以德为先—-选拔党员干部的根本标准

第一篇：以德为先—-选拔党员干部的根本标准

胡锦涛总书记在“七一”讲话中强调,“要坚持把干部的德放在首要位置,选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部,形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”

古人云：“才为德之资，德为才之帅。”用干部、选人才，德应该也必须排在首位，因为有德无才的人不善于用权，干不成好事；有才无德的人心术不正，会乱用权，容易干坏事。

所以，我们应该将“德才兼备、以德为先”作为党选拔任用干部的根本标准，既注重干部的才能，更看重干部的品德，是一个比较全面的尺度。

把干部的德放在首位，需要制定一套干部思想品德表现考核制度，从政治品质和道德品行方面完善干部德的评价标准。在干部考核中，要努力畅通民主渠道，实现公开、透明、公平；加强对干部思想品德表现的了解和掌握，并采取民主测评、个别谈话等方式全面了解干部德的表现。

德，是干部的立身之本，干部要常修为政之德。作为人民公仆，要牢记党的宗旨，常修为之德，才能实践执政为民的宗旨，做一名合格的党员干部。

第二篇：干部选拔 以德为先

干部选拔 以德为先

胡锦涛同志在2011年“七一”重要讲话中鲜明地指出：“要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”这更加清晰地彰显出我们党对干部的德的重视。中国特色社会主义的伟大道路需要广大党员干部积极作为，中国老百姓的幸福生活需要广大党员干部的努力创造。正因为我们所提拔重用的干部肩负着如此重大的使命，我们才必须选拔出具有高尚品德、真心为人民造福的党员干部。

要有政治官德。作为党的干部，政治官德不可缺。为官者，就要对党忠诚、为民服务，这直接主导着干部的从政行为，影响着工作的最终目的和成效。《礼记〃大学》曾说：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土”，只有选拔具有政治官德的干部，才会为百姓树立“道德榜样”，引领社会的道德风尚，国家才能长治久安。

要有心灵美德。一名党员干部的心灵美德需要在日积月累中不断培养、不断提高，是内心情操的陶冶和升华。为官之美德，在于诚信待人、认真做事。只有不断修炼自己的内心，才能在实际工作中练就沉稳扎实的干部风范和宽容大度的君子情怀，才会形成一支高素质、好品德的干部队伍。

要有行为善德。为民服务、为民造福是党员干部的根本宗旨，要将服务落到实处、将造福变为现实，就需要在实际行动中与人为善、踏实办事。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们选拔出的干部应做老百姓的贴心人、新社会的建设者，应树立勤勤恳恳、吃苦耐劳的工作态度，用解民忧、办实事的实际行动践行一名党员干部的承诺。

第三篇：党员干部学习心得：以德为先 创先争优

党员干部学习心得：以德为先 创先争优

“德才兼备、以德为先。”这是我们党在新时期选拔任用干部的标准原则，也是新时期从事干部工作的重要指导方针。以德为先，同时还是创先争优活动的重要指导方针及根本原则和目的要求。

一、以德为先，是创先争优活动的指导方针。

德，有着特定的价值内涵。德，即指品德和修养，涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。包括为人正直、善良、诚恳，又具有强烈的责任心、进取心和事业心。古人十分重视“德”这一价值属性。《周易?系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”意指道德高尚者能承担重大任务。这充分说明了“德”的重要性。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记?大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。

以德为先是古人选拔人才的定理。司马光在《资治通鉴》中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也”。“德”，是“才”的方向和灵魂，是“才”发展的内部动力；“才”，是人得以发展的成功的基本条件和基础。二者之间，“德”是首要的、第一位的，选拔人才必须“以德为先”。

以德为先是各行各业行事的标准。古人在立身治国上都十分讲究以德为先。如提倡“修身、齐家、治国、平天下”，“以德治国”，招贤纳才“德才兼备”，均是以德为先！今天，我们也把德放在各行各业之首。如从小学到大学，都要求学生做到“德、智、体、美、劳”共同发展，也是以“德”为先！从公务员条例到公务员法，都强调对公务员进行“德、能、勤、绩、廉”的考察，还是以“德”为先。

以德为先为创先争优提供了一种价值取向。“创先争优”活动要求在全党内创建先进基层党组织，争做优秀共产党员。这一活旨在弘扬党的优良传统和优良作风，旨在续激发各级党组织和广大党员生机活力、提高党的执政能力、保持和发展党的先进性。“先”、“优”两字充分体现了这一活动的价值属性和政治属性，也鲜明地体现了“德”的价值属性。因此，以德为先为是创先争优活动的重要指导方针和价值取向。

