第一篇：弟子规讲稿
敬爱的老师、亲爱的同学：
大家早上好！
今天我国旗下讲话的题目是：沐浴书香，诵读经典！
“弟子规，圣人训……”当我们一遍遍诵读着朗朗上口的《弟子规》，便一次次收获着给我们带来的谆谆教诲。
在这仅仅由一千多字组成的弟子规里，每个字都包含着许多大德，大智慧。它三字一句，文字浅显，好读易记。学习弟子规可以使我们懂得教育和学习对我们的重要性；学习弟子规可以使我们懂得孝敬父母、尊敬师长；学习弟子规可以帮助我们养成一些良好的生活习惯；学习弟子规可以使我们懂得怎样尊重他人，怎样与他人相处；弟子规让我懂得如何做人，也让我懂得了言而守信。
《弟子规》是清晨的第一缕阳光，它至真，至纯；《弟子规》是引领孩子步入规范殿堂的老师，它至善，至美！如果说《弟子规》是一本好书，我便是读书人；如果说《弟子规》是一条河流，我便是鱼儿；如果说《弟子规》是一片蓝天，我便是翱翔的雏鹰；……《弟子规》熏陶着我们的心灵，让我们在文明上，礼节中又跨出了一大步。
让《弟子规》点燃我们心灵的火把，在烈火的燃烧中点燃那盏不灭的灯。让《弟子规》永恒，让经典永恒，让爱永恒！
国旗下的我们，在此刻宣誓： 沐浴书香，从诵读开始！传承经典，学习并践行《弟子规 》。
我的演讲完毕，谢谢大家！
第二篇：《弟子规》学以致用之讲稿版
开场白
各位同事，下午好！
4月到处响起雷雨雷暴，称为黑色的4月，6月进入炎热的夏日，称为米白色的6月，7月是迎来酷热的烈日照射着大地，称为刺白色的7月，而5月份飘逸散发着阳光气息，称为黄色的5月。很荣幸由我——黄生，担当本期黄色5月的柜长会主持。
我们是地球人，在座每位都渴望自由飞翔，但是，如果没有地球引力的约束，我们真的一个跟斗就翻到太空吗？如果个个都可以这样，到时，我们的生活还要什么规律？
当今社会出现商品可以造假,身份可以造假,学术可以造假,政绩可以造假,连脸蛋身材也可以造假；药家鑫驾车撞伤人事件，连捅八刀；2岁的小悦悦在佛山相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见；还有好多好多的事件，我们扣心自问，我们失去了什么？
稻盛和夫1932年出生，27岁创办京瓷数码办公设备，52岁创办KDDI通讯公司，这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强；78岁任职日航CEO担任总裁。李嘉诚，七十多岁的老人家，在3月份新闻发布会上，记者问到，是否有退休的计划，他回答：我至今都未找到退休的理由。为什么个别的人能够对工作如此敬业、执着？
打开PPT《传承弟子规管理之道》页面
通过一本书可以找到答案：《弟子规》。
生命的意义我们在这里暂且不谈，但我觉得有必要对人生的主要功课进行一个概括，我认为就是做人与做事；《弟子规》所讲的东西，就是做人与做事的规矩、戒律和法则。
说到规矩、戒律和法则，可能大家会反感。我能理解，因为我从前也是，很烦人给我说规矩说纪律。但是我们只要理性思考一下，就知道基本的规则那是必须遵守的。就像开车一样，如果不要规则，你看看交通会不会瘫痪！孙悟空即使能飞，身怀绝技72变，也受到唐僧如来佛祖的制约；“人法地、地法天、天法道、道法自然”
企业发展的动力在于提供服务或产品，但比产品品质更重要的东西，是员工的素质。企业的发展各有千秋，竞争也日益激烈。在诚信与道德越来越败坏的年代，唯有有道德、有爱心，有社会责任感的企业才能得到大众的赞赏与支持。让顾客对企业充满了信任，树立了良好的企业形象。
《弟子规》就是把“仁、义、礼、智、信”的内容全面具体化。
打开《弟子规》书籍的介绍页面
弟子规》是一本什么书？是清朝康熙、乾隆年间一位叫李毓秀的开私塾的秀才，根据儒家经典《论语》的概要所作的一本儿童启蒙读物。《弟子规》有多厚？大家都知道了，就这么两页纸——1080个字！什么叫弟子？两层意思。一层意思是年幼的孩子，儿童和少年当然统统都是；一层意思就是学生，我们不是要打造学习型团队吗？今天的诸位就是弟子。《弟子规》的这个“规”字嘛，就是戒律。
