第一篇：幸福的方法
读《幸福的方法》有感
通过对哈佛大学泰勒·本一沙哈尔博士所著的《幸福的方法》的学习，从中感悟到幸福是快乐和意义的结合，是现在的幸福和未来的幸福的统一。忽略了其中任何一个要素都不能让我们真正、完整地幸福。
也就是说，既要做自己想做的事，坚持自己的爱好和兴趣，学会享受生活，又要做自己要做的事，坚持自己的理想和目标，力求自我实现。
也就是说，既要把握当下的幸福，因为每一个当下组成了我们的生命，又要把握未来的幸福，因为每一个明天都会成为今天继而成为昨天。
随着社会经济的快速发展和生活节奏的加快，个人如何提高幸福感便成为人们经常探讨的话题。也就是在既定的社会条件和经济条件下，个人如何提高幸福感？如何实现幸福？
首先，我们应正确的认识到，人，永远都可以幸福或更幸福。幸福不是一个简单的结果，而是一个长期的、动态的、需要我们追求的一种切实的外在幸福与内心感受的统一体。认识到这一点，就不难明白，要幸福，就要靠自己去追求，就要靠自己去争取，就要接受现在的现实，同时积极向更幸福的方向转变。
第二，坚持“快乐与意义并求，现在与未来共赢”的生活理念和生活方式。既注重现时的快乐，从心所欲，但不耽于享乐，又追求未来的意义，立志力行，却不忙碌奔波。二者都注重，但都把握好度。成功和快乐，把握好了，可以而且应该是相互促进、相辅相成的关系。快乐可以为成功提供良好的心态和情绪，而成功不仅仅为快乐提供了外在的物质等条件，更为快乐平添了几分成就感、充实感和自豪感。譬如我现在所从事的工作，工作是我们的公司给予的，公司是我创造幸福和生存的家园。失去了工作就失去了生活的保障，失去了人生的幸福，所以要懂得珍惜工作。工作是生命中最珍贵也是最好的礼物，工作可以带给你收入，提供物质生活的基础。在公司提供的平台上努力做好本职工作，增长自己的阅历，丰富自我，那么幸福不管在物资上还是在精神上始终会围绕着你，不会离你远去。
安检部：陈玉庭
2011.9
第二篇：幸福的方法摘录
读《幸福的方法》
品味人生
1.‚无知，与复杂无关，对此我不屑一顾，简单，是对复杂的超越，对此我奋不顾身‛。（美国最高法院的法官奥利弗〃温德尔〃福尔摩斯）
2.简单，是经过探索和研究以及深思和测试而得到的验证本质性结果。3.‚至繁归于至简‛（达.芬奇）4.享乐主义型＝只要满足当前的欲求；
5.忙碌奔波型＝不能体会任何生活中当下的快乐，生活只为了目标实现的那一刻。
6.两种基本需要，那就是‚当前的快乐＋未来的获益‛。7.两种学习模式：溺水型和热爱型。8.外在成功必须以牺牲内在的快乐为代价。9.幸福生活中最重要的成分：爱。
10.一个最普遍的幸福障碍，即时间压力，人们总是企图将越来越多的事情在越来越少的时间内做完，这严重地破坏了我们的幸福感。
11.古今中外，多少人为财富抛尽昭华，为英名付尽青春，为权位苦煞人生……一路狂奔，无心领略风景，当奔至似乎本该充盈‚幸福‛的终点时，却一脚踏入虚无与空洞……幸福在哪里？
12.‚泰勒博士曾是以色列壁球冠军，世界壁球种子选手，哈佛大学最优秀的学生之一，但他声称自己曾经‘不幸福了30年’‛；
13.这门课的奇妙之处在于，当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的脚步……
14.如果‚痛苦‛是一片黑暗，那么传统心理学便是在黑色的大海上艰难 1 地寻找彼岸。如果‚幸福‛是一片明媚，那么积极心理学无疑是在阳光下滋养繁茂，让人们感受乐观、温暖和积极的力量！
15.有一种‚幸福‛叫做知遇知音。
16.听过泰勒博士几天的演讲后，我开始清楚地知道，积极心理学不是‚多保证、少效果‛的激情演讲，而是经过严格的实验与实证的心理科学。泰勒博士不是现场表演型的激励大师，而是在科学领域中，严谨地引领听课者发生悄悄的改变——脚踏实地的、积极的改变。
17.改变是如此真实。
18.‚停下一直忙碌的脚步，请把三天的时间留给自己的心灵，只有三天。‛ 19.泰勒博士的第一句话是：‚你们不会从我这里学到新东西，我说的每一句话，你们都知道。……我要做的只是提醒你们，这些你们都知道的、但忽略已久的真理，并开始真正改变你们的生活。‛