二、以德为先，是创先争优活动的根本准则。

高尚的品德如磁石、如号角、如清风，总是为人所尊重、所赞许、所仰慕，从而能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力，进而产生坚不可摧的民族精神，使之永立于不败之地，正所谓“任他风吹浪打，胜似闲庭信步。”

以德为先是我党历来倡导的行事原则。纵观我们党的历史，毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家，继承中华民族传统美德，否定传统道德中为剥削阶级、统治阶级利益服务的内容，使其汇入到社会主义思想道德体系中去。如在井冈山时期，毛泽东同志就对我们党的道德核心、道德原则、道德规范等方面进行了系统阐述，他提出的“真心实意为群众谋利益”思想就是中国革命道德实践的开端，也是社会主义道德建设之源。

周恩来同志以自身崇高的权力道德观在全国各族人民心中乃至国际上产生强烈的影响力，这种影响力来自于领导者自身高尚的共产主义品德和操守，是职位权力无法比拟的一种强大的影响力。

邓小平同志强调：“中国要出问题，还是在共产党内部。对这个问题要清楚，要注意培养人，要按照‘革命化、年轻化、知识化、专业化’的标准，选拔德才兼备的人进班子。”

xx在2011年全国组织工作会议上提出，在干部选人用人上要坚持德才兼备，以德为先。在第十七届中央纪委第三次全会上，xx又进一步提出，努力使各级领导干部成为政治坚定、作风优良、纪律严明、勤政为民、恪尽职守、清正廉洁的领导干部，充分发挥模范带头作用。这“二十四字”要求既继承了中华民族的传统美德，又体现了中国共产党的先进性，为加强新时期党员干部队伍思想道德建设提出了任务，指明了方向。

以德为先为是党员干部处事的根本法则。但丁说过：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”人的核心竞争力是什么？是道德、健康和知识，而其中道德犹为重要，位居人的核心竞争力之首。道德，是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆输。因此，在创先争优活动中，党员干部无论从事什么样的工作，面对什么样的工作环境，均要遵循以德为先的准则。

党员干部在急难险重任务中必须以德为先。现在常说的急难险重任务有很多，比如信访维稳、城市建设、招商引资、大型活动、新农村建设等。在这些任务中都要遵循以德为先的准则。

党员干部在灾害关键时刻时必定以德为先。xx曾指出，对干部思想政治素质的考察，尤其要看关键时刻的表现，要看能不能经受名、利、权、色的考验，能不能做到把党和人民的利益摆在高于一切的位置上。党员干部在承担艰巨工作、处置突发事件等关键时刻，要以德为先，要有清醒的政治头脑，端正道德品行，要有临危不惧的处置的能力；在抵御自然灾害、以及不抗拒的自然力面前，要以德为先，要有身先士卒的表率行动和献身精神；在项目工程、婚丧嫁娶等金钱诱惑面前，要以德为先，不要吃拿卡要，受贿敛财；在职级调动、荣誉表彰等与个人利益紧密相关之时，要以德为先，要有开阔的胸襟和良好的品行。

党员干部在对待个人名利上必将以德为先。一个干部对待个人名利的态度，往往更能在工作范围以外的生活与社交中得到具体体现。党员干部在分管的部门单位、在联系的群众和服务对象上，要做到以德为先，要有较高的政治品德水准，有良好的职业操守，有较好（转载自中国教育文摘http://www.edUzhai.net，请保留此标记。）的的家庭美德以及正直的社会公德。

三、以德为先，是创先争优活动的目的要求。

在基层党组织和党员队伍中开展创先争优活动，其目的就是培养、发现、树立先进典型和榜样模范，并且运用发挥先进、优秀、榜样的无穷模范带头作用，从而弘扬中国共产党的优良传统和优良作风，进一步促进各级党组织和广大党员更好地联系和服务群众、始终保持党同人民群众血肉联系；进一步推动党的建设更好地服务党和国家工作大局、服务本地区本部门本单位中心工作、加快转变经济发展方式、促进经济社会又好又快发展，大大增强党组织和党员的先进性。

