仙娘庙调查报告

第一篇：仙娘庙调查报告

七里镇仙娘庙会调查报告

----深思传统文化

10历史本科班黄华飞

摘 要：在日新月异的现代社会，庙会仍然以其独有的生机屹立于中国传统文化之林。庙会，这一活动值得我们发掘，深思的东西太多了。本次报告以对七里镇仙娘庙会的调查为纲，试图发现以庙会文化为代表的传统文化在当代的继承与发展问题。卷首语

庙会又称节场，庙会风俗是伴随民间信仰活动而发展起来的，庙会将宗教信仰，福祗崇拜，商品交换，社会交往，娱乐热闹，会友看亲等活动集为一体，极大地推动了农村社会经济及其精神的发展。

本次活动采用访谈和收集资料的方式进行调查，以调查报告为参考，从而以便对仙娘庙会有个更清晰的认识。由于个人能力的不足，因此必定有许多不够成熟的地方，请见谅。案例七里镇仙娘庙会

关键词：仙娘庙会传统文化民间信仰

正文：

（一）赣南的仙娘信仰和七里村仙娘庙

赣南仙娘信仰主要是三霄神和七仙女。民间认为，三霄神和七仙女十人主管妇女生育和小孩疾病，尤其是能保有小孩免得天花、水痘、麻疹等 病。①仙娘信仰在整个赣南地区是相当盛行的，仅次于许真君信仰。

（二）仙娘庙介绍及仙娘传说

仙娘古庙坐落在赣州 市章贡区七里镇四联自然村，坐西北朝东南，幅宽26米，进深32米，建筑面积约600多平方米，为四合三进式砖木结构，水磨群墙，三山式封火墙。仙娘庙分为三层。一层主要供奉着各种神灵，云霄、碧霄‘琼霄位于正中，在她们左边为麻姑，右边为七仙女；第二层是戏台，有部分房间是供戏班在唱戏时居住的；第三层为文昌阁。仙娘庙曾多次进行修葺，直到1978年以后才基本修葺完成。

而仙娘 不仅仅是保佑孩子免 发天花，妇女早生贵子的神明，还是保佑合坊村民五谷丰登，风调雨顺，家宅平安，身体健康的女神。传说，从前七里镇孩子预防发天花的办法是在有天花的孩子身上取下一块火疤将其吹入健康孩子鼻孔使孩子产生天花抗体。但这种办法危险性极大必须由有经验的人操作，一不慎孩子轻则毁容重则危及生命，令人非常恐惧，在这种情况下仙娘庙应运而生。另外还有一种说法是从前七里镇孩子发天花死了不少孩子。一位老太太来到七里镇为许多孩子治好了病，人们为了纪念她于是为她建庙。⑵

（三）调查内容

给予自己的兴趣爱好，我对仙娘庙进行了三次考察。2010年5月2日，仙娘，庙会的活动正式开始。当天的戏剧部分由老年人协会进行举办的，而后部分是由宁都戏班承办，主要是东河戏。当天去的人不是很多，而且绝大部分是老年

人，年轻人很少，而且即使是来的年轻人，我们经过访谈了解到他们大多是来做研究或是摄影爱好者，再或是村里的一些小孩来凑热闹。真正对戏剧感兴趣或是由于信仰而来的人寥寥无几。

和这一现象形成鲜明对比的是老年人的执着与痴迷，无论是对戏剧还是对仙娘信仰都相当的浓厚。在考察过程中给我印象最深的有三件事。一件是当我们坐在长凳上看戏的时候，进来一个五十岁左右的妇女，她提了几袋子东西，物品很丰富，如寿桃、饼、苹果等。一进去，庙里的首事就张罗开了，把这些东西叠放开了。我怀着好奇心也去看了。我于是询问了庙里的首事，他说：这个婆婆每年都会过来，而且每次都会提很多东西来。更让我吃惊的是，他说这个婆婆只要赣州有庙会，无论是哪她都会去，而且这样已经持续了20年了。我跟着婆婆走出庙里来到门口烧香的地方，只见她拿起长长的香，开始祈祷，但是她的那种方式与一般静静的祈祷方式不同，看过之后，就会使人有种被她的信仰折服的感觉。

第二件事就是我们同庙里长期经营小点的人之间进行的访谈。从她那里我们知道，从农历三月十九晚上22：00点起，庙里就会异常热闹，人们都会争上头一炷香，对于来参加庙会的年轻人这一问题，她说大部分都是随家中老人来的，在板凳上坐坐就基本走，不会待太长的时间，年轻人对这都不感兴趣。

第三件事就是傍晚时分，有一家人端了寿桃、寿面、寿包等东西过来，庙里放鞭炮欢迎。那些确实都很漂亮，很有一种过生日的感觉。

另外，庙会期间的戏剧都是用方言唱的很难让人听懂，也许这也是难以吸引年轻人的原因吧。

四、总结：学者赵世林认为“文化传承是指文化在民族共同体内的社会成员中接力棒似的纵向交接过程，在这个过程因受生存环境和文化背景的制约而具有强制性和模式化要求，最终形成文化的传承机制，使民族文化在历史发展中具有稳定性、完整性和延续性等特征。也就是说文化传承是具有民族性的基本机制，也是文化维系民族共同体的内在动因，社会成员正是通过习得和传承共同烦扰民族文化而结为一个稳定的人们共同体” 【1】

（一）传统文化保护与继承观念淡化的原因探究

笔者认为，文化传承是一件厚重而深远的问题。在当今物质横溢的社会，传统文化正岌岌可危，青少年对于以庙会期间戏剧为代表的传统文化的重视已远远淡化，我认为这其中可能有以下几个原因：

一、现代文化的高度发展，青少年面对的诱惑太多，吸引太多，太多东西的对于青少年的吸引价值远远高于传统文化。这些东西更能满足青少年对于新奇的要求，而传统文化形式单一吸引力较之远远下降。