20.改变于无形与无声。
21.老总在课上递给我一张纸条：‚子君，谢谢你‘强迫’我有机会上了这次课程。这是一次奇妙的心灵之旅！‛他说，‚我带着怀疑的态度来参加课程，但课程给了我非常大的冲击。因为从来没有用这么简单的方法来审视自己，看清楚自己。我如同凿掉了许多心灵上的石块，让生命轻松地透一透空气……‛
22.一个人在世界上包装给别人看的东西容易做到，最难发现或最难面对的是心灵深外的东西……我现在感觉很轻松。当我接纳而不是抵抗自己的痛苦时，我走近了幸福……
23.泰勒博士在书中所说：‚只是阅读本书（或其他任何书籍）本身，是无法令你的生活发生任何实质性改变的……你必须把它看作一本练习册，不断地反思和行动才行。‛
24.‚人类有非凡的克服沮丧事件的能力‛
25.无论我们正处于何种生命状态——遭遇不幸，经历变迁；或追求卓越，名利双收；也无论对人生正经历困惑、求索或领悟，我们对生命都要负一个重要的责任——‚让自己更幸福‛
26.幸福，是一种能力！幸福，是可以学会的！27.机会是在困难中诞生的.（爱因斯坦）
28.我开始对一个问题着迷：如何才能得到真正的幸福。我开始找寻答案……
29.所谓的追求幸福，是一项权力，一项我们不可轻视的权力。30.追求幸福的权力并不代表就会幸福；如果这么简单的话，我们就不会看到这么多的不幸福了。‚宪法不能保证幸福，它只能保证人们有追求幸福的权力。每个人必须自己去为其付出努力。‛
31.幸福革命的代价是很高的：如果我们不从内部开始，就会危及外在的一切。不幸福的人比较容易跟随一个保证他们福佑的独裁者，无论是在世时或是过世后。就在不快乐和压力升高的同时，越来越多的人选择了不道德的路线。
32.积极心理学研究下所绽开的花朵，更重要的是，绽开的个人和社会的花朵。
33.改变即学习新方法可以带来新的态度或是替代旧的，但却非常难。无论是个人还是团体，越是去改变，失败的越多。
34.‚与其去注意改变自身，不如去创造规律。‛创造规律不是一件容易的事，但维持它就容易得多了。对大多数的人来说，每天刷两次牙是一种规律，不需要什么强大的意志力。所以只要能培养好习惯，剩下的其实并不难。
35.‚建立规律需要做的是在一定的时间上有一定的举动，而它的原动力则是价值观。‛
36.‚微小的成果，要比野心勃勃的失败好的多……成功像雪球一样，会 3 越滚越大的。‛
37.‚我们就是我们本身行为的代表。优点不是一种行为，而是一种规律。‛ 38.整体来说，直接去改变一个人的生活是很难的，除非使用制定规律的形式。
39.习以为常地做感恩回顾，可以让我们去珍惜生活中的美好，而不会把它们当成是理所当然的。
40.幸福的权力是天赋的，知道还不够，得学着去使用。（罗马 克劳狄族）41.大部分的人都生活在‚默认的痛苦‛中。（索罗）42.真正的幸福应该是可以承受困难和考验的。
43.享受眼前的快乐，但同时也预定了未来的不悦。及时享乐而出卖未来幸福的，可以称为享乐主义型。享乐主义型的格言就是‚找寻快乐，避免辛苦‛；他们注意的是眼前的快乐，却不对任何负面后果的可能性而担忧。（垃圾型）
44.一个开心，活的有把握的人，因为他的所作所为，不但带给他目前的快乐，也能引导他走向成功的目标。（幸福型）
45.开心的时候，特别是在完成了一些艰难的任务之后。但这些快乐的时光，完全来自于如释重负的感觉，它们并不持久；焦虑很快又会如影随形的降临。
46.奔波型的幸福可称为‚幸福的假象‛，它们来自于压力和焦虑的消除。但这种幸福无法维持长久，因为它本身就是和负面情绪共生的。这就好比，一个人头痛好了之后，他会为头不痛了而高兴，但由于这种喜悦来自于痛苦的前因。当痛楚消散，我们很快就会把健康当成一种理所当然的事，病愈的喜悦早已消失的无影无踪。忙碌奔波型的人错误的认为成功即是幸福，坚信一旦成功后，幸福就随之出现。
47.享乐主义者根本的错误在于将努力与痛苦，以及愉悦和幸福等化。
48.误认为天堂的地狱。
49.没有目的和挑战，生活变得毫无意义。
50.‚人类最好的时刻，通常是在追求某一个目标中，把自身实力发挥的淋漓尽致之时。‛
