田野论文

第一篇：田野论文

幼儿园教育教学论文之浅谈幼儿歌唱活动

单位：丰台区丰台第二幼儿园

姓名：田野

幼儿园教育教学论文之浅谈幼儿歌唱活动

摘要:

唱歌是幼儿园音乐教育的主要内容，在音乐教学中占有重要地位。能培养幼儿的想象力、记忆力和思维能力；能促进幼儿感性经验的发展原上草论文网教学论文代写和审美能力的培养。活动中要选择符合幼儿年龄特点能理解的歌曲教材，同时还需要教师创造性地运用各种教学方法，激发幼儿参与音乐活动的兴趣。关键字：幼儿|歌唱教学|学习兴趣|幼儿园教学论文|幼儿园教育教学论文|幼儿园老师论文|音乐教学|幼儿园|音乐教育|教学方法|激发|学习激情|创设情景|教学改革|审美情趣|歌唱

幼儿园音乐教育必须引导幼儿参与唱歌、欣赏、音乐游戏、舞蹈、节奏乐等音乐实践活动，在活动中针对幼儿的特点进行教育。唱歌是幼儿园音乐教育的主要内容，在音乐教学中占有重要地位。孩子学习唱歌是大有好处的，它培养了幼儿想象力、记忆力和思维能力；能促进幼儿感性经验的发展和审美能力的培养。

新《纲要》指出：“尊重每个幼儿的想法和创造，肯定和接纳他们独特的审美感受和表现方式，分享他们创造的快乐”。

以前，我原上草论文网教学论文代写们都太强调知识、技能，而忽视了幼儿内心的感受，兴趣。现在不但要选择符合幼儿年龄特点能理解的歌曲教材，而且还要教师运用各种教学方法，激发幼儿参与音乐活动的兴趣，提供给幼儿发展这种潜在能力的机会和条件。因此，我是从以下几方面进行唱歌教学的。

一、歌曲内容的选择。

要选择寓意含蓄、结构优美、幽默风趣，能深受幼儿喜爱的作品，如《大鞋与小鞋》这首歌的歌词诙谐幽默“我穿爸爸的鞋，就象两只船，开在大大的海洋里”„„幼儿初次接触这首原上草论文网教学论文代写歌时，就被它形象生动、富有韵味的歌词所吸引，产生学习欲望，带来事半功倍的效果。

二、日常生活中的听歌培养

我们不难发现，孩子特别爱唱流行歌曲，而且唱得有板有眼。像《北京欢迎你》哪个不会哼上几句？孩子其实并非真的喜欢唱这些歌曲，因他们连其中的歌词都理解不了。

会唱这些歌：一来是这些歌曲的确非常的动听，让人不由自主地想唱；二来是受周围成人及媒体的影响、渲染，在这种不断强化的过程中，孩子会唱原上草论文网教学论文代写这些歌也就顺理成章了。

因此，我经常利用早晚接待的时间、课后喝水的时间、幼儿饭前洗手等待进餐的时间为幼儿播放歌曲在不经意间对幼儿进行潜移默化的教育。让幼儿对音准、节奏、歌曲的内涵有了最初的认识。

三、教师的范唱

幼儿还没有能力视唱，听唱便成了幼儿学唱歌的唯一途径，因此，教师的范唱就显得尤为重原上草 论文网教学论文代写要。范唱要以清唱为主，这是由幼儿的年龄特点决定的。

幼儿在听唱过程中同样需要和教师进行情感的交流。教师在范唱时就要从幼儿的情感发展特点出发，把幼儿当成亲切的听众，像幼儿一样怀着极大的热情，富有感情地唱幼儿喜欢的歌曲，贴近幼儿，走近幼儿，和幼儿面对面地唱歌，缩短与幼儿之间的距离。把唱歌的技巧、歌曲表达的思想感情，以亲切的态度充分地表现出来，以感染幼儿，引起幼儿的情感共鸣原上草 论文网教学论文代写，发展其积极丰富的情感。

同时，教师还要激发幼儿学唱的兴趣，发挥幼儿的主动性，促使幼儿与教师一起唱歌。每首歌都有各自所要表达的不同内容和情感，他们或高亢、或低沉、或欢快、或抒情，如何让幼儿感知这一切呢？这时就需要教师按照歌曲的情感要求、风格特点进行有感情的范唱。

四、丰富歌唱形式

歌唱的形式是多种多样的，总的说来可分为八种：独唱、齐唱、领唱与齐唱、原上草 论文网教学论文代写接唱、对唱、轮唱、合唱、表演唱等。

例如：在歌曲《小动物的叫声》中我采用领唱和接唱两种方法，首先我先请一名幼儿唱小羊怎样叫？然后让全班幼儿唱咩、咩、咩咩咩;领唱的幼儿唱小猫怎样叫、全班幼儿唱喵、喵、喵喵喵。

为了增大幼儿的兴趣我又采用了接唱地方法，让男孩唱小羊怎样叫？让女孩接着唱咩、咩、咩咩咩;这样运用唱歌的方式极大的调动了幼儿参与的热情。

为了进一步提高幼儿原上 草论文网教学论文代写的学习兴趣，我还利用教具话筒，邀请幼儿一个接一个合作唱完歌曲。这样不仅能增强幼儿歌唱时的自信心、自如感以及自我监控的能力。

现在多媒体技术已进入幼儿园，还可利用多媒体，拍摄下幼儿歌唱时的情况，播放给孩子们，当孩子们听到自已的歌声，看到自己的表演时，变得异常兴奋和惊奇。这样既激发了和歌唱的兴趣，还促进了幼儿整体歌唱水平的提高。教育类核心期刊论文发表/yingyu/

五、创设情景，激发学习激情。

著名儿童教育家陈鹤琴指出：“音乐可以陶冶人的性格和情感，可以鼓舞人的进取精神，应该为幼儿创设情景，培养幼儿对音乐的兴趣。”

在进行唱歌教学时，我借用美术、舞蹈、游戏、故事等表现形式，生动直观地把歌曲内原上 草论文网教学论文代写容表现出来，以激发幼儿学习的兴趣。

歌词，是音乐的一种文学形式，虽词语不多、篇幅短小，但却是幼儿与歌曲接触的第一步，歌词中所描绘的人物、情节、语言、动作对幼儿有着直接的影响

但幼儿园的孩子还不具备独立朗读和理解词的能力，因此，在教学中我通常把歌词变化为孩子们爱听的小故事，作为教授新歌的导语，或者以故事情节贯穿整堂课，用生动的语言向他们讲解。

如歌曲《卖报歌》，我是先向幼儿讲述了故事的背景，让幼儿了解了当时社会的情况后，再用不同声调和节奏进行示范演唱，这样，孩子们在听故事的原上草 论文网教学论文代写同时，情不自禁地对歌曲产生了浓厚的兴趣，体会到了歌曲的演唱情绪，大大激发了幼儿学习歌曲的兴趣，对更好的学唱歌曲打好了基础。

在幼儿园唱歌教学改革中，我始终从调动幼儿积极性、主动性入手，将音乐活动与其它活动融为一体，让幼儿在轻松、愉快的气氛中感受音乐的节奏、力度和音色，获得音乐知识，激发审美情趣。

第二篇：关于海南特色饮食的田野调查论文

关于海南饮食文化的田野调查

范世运，陈来，陈鹭，王小爱，王花，王亮蕊，吴松芩，朱琼，赵娜

（海南大学三亚学院 社会发展分院，三亚 572022）

摘要：饮食作为文化当中不可缺少的一部分，在很大程度上反应了一个地区的文化发展水平并且是区分本文化与异文化的一个重要指标。本文从海南特色的饮食以及饮食习惯的调查，从理论上分析和构建，以此为一个角度来窥探海南文化。关键词：海南小吃

