全正方营销策划——态度

第一篇：全正方营销策划——态度

全正方浦一鸣：态度

我们每个人都在不同的工作岗位上，生产着自己的“产品”，有些人总是能够为别人提供出色的成果，而有些人则只能落于平庸、甚至被逐渐淘汰，这其中的差距，未必就是人与人之间先天资质于能力的差异，而更多取决于每个人对待自己工作的态度。

对于初入职场的新人而言，面对一片新鲜的世界，往往都会抱着雄心壮志，想要在未来有所成就，成为职场里的达人，然而能够实现自己的愿望，一个良好的态度显然是必不可少的。这种态度，不仅仅体现在对工作的认真之中，更在于不断寻求改善工作能力的学习态度上。

无论什么工作，在起步阶段，总会有老员工进行传授，以便于新人快速适应。在这个过程中，能够学到的，都是前辈总结出来的方式，而一名想要有所成就的员工，就必定会对从前的工作方式进行总结和思考，从中发现改善的余地，让自己能够做的更好，从而脱颖而出。

就拿我们营销策划这项工作来说，其基本的理论框架及逻辑概念，只要通过一段时间的锻炼，几乎人人都能学会，然而优秀策划师与平庸策划师之间的区别，就体现在其对外部世界的学习及探索能力上。每一项策划结论都不能仅仅是拍脑袋的所谓“创意”，而是需要有足够的现实依据来支撑，才能保证战略方向的准确性。所以，如果在空余时间，不去关心商业、政治信息，不习惯在生活中思考见到的个这个广告和享受的服务，那么其将很难在这个行业中有所大成，甚至其固话的思维，会逐渐被快速变迁的时代所淘汰。

对待工作的态度，不仅仅只是为了帮助公司提供更好的“产品”，从更深层的意义上，其实还是为了自身的长远发展，别让自己仅仅成为一个为别人感叹的崇拜者。

第二篇：全正方营销策划——好习惯,要坚持

好习惯，要坚持 忙，成了大家最熟悉的状态，我也不例外。好些日子没有动笔写点什么，昨日心血来潮想写点什么，结果只是思绪翻云覆雨，却有点笔生，不知该如何下手。徘徊了半天还是没结果，“好好先生”说那是好久不写，会忘了原先熟悉的东西。我们花很多时间去吸收新的东西，也丢弃了很多宝贵的东西。以前每天用笔，现在每天用键盘；以前翻书，现在抱手机抱ipad；以前围着军旗象棋，现在都上网游了，也许没有办法去衡量得失，或许没有比对的必要性，新旧事物应该需要融合，好的习惯是需要坚持的。坚持学习，也许比现在的自己能干；坚持锻炼，可能身体很健壮；坚持记单词，可能现在还能说几句英语„„太多需要坚持。看似微不足道，日积月累，往往结果却能举足轻重。

生活就像逆水行舟，不进则退。不是所有付出都有收获，可不付出连收获的机会都没有。每天坚持，很难做到，需要非人的意志；定期坚持，是所有人都能做到的，考验的是持久耐力；习惯不了了之，很多机遇或成功也随着不了了之。你的好习惯还剩多少？

孙玮2013.09.09

第三篇：正方

正方：小学生上网利大于弊学校介绍

小学生上网利大于弊还是弊大于利

陈述辩论

正方一辩：各位老师、同学、对方辩友，大家好！人类将步入信息时代，网络越来越强烈地介入我们的生活，越来越贴近我们小学生。小学生上网到底是利大还是弊大呢？我方坚信：小学生上网利大于弊。我将从4个方面来阐述我方观点：

1．必要性。这是一个知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在这个信息世界中跟上时代的步伐，作为21世纪主力军的我们，必然要能更快地适应这个高科技的社会，要具有从外界迅速、及时获取有效科学信息的能力，具有传播科学信息的能力，这就是科学素质。而因特网恰恰适应了这个要求。邓小平爷爷不是说：“计算机要从娃娃抓起”吗？