二、传统文化多年来都以一种姿态展现在人们面前，没有新意。就如此次庙会期间的戏剧而言，它采用方言来唱，让人觉得晦涩难懂，听上去也是云里雾里的。

三、传统文化的宣扬方式不够正确，只限于局部的几个方式的传播，在对象上同样忽略青少年这个大团体，没有加以创新以吸引更多的群体。

四、国家在政策存在巨大的疏漏，没有从具体上发扬传统文化。

（二、）文化传承新途径的探索

(1）重视民族政策的作用

王春燕就民族政策入手，认为民族政策在性当程度上决定着民族文化的传承与发展，民族纲领和总政策是对民族文化的传承的根本保证。【2】

（2）将文化传承与旅游等商业活动联系起来，提高文化传承的作用。

（3）利用现代的传播媒介，将传统文化与工业文化相结合。覃慧宁运用传播学理论，从人类文化变迁和和文化调试角度，认为在积极接受、吸取、利用现

代电子媒介的灵活性和创新性，将山歌文化保有与现代工业文明有机结合。【3】

（4）重视法律的的作用。李磊博士从法律保障制度的角度出发，指出法律的建立具有重要的意义，能够为继承和弘扬中华民族传统文化，保护优秀民族文化遗产，提供强有力的法律机制和法律武器【4】。

（5）将家庭、社会、个人有机的结合，从三个方面努力宣扬传统文化.。从布迪厄的文化资本理论的三个方面即具体形式、客观形式以及体制的形式中得到启发，卢露引出我国应该将家庭、学校教育、文化制度、文化事业发展相结合。

【5】

（6）最重要的一点就是，自我意识的树立与培养，只有青少年打心里热爱传统文化，才是传播文化生生不息的力量源泉。

总 体上而言传统文化的继承与保护还只停留在口头上真正实践的还比较少我国传统文化正亟待拯救，我们更应该密切结合我国实际开展研究，通过跨学科的互动与对话，拓宽视野，加深对传统文化的理解与保护，并在此基础上提炼出更好的方法，以便更好的使文化传承向纵深方向发展。

编后语

在科学的调查方法上，我尽可能的细致分析了现如今庙会发展的状况，希望能够帮助大家更透彻地了解，同时起到了一定的参考作用

这次调查由于能力有限，调查不是很全面，又鉴于个人能力不足，必有许多不足之处还望见谅。

参考文献：

①邵新蓓彭炜社会性别下的庙会和客家妇女---以赣州水东镇七里村仙娘庙会为例宜春学院学报2007

⑵张嗣介先生对仙娘庙会进行详细考证，<<赣州仙娘古庙与太太生日》,载于罗勇、林晓平主编的《赣南庙会与民俗》国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院1998年版

【1】赵世林 云南民族文化传承论纲【M】昆明云南民族出版社 2002

【2】汪春燕 从民族政策视角论民族文化传承【J】西北民族大学学报 2006

【3】覃慧宁 大众传播背景下山歌的传承与传播机制---以广西宜州市为例【 J】民族艺术2004

【4】李磊 民族民间传统文化的 继承与法律保护研究【 J】民族研究 2006

【5】卢露、布迪厄文化资本论看中国传统文化传承【 J】传承2008

第二篇：关于重建西娘庙的报告

关于重建西娘庙的报告

一、原西娘庙概况

西娘庙位于平陆县城东，中条山部胡疙瘩前两公里处的制高点上，实名为“后土庙”。因当地民间年年闹社火庙内敬有黄土娘娘的神像，故久而久之习惯了就把娘娘会（有碑文记载）称作娘娘庙，至于传说无从考究。

西娘庙分前后三座大院。后院是正殿供奉后土娘娘神像，占用三间，西边一间供奉“马王爷”，东边一间供奉财神爷，一共五间，后院东厢房三间，西厢房三间，靠正殿下方两边分别为西华门和东华门。西华门外另有和尚居住一座小院，共四间小房。后院的下方为香厅四间，香厅两边为东西过道，紧靠过道东西各三间陪房。

中院上首为钟鼓楼，（有郭丰义写生记载），中院东西两边有看戏的看楼，各五间，均为两层，楼上是妇女和儿童，楼下是做生意的商铺，中院下首为戏台，戏台下层为大通道，戏台上下两层为三间，戏台东边通道外是一座小院，供寺内办公的地方，戏台西边通道外是三间两层楼房，一楼面朝庙外，二楼地面与通道相平。

前院为大门刚进来的一座院，上首为戏台的背面，东边为三间廊房，西边为五间楼房，一楼面外是三间砖窑，前院下首为五间大门房，东西两间为大门，中间三间面庙内，为库房。

庙的方向为座北面南，庙内外所有台阶为沙石条铺成。全部庙宇建筑为砖木结构。

古庙会为一年两度，农历三月十八日和九月十七日。正月十二到十七为三社社火活动，请神和送神摆驾。除这些活动外，月月的初一和十五是和尚诵经念佛，老百姓的礼拜祈福求子许愿还愿，庙会香火不断。男男女女人来人往络绎不绝。古庙会远涉河南渑池、陕州，陕西潼关以及山西南部的永济、安邑、绛州及三省的三角州各官府衙门。

二、原西娘庙所属辖区

原西娘庙为三社共管。

东社：坡头、陡泉、杨家沟、苏岭、车沟、庙窊、下涧。

中社：前川、后川、马家河、沟西、郭原、杨树爻。

西社：马泉沟、姚家坡、张原、尖坪、梁宿。

三、原西娘庙的历史贡献

原西娘庙地处平陆县东部山区，在东山所有庙宇中西娘庙是最宏伟壮观的一座寺庙，在历朝历代的历史长河中一直是佛学文化活动中心。担负着汇通各种信息情报的重任。城乡间各种物资交易，牲畜交易的市场。每年两次古庙会活跃着当地民间的文化生活。