饮食习惯

食品改良

外来冲击

“吃”在中华民族的传统中占有重要的地位，对于饮食文化，人们在意的是它的食用方法以及如何烹调的，却很少提及到文化层面。本文从饮食方面入手，以此来从一个角度来看海南的社会以及在以“国际旅游岛”背景下的海南社会发展中的问题。

一、研究方法

在社会科学的研究中，对于文化没有一个准确的定义，而对于饮食文化更是没有一种明确的定义或者概念。但是饮食文化的研究内容极其丰富，一般可以从两个方面进行选择：一是对特定群体饮食文化现象的整体分析与研究；二是对饮食文化现象中某个专门领域问题的分析与研究。

我们通过对海南地区的部分饮食、饮食习惯、以及饮食的变化作为调查的对象，以此来窥探海南社会发展运行以及结构。在分析时将饮食文化的两个方面进行同时的考察，但偏重于群体性的研究和分析，并选取具有代表性的饮食以期取 得一定的成果。在具体的调查过程中我们采取非参与式的观察法。

在分析时我们坚持从海南本地出发，饮食文化是文化之一，离不开所在的环境。气候，民族，位置，食材和配料等都作为分析单位。在国家政策以及经济环境的大背景下，我们重点考察了饮食的变迁以及经济背景下的饮食的特殊作用。

二、田野点

海口隆仔鸡饭店，位于海口老城区并与居民区距离较近，同时又位于商业区的边缘，有着很大的客流量。在我们选取的调查点代表着传统的海南饮食。

三亚凤凰镇青云饭店，位于三亚边缘，沿海，是回族的聚居地。调查重点在于少数民族在海南地区饮食的变化。

琼海作为海南特色饮食保留较好，同时也是四大名菜当中两大菜的原料产地，是我们此次调查的重点之一。在调查过程中，我们没有去追求东山羊以及加积鸭的来源，重点调查为那些没有太多人熟知的小吃以及部分民族特色的饮食。塔洋镇的白粑汤和粑炒，琼海市的鸡屎藤粑仔以及是塔洋镇的“艻”。

三、海南饮食

海南全岛位于热带地区，虽然在经济上落后于全国大部分地区，但是建国之初就将海南作为热带经济作物重点发展的对象，海南人民也在热带作物当中汲取材料创造出了有异于其他地区的特色饮食。如今作为“国际旅游岛”，海南的饮食特色也作为了旅游特色之一吸引着全国乃至全球的游客。(一)特色品种

（1）文昌鸡与正统海南菜

海南四大名菜为文昌鸡，东山羊，和乐蟹，加积鸭（以下简称为四大名菜）。这四大名菜均是以地名为基础的，并且是在当地进行养殖以及繁殖的，其中加积 鸭是近代才引入的，与东山羊这样在封建社会就成为名菜相比可以说是外来食品的本土化。四大名菜在地域上反应了海南的饮食发展的水平，而且也反映其中的特色。其中东山羊产于万宁市东山岭，加积鸭为琼海的特色，文昌则以文昌鸡而富有盛名，和乐县则以螃蟹而闻名。海南的饮食特色也可见一般，依山海而生，又具有农业文明的养殖特点创造出了四大名菜。

以文昌鸡作为一个切入点，我们在海口地区进行了调查。对于海南人来说鸡是重要的食材之一，与很多地方相比，鸡的地位高于猪。作为热带地区，高脂肪的食物市场占有很低，相对于北方寒冷的地区，海南人偏爱鸡的程度远高于猪肉。于此同时，海南人在招待来宾时多用鸡肉而非猪肉，鸡的食用范围也很广，路边的快餐经常将鸡作为主要的肉食来源，而且有很多的卤味鸡肉。而在文昌鸡特色的饭店中，鸡的各个部分都作为可以食品进行贩售，甚至米饭也用鸡汁煮熟。

据调查了解，文昌鸡的饲养方式方法以及精细程度远远高于其他禽类以及家畜类。正宗的文昌鸡的饲料当中包含米糟、番薯、大米、椰子丝等符合已经达到有机食品的初步条件。对待文昌鸡，海南省政府也做出了巨大努力，文昌鸡从几乎绝迹到成为受到国家法定保护的品种。

在调查的过程中我们发现，很多海南人将鸡作为自己的主食或者主菜来吃，同时也有着各年龄段的人在一家饭店中进行享用，很多都是一家老小来吃鸡。在中午的调查的时间，我们看到饭店的老板以及伙计忙的不可开交，一只只鸡被端上餐桌。据了解，饭店的老板已经在当地开店几十年还有很多都是该店的老顾客。可见，吃文昌鸡或者说吃鸡成为海南饮食文化当中一个不可缺少的东西，文昌鸡作为四大名菜之首的确是有着深厚的群众基础。随着旅游的快速发展，文昌鸡也成为海南饮食的一个代表。（2）海鲜与市井文化

海南岛位于我国南海海域，有着全国质量最高的海滩和海洋环境。由于海南几乎零工业的产业发展模式，南海海域的生态环境相对于全国来说保护良好。而南海的海鲜质量也颇高，其中以贝类为代表的海鲜享受着较高的声誉。

海南地处热带，人们的作息时间与大陆地区有所不同，人们通常在晚间或者早间活动，夜市尤为发达。在海口与三亚，我们调查发现人们有着夜市的生活习惯，尤其是在海口，就连很多大型商城选择晚上十一点左右闭店。由于经济发展并不是很高，所以夜生活多以路边小摊，夜市的方式出现。与夜市相伴的就有夜间的小吃，而这些小吃中少不了南海海域出产的海鲜。在夜市中我们调查发现很多烧烤海鲜的摊子，他们成为海南夜生活中不可缺少的一部分。

而夜市小吃从一个侧面反应了海南人逐渐发展的一个市民阶层。与海南的早茶和下午茶一样，夜市小吃也成为海南人社交的一个重要场所，本身就寄托着海南人的一种生活情绪。在调查中我们发现，参与夜市的主要是青年或者部分中年人，职业大多为学生或者工人。在吃美食的同时他们也在发泄一天所积累的情绪，同时也在交流感情，饮食只是作为一种媒介。当东北人移居到海南时，也将东北人的豪爽融入到了夜市文化中，加上酒精的刺激，夜市小吃成为一种情绪宣泄的场所。随着海南岛的逐步开发，公司制的不断引入，夜市成为海南人调剂自己生活，成为适应市场经济的不断冲击的调节剂。

（3）清补凉与甜品

海南由于优良的气候条件，是我国糖类的输出地，海南人在饮食的口味上也偏向于甜。不仅如此，海南还有着甜点的广阔市场。清补凉作为海南特色甜品对游客有着较大的吸引力，无论是在海口还是三亚在城市道边甚至海南的高等院校 均有为数较多的甜品店，并且清补凉就是其中的特色之一。现如今我们看到的清补凉是以水果，椰奶为主料由于各地有所不同，添加物中也出现了玉米，豆类，龟苓膏，椰丝等。当然清补凉只是海南特色的甜品中的一个典型代表，同时也有着自己的发展过程。开始之初，清补凉仅是红糖水，在其后的发展过程中逐渐加入了水果，红糖水也由椰奶来代替。并逐步发展成为我们今天所见到的，当然各地也有所不同，在添加的东西中依旧以甜食为主要，偶尔会有龟苓膏这样的苦的东西，也有的添加了鹌鹑蛋。总之，清补凉只是一个笼统的改变，而添加的东西也遵循着补的这个概念。