51.‚人类被创造出来是去奋斗的，而不是休闲，无论是在山下还是山顶。‛ 52.虚无主义者是已经放弃了幸福的人，他们放弃相信生活是有意义的。如果忙碌奔波型代表为了未来而活，享乐主义型代表为了现在而活，则虚无主义型代表了沉迷于过去，放弃现在和未来的人，他们被过去的阴影所缠绕。
53.席利格曼证明了人非常容易陷入‚习得性无助‛。
54.不要问自己‚何时才能快乐‛，而要问‚如何才能快乐？‛。55.享乐主义型是现在的奴隶；而虚无主义型则是过去的奴隶。忙碌奔波型是未来的奴隶。
56.真正的幸福，需要我们为了一个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下瞎转；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。
57.无论你写什么，都是写给自己看的。如果你愿意和他人分享当然也可以，但在写的时候记得不要感到有任何羞涩。你越是放开去写，受益就越多。
58.有规律的冥想，可以为生活带来极好的改变。
59.每当你感到有压力、愤怒或是想要开心一点时，只需要来几下深呼吸，就可以带出积极情绪。
60.‚人类刻苦勤勉的终点就是幸福，其中包括了艺术的创作，科学的发明，法律的形成，以及社会的塑造。‛（英国哲学家戴维〃雍姆斯）
61.幸福是一种充满人性的情绪。幸福应该解释为‚快乐和意义整合的经验。‛快乐代表现在的美好时光，属于当前的利益；意义则来自于目的，一种未 5 来的利益。
62.感情引发行动，它给了我们行为上的意图。感情把我们带离没有欲望的世界，给了我们一种动机，导致我们去行动。
63.‚快乐不是人的奢侈，它是一种深层次的心理需要‛。64.幸福不需要经常的欢乐，也不需要无坚不摧的快乐。
65.快乐对幸福来说是定律，而痛苦则是一种意外。想得到真正的快乐，我们就必须更正自己的想法，无论是悲伤、考验还是波折，我们都可以为了‚活着‛这种非常基本的事情而快乐。
66.幸福不只是快感而已。
67.牛津英文字典里，称灵性为‚重要性的真义。‛
68.‚这才是生命的喜悦，那种为了真我目标而奋斗的感觉。‛ 69.‚人类最完美的作品，就是活得有使命感。‛
70.真正对幸福的满意，是基于充分的发挥了才能，以及确切的了解我们的世界。
71.从忙碌奔波型转变为幸福追求者，并不代表做的更少，或是热诚减弱，它的意义，在于将正确的事情做得更好——那些对现在和未来都有帮助的事。
72.快乐和意义在现在与未来的幸福里，其实是扮演着相辅相成的角色。当我们发现事情的意义之后，其中的快乐感自然的就增强了；相对地，在事情里找到快乐，一样可以加强我们对它意义的坚信度。
73.‚人类需要的不是一个没有挑战性的世界，而是一个值得他去奋斗的目标。我们需要的，不是排除麻烦，而是发挥我们真正的潜力。‛
74.感恩其实就是意义和快乐的一种主要来源。
76.只有知道内在感觉和想法的人，才能清楚什么事可以为他带来幸福，才清楚什么是适量，什么是过量。识别正确的活动，适量的享受，才是生活的 6 至高境界。
77.‚幸福强心剂‛——几个钟头甚至几分钟的事，可以为我们带来意义和快乐，现在与未来的收获。
78.‚我们养成了新习惯，然后习惯养成了新的我们。‛如果我们选择了忙碌奔波的习惯——从年轻时就开始——想要脱离它是十分困难的。同样，享乐主义的生活除了具有毁灭性，还可能会让人上瘾，变得很难排除。如果想把生活改变得更好，一个比较容易方法，就是幸福强心剂。
79.‚去做可行的活动，才是最好的修养‛ 80.‚生命并不长，别再赶时间了。‛
81.‚如果不认识自己，不时刻倾听自己心声的话，是无法明智选择人生路线的。‛
82.未来的路和以往的经历，都没有心灵力量那么重要。
83.当我们衡量事业的成就时，我们的标准是钱。我们用钱去估计资产和债务、利润和亏损。在衡量的过程里，所有与金融无关的都不会被考虑进去。当我们衡量事业的成就时，金钱就是至高财富。人和事业一样，也有利润和亏损。
84.‚有意义的事无论价值再小，也比无意义的事有价值。‛