西娘庙在新中国成立后以光辉的形象屹立在平陆东部山区。抗日战争中像冯子健、令狐兴中、陈义学等以西娘庙为中心组织游击队抗击日寇侵略建立了不朽的功勋。解放后自一九五二年成立西娘庙小学、完小、初中到学校全部撤出西娘庙为止，历时近三十年间为保卫祖国，为改革开放，为建设具有特色社会主义培养和造就了一大批合格的共产党员、革命干部和革命领导干部。培养一大批教师队伍以及国营和私企老板，企业家和矿业山业主，他们都奋斗在不同的岗位上。西娘庙的光辉精神永载史册，无可非议。

西娘庙当之无愧应以崭新的面貌展现在西娘庙的遗址上永垂不朽，在历史上重修庙宇时（像河南省渑池县的皮乐贤、绛州的自成周），文献记载中他们都为西娘庙重建捐献过银两，同志们、朋友们、同胞们、同学们、学友们，有钱的出钱，有力的出力，无钱无力还可以为重建西娘庙摇旗呐喊，所有原西娘庙的三社的老百姓让我们携起手来重建一个金碧辉煌的新庙宇留给我们的子孙，留给后人。

四、重建西娘庙机构名称

1、平陆县重建西娘庙筹备处（或委员会）

2、平陆县西娘庙旅游开发区（这涉及到行政村的变更暂不可使用）

五、重建西娘庙的机构设置

原则上还是按照西娘庙的三社为基准成立重建西娘庙领导小组。

1、三社领导核心小组：

葛建平（后窑村长）、刘郑华（陡泉村长）、刘三学（坡头村长）、张春生（向阳村长）、陈俊锋（尖坪村长）、郑学军（碾道村长）、张长治（郭原村长）、郭丰文（马河村长）。

2、总领：

刘杨娥、张成远、梁旭川

3、督工

平陆县人民政府

4、质监

5、财务监管

6、宣传发动部

7、对外联络部

8、基建部

六、宣传发动

1、发布重建西娘庙的一号公告。

2、网络发布重建西娘庙的信息，招募投资者、募捐者。

3、向原西娘庙的就读学生代表发布募捐公告。

七、资金来源

1、三社老百姓集资

2、成功的企业家、私企老板、矿山业主投资

3、工程承包老板以及三社全体在外工作人员，大小工头资源集资。

八、西娘庙远景规划

1、开发西娘庙旅游新区

2、收集和整理三社的抗日历史名人，英雄事迹和物证，举办红色旅游博物馆。

3、恢复古庙会开展文艺活动，传播佛教文化。

九、开发旅游一条线

1、观赏传说中的马蹄庙址。

2、参观胡疙瘩日本侵略中国修筑的炮楼的遗址。

3、瞰景山瞰望前川的三龙戏水。

4、畅饮长命河的长命水。

5、莲花台观赏中条山全景或运城盐湖美景

6、观赏条山奇观颠倒井

7、品尝条山的土特产“八月炸”、“五味子”、山核桃、食马泉沟的水化柿饼、喝有名的柿子保健酒、食用陡泉村的石井豆腐、看秋季黄蜡木的满山红叶，听胡橡树的萧萧风声。

春观条山美景心旷神怡，夏饮长命河水避暑健身，秋食野味水果观赏满山红叶，冬观条山冬雪奇观。

十、西娘庙的土地问题

1、西娘庙遗留下来的就有寺院土地在西娘庙的周围

2、五二年建立的学校所有土地都是西娘庙的官地

3、西娘庙学校撤走以后由庙下生产队占有，改革开放后由庙下队划分给个人耕种。

十一、重建西娘庙的步骤

原则上先易后难，先简后繁，（看资金的筹集程度）

1、先盖后大殿，修简易道路架设电线修筑蓄水池。

2、盖戏台、建大门，修围墙

3、建钟鼓楼

4、重建看戏看楼

5、绿化周围风景带，6、开发旅游线路：马蹄庙-胡疙瘩（红色旅游）-瞰景山-莲花台避暑山庄-长命河水利。

十二、抄送：

第三篇：关于榕江仙调查报告

关于榕江仙调查报告

概述

榕江县，位于贵州黔东南苗侗自治州南部。地跨珠江，长江流域，介于东经108°04′至108°44′，北纬25°36′至26°28之间，东靠黎平、从江，南连荔波，西与三都、雷山接壤，北与剑河县毗邻，东西宽66.5公里，南北长93公里，总面积3318.8平方公里。县城位于都柳江中游与平永河，寨蒿河相交汇处。东南距广西桂林直线距离192公里，南距柳州200公里；西北距凯里89公里，贵阳192公里。

榕江，地处贵州高原向广西丘陵过渡的边缘地带，地层属江南古陆的一部份。地貌类型以中山和低山丘陵河谷盆地为主，为周高中低的长状山地，自西北向东南倾斜；中间地势低落，加之都柳江及其支流的强烈切割而呈现中山峡谷；地形复杂破碎，山地特色明显深切的峡谷构成大小河流67条，总长303公里，水上网络纵横交错；地质属震旦系板溪群浅变质岩类，土壤多以砂岩、砂页岩上发育的山地黄壤与黄红壤为主；沿河盆地则以砂质壤土为主。其中林地与草山占90％以上，除居于古川盆地的车江万亩大坝及河谷低洼地有10 余处零星小坝外，其余层层梯田遍布山间。