以德为先体现了党的性质和宗旨。一个政党是否把党员干部的“德”放在首要位置，是判断一个政党先进性的重要标准，决定着一个政党的兴衰成败。我党的宗旨要求党员干部必须忠于党、忠于国家、忠于人民。中国共产党要始终是中国工人阶级的先锋队、始终是中国人民和中华民族的先锋队，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，始终走在时代前列。

以德为先的核心要求是，党员干部要对党、国家和人民无限忠诚，时刻把党和人民放在心中最高位置。这是党员干部的立德之基。党员干部必须忠于党的事业，听党的话，永远跟党走，坚决贯彻执行党的路线方针政策，始终与党中央保持高度一致。必须始终把维护国家整体利益贯穿于改革发展稳定的实践中，在国家利益受到损害的时候，敢于挺身而出，旗帜鲜明地开展斗争。必须坚持立党为公、执政为民，努力实践全心全意为人民服务的宗旨，对人民群众有深厚的感情，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

以德为先的本质要求是，党员干部要牢固树立正确的世界观、权力观、事业观。这是党员干部的修德之本。世界观决定着人生观、价值观，权力观决定着地位观、利益观，事业观决定着工作观、政绩观。领导干部只有牢固树立马克思主义世界观，坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义观察世界、分析问题，只有始终牢记手中的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益而决不能为个人谋私利，只有把自身的价值实现和人生追求融入为党和人民事业的不懈奋斗之中，才能在纷繁复杂的环境中始终保持清醒头脑，为人民掌好权、执好政、办好事。

以德为先的原则要求是，党员干部要真抓实干、敢于负责、锐意进取。这是党员干部的践德之准。党员干部要坚持一切从实际出发，说老实话、办老实事，埋头苦干、不事张扬；坚持原则、敢抓敢管，面对困难、勇挑重担，出现失误、敢于负责；始终保持积极进取的精神状态，以改革创新精神研究解决新情况新问题，不断取得新成效。

以德为先的品质要求是，党员干部要作风正派、清正廉洁、情趣健康。这是党员干部的守德之标。在目前社会环境比较复杂的情况下，这方面修养显得尤为重要。一个干部能做到办事公道、为政清廉、待人平等、律己严格，自觉抵制权力、金钱、美色的诱惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干净净做事，这样的干部在德的方面才是过硬的。

以德为先是对先进基层党组织的标准和优秀共产党员的标准高度凝炼概括。

先进基层党组织的“五个好”标准和优秀共产党员的“五带头”标准可以看成是对以德为先具体诠释,渗透着以德为先的目的和要求。两者是一般和个别、共性和个性的辩证统一。先进基层党组织的“五个好”标准和优秀共产党员的“五带头”标准的具体要求,也充分说明了这一特征。

先进基层党组织的“五个好”标准是：

一是领导班子好。领导班子能深入学习实践科学发展观，认真贯彻党的路线方针政策，团结协作，求真务实，勤政廉洁，有较强的凝聚力和战斗力。

二是党员队伍好。党员素质优良，有较强的党员意识，能够充分发挥先锋模范作用。

三是工作机制好。规章制度完善，管理措施到位，工作运行顺畅有序。

四是工作业绩好。本单位各项工作成绩显著，围绕中心、服务大局事迹突出。

五是群众反映好。基层党组织在群众中有较高威信，党员在群众中有良好形象，党群干群关系密切。

优秀共产党员的“五带头”标准是：

一是带头学习提高。认真学习实践科学发展观，自觉坚定理想信念；认真学习科学文化知识，成为本职工作的行家里手。

二是带头争创佳绩。具有强烈的事业心和责任感，埋头苦干、开拓创新、无私奉献，在本职岗位上做出显著成绩。

三是带头服务群众。积极帮助群众解决实际困难，自觉维护群众正当权益。

四是带头遵纪守法。自觉遵守党的纪律，模范遵守国家法律法规。

五是带头弘扬正气。发扬社会主义新风尚，敢于同不良风气、违纪违法行为作斗争。

先进基层党组织的“五个好”标准和优秀共产党员的“五带头”标准无不体现“德”的价值内涵和政治属性。如果先进基层党组织做到了“五个好”的标准要求，优秀共产党员做到了“五带头”的标准要求，实际上也就做到了“以德为先’的本质要求和实现了其的价值内涵。