85.在仔细考虑后，如果真的发现和朋友的谈话，可以带来更多的快乐和意义的话，那它的价值是可以盖过那一百万的。
86.我们经常搞不清楚目标和方法的区别，而牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。
87.物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说不，或是让我们不为账单烦恼。还有，赚钱的欲望成为挑战，甚至启发我们。但是，钱本身并没有价值，而是因为它所可以带 7 来一些丰富的经历。物质本身并不能带来意义或是精神上的财富。
88.幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，当一些基本生活条件都不足的时候。
89.心灵也可能破产。
90.‚使人焦虑的时代‛曾是20世纪的外号，现在它已经开始转变为‚使人悲哀的时代‛。
91.‚人们一旦开始做这个练习以后，他们都非常惊讶的觉得原来只要花几分钟的时间，就能停止多年来自己骗自己的问题。‛（填写句子法）
92.信念，通常就是实现的预言。
93.生命如此短暂，连做我们想做的事情都来不及，怎么能用来做不得不做的事情呢？
94.设定目标就是给自己的一种承诺，而承诺通常会为自己带来更好的未来。
95.上帝透过文字创造了世界：‚让光明照耀这块大地吧，然后就有了阳光。‛
96.对承诺没有意识的话，所牺牲的是无数的想法和计划：当一个人对自己许下承诺时，他的命运也会跟着开始向前移动。
97.普遍的说法与通俗的理论告诉我们，幸福是达成目标后的一种奖励。98.如果我们不知道方向，甚至连自己要去那里也不知道的话，那人生中每一个分岔路，就会变得非常的矛盾-好似向左向右都不错似的，原因是我们不知道方向，也不知道每条路的终点。
99.目标乃是由自己在自由的情况下所选择的。
100.诚恳和来自内心的答案，确实可以把我们带上正确的旅途。101.‚心理学家们一致同意，人类的IQ对于成功的帮助只有20%。其它 8 80%则来自于其他项目，其中包括我所说的感情的智慧。‛
102.有些人叫这种情况为作废状态；我对其的称呼是‚恩典中的贫困‛。103.‚我们应该教育所有的孩子：生命里真正的幸福和成就感必须依靠自己的力量付出与努力，而不是借助旁人的帮助。‛
104.‚人类最大的诅咒，就是事事顺心如意，无须努力，最终导致希望破灭，再无奋斗之心。‛
105.除了那些极端贫穷，和受到政治迫害的人之外，幸福和不幸福其实是很公平的。‚对于人类幸福感来说，贫困的人的幸福感，比起富人的幸福感，并没有任何的劣势。‛（亚当.斯密）
106.（亚当与夏娃被逐出伊甸园后）辛苦的工作从此也成了一个处罚的标志，我们会把天堂-一个完美的地方-形容成一个没有困难，没有工作的地方。但在地球上，我们必须有工作才会开心。
107.它所说明的，是我们把工作和痛苦，休闲和快乐的通病，已经迷惑了我们对经历的真正解释。
108.‚在一个把痛苦和工作绑在一起的文化里，最好的行业应该就是寻找幸福的行业了。我们把工作和努力与痛苦绑在一起的恶习，已经深深的影响了我们在学校和工作上的幸福感。
109.我们如果能把对工作的态度改观，工作就会成为一种恩典。110.对学习的爱好，其实是充满力量的.111.一个幸福的经历，可以感染到生活的很多方面。就像暗室里的蜡烛，只需要一根就可以点亮整个屋子。
112.幸福的高度与深度的区分：‚幸福高度是指我们生活中体验到的情绪的波动，它有高潮和低潮；幸福的深度则是指我们内心深处基本的幸福感。‛比如，‚忙碌奔波型‛的人在成功后喜悦是短暂的，这不会影响他整体的幸福指数。9 幸福的深度就像是树根，提供养分，是生命的支柱。幸福的高度则像是树叶，美丽而有魅力，但生命却是短暂的，会随着季节而改变直至枯萎。
113.人类的幸福感主要取决于三个因素：遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。
114.如果我们觉得自己没有资格获得幸福，那么很自然，我们追求幸福的能力就会减弱。