县境属亚热带中亚区。年均气温 18．l℃，积温超过6500℃，降水量1211．2毫米，无霜期 310 k。由于气候温和，雨量充沛，霜期短，为农业持续、稳定发展，提供了充足的光热水气资源。但县境地处黔东南稳定多雨区，受雷公山暴雨中心的影响，雷雨天气频繁，时常引发洪涝灾害，沿江人民吃了不少苦头。境内各族人民素以农耕为业，以水稻种植为主，沿河坝区有传统棉、麻、甘蔗和蔬菜等。

我县侗、苗、水、瑶是世居的主体少数民族，其中侗、苗人口占全县总人口的70%。侗族属于古越人的后裔，在宋代以前就已有定居，至今已有一千多年的历史，在这悠久的长河里，创造了丰富的文化财富，三宝侗、七十二寨侗、四十八寨侗、天甫侗、苗兰宰荡侗、四十八寨侗、下河侗等七个支系可谓“枝叶繁茂”，服饰、习俗等各有千秋、尽显风采。侗族村寨大多是依山傍水、沿河而居，因四周杉乡林海，其建筑独有特色，都是干栏式木楼，冬暖夏凉，我县最为典型的有四合院木楼、宫殿式雕房吊脚楼、封火山墙四进木屋，还有中国侗语标准音所在地——章鲁。

榕江苗族是东汉开始从武陵等地最早迁入贵州乃至西南的苗族之一，在变迁过程中形成了高坡苗、黑苗、红苗、花裙苗、长裙苗、短裙苗等十五个支系，其地域文化差别很大，歌舞、服饰等各不相同，侗族琵琶歌文化艺术之乡、车江侗族歌舞文化艺术之乡、栽麻侗族大歌文化艺术之乡、两汪短裙苗茅人文化艺术之乡、卡寨苗族歌舞文化艺术之乡、摆贝苗族百鸟衣文化术之乡。

三宝千户侗寨

三宝侗寨坐落在贵州仅有的19个上万亩大坝之一的车江大坝上，在榕江县城北，与县城一江之隔。三宝人的祖先千里迢迢溯江而来，在此安家落户，几百年过去，至今已发展成2430多户，12500多人，侗族人口占94%以上，因此，三宝自古享有“千户侗寨”之名，被誉为“天下第一侗寨”。三宝侗寨是清代著名侗族爱情故事主人公珠郎娘美的故乡，1958年，国家民委确定为中国侗族语音标准音所在地。三宝侗寨位于省级风景名胜区“古榕风景名胜区”内，地势平坦，土地肥沃，气候宜人。三宝侗寨沿江堤岸延绵数公里生长着近百株清雍年以

前的古榕树，组成整条河岸的林荫带，古榕巨大的根盘结交错，相互缠绕，牢牢护着河堤和村寨，构成天下罕见的护堤古榕群。寨子边有古码头20处，古石级30 个，古水井30口，古石桥、木桥20座。四周是田园环抱的30里平川。

这里有遗存最古老而盛大的民间传统节日—“萨玛节”。是侗族母系氏族时期留传下来的女性崇拜遗风，每逢农历正、二月，全寨都要举行盛大而神秘的“祭萨”、“哆耶”活动，这里还流传着《珠郎娘美》、《萨玛》、《芒岁流美》、《三郎五妹》、《银冷与索美》、《丁郎龙女》、《补卦》等众多美丽、动人的民间故事和传说以及传统侗戏。它已成为我国侗族民间故事的王国和传统侗戏之乡。这里还有风姿绰约、古朴浓郁的民族文化和风情，有三宝侗族古典琵琶歌、牛腿琴说唱故事、曲艺音乐、侗戏戏曲音乐等经典音乐文化，独具民族特色的“行歌坐夜、歌堂对歌”、“拦路对歌”、“哆耶”、“捉新娘”和“稻草人行乞”、“百家长街宴”等民间风情习俗，特别是三宝侗族脚踏纺车同时纺双线的纺纱工艺，更是我国民间人工纺织一绝。是“古井出故事，土地产文化，山水育美女”的侗乡瑶池，这里有滴翠的景色，有流金的文化，有流韵的歌谣，是人们返朴归真、回归大自然的好地方。

空申超短裙苗寨

空申是超短裙苗族的故乡，位于县城西北方向的两汪乡，距离县城94公里。全村寨215户、1015人。村寨以热烈欢快的男女芦笙舞风情为最，曲调深沉细腻欢快热烈，舞步热情奔放。特别以最为突出典型的女性服饰质朴而富有韵味，青色顶尖帽，超短百褶裙，配上“叮咚”的银耳环，银项链、银项圈、脚穿船形翘角草鞋，是原始部落生活的遗韵。

里最富情趣和浪漫色彩的每年一度的“三月茅人节”，是苗家成年男女不论年龄婚否的在山野怀旧，寻情觅侣的情人节。它是由于远古族群近距村寨不能通婚，女方只能远嫁他乡，而原来相亲相爱的情人寻机幽会怀旧的一种独特的浪漫形式，日长月久，成为独特固定的一种风情习俗，从而又渐渐变成了现在的婚恋习俗。因此，爬茅人坡情人怀旧幽会，青年男女山野木叶情歌对唱相识，寻找意中人是这支苗族的传统节日的主题内容。阳春三月，春暖花开，春意盎然，是这里苗族人最动心、最诱人、最浪漫的日子。

在空申超短裙苗族村寨，从生活习俗，民俗风情，民居和服饰，都明显地反映出这支苗族浓厚的原始部落族群的文化遗风遗韵，是这支苗族人原始部落生活

演化的历史印记和佐证。

晚寨侗寨

寨蒿镇晚寨侗寨距县城50公里，是一个自然行政村，全村共239户，1128人，均为侗族。这里绿村荫翳，翠竹婆娑，山川秀丽。村寨脚有一条小溪流过，有一座花桥横跨小溪，古石井清凉爽口的泉水四季溢满。有瀑布宽约20米，高55余米。环绕寨脚的小溪两岸原始生态植被保护完好，连接山寨的石板古道四处纵横。