除了清补凉之外，海南人的夜宵中也会出现鸡屎藤粑仔。鸡屎藤是一种蔓藤类植物，喜欢生长于气候温热、潮湿的灌木丛中，生命力很强。其叶用手揉烂，初闻有一股鸡屎味，故名鸡屎藤。而这种植物本身就具有驱风镇咳、祛痰止泻、治疗感冒的作用而且清热、消炎、解毒、润肺醒脑，民间叫土参。将这种介乎于药材与食材之间的材料用来做一种甜品，可见，海南人在凉补上面下了很多功夫。而且这种食品有自己的历史，不是外来传入，是本土的发展。在海南的部分地区每年的七月初一，家家户户必吃鸡屎藤粑仔。同时当地海南人也把鸡屎藤粑仔做为妇女产后、术后患者、体质虚弱者的滋补品。

海南人给大陆人的印象较为懒，很多时候都不工作只是在喝茶吃甜点。作为生活在热带地区的人，他们在生活上更注重中国饮食文化中的“补”文化，在食补、药补上面均有一定的重视。虽然与传统的温补不同，但在热带，降温凉补可以说是海南人所创的。在海南的甜品中，起初发展都是遵循着甜和补的概念，而随着近代的发展，制冷设备的运用，甜品又在发展中发展出了凉补的概念。在热带地区，清凉的甜品会降暑，而甜品又在很大程度上补充了出汗的消耗。(二)饮食习惯

海南全岛位于热带地区，物产相对丰富，人民的饮食也与天气、物产相适应。海南人多有吃早茶和夜宵的习惯，而在炎热的下午多会有下午茶等，吃饭时间与气温有着很大的关系。作为一种特殊的茶文化，海南与广东的茶文化有着众多的相似，早茶和下午茶（老爸茶）更多的是作为一种社交的场合，有着更多的是社交行为。

海南岛盛产水果，品质优良，行销全国。海南人对于水果的吃法也与大陆地区有很多的不同，比如水果在成长的不同时候有着不同的吃法，在水果未成熟的时候将其摘下，配以辣椒或者盐等配料；对于成熟的水果则用来进行烹饪或者制成甜品；甚至将水果与海南的海鲜结合。

虽然海南有着优质的辣椒和胡椒等香料，可是在烹调食物时却很少应用，虽海南各地还有所差异，但整体上口味偏淡。

海南的小吃众多，除了物产丰富之外，许多人没有每日三餐的习惯，大多以小吃为每天的能量来源。相对于其他地区，小吃的繁荣程度比较高。在热带，吃饭所消耗的能量巨大，而小吃则在经济上有着正餐无可比拟的优势。在气候条件上就为小吃提供了很好的环境。

（三）外来饮食对本地饮食的冲击以及本土化

作为以移民为主的海岛，海南岛并非海南人众多，随着人口迁移外来人口也将原来他们当地的食物带到了海南岛。随之经济全球化，很多海外的食品也成为海南饮食的一部分，比如现在改良过后的清补凉中明显有通心粉、西米露等。

在丰富海南岛饮食市场的同时也带来了巨大的冲击，这种冲击表面上是对本地饮食的冲击，实际上是一种文化的冲击。因为外来食品在其他地区已经发展成 熟并且有了准确的市场定位，所以在进入海南市场之时就已经有了很好的准备，对于相对不成熟的海南特色饮食来说冲击极大。在海南大学南门小吃一条街的调查过程中我们发现，很少有真正可以代表本地饮食文化的小吃，大多是外来食品。如果说以一个有着移民背景的学校作为调查有些失真，但在海口老城区的街头，这种逐渐蔓延的外地小吃也在逐渐进入海南人的日常生活，并成为老海南人生活的一部分。

在三亚凤凰镇的调查中我们发现回民的饮食习惯也与大陆地区的回民饮食不同，大部分的回民多食牛羊肉，而凤凰镇的回民则与沿海渔村一样主食海鱼。凤凰镇的回民主要分为三个部分，越南地区回民的迁移；中国大陆地区回民迁移；海上丝绸之路落难的回民。回民作为一支外来民族而言，在迁徙的过程中本身就将自己的饮食文化带到了凤凰镇，而沿海的条件又使他们改变了食用牛羊肉的习惯。以我们调查的酸菜鱼为例，鱼肉选用深海鱼，配料则选择当地的水果杨桃以及红辣椒等。以此而言，一个以牛羊肉为主要食材的回民在三亚本土化，开始食用鱼类，而在配料方面也融入了水果的元素。由此可见，海南的饮食是具有很强的影响力的，可以改变一个民族的饮食，并且将本地与外来的文化相融合产生出极具特色的新型饮食。

人口迁移商品流通，海南本土的饮食也在发生着改变，从1988年的16种发展到现如今的170种左右。海南菜也在借鉴着外来饮食文化中的烹调方式，调料的应用，甚至在模仿中体现本地人的口味。作为经济和文化上不发达的地区，海南本土饮食在全国乃至全球的竞争中处于劣势，很多正宗的菜肴在发展的过程中失真。而面对众多的游客，饮食文化的保护却又不在议程之中。

四、小结 因为海南位于我国的最南方，热带气候为其带来了丰富的农业资源，包括粮、菜、畜、渔等，海南人从这些丰富的资源当中开创了一套自有的饮食文化。在黎、苗等少数民族以及人口的迁徙给海南饮食带来了繁荣，不断丰富和发展了海南的饮食文化。在有着中国饮食文化中共有的特点外，海南饮食还大胆的引入了水果作为辅料，将水果与海鲜进行结合，创造出独具一格的海南风味。

因为在市场经济以及“国际旅游岛”的背景下，文化的传承更多的是寄存在商品之中，而文化的发展也寄托于商业发展的模式以及发展的水平。海南的饮食则走在了两个极端，以文昌鸡为例，在路边小店经营，并存在了几十年，虽然是老店但依旧是规模依旧不大。而在新建立的酒店中则作为高端的食品吸引着游客，并且以较高的价格出售，虽然有着较高的经济收益，但只有名菜的噱头，却没有其实质。与其说在宣传了海南名菜的同时也让名菜的实质大打折扣，反而成为了错误的导向。与此同时，随着旅游市场的不断扩大，海南独具特色的饮食也面临着鱼龙混杂的局面。在琼海的调查中很多养殖户将其他种类的鸭子冒充加积鸭进行贩售，对加积鸭这道名菜来说则是一种巨大的打击，但是海南的饮食文化在发展的过程中缺少进行保护以及保护性的开发。海南特色饮食在借助市场经济发展的同时也面临着市场带来的巨大冲击，虽然海南的特色饮食是吸引游客的重要方面之一。但不规范的市场使得海南特色的饮食存在着不良的竞争现象，出现了“正宗菜”不再正宗甚至以次充好的现象。相对于海南省关于“国际旅游岛”的诠释往往在于海景以及星级酒店的建设反而忽视了本土文化中最能吸引游客的文化层面，在很多城市的发展过程中已经有了很多可借鉴的经验，比如大连在发展的过程中舍弃了本土的饮食文化，在城市发展了一百多年后的今天大连街头已经很难看到有关大连的本地小吃或者大连菜了。有了前车之鉴，海南的发展可以说是改革开放以来中国有着最优环境的经济特区，相对于早期的特区有着更多政策优惠，同时也有着很多地区不可比拟的资源优势。但在文化发展过程中却远远落后，对待本土文化不能采取一种正确的态度，反而一味的媚外。在经济发展的过程中整个社会太过于浮躁，庆幸有政策的巨大优势，政治发展和文化发展相对于经济的高速发展则处于落后的地位，也没有意识到这样的社会将会出现的社会问题。

所以，“国际旅游岛”上升为国家战略，就必须在旅游的方方面进行积极的努力与探索。饮食作为旅游中不可缺少的元素，在发掘和开发中更应该进行保护，避免市场冲击所造成的损失。与此同时，也应该加强产业链的发展，提供优质廉价并且有足够吸引游客的饮食。在发展中更应该借鉴桂林米粉和云南米线走向全国的经验，将四大名菜以及海南粉等饮食推向全国，以发展促保护，以保护助发展。