《弟子规》一句话一个道理，一句话一种思想。“勿畏难，勿轻略”，是说人要懂得不怕困难，懂得事事要谨慎，不可随便，不可轻忽。“或饮食，或坐走，长者先，幼者後”，是教人不断形成恭敬心。“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，是讲一个人负责的态度，有条理地做事开展工作。
曾经应用过《弟子规》用于管理的企业家说：“再也找不到一本比《弟子规》更好的书来规范员工的行为了。”可见，《弟子规》就是企业管理的宝典。究竟《弟子规》讲述什么内容呢
打开《弟子规》六方面阐述介绍页面
古人云：“百善孝为先”。孝悌是中国文化的基础，一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以帮助更多需要的人。“君子之事亲孝，故忠可移於君”。放在企业中来说就是，一个人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母才会忠于企业，忠于上司，学会了尊重父母、兄弟，处理好了家人的关系才会在企业尊重上司、同事，与他们和睦相处。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”、“兄道友，第道恭，兄弟睦，孝在中”，先有了家庭伦理，才会有企业伦理。换言之，企业也应该当家庭一样来管理，让员工把企业当成自己的家一样来爱护，把自己当成家的主人来尽全力而为之。
同样的，企业的领导者能够把孝悌的风气带到他的企业当中，整个公司的凝聚力就会很强。企业只有有了仁德，才会让员工甘于忠诚，甘于奉献。“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然，理服人，方无言。”作为领导者，更要修身，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。《大学》说：“有德此有人。”自己有了德行才能赢得真正好的人与你一起公事，也才能为企业留住人才，吸引人才。因此，如果企业领导者能够把谨言慎行的态度，整个深植在公司的文化，做人做事懂得分寸，懂得延伸到泛爱众，爱身边的同事、爱面对的顾客，所凝聚的人就会愈来愈强。人才和财富自然而然才来自有方。
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“孝”字由“老”字和“子”字构成，意即子辈对父辈的尊敬爱戴，延伸下去，就是对人类生命智慧、生存理念、事业技能、经验情感的主动效仿、效法、接替和传承。“弟”就是“悌”，左边是心，右边是兄弟，意即以真心真情对待自己的兄弟姐妹。
一名初中学生给父亲发短信要钱，内容只有三个字：“爸：钱。儿。”同学们想一想，如果你是父亲母亲，心酸不心酸？
开场提到的一条新闻，西安音乐学院一位大学生，驾车撞伤女服务员，发现伤者挣扎着在记车号，竟然连捅八刀将她杀死！同学们，你说他是人还是禽兽？你可能要骂他禽兽，但是我看不准确。请问：这个世界上有哪一种禽兽有如此凶残？ 之前，一个的朋友给我讲了一件他女儿的事。他说女儿现在要求他两口子送她到日本读高中，从经济能力上讲，他家没有问题，女儿成绩也好，非常懂得竞争。我问他女儿想去日本学什么？他说女儿喜欢日本的文学。我觉得也不是坏事。但同时我又知道了一件事情。有人曾给这位朋友开玩笑说，可以给他搞一个生育指标，让他们夫妻再生一个孩子，好事成双嘛。于是这位朋友有一次与女儿交流的时候，也顺便开玩笑地说起此事，没想到女儿非常认真地回答：无论生的是弟弟还是妹妹，我都会卡死他（她）！这真是让人吓一大跳。所以当今的，小朋友个个都是掌上明珠，万般宠爱。未必个个都能做到“鹰爸”或“虎妈”。更令到新人类缺少承受力，老板或上司批评两句，二话不说回赠两句孝敬你说话，拍拍屁股回家了。你还想说，辞职要等一个月，否则领不到金。他还说：虽然我很在乎钱，但我从来不缺钱。
在职场，老板可不敢责打你，但批评、责备在所难免。那么，你是不是一不满意就要走呢？恐怕不行哦。
合理的要求是锻炼，不合理的要求是磨练。这个时候请记住《弟子规》的告诫：“有则改，无加警”。