晚寨的民族文化质朴风纯，底蕴丰厚，风情以琵琶歌音乐文化闻名于世，被誉为“琵琶歌之乡”。晚寨侗族妇女的服饰，刺绣十分精美，独具魅力。其自然生态旅游资源也十分丰富，是民族文化与生态旅游的胜地。

摆贝苗寨

摆贝是月亮山麓最古老的苗寨之一。位于县城南面54公里的半山腰上，全村350多户1700人。这里的苗家人仍然过着他们自己传统的节日，“吃新节”、“苗年”和“鼓藏节”。“鼓藏节”是苗族最隆重、最古老的传统祭祀祖先的节日，又称为“祭祖节”、“祭鼓节”、“鼓社节”，每十三年过一次。节日里，苗家人跳“芦笙舞”、“古瓢舞”、“木鼓舞”、“铜鼓舞”这些至今还流传下来的传统民间舞蹈时，都穿着节日盛装，沿袭古老的“行歌坐夜、火塘对歌”、“木叶传情”的恋爱习俗风情。摆贝苗族不仅有保存完好的原始古朴的民族风情，而且还传承着精美的剌绣和蜡染工艺，有罕见的苗王古墓（苗族自古未建墓）以及长廊干栏式吊脚木楼，寨子座落在四面青山环绕，古树林立的半山腰上，寨边有“鼓藏场”、“斗牛场”、“芦笙坪”、“苗王古墓”等人文和自然景观。因此，这里被许多专家和学者称为“露天的苗族民俗博物馆”。

历史大事记

（公元1729年-公元1949）

雍正七年（1929年）六月十五日，贵州巡抚张广泗统兵剿怃“黔省东南锁钥，苗疆第一要区”——古州

1730年冬，筑土城于诸葛营。是年，兵部议复云贵广西总督鄂尔泰奏疏，古州始餐厅，隶黎平府；江古州镇（时为贵州四军事重镇之一）。是年，开泰县丞移驻古州。是年，古州厅始于车寨等地兴办义学。

1731年七月，清军侧抚上、下两江及东、北诸路苗寨，划定571寨为古州厅精。

1732年广西委官商吏目刘仕龙押运生息余盐人古州试销。广东委余文问拨语盐一封领运古州再试用。

1784年古州城厢俱被水淹，水退，庐台无恙。

嘉庆十九年（1814年）查编保甲，境内汉民计5112户，24406人（不含屯军）；苗寨454寨，计27298户。

道光四年（1824年）七月五日，洪灾。古州厅城厢俱淹，沿岸民田冲毁甚多，木材大批流失。

十一年（1831年）贵东兵备道道台余克襄，同知徐宏倡捐修建榕城书院。

十三年（1833年）五月，暴雨，古州厅城厢俱淹，溺死百余人。灾后疾病流行。七月五日，古州有轻微地震。

是年，水从训导移驻古州。

二十五年（1845年）郑珍任古州训导兼掌榕城书院咸丰五年

1855年九月，苗民首领罗光明、余正纪率起义军围攻古州厅城

1856年七月二十三日，起义军攻破厅城．镇总兵桂林举家登楼自焚，城厢官晋、寺庙、民宅均被焚毁。

同治十年（1871年）用商贾纷至沓来古州厅城集市复兴。

光绪三年 1877年同知余津春等始纂古州厅志，光绪十四 十八年各堡寨病死多人。1892年车江带疾病流行

1903年春，农民广种罂粟

宣统元1909年朗洞县丞拨归古州，朗洞城内外并治。

是年，贵州官钱局古州分局开业。

1910年八月，置古州邮政代办所，十一月改为内地邮政分局

是年，古州商务分会成立。

是年，傅良粥创办古州开明学堂。

是年，贵州省矿务局派员勘察人蒙锑矿。

1911年十一月，“大汉贵州军政府古州分府”成立，清王朝在古中华民国。

1992年）贵州省矿务局委员激用轩等首次在兴华八驻开采以矿，川的统治宣告 1913年2月 13日，广西张三嫂、梁月初率兵攻下江，声言将夺取古州。驻B游击大队长吴传声率部星夜驰援，厅城无恙。

11月，贵州都督唐继尧调云南，从古州官钱局提走白银9140两。

是年，古州厅改称榕江县，为省内一等县。

是年，榕江县议会成立。

1914年3月，废朗洞县丞，改设一等分县，隶榕江县。是年，榕江县团防分局成立。1915年8月，县开赌禁，自此赌风日盛，治安混乱。

是年，县公署奉令禁吸鸦片并开征地方附加屠宰、斗息、牲牙捐。

1916年榕江县高初两等学堂改建为高初两级小学校，为榕江县第一所学校

1917年驻防都匀的贵州东南路6月，县创办蚕桑讲习所，培训学员30名，后在城郊栽桑5万余株

1918年县筑堤委员会动工接砌城东河堤

1919年县解除禁烟令，全县广种回军

1922年有土匪行劫，居民和行商受害不浅向地方索银6000兀。征招18至25岁男性公民入伍。城郊通流要道、村寨滇军范石生部过境，县公署首颁征兵令，县电报支局成立。

1924年3月，滇黔联军第一团占据县城，肆意勒索城乡人民。夏，黔南廖树培率部占据县城，掳掠民众并收缴团防局武器是年，杨昭卓、张百川部相继进入县城掳掠。是年，省官产委员邹伯寅等赴榕江变卖军回营房。