附 关系图如下：

第三篇：田野调查

潮汕文化

杨嘉琳120501241何嘉雯1205012235

张惠云1205012236杨丽1205012103

B12工本6班-旅游与酒店管理

【概述】

古称为潮州文化，是海内外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮汕人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮汕人所创造的文化名为“潮汕文化”，并给它以如下界定：

首先，潮汕文化是汉文化的一个地域性亚文化，它是在潮汕地区自然环境条件的影响下，在漫长的历史发展进程中逐渐形成的。

潮汕地处中国大陆的东南隅，广东省的最东端，与福建省毗邻,总面积10346平方公里。地形大势，西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。

其次，潮汕文化包含着许多文化特质，它们组成了既与共存于同一地域中的畲族文化、客家文化不同，也与周边其它地域文化有异的一个体系。在这些文化特质中，语言是最具有区别性特征的一种。因而，我们把潮汕文化理解为，由讲潮汕话的民系所创造的一个文化共同体。

其三，潮汕文化是一个动态的开放体系。它的形成过程，是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响，互相吸收而逐渐融合的过程。在自成体系之后，由于潮汕人的迁徙，潮汕文化向海外传播，同时吸收其它文化的因素，不断发展。

潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有“中国的犹太人”之称。清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人组成，潮商在国内的东南沿海及江南一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改革开放时期足迹遍及城乡，渗透各行各业，特别活跃。秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮汕民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。

潮汕方言

潮汕方言，即潮汕话，又称潮州话，属汉语方言八大语系之一的闽南语系。它的词汇丰富，幽默生动，富有极强的表现力，并保存着很多古汉语的成份，因而为越来越多的语言学家所重视。潮州方言有自己的字典《潮州字典》，以及《潮语十五音》等研究地方语言的专著。

戏剧音乐

潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮调、白字戏，主要流行于潮州方言区，是用潮州方言演唱的一个已有四百三十多年历史的古老的地方戏曲剧种。它是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，吸收了弋阳、昆曲、皮黄、梆子戏的特长，结合本地民间艺术，如潮州音乐等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。潮剧的语言并非一开始就使用潮州方言。从明刻本《摘锦潮调金花女大全》可以看到，这时的潮剧主要用潮州方言演唱，但其中一些场次的唱腔和道白，标明用“正音”（即“官腔”）演唱，这说明潮剧从南戏演化的过程中，开始可能全用“官腔”，其后才逐渐减少“官腔”的分量，而最终完全地方化。潮剧有自己的体系和独特的风格。音乐唱腔是曲牌联缀为主的联曲体和板腔体综合体制，至今保留一唱众和，二、三人以上同唱一曲和合唱曲尾的帮腔形式。唱腔以轻婉抒情见长，多曼声折转，清丽悠扬。潮剧行当由南戏的生、旦、丑、净、外、贴、末发展到现在为十类丑、七类旦、五类生、三类净、其中以丑、旦两行表演较有特色。

潮州音乐源远流长，优美动听，驰名中外，它具有独特的艺术风格和浓郁的地方色彩。其门类有：以三弦为领奏乐器，伴以弹拨、弦索乐器的弦乐；以琵琶、三弦、筝组奏的细乐；以佛场主要法器，伴以唢呐、横笛领奏的庙堂音乐；以笙、箫、管、笛为主要乐器的笛套音乐；以潮州大锣鼓伴以唢呐领奏的潮州锣鼓乐等。其表演形式灵活多变，既可表演出千军万马，气势磅薄，壮怀激烈的场面，也可奏出轻快活泼、悠扬悦耳的情调。千百年来，潮州音乐备受世人喜爱和欢迎。1957年潮州音乐团在第六届世界青年联欢节上表演并荣获金质奖章。据传六十年代初，周总理访问瑞典时，瑞典国王馈赠的礼物中，便有两张他自己珍藏的潮州音乐唱片。由此可见，潮州音乐已被视为稀世奇珍。潮汕英歌

所谓北有秧歌,南有英歌。流行于潮汕一带的英歌是汉族具有代表性的民间广场情绪舞蹈。据说它起源于明代中期,是以梁山108好汉为原形。表演形式分有“前棚”和“后棚”之分，现已大多简化只有前棚表演，表演时画着梁山好汉脸谱的演员手持双棒或圆鼓起舞，气势粗犷雄壮。编辑本段潮汕工艺

潮州木雕是工艺美术的佼佼者，说来有趣，在卷帙浩瀚的《辞海》中，要查出“木”雕一词，必须贯以“潮”字方可查到。“潮州木雕”成为专有名词，可见其艺术性、专访性之强，影响面之广。潮州木雕在唐宋时已初具规模。至明清而日臻完美，如今仍保持旺盛的生命力。在长期的发展过程中，潮州木雕形成了鲜明的风格。其形式有圆雕、沉雕、浮雕、多层次的镂空雕，而外形色彩上，可分为黑漆装金、五彩装金、本色素雕三类。在应用上则大致分为建筑装饰，家具装饰，神器装饰和案头陈设等四类。在潮州，不管是“居庙堂之高”，还是处民居之陋，人们随处都可以见到木雕艺术的存在。所以，潮州有“木雕城”之誉称。

潮绣是我国四大名绣之一——粤绣的一大支系，早在唐代已出现，明、清两代更趋成熟。《潮州府志》云：“潮州妇女多勤纺织”，“织任刺绣之功，虽富家不废也”。清末，潮州还出现过二十四名“绣花状元”，并赴南京参加全国刺绣比赛。潮绣讲究构图均称，色彩浓烈，富丽堂皇，其品种大致可分为日用品、欣赏品和剧服三种，形式有绒绣、纱绣、金银线绣、珠绣四大类。针法千变万化，主要有“过桥”、“銮乾”、“历艮”、“二针锁”、“三针锁”、“三山起”，以及“打只”、“化针”、“乱针”、“点绣”等六十多种。潮绣因其瑰丽多彩，技法精巧而著称，产品行销世界各地，深受青睐。

此外，还有巧夺天工的潮州抽纱，多姿多彩的潮州花灯，潮州剪纸，潮州银饰，潮州陶瓷，潮州嵌瓷，潮州石雕等等，真是琳琅满目，美不胜收。

潮汕建筑

潮汕民居以传统的三合院、四合院为基本布局，最基本形式称“下山虎”和“四点金”。规模较小的城镇平民居屋有布局狭长的“竹竿厝”。大型民居以四点金为基础横向或纵向扩大规模，称“三厅串”、“八厅相向”、“四马拖车”、“百凤朝阳”，其外部轮廓则保留十分规整的正方形或长方形。大规模的集居式住宅称为“寨”，这是清代潮汕地区乡村居民军事化的产物。从平面上可分为方案和楼寨，从外围方式上可分为围墙和围楼。在潮阳，这种集居式住宅称为“图库”。海滨贫民旧时所居多为涂(草)寮，是夯土或以木、草织成墙体的茅屋。潮汕地区建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用贝灰和石材。至迟在北宋已开始烧制贝壳灰，以贝灰为主体原料的三合土版筑大为盛行，不仅应用于建造房屋、高塔上，而且应用到加固堤防上。石材不仅应用于建筑构件的门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、井圈、梁枋上，而且建造了石牌桥、石塔、石桥大型建筑物。

潮汕祠堂的基本结构，有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地运用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮汕建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮观，具有一定的欣赏价值。潮汕祠堂还具有一定的历史文化价值。如普宁市西社乡永思堂存有民国修建碑记，从中可以了解该祖源流及世系辈序，这对研究该簇历史有很大的帮助。澄海市后溪乡芳庄堂，堂正中入门有一祖墓，这一现象在潮汕是极其罕见的。