115.‚当我们让自己的光芒闪耀时，我们会不自觉地感召他人也来加入这个行列。当我们从自己的恐惧中解放时，我们充满朝气的变化自然也会解救他人。‛（威廉姆森）
116.‚我们为什么要等到现在，等到得了癌症之后，才能真正学会重视与感激生命？‛（‚时光机‛试验）
117.‚人类的青春不应该浪费在年轻人身上。‛（萧伯纳）
118.一个坏消息是，世界上没有魔法，我们只能简化忙碌的生活，才能享受幸福；而一个好消息是，简化生活并不会影响我们成功。
119.枪口的下创造力，通常都会遭到枪毙的命运。
120.‚一根蜡烛可以点燃一千根蜡烛。而它的生命却不会因此而受到任何影响。幸福是不会因为分享而被减弱的。‛（佛祖）
121.幸福的舞蹈需要两个人来跳。
122.‚我们无法享受当下，反而让对未来的担忧笼罩了一切。‛（加尔维.金奈尔）
江湖一盏灯
2011年10月8日
第三篇：幸福的方法摘录
幸福的方法
以色列 泰勒·本沙哈尔
1、我们必须以追求幸福为出发点，追求那些值得追求的。
2、与其去改变自身，不如去创造规律。
3、在一个有体系、有规律的生活中，我们可以妥善的安排时间，可以有时间去活的自然。
4、整体来说，直接去改变一个人的生活是很难的，除非使用制定规律的形式。
5、微笑的成果，要比野心勃勃的失败好得多„„成功像雪球一样，会越滚越大。
——Tonyschwartz
6每晚在入睡前，写下5件让你感到快乐的事情，一些你感激的事。
7、享乐主义行的格言就是“找寻快乐，避免辛苦。”；他们注意的是眼前的快乐，却不对任何负面后果的可能性而担忧。
8、人类被创造出来是去奋斗的，而不是休闲，无论是在山下还是山顶。
9、真正的幸福，需要我们为了一个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命地爬到山顶，也不是在山下瞎转，幸福是向山顶攀登过程中的经历与感受。
10、人的几种生活态度：忙碌奔波型、享乐主义型、虚无主义型、幸福型
11、这里是每个象限的指导
忙碌奔波型：写下你人生中的不停奔波，活得像忙碌奔波型的经历。为什么曾经是那样？你是否在其中得到了很多？你损失的又是什么？
享乐主义型：解释一下你只顾享乐的时刻和经历。你是否在其中得到了很多？你损失的又是什么？
虚无主义型：写下有关那个特别痛苦的时刻的经历。那个你感到绝望、无助的时刻。并解释你对它最深刻的感觉和想法，你之前或是现在还有的感受。幸福型：说明一下你人生中某个特别快乐的时刻，或是某个经历。用你的想象力，让自己再次回到那个时候，重新感受一下那个感觉，然后把那个感觉写下来。
12、在虚无主义和幸福两个象限上，至少再多做两次练习。在第二次或以后，你可以写一样的内容或是不同的。然后定期回去看看自己所写的内容，可以是3个月、一年甚至两年。
11、幸福冥想
首先找一个安静的地方。找张椅子，或是盘腿坐在地上。确定自己舒适，但背部和颈部要挺直。至于要不要闭上眼睛可以由自己决定。
深呼吸，试着去进入一个平静的心境，每次吸气都要把气吸足，在呼出时，要慢慢地呼出。
检查一下自己身体的各个部位。如果任何部位感到紧张，以吸入的气去缓和那个部位。然后在接下来的5分钟里或是更长，把注意力放在你的深呼吸上。如果你的集中力被打断，或是思路乱了，慢慢地把它们调整回来。
继续深呼吸，让积极情绪灌注全身。你可以想像自己在一个非常开心的状况里，好像是和爱人共处或是在工作上发挥的时候。用30秒到5分钟的时间，让这种积极情绪包围自己，在自己体内流淌。经常做这个练习以后，你甚至不需要再去想像什么情景，你可以只想着幸福、宁静或是欢愉这样的字眼，就把积极力量引发出来了。
把冥想变成规律。每天早上起来时，午饭时间，或是午后，用10分钟到1
小时的时间来做冥想。在冥想成为日常规律后，你可能只需要1-2分钟的时间就够了。每当你感到有压力、愤怒或是想要开心一点时，只需要来几下深呼吸，就可以带出积极情绪。安静的地方是最理想的，但坐火车、出租车或是办公桌上其实都可以。
13、幸福在所有目标中是至高无上的，其它所有目标的终点都只是往幸福的起点。