1925年滇军3万余人途经县境，持续40余天，所经之处建国联军李世荣部占据县城。未几，桂军沈鸿英、春季天旱无雨，秋粮大欠收。

1931年3月，中国国民党贵州省党务指导委员会派员入榕，组建第十四区党务特派员办事处7月，暴雨，河水猛涨，沿河田土房舍多被冲毁，受灾5600余户。

1934年8月，城外河街失火，受灾200余户。12月21日，中国工农红军第一方面军福建师长征抵达朗洞，25日离境。

1935年4月，毛秉权、朱鹏等率部先后进驻榕江。7月，县动工修筑车寨飞机场，未几停工。八开月亮山区苗民首领潘故新率众攻打定旦，烧毁乡公所。11月，全县统一使用中央、中国、交通三银行发放的法币，禁止银是年，实行裁厘，开征统税。

1936年县政府奉令成立戒烟（鸦片）所抗日救国军周共十部进驻县城。；

记必朗润分县，改为县粮区。县创办简易师范学校。子底撤销元流通

1938年开展抗日宣传州 冬节成立”抗日救国后接会”并开展支前抗日活动。三江河水陡涨。全县共冲毁房舍2337幢，公路格江段动工修筑。

1939年国民党格江县党部成立。7月7日，格江抗日阵亡将土暨死难同胞纪念碑竣工。各界人士上千人在此集会，纪念日战争二周年。

1940年）10月，整编保甲并调整行政区，全县共设5个区，23计18083户，83031人。11月12日，县举办首次民众体育运动会。是年，国立贵州师范于县城开展大规模抗日宣传活动

1944年3月，县调派千余民工赴独山赶蜂飞机场。4月9日，格江县30名知识青年投笔从戎，赴抗日前线。9月1 日，格江县立中学首期开学。秋，广西大学、桂林师范学院、汉民中学、德智中学迁入榕江。次年8月返回原籍。12月，某日上午11时许，美机误炸城南凉亭勒，河街平民2人被炸身亡。是年，榕江县因广植油桐，获省政府奖金1．15万元（法币）。是年，县农业推广所建立。

1945年）8月13日，全县遭受百年一遇特大洪灾，古州、车江顷成泽国，公私房屋惧遭毁损，毁坏农田82750亩，损失公（军）粮大米3662．8吨，民粮784吨，溺死、失踪90余人，经济损失数以亿计。是月，县长蔡正中动用一批公粮、公盐赈济灾民。

1946年）5月二日，全县施行霍乱疫苗预防注射6月3日，县属党政军机关、学校、各界人士举行会议，纪念林则徐虎门禁烟10 7周年。是年，德化乡改隶黎平县。

19474月28 县城篾匠街失火，653户芳被烧毁8月28日下午4时，县城许地震，县城家具移位现象。

1949年11月7日，代县长刘琦召开民众大会发表反共演说，强令推行“三光”）即人跑光，东西搬光，房屋烧光）政策。令火烧县城。后因故，阴谋未遂。11月14日，中国解放军第四野战军兰州支队解放榕江，民国县政府消亡。

年级：09工艺本

（一）班

姓名：宋真至

学号：2009401274

第四篇：仙林商业调查报告

仙林商业调查报告

针对仙林大学城的商业市场调查，我觉得可以从以下几个方面入手：

一、商业面积、租金、已有零售业等方面：

1、对原有的商场、商业街项目，其工作人员一般都不了解情况，业主又很少会在场，所以调查的难度较大，可以向有关方面的负责人了解情况，或是从仙林的市场规划部门了解情况。

2、对于在建项目可以以零售商业主的身份去调查，一般来说基本的项目情况都可以调查到。

3、对于一些非商业街形式的商铺，调查的难度也相对较大，因为此类项目比较分散，且面积、租金随地方的不同而相差较大。我认为可以采用发问卷的形式调查，但是可能业主的配合程度会有很大的折扣。

已有商业项目

酒店、宾馆、写字楼方面：

在条件允许的情况下可以跟相关的专业人员了解情况

二、人口、住宅方面：

对于原有的住宅小区，居住社团中的人口、住宅数量的调查比较复杂，因为他们分布比较分散，我觉得可以找小区的管理人员或物业管理公司，以问卷调查的形式，调查的结果会比较准确些。也可以向仙林地区有关部门了解情况。但是对于买家是本地人还是外地人，买家的年龄状况、收入情况等了解很难。

三、居民收入与消费水平：

这类信息一般比较难统计，可以选择几个比较典型的小片区做一些调查，分析的结果作为仙林地区的整体实际情况。

四、交通、近年经济发展趋势、生活水平：

这方面的信息可参照当地官方网站。

问卷应包含的内容：姓名、电话号码、家庭人口数量、已有住房面积、所住住宅属多层还是高层、所在小区的住户情况、流动人口和常住人口数量、家庭所处的收入等级与消费等级、平时喜欢的购物地方、最喜欢的品牌、对仙林地区的商业发展有什么看法等。

第五篇：娘庙村开展“三问三解”活动实施方案

娘庙村开展“三问三解”活动实施方案

根据镇党委关于开展“三问三解”活动的安排部署，结合我村实际，决定在全村党员干部中扎实开展以“领导干部包片、中层干部包组、一般干部包户”为主要形式和“问政于民、问计于民、问需于民，解民忧、解民怨、解民困”为主要内容的“三包三联强基层、三问三解惠民生”为主题的社会主义新农村教育活动。

一、总体要求

坚持深入贯彻落实科学发展观，全面落实县十四次党代会、县十七届人大一次会议、村十五次党代会会议精神，全面推行“三包三联”，引导全村干部深入农户、联系群众，掌握民情、宣传政策，理顺情绪、化解矛盾，破解难题、促进发展，努力解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，在帮助群众寻找发展思路、加快发展步伐中锤炼亲民爱民作风，提升惠民富民能力，密切党群干群的血肉联系。