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上海世博会上有一道礼仪题，很简单，但很多人不会做。问题是：当你是世博会的工作人员，你突然看见前面过来一位男士，他关键部位的拉链没有拉好，你怎么处理？
你绝对不能拿着喇叭说：“喂，先生，校门开了！”这个就叫揭短。你应该走近他，悄悄地说：先生，你关键部位的拉链没有拉好。所以《弟子规》告诫我们：“人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作“。
《弟子规》告诫我们：“人问谁，对以名。吾与我，不分明。”尽管我们每一个人都是独一无二的，但是不会每一个人都把我这个独一无二的人铭刻在心。我们在接打电话时，尤其要注意这一点。
请大家记住：对人恭敬，就是在庄严你自己！
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就说呢不是你的东西呀，你不要自己揣兜里。山西票号的经营。晋商时代票号都是培养职业经理人，从学徒开始，从小的时候开始做，最后呢，选定了这个人之后呢，就给他很多钱让他处理一个业务啦，到蒙古做个票号，一年回来之后分毫不爽。他是如何能选到最好的职业经理人的呢？他说，那个时候那个大掌柜们选接班人的时候，会做一个很小的东西，就说偶尔会把钱、碎银子放在那些不起眼的地方，然后，悄悄地去观察这个学徒的反应。有一些人呢，就顺应地把它拿到兜里去了；有一些人呢，就把他交给领导了；还有一些人呢，在交给领导的时候还说，哎呀，这个钱不能随便乱放，我们是不是要建立起一个规则，怎么样去统计入库等等、等等。就是这些细节决定了哪一些学徒最后会成为未来的掌柜。
无一事敢苟且，无一事敢怠慢。
很多公司里面那些领导啊，其实呢，他们也在慢慢地引用这样的方法。在单位里有些事情……有些东西放在那儿，你把它拿回家了，表面上看呢，今天占了点小便宜，但是说不定你的老板就因为这一件小小的事情毁掉了你的大好前程。
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生活可以雕塑一个人的相貌。女人年轻的时候通常都是天真烂漫的；但一到中年，就能明显看出幸福和不幸福两大阵营；到了老年，差异就更大了，基本上就分为两类：一种是慈祥的，一种是狞恶的。
老不等于丑。事情很清楚：不懂宽容、心存怨恨是让女人变丑的根本原因！研究发现，长期怀有敌意会直接或间接导致心脏病，负面情绪会产生多种生理反应，如血压升高、应激激素被挑起等等，如果长期这样下去，就会影响冠状动脉系统。大家听说过“癌症性格”吗？形成的关键原因就是负面情绪！“忠”由“中”与“心”构成，就是说心要放在正中。“恕”由“如”与“心”构成，就是说如果我们对他人有要求，就想一想自己是否愿意并且能够做到，孔子对“恕”的定义就是：“己所不欲，勿施于人”。
有一次，德国著名诗人歌德在一条只能让一个人通过的小路上散步。他遇到了一个批评家：“我是从来不给傻瓜让路的！”
“对不起，我和你刚好相反”！歌德说完，笑着退到路旁。
如果有人骂你，请大家记住：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
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从大的方面来说，一个人心有仁爱，当抱持“四海之内，皆兄弟也”的信念和情怀，从具体的生活与事业角度说，则不可能人人都是“铁哥们”。
成为兄弟姐妹，不以自己意志为转移；成为朋友，则可自主选择。那么怎么选择呢？孔子有教导：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”就是说，有益的朋友正直、诚信、学识广博富有智慧；有害的朋友邪门、溜须拍马、言过其实。
近朱者赤，近墨者黑。罗伯特先生曾提醒我们：看一看与你关系最近的六个人的状况，就知道自己的生命将会是怎样一种景象了。
请大家记住：爱所有人，信少数人，不欺负任何人！
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网上有人分享了这么一个小故事：农夫养了一条狗，这条狗过去常坐在路边等着车辆前来。一旦有车辆经过，它就会跑上马路，狂吠着试图超过汽车。一天，一个邻居问这个农夫：“你认为你的狗能追上一辆小汽车吗？”农夫回答说：“狗能不能追上汽车并没有困扰我，我烦恼的是：即使它能超过一辆汽车，又有什么用呢？”