总之，党员干部在以德为先的原则指导下，大力加强政治素养、品德修养。常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，努力做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，始终保持共产党人的高尚品德。严以律己，自觉培育敬畏之心，敬畏历史、敬畏人民、敬畏法纪，始终以党的纪律、党性原则和道德规范严格要求自己，珍重自己的人格、珍重自己的声誉、珍重自己的形象，慎微、慎独、慎友，自警、自省、自励。做到政治上要靠得住、工作上要有本事、作风上要过得硬、人民群众要信得过。从而，增强党组织和党员的先进性。

第四篇：浅析“德才兼备、以德为先”用人标准

浅析“德才兼备、以德为先”用人标准 人无信不立，国无德不强。要做到“德才兼备，以德为先”，就要加强对干部“德”的考察和了解，全面、客观、准确地考察干部的政治品质、思想作风和道德修养，以德评绩，以绩看德，实现德能并重，相互制衡，树立良好导向，确保把政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔到各级领导岗位。

一是注重途径、把握方法，以优化的方法“察德”。要正确把握考察德的途径和方法。一是从“履行岗位职责”中考察干部的德。判断干部的德，不仅要看他说得怎样，更重要的是看他做得如何。要通过看干部在履行岗位职责中的工作动机、工作态度、工作作风、工作成效以及工作中表现出的团结协作精神等，全面了解干部的德。二是从“完成急难险重任务”中考察干部的德。完成急难险重任务的情况是干部德才在一定时间内最集中、最直接的反映。要重点看干部的胆识、意志品质和对群众的感情，特别是在重大灾害和突发事件面前，要看干部能否冲在一线、沉着应对、坚韧不拔，始终站在党和人民的立场上，按照党的政策和国家法律做好工作。三是从“关键时刻表现”中考察干部的德。干部的理想信念、政治立场等往往在面对重大问题、重大政治事件时表现得最为充分。在大是大非问题面前，是立场坚定、态度鲜明，还

是见风使舵、盲目跟从；是坚持原则、勇于斗争，还是是非不分、退缩逃避；是服从组织、顾全大局，还是敷衍塞责、讨价还价，是对一个干部政治品德的深刻检验。四是从“对待个人名利”的态度中考察干部的德。要看干部对待个人升迁的态度，是以辛勤的工作、良好的品格、平和的心态接受组织挑选，以大局为重服从组织安排，还是采取不正当的手段，跑官要官、求情拉票。要看干部在利益诱惑面前，能不能保持清醒头脑、不为所动。还要看干部在荣誉面前，能否正确对待、真诚谦让、见贤思齐。

二是认真学习、加强教育，以先进的文化“育德”。要不断加强干部的道德教育，教育干部常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，努力做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，始终保持共产党人的高尚品德。学习是加强道德修养的基本方法。胡锦涛同志强调，“加强学习不仅是领导干部提高自身知识水平的重要途径，也是提高自身精神境界的重要途径。”一个人的道德水准，与他担任职务的高低没有必然联系，也不会随着职务的提升而自然上升。一定要深刻认识学习对于立德的基础性作用，把学习作为终身追求，把读书当作最大的人生乐趣，用科学知识和先进文化净化灵魂、陶冶情操，不断提升道德境界。一方面从书本学，另一方面从实践学，学习孔繁森、郑培民、任长霞等党的优秀干部为民、务实、清廉的价值观。做到言行

一致、知行统一，在自觉践行党的宗旨、为群众排忧解难中增强为民意识、升华爱民情怀，真正当好人民公仆。

三是坚持原则、崇尚实干，以正确的导向“立德”。用准一个干部，就会对广大干部起到积极的引导、示范和激励作用；用错一个干部，就会挫伤干部群众的积极性，甚至败坏党的风气。选人用人要坚持正确用人导向以立德，要坚持从党的事业出发，树立注重品行、科学发展、崇尚实干、重视基层、鼓励创新、群众公认的用人导向。要让那些品德高尚、能力出色、实绩突出、作风正派、群众公认的干部受关注、受尊重、受重用；让那些品德低下、能力平庸、不干实事、不敢负责、作风飘浮、群众信不过的人，没有市场、没有位臵、没有地位，真正让能干事者有机会、干成事者有舞台，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利。通过树立正确用人导向，在全社会营造更加重德的浓厚氛围，引导干部更加注意品德修养，按党的要求为官、按传统美德修身、按群众期盼干事。

四是严格管理、加强监督，以完善的制度“律德”。一方面，干部要严以律己，古人把“励志自强”、“自律改过”作为品德修养的基本态度，强调“吾日三省吾身”。广大干部要始终以党的纪律、党性原则和道德规范严格要求自己，自觉培育敬畏之心，珍重自己的人格、珍重自己的声誉、珍重自己的形象，慎微、慎独、慎友，自警、自省、自励。要见贤思