潮汕土楼主要分布于饶平县和潮州市凤凰山区及其余脉，如潮安县铁铺镇平原地区。

潮汕人文

潮汕善堂是最具潮汕人文色彩的代表，它是一种带有民间信仰性质的慈善机构。在这种善堂文化的熏陶下，潮人多乐于做慈善事业。

潮汕民俗

潮汕民俗繁多，且保留着很多中原传统文化，这也是潮汕人一直骄傲的地方。除了传统的节日外，他们还保留着盂兰节，中秋烧塔,新年烧龙等等中原已消失的习俗。另外较有特色的还有“人节”食七样羹，澄海赛大猪，盐灶拖神等等习俗。潮汕饮食

潮州菜源于潮州，已有数千年的历史。据史料记载，潮州菜可追溯到汉。盛唐之后，受中原烹饪技艺的影响，发展很快。唐代韩愈临潮时，对潮菜美味赞叹说： “……章举马甲柱，所以怪目呈。其余数十种，莫不可叹”。至明末清初，潮州菜进入鼎盛时期，潮州城内名店林立，名师辈出，名菜纷呈。近代，由于潮籍海外华侨的往来，潮州菜博采海内外名食之精华，菜式更加丰富多彩，质量精益求精。时至今日，潮州菜已经发展成为独具岭南文化特色、驰名海内外的我国名菜之一。

潮汕小吃，品种繁多，香味可口，让人尝试以后绝对想再尝。信手拈来就有西天巷蚝烙、贡咕鹅肉、老姐猪脚饭、老妈宫粽球、朥糕，以及各类粿品、甜品。牛肉丸。潮汕濒临太平洋，海产资源丰富，为汕头港一带流行，制作鱼丸等提供了有利条件。有关鱼丸的制作，潮汕民间传说始于公元前三四百的楚国，那时的平王喜欢食鱼，一日无鱼便食不甘味。不过这位楚平王平日骄横惯了，性格残暴，谁也惹不得他，否则生命难保。可笑的是他吃鱼时，如果不小心让鱼骨鱼刺给哽了喉，他从不责埋自己粗心，而总是怪罪厨师，把他杀掉，这可就太难办，太难侍候了。有一天，御厨由一位新来的厨子主理，他家上有老母下有幼子，很为自己的性命忱忧。经过苦思，他想出了一个妙法：“大王要食的不就是鱼肉而不是鱼刺鱼骨嘛?干脆先想法把鱼肉和鱼刺鱼骨分开来，然后再把这些净肉加上配料煮熟以新菜肴的名义供上去，即使得不到大王的首肯，起码也保住了自己的头颅，他就按这法子做了。据说，这就是鱼丸最初时的雏形。后来，因为这种新颖别致的吃鱼方法得到楚平王的赞许和赏赐，它也就传出了宫墙外，传到了南方，传到了潮汕，经过本地厨师的花样翻新，它富有潮汕特色，赢得四方宾客喷啧称赞。

潮州打冷，主要是各类卤水，腌制河鲜等具有潮州饮食特色的冷菜。

潮州功夫茶，中国的茶道。

潮汕工夫茶。工夫茶是潮汕地区极富地方色彩的茶道文化，它历史悠久，植根于千家万户，几乎可以说，凡是有潮汕人的地方，就有人冲泡工夫茶，它在冲法上，不论是器具、用水、程序、饮法，都极具潮汕地方风味，我们甚至可以说，工夫茶是潮人的代表特征。首先，我们从潮汕文化发展的历史来看，潮州菜和工夫茶都是极带潮汕地方特色的文化，且一“饮”一“食”，又同属潮汕饮食文化。所以在长期发展的过程中，这两种潮汕饮食文化的形式便互相靠拢，借以更突出其地方色彩和特色；其次是工夫茶在潮汕人的生活中占有极其重要的地位，大凡亲朋好友聚会，接待客人都要用工夫茶相待，而潮菜筵席同样是一种社交形式或亲朋好友聚会的形式，因而同样要用上工夫茶；第三也是最重要的一点，工夫茶的最突出特点是量少而茶水浓醇，茶杯只有半个乒乓球大小，但喝下去却满口茶香，回味无穷，因而这种茶道形式，便十分适合筵席间饮用。潮州菜席间上工夫茶，确实给潮州菜增色不少，既增添潮菜地方色彩，又符合人们的饮食规律，当人们吃完一道浓郁的菜肴后，喝上一小杯工夫茶，既解肥腻，又清除口腔中的杂味，以便能更好地品尝下一道菜肴的美味，因而使人们在进食的过程中，变得有韵律和节奏。在潮菜筵席中，上工夫茶的程序一般是当客人入座后，便要上第一道工夫茶，以后席间穿插上2～3次，且最好上在较肥腻的菜肴之后，当筵席结束时，又要上最后一道工夫茶。

牛肉丸。潮汕濒临太平洋，海产资源丰富，为汕头港一带流行，制作鱼丸等提供了有利条件。有关鱼丸的制作，潮汕民间传说始于公元前三四百的楚国，那时的平王喜欢食鱼，一日无鱼便食不甘味。不过这位楚平王平日骄横惯了，性格残暴，谁也惹不得他，否则生命难保。可笑的是他吃鱼时，如果不小心让鱼骨鱼刺给哽了喉，他从不责埋自己粗心，而总是怪罪厨师，把他杀掉，这可就太难办，太难侍候了。有一天，御厨由一位新来的厨子主理，他家上有老母下有幼子，很为自己的性命忱忧。经过苦思，他想出了一个妙法：“大王要食的不就是鱼肉而不是鱼刺鱼骨嘛?干脆先想法把鱼肉和鱼刺鱼骨分开来，然后再把这些净肉加上配料煮熟以新菜肴的名义供上去，即使得不到大王的首肯，起码也保住了自己的头颅，他就按这法子做了。据说，这就是鱼丸最初时的雏形。后来，因为这种新颖别致的吃鱼方法得到楚平王的赞许和赏赐，它也就传出了宫墙外，传到了南方，传到了潮汕，经过本地厨师的花样翻新，它富有潮汕特色，赢得四方宾客喷啧称赞。

粿文化，糜文化，也是潮汕饮食的一大特色。潮汕赋

潮汕赋

借五岳浩气，纳昆仑龙恩。抱神龟玉柱，揽日月辰星。晒天地万物，威镇①潮汕矣。

粤闽之交，襟海背山。美丽富饶，无欲有容。夏无醒者，冬绝严寒。史载潮土，五千余年。秦汉以降，各族和睦。山风海涛，涤荡心胸。共历沧桑，柔中寓刚。

刻苦耐劳，谦恭和顺。奋发进取，开拓创新。江河行地，日月经天。涛声依旧，潮人永存。卓越贡献，举世闻名。薪尽火传，历久弥许。兼告开放，源远流长。

尤睹潮史，源于两晋。时郡立揭，福享流域。西辖粤惠，东连闽浦。北跨兴梅，南据海涯。天地之间，生灵万物。各茁奇葩，无不攀天。为添意如，浦惠两地。

另立郡卫。重溯海阳。唐宋贤俊，岭南丽珠。韩公文道，永铭潮汕。璀璨文化，独树一帜。风流人物，萌芽千秋。八俊七贤②，功勋无量。

绣山丽水，环绕三江。两寺相映，玄山开元③。鸿雁群集，海碧蓝天。令其天意，府居潮安。地灵人杰，盛水洞天。大明大德，清月清风④。时冠二林，文武状元⑤。

今朝盛世，天地和谐。巍巍新都，四市九县。土沃园博，瀚林之乡。江山如画，海纳百川。宏港明珠，独占鳌头。春秋彭湃，民众夸赞。林君子丰，时振英港。

许氏涤新，经书立传。庄翁世平，德高望重。泰斗宗熙，谱写史章。陶朱嘉诚，楷模一鉴。高贤林立，胜举难书。俊彦贤达，漫笔延闻。

潮人当今，千千万万。根扎广宇，四海和颜。五洲共济，百业辉煌。尤以商贾，驰名宇环。大鹏展翅，龙凤高翔。亿万裔孙，旭日朝阳。金黎鼎盛，奇花异树。

目目芳菲，无一不妍。古今美德，团聚骨肉。风呈水起，诚信相传。故曰“三江水汇脉相连，傲骨花开四海妍。八俊七贤今再现，潮人商贾遍大千”。

美哉、美哉！。厚德 载 物，潮汕潮人也

丁亥春月华仙人陈少慈写于泰龙斋

第四篇：田野调查报告。doc

关于惠州学院学风的调查报告

姓 名：刘金明，黎康顺，方钦合

学 号： 1409081602227，1409081602211

1409081602229

年级：大学一年级

专业：服装设计与工程 院系 ：服装系 指导教师：余彬

惠州学院思政部制

2014年12月08—2014年12月14

惠州学院大学生研究报告原创性声明和使用授权说明

原创性声明

本人郑重声明： 所呈交的大学生研究报告，是本人在合作导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本报告不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。