生活中的许多人就犹如那条狗一样，一直在追求一个毫无意义的目标。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。所以智者懂得：选择比努力更重要。机会太多就是没有机会，主张太多就是没有主张，朋友太多就是没有朋友，钱太多就跟没有钱一样。
关于机会有四种态度：创造机会；抓住机会；错失机会；滥用机会。让机会碰见准备。
怎样才能让机会碰见准备呢？国家、企业必须具有战略规划，个人也当有自己的职业生涯规划。人生规划的实质是取舍。以人生目标为标准的取舍，与随意的取舍不可同日而语。一个人如果热衷于与职业目标无关的文凭、证书，那只是兴趣或者虚荣，不是正确的选择。
作家周国平认为，确定一个职业是否适合自己，有三个条件：第一，有强烈的兴趣；第二，有明晰的意义感，确信自己的生命价值借此得到了实现；第三，能够靠它养活自己。
美国科罗拉多州一家工厂的大门口挂着一条标语：如果你爱自己的工作，你就是它的主人；如果你讨厌自己的工作，它就是你的主人。
成功的确有方法。如果你还算不上大智大勇而又想有所成就，那就瞄准你身边的榜样吧！每天进步一点点，日复一日，年复一年，你将得到一个到惊人的效果。
格局决定布局，布局决定结局。让我们共同欣赏一下赵玉平博士的精彩总结：有1件事情你能做得好，那叫合格；有10件事情你能做得好，那叫优秀；有50件事情你能做得好，那叫卓越；有100件事情你都想努力做好，那就叫找死！
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有经验的老板选人的标准，无非四条：
一、有强烈的有意愿；
二、有强烈的进取心；
三、有强烈的责任感；
四、有灵性、悟性和良好的个性。
而智慧的人始终保持优秀的职场履历。他们知道，能力是对自己的依赖，关系是对他人的依赖。对自己的依赖最为可靠。
人的智商其实差不了太多，古往今来，多数的成功者其实总是以微弱优势取胜，就像人类举办的各种各样的体育比赛一样。如果差距很大，那就没必要比赛或者竞争了。
生命是一场感召的修炼。一个人的感召力来自于他的人格魅力和知识含量。所以有人说了一句话丑理端的话：面对同样的人群，没有感召力的人说什么都是在放屁，有感召力的人放个屁都觉得香！
郑板桥是“扬州八怪”里最著名的一个。他老来得子，望子成龙，但不溺爱。他要求儿子不要只是埋头读死书，而要在读书、学文以外掌握一些基本的生活技能，但儿子没有理会父亲的一片苦心。郑板桥临终前，把儿子叫到病床前，说：我快不行了，现在我只有一个愿望，想吃你亲手做的馒头，你做儿子的要满足我啊！儿子也是个孝子，这种情况下，当然要满足父亲的愿望，但他确实不知道馒头怎么做。于是马上请教厨师，费了九牛二虎之力，终于做好了馒头。可是等他端了上来时，父亲已经咽气了。儿子在悲痛中，看到了父亲临终前硬撑着留下的几行字：“淌自己汗，吃自己饭，自己事情自己干。不靠老天，不靠祖宗，才算真正好汉！”
自助者人助，自助者天助。如果我们比他人孝悌多一点点，礼貌多一点点，敬畏多一点点，诚信多一点点，宽容多一点点，益友多一点点，感恩多一点点，谦逊多一点点，吃亏多一点点，淡定多一点点，准备多一点点，力行多一点点，目标清晰一点点，素养高一点点，那么，你的微弱优势就是常态，你将一定走向成功，走向快乐，走向幸福！《弟子规》虽然只有一千余字，但其涵盖的内容远不止这些。例如它谈到诚信时，要求我们“凡出言，信为先”；“惟其是，勿佞巧”；“见未真，勿轻言”等，告诉我们讲话要有事实依据，不能巧言令色，华而不实。“见人善，即思齐。纵去远，以渐跻”；“见人恶，即内省。有则改，无加警”；“唯德学，唯才艺；不如人，当自砺”。这些教诲都是鲜明地鼓励我们见贤思齐，见不贤而内自省。在现代企业中，这种修身就是一种自我素质的提升，它对于提高员工的道德素养以及形成企业的核心竞争力都大有裨益。在谈到泛爱众时，《弟子规》提到“才大者，望自大。