二、基本方式

参与人员：村领导班子成员和全体干部。

工作对象：全村十二个村及社区群众，重点是群众意见大、矛盾问题突出、发展速度缓慢的群体。

基本方法：按照因地制宜原则，实行分级包抓、全面掌握，理清问题、逐项解决，分类指导，促进发展，努力为群众办实事、办好事。

1、领导包村抓示范。领导班子成员按照分工和包组联户安排，分别包一个片区、联一个村（社区）或一个重点项目，深入调研解决发展中的突出问题和工作推进中的具体困难，努力建成一个党建示范点或重点工作亮点。领导干部全年深入村(社区)不得少于120天。

2、中层干部包组抓落实。结合常规工作和全村确定的30项重点工作，深入一线逐项抓落实。站办所负责人全年深入村组农户不少于150天。

3、一般干部包组联户抓服务。一般干部要全面走访农户，广泛收集村情民意，反映群众诉求，努力当好“五大员”，夯实“五个一”的工作任务，全面落实“五个一”的工作措施，做到真包实联结穷亲、真帮实扶解难题、真抓实干促发展。村领导班子成员要与干部一同落实包组联户任务，全年深入基层一线不少于180天。

主要职责

1、领导职责：抓好基层党风廉政建设，确保村（社区）“两委”班子的廉政与团结；具体指导村（社区）“两委”班子在抓好日常工作的同时，协调解决所联村(社区)重点工作落实，重点矛盾调处，掌握计生重点户、矛盾纠纷信访户、生活困难户及产业大户动态，确保涉及本村的重点工作全面完成，社会大局和谐稳定。

2、干部职责：干部在工作中要当好“五大员”。要全面走访农户，广泛收集村情民意，反映群众诉求，努力当好民意调查员；要广泛发动群众、宣传群众，将党的惠农政策送到手中，努力当好政策宣传员；要深入村组、农户，了解和排查问题，化解矛盾纠纷，努力当好纠纷调解员；要帮助农户排忧解难，落实发展项目，促进增收致富，努力当好群众服务员；要帮助村组理清发展思路，培育主导产业，完善基础设施，规范村务管理，加强组织建设，推进升级晋档，努力当好发展指导员。

夯实“五个一”的工作任务。每个干部必须联系一户党员。把党员培养成致富能手、带头人，使他们自觉履行党员义务，充分发挥先锋模范作用；联系培养一名入党积极分子。把致富能手、返乡青年、退伍军人等精英人才培养发展为党员，为党组织增加新鲜血液，为村级班子培养后备干部，增强村级党组织的生机和活力；培育一户产业示范户。通过项目扶持、协调贷款、合伙入股等方式培育茶、桑、畜禽、烤烟、药材等种养业大户，发挥大户带动效应，促进农村主导产业上规模、上水平；帮扶一户困难户。为他们排忧解难，寻求脱贫致富门路，灌输自力更生的精神，增强勤劳致富的本领，使他们看到新的希望，对困难户年投入帮扶资金不得少于1000元；为所联农户办1件实事。要从农户最关心、最期盼的问题入手，力所能及地办成1－2件实事。

全面落实“五个一”的工作措施。每名干部要人手“一本民情信息登记簿”，准确记录包联农户的基本信息、计划、产业项目、增收目标等。每个月必须在村工作15天以上，农户熟悉率达到80％以上；“一本便民服务通讯录”，以村为单位，编印农户电话号码簿，便于随时联系、及时服务；“一张服务监督卡”，将包组联户干部的姓名、岗位、职务、联系电话、村监督电话等信息制作成名片发放到农户手中，接受群众监督；“一份承诺书”，包组联户干部承担并必须完成的工作任务向群众公开，做出承诺，接受评议；“一本工作日志”，包组联户干部对中心任务、包联工作、岗位业务等工作，做到日记录、月审签、季检查、年考核。

三、目标任务

开展以“三包三联强基层、三问三解惠民生”为主题的社会主义新农村教育活动，工作要保证“四到户”，即矛盾化解到户、政策宣讲到户、产业规划到户、困难帮助到户。实现“五促进”，即摸清底子促转化，化解矛盾促和谐，公布帐务促清白，理清思路促发展，宣讲政策促提高。最终达到一个目的，即巩固基层政权，增强党的威信。具体任务包括：

1、全面排查走访，化解矛盾纠纷。各工作组按照所联对象，逐村逐组逐户走访调研。其中领导干部重点走访计生重点户、矛盾纠纷信访户、生活困难户及产业大户，保证每月入户一次。一般干部要全面走访所联村组及农户，保证走访户达90%以上，其中老党员、老干部、“两代表一委员”保证一个不漏，通过走访，准确掌握村情民情、基层组织现状、惠民政策落实、群众实际困难和影响社会稳定的突出问题，广泛听取群众对加快发展、促进和谐的意见建议。对走访中收集到的问题进行分类汇总，逐个分析原因，采取有效措施，努力从根本上彻底解决。一是对群众反映强烈的突出问题即时解决。对群众的政策咨询或者办事疑难，现场答复，做到“有问必有答”，消除群众疑虑。二是对群众关注的热点难点问题，短时间内解决不了的，一一登记造册，明确责任人和办理时限，实行销号制度，解决一件，销号一件。三是对群众关心的复杂问题努力解决。对情况复杂、涉及面广的问题，要上下联动、形成合力，统筹协调相关部门共同努力解决。全体干部在走访群众时，必须坚持记民情日记，建民情登记薄和兴办实事登记薄。