2．实用性。网络世界资源共享，它就像一个聚宝盆，一座取之不尽用之不竭的“富金山”，谁勤于在这座金山上耕耘劳动，谁就会有所得。你可以从中最快地查找学习资料，可以学会更多课堂外的知识，并灵活地运用课内知识，促进思维的发展，培养小学生的创造力。上网还可以超越时空和经济的制约，在网上接受名校的教育，有什么问题，你也尽可以随时通过网络得到老师的指导。而且互联网上的交互式学习、丰富的三维图形展示、语言解说等多媒体内容，使得学习变得轻松、有趣，这可是任何教科书都不可能具备的哦！另外，网络上以英语的使用率和内容为最多，分别为84%和90%，这将会促使我们更积极地去学习英语，这难道不好吗？

3．现实性。每所中小学建立电脑教室，普及网络知识，推动小学生家庭上网，实现远程教育与知识共享是为了培养小学生学习和应用信息、技术的兴趣与意识，培养我们获取、分析、处理信息的能力，这已成为势在必行了。再看看我们身边，学校的网站不正搞的红红火火，王老师不也建议大家多多去学校的网站看一看吗？班级的网站不也都在紧锣密鼓的制作吗？如果上网不好，为什么要建这些网站呢？ 的确，作为一种新生事物，我们相信，网络存在着一些弊端，但小学生处在学校的教育之下、在老师的正确引导和家长的指点下，必能使我们以一个正确的心态来应用网络这种工具。21世纪将是信息时代，我们将会是祖国未来的栋梁。了解和掌握计算机网络知识，就是闯荡未来信息时代的最强有力的武器。让我们相信，我们今天所付出的一点一滴的努力，终将会聚沙汇塔，终将会获得回报。所以，我再一次陈述我方观点：小学生上网利大于弊！

正方二辩：各位老师、同学，对方辩友大家好！网络带给人类的好处可谓数不胜数，网络的出现是现代社会进步，科技发展的标志。现代意义上的文盲不再是指那些不识字的人，而是不懂电脑脱离信息时代的人。在科学不发达的古代，人们曾幻想要足不出户，就晓天下事，如今信息高速已将此幻想变为了现实。作为二十一世纪的小学生，难道还能只读圣贤书，而不闻天下事吗？

对方辩友举出了种种例子来证明网络对我们小学生的弊端。但是，我要说任何事物在新生阶段总会产生一些不适应弊端，如果我们只因为它一点小小的瑕疵而扼杀它，那我们岂不是少了很多现在必不可少的东西？

网络的快捷同样也有它的优势，通过网络，我们可以及时地知道一些最新的新闻；通过网络，我们可以在短短几小时内访遍全国各地的小学，在网络图书馆里查询我们所需资料，借助网上的资料，从容地完成学业，考试后可以马上知道成绩，有了问题可以随时通过电子邮件请求老师指导。就拿大家印象最深的非典来说吧，非典时期，广州、北京一些学校不得不停课，为了实行同步教学，人们发明了网校，每周网校教学内容全部和学校课程进度保持一致，我们在全国各地通过上网都可身临其境地接受全面教育。这难道不好吗？因为上述的种种观点，我方坚信：上网利大于弊！

自由辩论

我方可问问题：

问1：现在学校里装了“班班通”，如果上网不好的话，学校为什么要装“班班通”呢？

问2：既然对方辩友觉得上网是不好的，那么请问对方辩友有哪一位没有上过网？既然要坚持自己的观点，就要带头！如果对方辩友认为上网不好的话，那为什么你们要上网呢？

问3：如果上网不好的话，那么当初为什么要发明网络呢？

问4：我们小学生仅仅是针对找资料、学习这方面来上网，难道这也有错吗？

对方可能会问的问题：

问1：现在因为上网过度而引发的疾病并不少，像“上网综合征”等等，对方辩友对此又如何解释呢？

答辩：诸如“上网综合征”等等疾病的确是有一些，但是，对方辩友，你们难道没有上过网？你们上过网，又为什么没有得“上网综合征”呢？我们小学生还是有一点自制力的，不会上网过度，因此，这类的疾病不会发生在我们身上！