人所服，非言大”，就是说大家认可一个人，并非看他说过什么大话，而是其才能越强，名望越高。反映在现代企业中，就是员工要以能力和业绩说话，看本人的现实表现，而不要只看他是如何吹嘘自己的。“势服人，心不然。理服人，方无言”，这也是告诫企业里的领导干部，在带团队时，以权压人，员工纵然不得不表面屈从，但是心里却不服气。如果领导干部懂得言传身教，并能循循善诱，这才会叫大家没有话说。“不力行，但学文。长浮华，成何人”；“但力行，不学文。任己见，昧理真”。《弟子规》在处理“德”和“能”的关系上，也是立场鲜明，即德先于能。德还没有修好就去学本事，这样的人算什么人？相反，一个人只去修德，不去学习，也会不知道真理在哪里。这给现代企业的启示是，我们用人要讲德能勤绩，始终把德放在第一位，同时鼓励大家要勤于学习。这个学习是指既要学习理论问话知识，也要学习专业知识和业务技能，全面提高自身的素质水准，在员工向榜样看齐的过程中，让企业获得更好的发展。
第三篇：[讲稿]20小学国学弟子规教案
[讲稿]20小学国学弟子规教案
《弟子规》第二十课教学设计 上饶县第六小学 刘玉芳
一、教材分析
《弟子规》第二十课围绕“诚信”这一行为～通过韵文、释文、拓展、故事四个板块的设计～体现出课文的文、意、理的统一。韵文“凡出言～信为先～惟其是”的行为要求上看～这些要求体现出做人应讲信用,做到真诚待人的道德准则,“诈与妄～奚可焉～勿佞巧～刻薄语～秽污词～市井气～切戒之”这些要求来看～准则意在告诉我们要做一个讲文明～待人真诚的人。释文表意准确～通俗易懂～为学生自读自悟提供了重要的课程资源。拓展结合生活～联系实际揭示了课文内容的现实意义～又为学生的思考提供了广阔的空间。故事《孟信卖牛》以生动的事例诠释“只有自己做到真诚守信～才会赢得众人的信任、尊重。”这一道德修养与道德智慧～体现出《弟子规》行为准则的道德素养与道德智慧的统一。
二、教学目标
1、读中习法～引导学生字正腔圆地诵读文本～对八句韵文做到熟读成诵～诵读成韵。
2、读中感悟～结合释文与故事读中理解“信”的行为要求～从传统文明的行为准则中感悟传统道德行为对人积极影响。
3、学中反思～紧扣拓展～借助情境～学会以课文的处事准则～反思自己的行为得失～并能自觉地运用传统文明准则指导自己的生活实践。
4、学中陶冶～诵读中感受古代韵文的音韵之美～内涵之美～从而激发学生热爱祖国传统文化的情感。
三、设计理念
1、块组合～分层推进。紧扣“信”这一主题～根据诵读入韵、读文明意、悟理导行三层教学目标～相机设立创设情境～话题揭义,字正腔圆～诵读成韵,故事诠释～读文明义,生活介入～明理导行教学四环节。分层推进～层层落实～促进知行合一。
2、四化并用～优化组合。确立以“读—思—悟—行”为主线的教学策略～实现理解、感悟、思辨、导行的有机统一,引导学生读准韵文的字音、节奏、音高～掌握停顿～落实诵读化。借助故事～在故事中诠释文本要义～在故事中引发再度思考～在故事中激发学习情趣～体现教学故事化。结合拓展～设情境～在课堂生成“借物”情境～为知行合一的实践训练创造条件～再现教学情境化。引导学生反思生活～明理察失～增强行为规范意识～张扬教学生活化。
四、教学流程 ,一,创设情境～话题揭义
1、创设情境～导出话题
同学们～今天老师带来一个字～这个字大家都很熟悉。大家看看～它是怎么写的，2、请同学们认真看一看～用心想一想～我们的祖先造字时为什么这样写,它包含怎样的意思呢，人说话要讲信用，3、今天～我们一起学习《弟子规》第二十课～从古人的“信”的行为要求中～学学为人处事的真诚与智慧。,二,字正腔圆～诵读成韵
1、字正腔圆～读通韵文
A、《弟子规》是古代韵文～书读百遍～其义自现。读文之美在于字正腔圆～首先把韵文中不认识的字～找出来～看着注音读几篇后～再自行把韵文试读两遍。B、集体朗读韵文～提出诵读要求:读书贵有三到:即眼到、口到、心到,诵读精神饱满～咬字吐音清晰。,教师相机引导，2、轻重缓急～读出韵味
A、读文之美在于轻重缓急能入韵。再次播放音频～让学生找出诵读的停顿节奏～按韵文节奏读文。现在请同学们先试行打节奏。
凡|出言～信|为先,诈|与|妄～奚|可|焉。话|说多～不如|少,惟|其是～勿|佞巧。刻薄|语～秽污|词,市|井|气～切|戒|之。