齐，见不贤而自省。不仅在公众场合、有人监督的时候，而且在个人独处、无人监督的时候，都要严以律己，防止萌发错误的意识、不正当的欲望和不健康的心理。另一方面，组织上对干部要严格要求、严格管理、严格监督，坚决纠正干部管理中失之于宽、失之于软的现象。要完善谈心谈话制度，增强谈话的针对性，在干部思想波动、接到群众反映、班子出现不团结等问题时，及时提醒打招呼。要加强对干部执行政策、纪律、制度等各种规矩的督促检查，做到言必信、行必果，坚决维护党的规矩的严肃性。要认真贯彻落实党内纪律处分条例和党内监督条例，充分发挥党内监督对干部的约束和警示作用。要把党内监督、群众监督、社会舆论监督结合起来，努力形成对干部监督的强大合力。

第五篇：浅谈“德才兼备、以德为先”的用人标准

浅谈“德才兼备、以德为先”的用人标准

党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》强调，要“坚持德才兼备、以德为先用人标准”。这是党对干部选拔任用工作历史经验的科学总结，是对党的组织路线和干部政策的丰富发展，是新时期党的干部工作的重要指导方针，对于建设善于推动科学发展、促进社会和谐的高素质干部队伍具有十分重要的现实意义。坚持“德才兼备，以德为先”的用人标准，既是中央的要求和各级党委、组织人事部门工作的重中之重，也是当前社会各界热议并拭目以待的关注点。

正确认识实质内涵。德是才的统帅，才是德的支撑，两者相辅相成、相得益彰。古来智者在用人上都主张“才德兼备，方可任用”。有人将才比喻为刀，认为刀本身无所谓好坏，恶人用以行凶杀人，医生用以做手术救人，关键在于执刀人的德行如何，正所谓德有善恶，才无好坏，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”。宋代司马光曾根据德才情况将人分成四类，德才兼备的叫做“圣人”，德才全无的叫做“愚人”，德胜过才的叫做“君子”，才胜过德的叫做“小人”，他认为选人用人须重用圣人、君子，倘若无圣人、君子，宁可用“愚人”也不用“小人”。明代洪应明也主张“应以德御才，勿恃才败德”。历史经验证明，一个人如果有德有才，才由德御，就会充分为善，造福社会，成就事业。

德和才在理论上是两个范畴的概念，但在实际中又是辩证统一的，既要重德也要重才，要以“德”为前提、“德”为先决，但也决不能忽视才。坚持德才兼备、以德为先，是我党一贯的用人路线。邓小平同志曾经说过，“挑选领导干部，不管老中青，都要看他是不是肯干，是不是能带头吃大苦耐大劳。这是第一条。当然还要有头脑”。党的十六大以来，胡锦涛同志多次强调，我们党的干部标准是德才兼备、以德为先。当前，我们应对前所未有的严峻挑战，应对世所罕见的困难和风险，紧紧抓住并用好我国进一步发展的重要战略机遇期，实现全面建设小康社会的宏伟目标，开创中国特色社会主义事业新局面，必须拥有一支具有坚定理想信念，坚定不移信仰马克思主义，坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移贯彻执行党的路线方针政策的执政骨干队伍。十七届四中全会强调指出要坚持德才兼备、以德为先，正是这一现实的客观需要。在新的历史条件下，坚持“德才兼备、以德为先”是坚持党的性质和宗旨、实现党的历史使命的需要，是判断党的先进性的重要标准，决定着党的兴衰成败。

要带头做到先觉先行。领导干部能否做到为政以德，对于确保党和国家的各级领导权牢牢掌握在忠于党、忠于国家、忠于人民的人手中，对于确保我们党始终是中国工人阶级和中国人民、中华民族的先锋队，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，始终走在时代前列，具有决定性作用。领导干部是否有德，是否切实树立和践行科学发展观，不仅关系到个人的修养素质，更关系到人民福祉、国家兴衰。