问2：请问对方辩友，你们口口声声说上网是为了查资料，那么你们在网上用来查资料的时间究竟占总时间的百分之几呢？！

答辩：诚然，我们上网并不一定是去查一些资料，但是难道游戏就没有好处了吗？不知对方辩友是否玩过一款名为《牧场物语》的游戏，在这款游戏里，你需要自己经营一个牧场。这样从小培养我们的责任感，难道有弊处吗？

问3：请问对方辩友，你们上网究竟是为了干什么？难道仅仅是查资料，从来没有去BBS上灌水、去泡泡堂玩过吗？

答辩：我们可以很明确地告诉对方，我们在查资料，有时也玩玩游戏。但请对方辩友明确今天的辩题：我们今天讨论的是上网利大还是弊大，而不是玩游戏好不好！游戏可以寓教于乐，在玩游戏的同时，我们依旧可以得到许多启示。游戏就像一个童话故事，请问对方辩友究竟是喜欢三字经呢还是喜欢听童话？

总结辩论

正方四辩：谢谢主席！对方辩友、老师、同学大家好！首先，我想针对对方辩词做一些分析。不可否认，对方辩词精彩绝伦，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：今天，对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词地说小学生上网如何坏，如何坏！可对小学生上网带来的一系列利处轻描淡写，甚至像蜘蛛网一样轻轻的抹去！这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维！其次，我想针对此次辩题做如下分析：

一、我们将成为明天的建设者，我们肩上担负的是托起未来的重任。我们的任务是跟上时代的脚步。及时掌握科学技术。我们的年龄也使我们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力。因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。

二、网络有着其他事物所不可替代的优势：它可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面。使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育面临改革。而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了更高的科学素质。

当然，我方也不否认网络存在弊端。因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢？这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们就不吃鱼了吗？不会。因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，可以避免这些情况。小学生上网也一样；所以我们完全有理由，也有信心地说：小学生上网利大于弊！谢谢！

第四篇：正方

正方

谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

反方

马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言

正方

作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。

反方

请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

正方

在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，“诚信” 是一个很重要的规范，诚信就是求“真”，就是追求正义。古人说“真者”，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

反方

正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”

正方

通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

请对方注意，既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！

反方 谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

正方 与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！

守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。

在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？

所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。

我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义

反方 有人在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，必须引起高度重视。正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会缺少的是什么? 正方 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的“善意”的谎言可以说是与“诚信”完全悲道而弛的.关于“善意”的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了.

第五篇：安乐死 正方

。但是当我们无力再让生命感受快乐、幸福、尊严时我

们应让这生命结束, 让这痛苦结束。安乐死是结束这种

生命与痛苦的好方法。作为一种生命结束方法, 它应有

其存在的社会基础。

人们在心理上是否接受安乐死是安乐死存在的首 要社会基础。有这样一些统计数据可以说明这一问题。第二军医大学长海医院对313 名不同人群的调查显示: 93.6%的人赞成实施安乐死。其中医务人员赞成为 98.4%, 法学界人士赞成者为90%, 一般90.1%。上海某