报告作者签名：

日期：

大学生研究报告使用授权说明

（必须包括在提交合作导师的报告文本中）

本人完全了解惠州学院关于收集、保存、使用大学生研究报告的规定，即：  按照学校要求提交大学生研究报告的印刷本和电子版本；

 学校有权保存大学生研究报告的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务，在校园网上提供服务；

 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存大学生研究报告；  因特殊原因需要延迟发布大学生研究报告电子版，授权学校□一年/□两年/□三年以后，在校园网上全文发布。

（涉密报告在解密后遵守此规定。）

报告作者签名：

日期：

要求

1.封面 2.原创性声明 3.内容目录 4.报告文本

5.附录图表/原始材料/笔记视频/第一手资料

6.字体：标题四号字，加粗，宋体；正文，小四，宋体；字数：1-3,000(1,000/person)；日期：11.15-12.15,2014 7.调查要素齐全: 调查主题，田野小组(1-3)，调查目的，调查对象，样本选择，调查地点，调查时间，调查方法，调查问卷，调查过程，调查结果，材料分析，调查结论，预测建议，效果评估，经验总结 8.符合田野调查报告写作规范 9.细节和数据(=质性+量化)10.抄袭或雷同者0分

11.互联网可查(对接大学1,2年级学科项目)

目录

1.前言

1.1.调查对象 1.2.调查背景 2.调查主体 2.1.调查目的 2.2.样本选择 2.3.调查地点 2.4.调查时间 2.5.调查方法 2.6.调查问卷 2.7.调查过程 2.8.调查结果

2.9.材料分析和调查结论 3.附录关于惠州学院学风的调查报告

1，前言。

调查对象：惠州学院全体学生 调查背景：

惠州学院是广东省省属公办综合性本科大学，位于全国文明城市惠州。惠州市是珠江三角洲核心城市，南临南海大亚湾，毗邻广州、东莞、深圳、香港。

学院现有全日制本、专科在校生16650人，成人类学生 18381人，招生范围包括全国21个省（区、直辖市）。现有教职工1018人，其中专任教师793人，教授(正高)89人，副教授（副高）214人，博士170人，硕士412 人，高级职称的教师 303人。

学院占地总面积 2480.4亩，校舍建筑面积38.64 万平方米，绿化面积 113.8万平方米，绿化覆盖率达到 70%。学院拥有教学仪器设备11610.58万元，馆藏图书 198.76万，其中电子图书 68.5 万册。装备先进的实验室及数字语音室91个，其中国家级特色专业建设项目1项，省级特色专业建设项目4项，省级实验教学示范中心实验室8个，省级重点实验室2个，省级教师综合技能训练中心1个，校级实验教学示范中心10个；广东省教科网惠州地区汇接中心；体育馆、游泳跳水馆等基础设施；200多个教学实践基地。

学院秉承“阆苑储英、人竞向学”校训，融入惠州，服务广东，辐射全国，树立品牌，致力于培养具有国际视野、创新能力的高素质应用型人才，努力把学院办成一所办学特色鲜明、高水平的地方应用型本科院校。

校训 出处及含义：

“阆苑储英”出自丰湖书院山长梁鼎芬为书院撰写的楹联：“水湄山晖，丰湖聚秀；春华秋实，阆苑储英。”阆苑，传说中是神仙居住的地方，这里可指美丽的花园、书院、校园等；储英，指聚集和培养人才。“人竞向学”出自嘉庆24年任惠州知府的程含章《增广丰湖书院膏火碑记》：“进所属俊髦士延师而教之，为之正其趋向，发其志气，增其书舍，厚其膏火。严其课考，亲为书童讲解文字，于是从者云集，人竞向学矣！”。意为大家踊跃争相求学。

校训体现了学院物华天宝、人杰地灵的自然资源与文化底蕴，体现了学院对丰湖书院文化的传承，体现了学院聚集、培养人才的办学宗旨，体现了强调主动学习实践，争当高素质人才的培养要求。

在这个2a的综合性的公办大学里，这里依山傍水，树木丛生，到处生机勃勃，良好的环境让老师与学生可以更好地学习。涌现了一大批优秀的高素质人才，为社会做出了不可灭的贡献。然而这一切都与学校的学习氛围和学习文化有着密切的联系，而学风的好坏直接影响着学校的办学质量。学风即学校风气，从广义上讲就是学校师生员工在治学精神、治学态度和治学方法等方面的风格，也是学校全体师生知、情、意、行在学习问题上的综合表现。学风是凝聚在教与学过程中的精神动力、态度作风、方法措施等，它依不同学校的不同特点的学校表现出独有的特色和丰富的内涵，并通过学校全体成员的意志与行动，逐步地形成和固化，成为一种传统和风格。这些传统和风格对学生的成长起着重大的作用，对学校的发展和建设产生深远的影响。只有出色的学风，才能造就杰出的人才。为了更好的了解这所大学的学风，因此我们这组田野调查小组决定调查惠州学院的学风，以便更好地了解大学，去寻找目标，更好地展望未来。

2、调查主体

2.1调查目的：调查惠州学院学风，为了更好的了解学校文化氛围，为大家提供可信的数据，分析学校的学习氛围，给予合适的建议。2.2样本选择：惠州学院全体学生。

2.3调查地点：a：网络平台，b：图书馆，c：课室，d：部分学生宿舍。2.4调查时间：2014.12.08-2014.12.14 2.5调查方法：1.网络问卷调查。2.现场观察统计。3.人物访问。2.6调查问卷：

1.请问您喜欢学习吗？ [单选题] [必答题] A．不喜欢 B．喜欢 C．不确定

2.请问您是否有明确的学习目标和计划？ [单选题] [必答题] A．有 B．没有

3.请问您一天的自主学习时间有多少？ [单选题] [必答题] A．1小时以下 B．2-3小时 C．4-6小时

4.请问您在空闲时间经常做些什么？ [单选题] [必答题] A．学习B．娱乐 C．其他 5.请问您认为您所在宿舍学习气氛如何？ [单选题] [必答题] A．不错 B．一般 C．较差