事实证明，人有良好德行，才能敬业向上，积极进取，精益求精；人若无德，其才就如无本之木，难以丰茂。领导干部必须要不断加强道德修养，牢记党的宗旨，密切联系群众，正确行使人民赋予的权力，清正廉洁，干干净净为人民干事。要充分认识“德有才以辅之，才有德以主之”，使德才相辅相成，相得益彰。要会“观德”，要经常看群众满意不满意、答应不答应、拥护不拥护，群众的眼睛是雪亮的，一个领导干部是否做到为官以德，群众的观察最清楚、感受最深切、答案最真实。要能“养德”，在日益复杂的环境中，要不断地“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，做到警钟长鸣，始终有德。要重“增才”，要不断在复杂、艰苦的环境中进行实践和磨炼，不断提高处理复杂问题、驾驭复杂局面、做群众工作的实际本领，切实增强领导科学发展的能力。

选人用人要坚持标准。用什么样的人，不用什么样的人，体现用人导向，关乎党风民意，关系事业发展。领导干部代表组织行使着一定的选人用人权，对切实贯彻德才兼备、以德为先的用人标准发挥着不可替代的关键作用。因此，一定要把好政治关和才能关，真正把那些品德好同时又有真才实学、能力突出的干部选拔上来。一定要以德为前提、以德为先决，同样能力的干部，谁在德方面表现突出，就提拔重用谁。

此外，在选人用人中还要做到：一是能够识德。如何考察干部的德一直是干部考察工作的一大难题，中组部常务副部长沈跃跃近期撰文提出了从履行岗位职责、完成急难险重任务、关键时刻表现和对待个人名利的态度等4个途径来考察干部的德，各级领导干部一定要按照要求并结合实际去不断地加以拓展和完善。二是善于识德。干部品德上的一些问题往往具有隐蔽性，要学会深入了解、客观分析，既能作出准确的评价，又能将“老实人”与“老好人”区分开来。三是注重育德。要通过树立正确的用人导向、加强经常性教育和集中教育、严格监督管理等方法作为干部队伍“德育”建设的长效机制。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)

曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更

休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之

稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也，其

平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于

刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足

之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以

不及也。吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得亦不可谓不早也。

吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉。博观而

约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。子归过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟

也，其亦以是语之。

不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)

不塞不流，不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩，无以成方园。(孟子)

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑，长一智。(古谚语)

尺有所短，寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登，从恶如崩。(《国语》)

大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。(北齐书)

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)

但愿人长久，千里共蝉娟。(苏轼)

当断不断，反受其乱。(汉书)

当局者迷，旁观者清。(新唐书)

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍，其义自现。(三国志)

读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)

读万卷书，行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

e开头古语

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)

f开头古语

凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)

防民之口，甚于防川。(国语)

非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)

g开头古语

感时思报国，拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止，景行行止。(《诗经》)

工欲善其事，必先利其器。(孔子

古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

h开头古语

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己，天涯若比邻。(王勃)

海上生明月，天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)

祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。(《老子》)

j开头古语

己所不欲，勿施于人。(论语)

兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(《战国策》)

见义不为，非勇也。(论语)

江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外，败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月，向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)

君子成人之美，不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡，小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。(《庄子》)

l开头古语

老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐，户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力，日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃)

s开头古语

塞翁失马，焉知非福？(淮南子)

三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭，白了少年头，空悲切。(岳飞)

山不厌高，水不厌深。(曹操)

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小，水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯，知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断，水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下，其实难副。(后汉书)

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木，百年树人。(《管子·权修》)

时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅，任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问，人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少，事非经过不知难。(陆游)

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心，报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼，人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

t开头古语

它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言，下自成蹊。(史记)

天时不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》)

天意怜幽草，人间重晚晴。(李商隐)

w开头古语

玩物丧志。(书经)

往者不可谏，来者犹可追。(《论语》)

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道，一张一弛。(礼记)

文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后，术业有专攻。(韩愈)

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春，一任群芳妒。(陆游

吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚，人以群分。(易经)

x开头古语

夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(杨万里)

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。(屈原)

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)

星星之火，可以燎原。(尚书)

学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)

学而不厌，诲人不倦。(孔子)

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅)

y开头古语

言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。(《后汉书》)

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。(韩愈)

一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;百年之计，莫如树人。(《管于》)

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(孙昭远)

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

有志者，事竟成。(后汉书)

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香(刘向)

玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记》)

欲加之罪，何患无辞。(左传)

欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)

欲速则不达，见小利则大事不成。(论语)

z开头古语

早岁那知世事艰，中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)

张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。(《礼记》)

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。(《礼记》)

知己知彼，百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言，言无不尽。(苏洵)

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短，至短反长。(吕氏春秋)

智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(晏子春秋)

竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！