14、多种研究指出，幸福的人群，在生活的各种层面上都非常的成功，包括的项目有婚姻，友谊，收入，工作表现，以及健康。
15、我们选择目标时，必须得确定它是符合自己的价值观以及爱好，而不是为了符合外界的期望。
16、真正的幸福，来自于我们对行为和意义观念上的一致。
17、当我们对自己所做的抱着使命感时，我们的快乐感自然的就提高了。
18、法国哲学家MicheldeMontaigne说 “人类最完美的作品，就是活得有使命感。”
19、每天睡前花个几分钟时间，反映一下我们当天对时间的运用，可以帮助我们加强对自己生活模式的认知。
20、幸福强心剂
一个幸福经历，可以感染到我们生活里的许多地方。我将这些虽然小，但有连锁效应的事情叫做“幸福强心剂”——几个钟头甚至几分钟的事，可以为我们带来意义和快乐，现在与未来的收获。
31、如果想把生活改变得更好，一个比较容易方法，就是幸福强心剂。
22、对自己目标的兴趣和价值有认知的人，可以更有效率、弹性地，以及更有创意地把这些优势覆盖到生活的其他领域里。
23、至高财富是幸福，而不是钱财或声望。
24、衡量一个人的成就所用的标准是幸福。
25、金钱除了可以提供食物和住宿以外（不是指鱼翅和城堡），只是一种向目标进发的方法。有意思的是，我们经常搞不清楚目标和方法的区别，而牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。
26、填写句子
这个简易的方法在某个不全的句子上创造多种可能的结尾是非常有趣的。
这个练习有几项规则。首先是，很快写下6个不同的结尾，或是更多也行，然后把它们连接在句子上。你可以用写的方式，或是把自己的话录下来。要记得，答案是没有对或错的，你的答案甚至会相互矛盾。把你的批判精神先放一边；事后再去探讨。在写下了你的回答后，看看自己有没有从中学到了什么，你有可能需要试个几次才能发现它的功效。
以下是一个练习的例子。
如果我可以加强5%的认知能力„„
我将发现经常说“好吧”的代价
我将无法避免困难
我将更珍惜我的家人
我将更珍惜我的生命
生活有可能会变得更难
我将花更多的时间和家人在一起
我将会对我的员工好一点
以下是我从Branden的范例中所取的几个句子。
如果我可以加强5%的认知能力„„
让我开心的事情是„„
增强5%的幸福感„„
如果我对自己想要的东西更努力追求的话„„
如果我可以加强5%的正直感„„
如果我想要说“是”或“不”的时候可以就那么说的话„„
如果我深呼吸，然后去体会幸福的感觉„„
我开始了解到„„
重复地做几次这个练习——你可以连续两个星期天天练习，或是6个月中每周一次。你可以一次把它们都做了，也可以分开来慢慢地做。如果有某一个主题让你感到了共鸣，你也可以一直去重复它。
27、无论你能做什么，或是你想做什么，行动！大胆本身包括了智慧，魔术，和力量。
28、Pirsig由于只把注意力放在目标上，而导致被进度的困难所影响着，无法享受攀登的乐趣；最终导致他失去了攀登的愿望和毅力。老和尚们当然也想着目标，但爬到山顶并不是第一要务。他们一旦确定了自己的方向正确之后，就轻松愉快的享受着他们的路途，而不会被前头的山路所困扰。
29、如果想保持幸福感，我们必须改变我们一般对目标的期望：与其把它当成一种结局（相信它可以使我们开心）我们需要把它认可为意义（相信它可以加强我们旅途上的经历）。
30、正确的目标认知，给我们的是一种安宁的感觉。
如果我们可以把对目标的注意力放在自我和谐上的话，我们则可以更快乐。
31、追求这些目标，不是因为他人觉得你应该这么做，或是因为责任感，而是因为它对我们有深层的意义，并且带给我们快乐。
32、很多在民主制度下，却仍然感到自己被奴役了-不是任何政党，而是被外来的因素，比如说声望，欲望，责任，或是恐惧。
33、一个因为家庭原因而学法的人，无法在其中找到长久的快乐，相反的，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那在维护公义的同时，他就会觉得非常的幸福。内在或外来的因素，通常会决定行为本身的性质。如果是内在的-换句话说，就是自我和谐-那便是想做的，如果主力来自于外在的话，就变成了必须做的了。