6.请问您在学习时容易受到干扰吗？ [单选题] [必答题] A．会

B．有时会 C．不会

7.请问您有过迟到或旷课的记录吗？ [单选题] [必答题] A．经常 B．偶尔 C．几乎没有

8.请问您上课会经常不经意开小差吗？ [单选题] [必答题] A．会 B．偶尔 C．不会

9.请问您会主动去和其他人进行学习上的交流吗？ [单选题] [必答题] A．会 B．偶尔 C．不会

10.请问您对自己未来的大学学习生活是否有明确规划？ [单选题] [必答题] A．有

B．有一点 C．没有

11.请问您是否有考研的打算？ [单选题] [必答题] A．有 B．没有 C．还没想好

2.7.调查过程：12.08借助网络平台，制作调查问卷，并发布于惠州学院各相关学生群。

12.09-12.11在此期间进行为期3天的网络问卷调查，并于11号晚上统计网络问卷结果，进行数据分析，小组进行讨论，得出初步结论。

12.09-12.13上午及下午到图书馆观察并统计图书馆的上座率（（每张桌在座人数/总座位数）*100%）和所看书籍种类，以及在走廊背书的日平均数。12.09-12.13晚上到学校内各空教室调查晚自习情况，并进行记录。12.14上午访谈某一大三学习优秀生，内容主要是向其请教学习方法及他个人的学习心得；下午访谈某一大一新生，内容为：如何看待学习与玩乐，如何分配学习与娱乐的时间，以及在未来有无 明确的学习计划，如果有具体是什么。

2.8.调查结果：

1.问卷调查结果经过数据统计后，制作出下图：

2.图书馆及走廊调查结果：经过五天的观察和统计，初步估计图书馆日均上座率为82%，所看书籍种类大多都与各自专业知识相关，其次分别为英语、数学、小说、杂志、其它。初步估计走廊背书人数日均22个，其中早上人数较多，晚上次之，中午几乎没有；其中一楼走廊角落居多，二楼次之，三、四楼较少。背书内容大多为与英语有关的知识，其次为相关专业知识。

3.晚上空教室自习调查结果：初步统计得每个空教室平均有4个同学在晚自习（备注：其中有个别班级组织全班集体晚自习），其中大多都为大

三、大四准备考研的师兄师姐，主要读的内容为与考研的相关的书，晚自习时间约为3小时。4.A.关于大三学习优秀生的访谈结果：首先她向我们介绍了她的多年以来获得的学习心得——学习贵在坚持，难在坚持；只有足够的付出，才能期待美好的回报：不能死读书，要懂得劳逸结合；只要坚信学习是快乐的，那么过程是美好的；细节决定成败，千万不能马虎大意，随意过头；毅力塑造成功的桥梁，浮燥毁掉美好的未来。

接着她向我们阐述了她个人的一套学习方法：

1.理解课本基础知识，通过练习题巩固知识点，做到熟练运用各种方法和技巧。2，努力做到课前预习、课上认真听讲、课后复习。3，要多与同学交流，课后积极与老师互动。

4.积极参加各种活动，拓宽视野，增加人脉，可以加深理解能力，能更好地去处理学习中遇到的难题。

5，增加对专业的实验课的实践量，努力做到学以致用。

6，要善于总结各知识点的要素，学会概括和分类，做到有系统的学习。7.要注重平时的积累，积少成多，方能立于不败之地。

最后这位学霸师姐还简单向我们阐述了目前我们所在专业的就业形势和就业前景，并给出了几条未来就业的就业建议和认识：

1.要有良好的心态去面对就业岗位，尽量减少大学生自身优越感对选择就业

的干扰。

2.要抱着务实的态度去看待问题，否则就会高不成，低不就。

3.要有敢闯敢拼的精神，可以考虑自主创业。

访谈结束了，我们都很感谢这位学霸师姐，让我们获益良多，受益匪浅。B.大一新生的访谈录

报告问题：你觉得大学生如何看待学习与娱乐之间的重要性

大一新生：作为一个当代的大学生，学习比玩乐要重要的多。在这个自由的大学里，这里缤纷多彩，是人生最美好的时光之一。当我在上高中时就听说大学是用来玩乐的，很自由，很精彩。然而当我来到大学校园时却发现大学要学的东西更多，玩乐只是表象罢了，我觉得我更需要去努力学习。

报告问题：你打算如何分配学习与娱乐的时间

大一新生：学习需要比娱乐的时间多一倍，每天尽量要挤出3到5个小时的读书时间，用来学习专业知识和其它科目。虽然每一天的时间安排都是不确定的，诸如部门，班干部等一些事情也会消耗一定的时间，但我还是坚信学习是主要的，不能落下。在一次系内开的学习经验交流会老师的一番话，我至今仍熟记于心，就是要怀着考取研究生的态度去学习。

报告问题：请问对于未来的大学生涯有无明确的学习计划

大一新生：没有，虽然现在没有，但在不久的将来肯定会有。因为我有明确的目标，做出计划只是迟早的事。

报告问题：请问你目前有什么计划 大一新生：我想过英语四、六级和计算机二级。虽然这会很难，但是我相信我有能力做到的。

2.9.材料分析和调查结论

1.问卷调查结论和分析：根据相关调查显示，大部分的大一新生依旧处于一个迷茫的大学过渡期，亦即他们对于大学及人生的规划甚少，而大二至大四的学生则对大学做好了一份较长远且有目标性的规划。

据统计结果显示，受访学生为68人，其中有55.8%的受访学生不喜欢学习或不确定，这里反映了一个相当严重的问题，过半数的学生或许只意识到了学习的必要性，把学习当做一门生存技能的要求，而不是纯粹的热爱，忽略了学习作为人格完善、价值定位的营养来源这一角色，于是乎55.8%的受访学生的自主学习时间就低于一小时。当学习不是学生的热爱，那么学习的积极性就没有保障，虽然说统计显示了高的出勤率（92.65%），以及92.64%的主动交流学习学生，但也就从侧面反映了当今的学习或许沦为了大多数学生的一种硬性任务要求，无论喜欢学习与否，都不愿意缺勤；无论喜欢学习与否，为了不挂科，学习交流成为一种必要的的保障手段。上述结论并非毫无道理，因为课堂开小差率高达97.06%，由此不难看出，许多学生还是未能全心全意地投入到课堂的学习中。

另一项数据显示，没有既定学习目标（66.18%）及没有完整的大学生活规划（83.82%）的受访学生为大一新生，转眼已是学期末，大一新生恍惚一学期却还找不到自己的人生定位。大学，对于大多大一新生而言，就像是一个自由的学习殿堂，但是这份自由让他们大多沉溺于自己的世界，也许是习惯了监督叮嘱，也许是习惯了硬性的课程要求，一旦失去这些束缚，闲暇时间就成了大部分学生的一份昂贵的“玩物”，数据显示，在闲暇时间学习的学生实属凤毛麟角，仅为8.82%，当学生还没有对人生的规划，当时间到了他们眼前，他们往往会无所适从，于是会。做出最简单实际的选择-追随本心，做自己喜欢做的事，根据上一项调查，把学习作为喜欢做的事的人不过半数，加之缺乏个人的自觉性，于是娱乐及其他事情成为绝大多数学生的首选。因此，一份个人人生规划和日常时间安排是生活条理有意义的关键。

此外，学生学习的主要停留场所为课室、图书馆以及宿舍，根据报告另一项调查显示，学生更倾向于图书馆学习，课室次之，宿舍为末。约有90.0%的受访学生表示，学习时多多少少都会受到干扰，所以清静的图书馆环境成为学生的首选，而只有2.94%的受访人群表示宿舍学风适合学习。因此，宿舍学风可以充分调动学生学习的积极性。

根据上述分析，给出如下的建议：

（1）Passion

为学生找到学习目标及意义所在，从内激发学生学习热情是学校的一份责任，可以通过举行“读书月”以及“朗诵大赛”等活动，更好地让学生自主学习，培养学习热情。

（2）Plan

相应的科学引导学生去制定自己的人生计划，可以通过讲座及心理辅导的工作为学生找到自己的人生定位，当学生有了值得奋斗的目标，值得追逐的追求，学生自会不遗余力地前进，不断地用知识充实自己，用能力武装自己，为了梦想这一信条倾尽所有。

（3）Competition 为了营造优质的校园学风，通过竞争评选的方式能很好地去调动学生学习热情，可通过评选选出学风最佳宿舍，让大家能积极为了荣誉而共同学习进步，很好地改变宿舍的学风，让宿舍也能成为一个优质的学习场所。