B、读文贵有轻重缓急～根据诵读的需要～找出韵文中轻读与重读的字～按节奏读出韵文～,全班同学集体读～小组读～个别读,适时指导～相机激励。
凡|出言～信|为先,诈|与|妄～奚|可|焉。话|说多～不如|少,惟|其是～勿|佞巧。刻薄|语～秽污|词,市|井|气～切|戒|之。
C、学生集体诵读～进一步强化诵读的同时～引导学生思考这些韵文表达的是怎样意思。,为故事诠释～读文明义的这一环节做铺垫, ,三,故事诠释～读文明意
1、释文结合～读文知意
书读百遍～其意自见。通过刚才的几轮诵读～同学们对照韵文再读读译文～想想古人对待“信”是怎么要求的，交流汇报，引导学生把握信的行为准则:出言—信为先～惟其是，2、故事引路～据文辨义
下面～我们一起听听孟信卖牛的故事～看看获得怎样的启示。[孟信卖牛] ——教师生动讲述 [说一说] [1]同学们～听了这个故事～用心想一想～贫穷的孟信为什么赢得大家的尊重，诚实、守信,孟信的行为符合《弟子规》的哪些要求呢, [2] 点评:虽然孟信家里穷～经常连饭都吃不饱～但是他并没有因此而用病牛去换粮食～他的这种行为赢得了别人的尊重～这种道德修养也是道德智慧。
3、情境插入～依理明义
看动画短片《男孩和金斧头的故事》
说一说:你认为故事中的两个小朋友谁做得对,谁做得不对,分别符合 《弟子规》中的哪句话, [议一议] 评析:老师根据学生的思考与辩论～相机引导～
[1]紧扣“信为先～惟其是”先自行思考～然后同桌交流～鼓励学生结合韵文要求～针对小男孩和邻居的行为进行辩论～在辩论中明义。,在人与人的交往
中～只有诚实守信～待人真诚～品质崇高～才能赢得别人的尊重和帮助。, [2]紧扣“诈与妄～奚可焉”从邻居的贪婪～引导学生进一步理解～邻居之所以失去别人的帮助～是因为他没有做到“信为先”～缺乏待人真诚的品质～为
了不再犯邻居的错误～谨记教导～我们再次集体朗读韵文。,四,生活介入～明理导行
1、回顾生活～明理察失
孟子说“吾日三省吾身”。明白自己的行为得失就是成功的开始。现在请同学们联系自己的生活～用自己的事例来说一说～,鼓励学生反思自己的行为～进行交流展示～在交流中引导学生真诚表达～恭敬待人～信守承诺。, 根据同学们的回答～老师整理了以下几道题目～请同学们加以判断～并说出你的想法。
1、芳芳没做家庭作业～老师检查时～她告诉老师丢家里了。, ，2、小亮踢球时～不小心把王奶奶家的玻璃打破了～他连忙向王奶奶承认错误～并且赔礼道歉。, ，3、冬冬在第一次单元测试不及格～回家妈妈问他考试了没有～冬冬说没有考试。, ，4、文文和妈妈一起上街去～乐乐让他帮忙买一盒铅笔～可文文却在公园里玩忘记了～没有买到铅笔。, ，5、小明和小红约好星期六去图书馆～可奶奶突然生病住院～小红临时要去看望奶奶～所以她打电话告诉小明取消约定。, , 评析:同学们说得真不错～我们要学习孟信和小男孩～做一个诚实守信的人～只有诚实的人才能得到别人的帮助～才能赢得别人的尊重。因此～我们再次朗读课文。,五,升华题义～激励实践
同学们～《弟子规》中为人处事的准则是祖国传统文明的宝贵财富之一～我们不只是在课堂上诵读～更应在生活中严于律己～宽以待人～不断努力实践～让我们成为传统文明的实践者～在实践中传承与发扬祖国的文明～在实践中成就自己的学业与德行。现在请同学们起立～再次用心诵读～让《弟子规》的行为准则成为我们的实践指南。配乐诵读:
五、板书设计 第二十课 信 亻 言
真诚 戒 诈与妄 崇高 戒 刻薄语 秽污词 尊重 帮助
附教材内容 第二十课
第四篇：弟子规
《弟子规》读后感
楚江镇中心学校 贺晶翠
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
《弟子规》这本书是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
一 孝敬父母
“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。” 我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
二 为人处世