大医院530 位危重病人的死亡中, 有28%的绝症病人 是在病人或家属主动要求停止治疗而死亡的。[ 1] 这两组

数据表明: 在观念上大多数人赞成安乐死。在实践上, 基

于对安乐死的理解, 人们已开始实施安乐死。人们在思 想观念上对安乐死的赞同也为安乐死准备了心理条件。

其次, 安乐死还可避免不必要的医药资源的浪费, 使社会有限的医药资源得到更合理的利用。由于人类认

识的局限, 地球资源的贫乏, 使我们的医药资源处于珍

贵而有限的状态。而人类面临的各种致病病毒、细菌的

侵犯却是滚滚而来, 何况我们的生命还面临着来自自然

界的力量(如洪水、地震等)、人类自身行为的危险。面对

这些侵犯与危险, 每一个个体生命显得如此渺小与脆 弱。理所当然, 我们应尽一切力量保护生命。但是当某一

个体生命处于死亡边缘, 忍受着无力克服的痛苦, 现有 的医疗技术已无力挽回其生命的春天, 而这种状态下的

生命维持又需花费极高的医疗代价, 在这种情况下, 用 一种人道的方法结束这种生命与痛苦, 是对社会医药资

源的节约, 可以把这些医药资源应用到更有希望的病人

身上。这样的话, 生命的去与留都是非常伟大的, 有意义 的。

再者, 安乐死对病人来说不是一种伤害, 而是帮助 其摆脱痛苦的煎熬, 维护其生命尊严。身患绝症的病人

承受着常人难以想象的病痛。这种病痛让他们失去了往

日健康时的容颜、快乐、尊严。面对步步逼近的死亡之

神, 他们只能痛苦地等待, 眼睁睁看着这死亡之神残酷

地一点点撕碎这生命之躯, 践踏这生命的尊严。面对这

痛不欲生的生命, 生不如死的生活, 为什么不能做点事

情让他们安乐地死去, 尊严地死去呢? 德国最高法院第 三刑事审判庭庭长、刑法专家克劳斯· 库策1996 年在

对一起医生实施的安乐死案件进行判决时曾指出: 应尽

量地使患者体面地、不受病痛折磨地死去, 不应只为了

让病人多活那么一会儿而让他们忍受那么大的痛 苦。[ 2 ] 据统计我国每年有100 多万人在疾病极度痛苦的

安乐死让人们在生

命的终点最后感受生命尊严——人们可以安详地、舒服

地、无痛苦地离开这个世界。从心理感受的角度来说, 安

乐死让人体验到生命中的人格尊严。人格尊严作为人的

一种基本生存需求在所有的人身权中都可得到体现。从若不是为了敬

重生命, 怎么样死与生命尊严、人格尊严又有什么关系

呢? 所以提倡安乐死决不是轻视生命。

“法定的权利不论是私人的或是国家、市镇等公共的, 原先就称之为自由⋯⋯每一个真正的权 利就是一种自由。” [ 7] 权利即自由, 意味着权利人有意志

自由和行动自由。但自由本身并不是目的, 而是手段、工

具, 自由的目的是获得或满足某种利益需求或求得某得

利益平衡。“一个完整的权利, 其实是由三种相互关联的

具体权利复合而成, 即自由权、请求权、诉权的统一⋯⋯

生命要还应包括

对生命利益的处分权, 这种处分权包括生命安全的处 分, 自愿承受生命危险, 如人体器官的捐献与转让;生命

本身的处分—— 放弃生命, 如安乐死、舍己救人等。至

此, 我们为安乐死找到了权利基础, 即安乐死是权利人

行使生命权中的处分权的表现。

问题是: 生命权中的处分权可否任意行使? 以安乐 死方式行使对生命利益的处分权是否是逃避责任或侵 犯他人或社会公共利益? 在法律领域内任何自由也好, 权利也好都有界限。特别是行使权利中的处分权时就更

应在法律允许的范围内才合法。为什么权利人行使对自

己合法利益的处分权有一定的法律限制呢? 因为, 即使

是纯粹“个人的权利, 不仅包含着本人的利益, 同时还包

含着社会利益和公共秩序的因素⋯⋯因此, 当事人对自 身权利的处分, 应当受到国家干预。” [ 9] 这一认识反映在

法律上表现为: 任何权利都以义务为界限;任何权利人

既是自身利益的权利享有者, 又是他人利益的义务承担 者。就拿生命权来说, 它是专属于权利人的, 但该权利人 的生命中同时还负担着他人的利益即对他人的义务, 且

综上所述, 安乐死是生命权的重要内容, 是生命权 人行使对生命利益处分权的表现, 这是安乐死的权利基

础和法律依据。但是生命利益的处分权不得任意行使, 不得将对生命利益的处分权作为逃避责任或侵害他人 利益和社会公共利益的手段。在法律规定的严格条件下

实施安乐死没有侵犯他人和社会公共利益。