2.图书馆调查结论和分析：可分为以下几点：

a.从观察结果每天有多数学生到图书馆学习，可以大致推出多数学生是喜欢学习的（其中包括为以后生活而学习的）。

b.从调查结果知道，随着年级的增长，到图书馆人数越来越多。推测原因：大四和大三学生大多为了考研而去图书馆，其余的是到阅读一些美文，而大二学生平常时间较少，所以到图书馆时间较少。而大一的新生，因刚步入大学，想四处熟悉一下，且还没有明确的学习计划，所以很少去图书馆。

c.学生到图书馆所看或所借书籍多为考研相关知识，是为考研做准备。其余多数是看一些小说、杂志，陶冶一下情操，拓宽一下视野，最后少数看其他书籍适当放松。

d.早上是背诵的最佳时段，这时候背书有助于学生深刻地记忆。但这也需结合学生们的学习及生活时间分配，所以晚上次之，而中午几乎没有。一楼背书多是因为可以省去爬楼梯的时间，而到二三四楼背书大多是要到该查找相关资料或为个人爱好。所被书籍多为英语，是因为背英语是一个提高英语成绩的好方法。其次是专业相关知识，是为了更好地运用所学专业。

3.晚自修多数是考研前的准备，接着是想完成一些课后作业，最后是一些人想到

课室学习。(本报告建议：图书馆是个学习的好地方，能增强对知识的欲望，增强学习的主动性。有明确学习目标的同学也可以选择到空教室去学习，那里是个锻炼人毅力和意志的好地方。)

4.人物访谈结论和分析：通过对两位来自不同年级的惠州学院学生的访谈，不难看出这其中的差异和共同点。可分为以下几点阐述：

a.差异：1，高年级的同学比低年级同学的学习领悟性更好，对学习的认知和态度更为全面和客观。不可否认大一学生对学习的热情很高，只是缺乏相应的思想指导，从而导致迟迟未作出行动。更高年级的学生则表现出更有经验和有更加科学的学习方法。2，高年级对学习的把握比大一的学生更好，懂得如何科学的分配时间，自主性更强。

b．共同点：1.两者都一致认为学习很重要，并都表现出很强的决心和信念。

2.两者都普遍认为学习是主要的，娱乐是其次。

3.两者都肯定学习在人生中的积极作用和无可替代的作用。

因此在此给出人物访谈调查建议：对学习感到不知所措的部分大一新生可以跟高年级的师兄师姐们多交流交流，可以从他们身上学到很多东西，从而找到学习的动力。

5.效果评估：问卷调查的结果和现实的调查有所出入，但本小组认为这是该报告仍有很强的合理性。

其原因可从以下几点分析：

1.由于小组成员均为大一新生，人脉网络多为同级的大学一年级的学生，比较少高年级的学生，这多少有点失衡，所以才会出现出入。

2.这也恰恰反映了一年级学生的学习状况，虽然有些令人堪忧，但是随着时间的推移和年级的增长，学习状态会慢慢好转，并且不断向着目标前进。

3.本报告总体来说，效果与预想的不会有太大的差异，符合实际，合理性较高。

6.经验总结：1.在做网络调查问卷时要注重合理分配，尽量做到科学可信。

2.实地调查时间可能有些少，也缺乏明确的分类，下次会注意对

这方面的认知。

3.调查的对象还不是很全面、可靠，下次要注意对调查对象的全面

性。

4.此次报告由小组内人员分工合作完成，内容真实可信，无造假的 嫌隙，属于努力的成果，希望大家尊重本次报告。

3.附录

第五篇：关于田野作文

关于田野作文三篇

在学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的田野作文3篇，希望对大家有所帮助。

我的家乡最美丽的就是那一望无际的田野了。

春天，绿油油的禾苗舒展在稻田里，嫩绿的瓜藤爬在瓜棚上，青菜也不甘落后，她潇洒地展现着自己美丽的头发；田边的稻草人正笔直地站着，像一个忠诚的卫士守护着田野。天空中飞翔的燕子叽叽喳喳地叫着，仿佛正在和新朋友打招呼！整片田野就像一大大的，绿绿的地毯，充满着无限的活力。夏天，绿绿的西瓜、黄黄的香瓜、红红荔枝……都熟了。整片田野就像在充当果园和菜园的角色，到处瓜果飘香。

秋天，稻子成熟了，风一吹来，稻子翩翩起舞，风过了，稻子停止了舞蹈，静静地站在那儿，正在等着人们收割呢！黄澄澄的.鸭梨把树枝压得沉甸甸的；红彤彤的西红柿有些迫不及待了，“扑”一声就跳了下来。冬天，农民们种下了剑菜、卷心菜、大白菜田……野外又变得绿油油的，充满了春天的气息。

这就是我家乡的田野，我爱家乡的田野，更爱美丽的家乡。

我是一个乡村的小女孩，我们这里虽然比不上城市里那样繁华，但我们这里的风景独特。而我，最向往的就是家乡的田野。

早晨，我走出家门，第一眼看到的就是那一望无际的田野。它，就像一条绿色地毯，真想踩着它走一走。这时，天空不知什么时候下起了蒙蒙细雨。隐隐约约的薄雾像一张纱布，像是给田野穿上了一件漂亮的白色新装。许久，薄雾就散开了，变成了晶莹的露珠，在叶子是滚来滚去…大约到了七、八点钟，太阳就已经出来了，照耀在叶子上。鸟儿的叫声大打破了早晨的沉寂，寂静的早晨立刻变得热闹起来了。

中午，灿烂的阳光变得更加强烈了，叶子上的露珠消失了，叶子也被晒得卷起来了，低下头，仿佛在向我倾诉。比起早上那精神抖抖的它，现在变成了软弱无力，已经不一样了。知了热得在树上不停地叫：“知了，知了…”好像在说：“热死我了，热死我了…”去觅食的鸟儿也热得在树上“乘凉”。

傍晚，太阳下山了，天色渐渐暗了下来。这时，青蛙“呱呱”地唱起歌来，就像一首催眠曲，让禾苗渐渐进入梦乡，让那些辛苦一天的人们进入睡眠。那歌声传得很远、很远…

我住在农村里，感到幸福、快乐。因为这里有无限的希望，有无限的生机。所以，我爱我的家乡，更爱那片田野。

转眼间春天，天气转暖，万物复苏；春天，耕耘播种，充满希望。请走进春姑娘的怀抱吧！

看看那春天，田野里一片繁忙的景象！在炎热的太阳下，一群群勤劳的农民伯伯猫着腰，弓着背，熟练地插下那一株株幼小的秧苗，洒下一粒粒希望的生命种子。再看那边，一头头肥壮的牛正欢快地拉着犁、唱着歌，好象在欢迎春天的到来！

是的。春雨来了。春雨是春天的“乐队”，“沙，沙”它流进田里，田里的秧苗一下子就挺直了腰；黄花菜显得更有精神。农民伯伯站在屋檐下，望着田地笑，眼前仿佛出现一派丰收的景象！

回向远处望去，田野里只有黄澄澄的油菜花，绿油油的秧苗，清新美丽单调极了。忽然一阵微风吹来，秧苗摇摇晃晃中露出了一点红，一点黄，一点蓝，走近一看，噢，原来是田野里小路边的野花。那花白得像雪、红得像火，大概由于刚下过春雨吧，花姑娘像是洗了一次痛痛快快的澡，洗掉了身上的污点，好鲜艳啊！而且还发出一阵阵淡淡的清香，引来了一群翩翩起舞的蝴蝶姑娘，招来了一队队勤劳的蜜蜂，发出一阵集市上的喧哗。使光彩夺目的春天有又增添了几分生趣！

请你走进春天吧，用眼睛去看，用耳朵去听，用鼻子去闻，用心灵去感受美好的春天！