2、推进村务公开，规范村务管理。各工作组要对所联村近年来的村级财务进行一次全面清理。通过群众代表、监委会共同查清查实村财收支情况，做一本群众认可的村级财务帐目，全面进行公布，给群众一个明白，还村干部一个清白。清财完成后，要规范村务管理，确保党务、政务和财务公开。一是规范公开程序，确保村务公开制度落到实外。按照“54321”工作法要求，涉及村级重大事务，按村务公开基本程序及时公开。二是规范公开内容，确保村务重大事项全覆盖。对“一事一议”筹资筹劳、土地征用补偿、土地承包、惠农资金发放、农村新型合作医疗、计划生育、农民低保、五保评定等事项作为强制性内容纳入村务公开。三是规范载体建设，确保村务公开家喻户晓。各村(社区)设立固定公开栏，也可通过广播、村民代表会、发放“明白纸”等多种形式向群众公开，让群众看得清楚，心里明白。四是规范跟踪管理，确保村务公开见实效。在村务公开后，对村民提出的询问和意见，村民委员会能够当场答复的，当场给予答复，不能当场答复的，在15日内必须作出答复。半数以上的村民对村务公开的事项不同意的，依法予以纠正，并重新公布。

3、选准发展思路，兴办好事实事。在深入调查研究的基础上，各工作组要指导所联村组做一个思路清晰的发展规划，制定出可行的发展目标，明确推进措施，经全体村民代表讨论后，报村党委审议通过。以创新的思路和方法推动各项工作的纵深发展。鼓励和引导群众立足自身实际，选准致富门路，按照升级晋档相关要求，制定农户到户增收计划，保证农户增收达小康。按照“基层群众所盼、自身力所能及”原则，围绕改善基础条件、增加群众收入、发展社会事业，办一件群众急需解决的难事实事。重点为弱势群体解决一个实际困难，帮助他们改善生产生活条件，实现脱贫致富。

4、宣讲政策法律，提高群众觉悟。各工作组要利进村入户的机会，邀请司法、公安等相关人员，开展“送法下乡”活动。重点宣传《劳动法》、《民法通则》、《土地管理法》、《刑法》、《治安管理处罚法》、《道路交通安全法》等法律法规，普法宣传面不低于全村群众的80%。要有针对性的宣讲党在农村的各种惠农政策及便民服务事项。每个村至少开展一场面向主体村民的政策法律宣讲会，每户要有一册实用的政策法律简明汇编便民手册。提高群众的政策观念和法律意识，引导群众正确行使权利和履行义务，处理好个人利益和集体利益、眼前利益和长远利益的关系，处理好创业致富和守法经营的关系。

5、加强组织建设，实现强基固本。结合县委组织部开展的基层组织建设年活动，全力抓好党建示范点创建、后进村整建、农村党员发展、村级组织活动场所建设、党员干部培训和村级党组织“升级晋档、科学发展”活动。村要树立1至2名强村富民的先进典型和优秀党员干部标兵，夯实党在农村的执政基础。

6、密切干群关系，增强党的威信。“群众富不富，关键看干部”，“发展快不快，干部作风带”，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。通过全村党员干部深入一线调查研究、深入群众知晓冷暖疾苦，主动为群众排忧解难、为群众提供周到服务，坚持群众观点，走群众路线，进一步密切党群干群关系，增强和维护党和政府的威信。在民调中群众对干部的满意度达到80%以上为合格。

四、方法步骤

开展以“三包三联强基层、三问三解惠民生”为主题的社会主义新农村教育活动分为集中教育和延续推进两个阶段。

集中教育安排三个月时间，具体分为宣传动员、学教育、基层实践、总结提高四个阶段。从2012年3月6日开始，6月5日结束。第一阶段：宣传动员（3月6日—3月10日）

3月6日召开动员大会，各村3月9日前召开动员大会，制定实施方案。

第二阶段：学习教育(3月11日—3月15日)采取集中学习、座谈研讨、专题辅导等方式，组织学习省、市、县相关文件，全面准确把握当前和今后一个时期总体思路、目标任务和工作重点。要紧紧围绕社会主义新农村建设，重点加强服务“三农”方面知识的学习。

第三阶段：基层实践(3月16日—5月10日)按照“四到户”，“五促进”的具体要求，认真抓好六项具体任务的完成，确保达到巩固基层政权，增强党的威信这一目的。

第四阶段：总结提高(5月11日—6月5日)各工作对工作开展情况进行总结整理，形成调研报告，建立民情档案和实事档案，对未解决的问题全面安排落实专人负责。

集中教育结束后，保持领导不变，队员不散，工作不变的方式，进一步夯实责任，全力推进各项工作的完成。

五、组织领导

1、明确责任。以“三包三联强基层、三问三解惠民生”为主题的社会主义新农村教育活动在党委的统一领导下，由党支部书记牵头组织实施，中层领导负责协调落实。

2、严肃纪律。全体机关干部要严格做到“六个不”：不干扰群众的正常生产和生活，不接受层层陪同和特殊接待，不在基层单位报销任何费用，不收受任何礼品，不在工作期间饮酒，不参与有损于党员干部形象的各项活动。集中教育期间要求工作队员吃住在农户，住村时间每月不得少于15天。村政府将为每名工作队员落实每人每天10元伙食补助。村纪委每周都要到村随机抽查10户，全面对活动开展情况进行走访调查。凡驻村干部没达到规定的驻村工作时间，一经查实，一律按旷工处理。教育活动结束后将评选先进个人，以此作为干部选任、评优树模、考核的重要依据。

3、统筹协调。各工作组要把开展“三问三解”活动与推动中心工作、重点工作和业务工作有机地结合起来，统筹谋划，科学安排，做到围绕中心、服务大局，各方联动，协同配合，真正实现各项工作与活动“两不误、两促进”。

4、强化宣传。村宣传办要及时总结推广开展“三问三解”活动的好做法、好经验、好典型。及时上报活动有关情况和信息，定期收集机关干部的民情日记和调研报告。大力推介先进典型，积极营造浓厚氛围，确保活动有声有色、取得显著效果。

娘庙村党支部

2012.03.06