34、生命很短暂。在选择路线前，先去确定自己能做的事。在其中，做那些你想做的。然后再细化，找出你真正想做的。最后，对于你那些真正真正想做的事，就去做。”
35、人生路线图
在每个星期结束时，画出一个图表，上面包括的要有所做的事情，它们带来了多少意义和快乐，以及你所花的时间。在所用时间旁边，注明你希望以后用更多还是较少的时间在它上面。如果希望用更多的时间，就写个+；很多时间的话就写++。减少就用-，保持用=。
36、正直的镜子
在一个列表上写下对你最具意义和快乐的事。
在每一项旁边，写下你对其所付出的时间。无论在有没有以上图表的情况下，问一下自己，是否是依据自己的最高价值而活。
37、幸福董事会
做一个个人的幸福董事会-那些关心你的人-那些愿意帮助你得到至高财富的人。让他们监督你的计划，并给于及时的建议。同时也和他们时常的会面，讨论讨论那里进行的好，那里需要更多的努力，以及那些项目可能需要更改等等。
38、除了幸福董事会之外，也去成为其他人幸福董事会的成员（比如说互相鼓励这种模式）。你这么不但可以帮助自己，也可以帮助他人：在协助他人追求至高财富的同时，你不知不觉的，其实就是在增强你自己的毅力。
39、SamuelSmiles，近代自助运动的创始人，在1858年的文章中提到“我们应该教育所有的孩子：生命里真正的幸福和成就感必须依靠自己的力量付出与努力，而不是借助旁人的帮助。”
40、挣扎，困难，和挑战是一个丰富生活不可或缺的，幸福之路并没有什么捷径。但我们对于他人的困难-尤其是孩子们-通常第一个反应就是去保护他们。可以保护时去让他们自己突破挑战，几乎是不自然的行为；但我们必须抑制这种自然反应，让他们保有挣扎的权力。
41、我们把工作和努力与痛苦绑在一起的恶习，已经深深的影响了我们在学校和工作上的幸福感。
42、在学校和工作上，我们疏忽和忽略了幸福的机会，在工作和学校外，我们拼命的把所有挑战给删除。结果，我们所得到的感觉是，幸福真的是遥不可及。
43、最佳的教育，除了教会学生学术上的东西，还得有精神上的。只是关注技术上的东西是不够的，学校还必须突破3R（wRiting-写，Reading-读，和aRithmetic-算术）。我觉得得再加一个R：Revelry-狂欢。老师们必须为学生创造一个欢乐的学习环境。
44、教育家应该去帮助他们追求对他们重要的东西，去体会水到渠成的感觉，去培育对学习的爱好。他们可以把学习转变成一种又迷人，又美好的旅程-生命中对于至高财富的追求。
45、教育计划
无论你是在生命里的那一段-无论你是15岁或是115岁，无论你是在风光，还是克难的时期-都为你自己创造一套学习的计划。
你的计划可以包括以下这3种项目：个人成长，专业性成长，以及整体知识。在每一个项目里，用心的去找寻快乐（阅读很快乐，也可以帮助我思考）和意义（书中的知识会为我带来更有灵性的生命）。然后把它们惯性化。
46、艰难的恩典
写下一个你所经历的艰难时期-某个失败或是某个你在挣扎的时段。在详细解释它之后，写下在那个过程后你所得到的好处。但不要去细化或是减轻经历中的痛苦，写下所有的好处，尤其是至高财富的获取。那件事让你变得更有韧性了吗？你学到了重要的东西了吗？你会不会变得更对事情感恩呢？还有没有其他的，是你还可以从中学习的？
47、永远不要浪费从困境中学习的机会。
第四篇：幸福方法读后感
在第二篇里的第6章到第8章中，讨论了如何把这些想法应用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇则包括了七个冥想练习，提供了一些关于幸福的本质，以及它在我们生活中位置的洞见。其实，幸福很简单。只要你留意，我们每个人都生活在幸福里。一句话、一个眼神、一个微笑的表情、一个健康的体魄„„在我们的日常生活中，每一样都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁杂蒙蔽了我们看幸福的晶亮眼睛。藏于浓雾背后的幸福，需要一颗平和安逸的心和一双清丽无埃的眼睛才能看清。
