；尊敬师长，关爱幼小，遵守秩序，积极乐观。虽然我们能做的都只是一些微不足道的小事，但是，高山始于积土，大河源于细流，让我们快快行动起来吧，人人参与，个个争先，争做文明有礼的小北京人，让北京成为微笑北京，让生活中每个人的笑脸更加灿烂，为我们可爱的家乡北京增光添彩！

2012年8月20日

第四篇：百善孝为先

道德讲堂“孝心献给父母”演讲稿

学校：九江乡中心完小 班级：六年级（1）班 姓名：宋 艺 百善孝为先。尽孝是人之本分，是整个道德规范的核心。先讲一个小故事。古时候有一位圣者，有一天带着他的学生去郊游，看到一堆白骨，他把白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，另一堆颜色比较灰暗。他告诉学生说，颜色比较灰暗的一堆白骨是女人的骨头。女人的骨头为什么会比较灰暗呢？原来当母亲十月怀胎的过程中，孩子的所有营养都必须通过母亲的血液中输送给胎儿，胎儿的成长需要大量的钙质，当胎儿的钙质不足时，就必须从母亲的骨头中渗透出来，因此生育过孩子的母亲的骨头颜色就变得比较灰暗了。

我们都会看到，为了生一个健康的宝宝，母亲会小心翼翼地守护着腹中的胎儿。电脑不玩了，喜爱的运动不参加了，不想吃的食品要强迫自己吃，不想睡的时候要强迫自己睡；担心伤风感冒，生病了也不敢吃药，日渐雍肿和沉重的身体带来了行动的不便，漂亮的衣服也只能闲置在一边了。十月怀胎之苦总算熬过去了，一朝分娩，如生重病，血流满床，疼痛难忍，此时母亲的一只脚已经踏在了阎王殿的门槛上，生死相依哪！尽管如此，母亲还是牵挂着、祈祷着小儿能平安降生。经过生与死的挣扎，终于生出了孩子，知道小儿平安无事，母亲不以自己的苦为苦，脸上露出了幸福的笑容。

孩子出生了，更大的辛苦从此开始了。有一对年轻的父母说过这样的话，怀胎的时候常常想赶快把孩子生出来，结果生出来之后，觉得很想把他放回去。怕孩子冻着、饿着，怕孩子生病，怕孩子营养不良„„白天在单位上班，晚上陪着孩子熬夜，多少次的生病都是父母在半夜带着孩子去看医生，更不要说由于孩子的降生使家务劳动的量成倍增加。

上学了，为了使孩子有一个良好的发展，父母宁可自己省吃俭用，也要想方设法为孩子择校、择师、择居。从此天天早送晚接，为孩子的每一点的进步而高兴不已，为孩子的成绩不佳而焦虑不安。

儿女开始工作了，父母会牵挂起他的工作。看见子女受苦受累，父母就会心里不安，总是会想尽办法为子女分担，“子苦愿代受，儿劳母不安”。子女远去他乡，或求学或出差或工作，父母早晚悬念，祈祷儿女平安。即使父母活到了一

百岁这种爱也不会褪色，“母年一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离”。母亲如同大地，父亲如同苍天，子女被父母的爱所覆盖、所滋养。即使你长得很丑，即使你手足残缺，父母一样爱你、照顾你；不管子女身处顺境还是逆境，不管子女是呀呀学语的儿童还是踏上社会的青年，不管子女是平民百姓还是名流显贵，父母的爱永远常相随。父母的爱是那样的无私、博大、真诚、永恒、无微不至和富有牺牲精神，父母的恩情比山高，比海深！（下面想请同学们听一首歌，歌名叫《母亲》）

你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，你爱吃的三鲜馅有人给你包，你委屈的泪花有人给你擦，这个人就是娘„„“谁言寸草心，报得三春晖”（小草啊，你如何报答太阳的伟大恩德呢？）。尽孝不仅仅是为了报父母恩（父母恩重难报啊！），更重要的是，孝道是整个道德体系的核心，是人的立身之本。

在中国近代历史上无论是伟人,名人他们都是尽守孝道,深怀孝心的。从伟大领袖毛主席的《祭母文》和朱德总司令的《母亲的回忆》到闻一多先生的《七子之歌》都无不证明了这一点。他们之所以成为伟人,名人,最基本的是他们首先具有孝心。只有具备起码的孝心；才可能有爱心,才可能有感恩之情。一个人具备了爱心和感恩之情，才可能有博大的胸怀；才可能有努力奋斗的动力。这样才有最起码的立身之本；成功之基。

2016年04月08日

第五篇：百善孝为先

百善孝为先

我们同学们都知道一句古话叫”百善孝为先“。顾名思义，就是在所有的美德中孝在第一位，没有了孝，即使他对社会有多大的贡献，也不会受欢迎的，如果你即对社会有贡献，又对父母特别孝顺，就会成为社会上最受欢迎的人。在这个暑假，我参加了”孝亲感恩“夏令营，虽然只有短短的七天，我也学到了许多，使我终身受益。正是这次夏令营，让我体会到父母的不易；正是这次夏令营，母亲怀胎十月的艰辛；正是这次夏令营，让我知道厨中有剩饭，路上有饥人。父母对我们有十重恩，第一：怀胎守护恩；第二：临产受苦恩；第三：生子忘忧恩。这十重恩，我们一辈子也还不清。

老师让我们在父母干活回来的时候倒上一杯温水，让他们解解干活之后繁重的心；有空给父母捶一捶背，让他们缓解沉重的肩膀。我以后要懂事。听话，帮父母分担家务。

从现在做起，我要帮父母干一些力所能及的事，百事孝为先，珍惜现在的时光，莫到忏悔时，未报父母恩。

初一:焦兴乐