曾经有个寺庙的僧人在他们的师祖传衣钵时说道：
心似菩提树（就是心就是佛）
身如明镜台（身体想明镜清澈）
时时勤拂拭（就是长观照内心）
莫使尘埃染（别让外在的东西污染）
另一位僧人对道：
菩提本无树（菩提比作“心”，就是在明心见性后知道“心”是没有的）
明镜亦非台（明镜台是纯净的心，这里是纯净也是不纯净）
本来无一物（本来心里就什么都没有）
何处染尘埃（没有东西可以污染）
我认为这两首诗（当然现在我们认为这是诗，当时只是他们的禅悟）从佛学的角度告诉了我们幸福的真谛，简而言之就是凡事不要想太多，要坐到清心寡欲，人到无求品自高，一个人已经无欲无求了，那还会愁
这愁那呢，况且任何事物都是虚幻的，没不要执着于他们的形态。做到这些，自然不会被外界的一切影响，也不会有贪心，不会自私，自然会体会到幸福跟快乐。幸福是一份闲适，一份轻松，一种放弃，一份超然和豁达。幸福是口渴时，一杯清淡的白开水；幸福是疲惫时，一个可以休憩的港湾；幸福是悲伤时，有人听你倾诉；幸福是快乐时，有人一同分享。归根结底，幸福是一种精神的追求，是超越物质的。用心感受生活，悦纳自然，体会生命，珍惜自己拥有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就会悄然而至，这就是幸福的真谛。从这本书中，我认识到，幸福，是可以通过学习和练习获得的。只要你有信心，幸福就在你我手中！所以说，幸福就在我们大家身边，用豁达的眼光去看待人与事物，用广阔的心扉去容纳万物，这就是幸福的源泉！
第五篇：幸福的方法
《幸福的方法》读后感
王培民
前一阵，央视等各大媒体的记者们到全国各地，逢人便问：你幸福吗？被问者中，大多数的回答可归结成两个字：幸福。当问到新近荣获诺贝尔文学奖的著名作家莫言时，他很直白地回答：我不知道。我私下在想，如果我被问到这个问题，我会怎么回答？
原以为成功就是幸福，幸福就是做自己喜欢做的事情，幸福就是不断实现人生的一个个目标。但是现实中，有许多的人，虽然实现了目标，也做着自己喜欢的事情，却仍然感觉不到幸福。他们成日里忙碌奔波，承受着各种压力。美国人泰勒·本-沙哈尔的《幸福的方法》给我们提供了获取幸福的门径。
书中说，所有的人都是可以分成四种，第一种是忙碌型，第二种是享乐型，第三种是虚无型，第四种是幸福型。
忙碌型的人以现在的忙碌和辛苦换得未来的快乐；享乐型的人享受目前生活的快乐；虚无型的人放弃未来和现在，没有希望；幸福型的人则既有现在的快乐，又有未来的幸福，这是最好的。
然而，生活中的人，真的能按照这四类划分得很清楚吗？我看未必。一个人，在他人生的不同阶段，可能会表现出四种不同的类型。一个时期，尤其是逆境时期，他可能属于虚无型的，而另一个时期，他可能属于幸福型的。因此，在我们每个人身上，四种类型集于一身的混合类型的人可能要占多数。就拿上面那个问话来说，假如被问者平时的工作生活都很好，在外人看来很幸福，但如果当时当境，因某件事情，他心情不佳，他可能会回答说不幸福。反之，一个平时在外人看来不幸福的人，如果问话的当时，他遇到了一件大喜事，他可能会毫不犹豫地说幸福。
幸福与否，并不能以拥有的财富多少、地位的高低来衡量。幸福必然与欢声笑语为伴，痛苦必然与啜泣饮恨相连。有一个故事，很能说明问题。说是有一个土财主，家藏万贯，为富一方，却整天愁眉不展，而他的邻居，是一对靠卖豆腐为生的贫寒夫妻。每天晚上，这对贫寒夫妻家里总是欢声笑语，而那个财主家里却寂然无声。财主很纳闷，心说，我都痛苦得要死，而这对穷鬼，怎么那么高兴呢。于是他想到一个法子，朝着邻里的院墙扔进去一块金子。从此，再也听不到邻居家里的欢声笑语了。这说明，患得患失，心存非分之想，绝对与幸福无缘。古人说过：傲不可长，欲不可纵，知止而不辱。信哉斯言。
幸福好比一个风筝，感受到它是有限度的，在一定的限度内，你能真切感受到，能看得见，摸得着，如果你的欲望无限地放大，幸福就如同断线的风筝，会消失得无影无踪。
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