我们在工作和学习时，要时刻加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则，提倡正人先正心。我从中深刻领悟，明白很多做人的道理，从而反省自己的不足之处，在日常生活和教学工作中要养成良好的习惯，严以对已，宽以待人，积极融入到团队当中，要尊重领导，认真完成领导所交待的各项任务，忠于职守，互相帮助，协作共事，礼貌待人，对学生的问题做到百问不厌，应保持耐心和爱心，并且要努力提高自身素质和业务水平，积极参加培训和学习，提高工作效率。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是因为人生中有很多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。《弟子规》里的内容还有很多很多，需要我们慢慢去体会，在以后的生活中，我也将按照《弟子规》，激励自己，完善自己，鞭策自己。
第五篇：弟子规
弟子规
弟子规
圣人训
首孝悌
次谨信 泛爱众
而亲信
有余力
则学文
《弟子规》这本书，是依据至圣人先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姐妹；其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，特别要讲信用；然后要有一颗慈悲的爱心，对一切人是物多哦平等博爱，善待天下万物，自觉保护生态环境；更要主动亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事；最后再利用剩余的时间和精力，来好好地学习其他有益的学问，包括自然科学。
入则孝
父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒 父母教
须敬听
父母责
须顺承
父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，应立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母的教导，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气伤心。
整个《弟子规》的意义就是落实在这一句父母命，行勿懒上，我们要将孝顺父母落实在实际行动上，而父母的推广，就是长辈，包括老师，我们要做到孝亲尊师，再推广，就是爱护一切人事物，维护天地正义，维护世界和平。
冬则温
夏则凊
晨则醒
昏则定 出必告
反必面
居有常
业无变
“冬则温，夏则凊”，是二十四孝故事中的一孝，冬天先钻到父母的被窝中暖和后，再让父母去睡；夏天，先拿扇子将父母的草席扇凉快，再让父母去睡，意思是要让为人子弟的，处处考虑父母长辈。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。回家之后，要将在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家前，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时起居作息要有好的生活习惯，做事有常规，工作不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小
勿擅为
勾擅为
子道亏 物虽小
勿私藏
勾私藏
亲心伤
纵然是小事，也不要任意而为，譬如不能乱开电器开关，不能损坏公共设施，这些很小的行为，如果擅作主张，就容易出错，因而让父母担心，就有损为人子女的本分，是不孝的行为。
物品虽小，非我所有就不可以私自收藏占为己有，有好东西，应该与别人共享。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好
力为具
亲所恶
谨为去 身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞 亲爱我孝何难
亲憎我孝方贤
父母亲所喜欢的东西，包括希望我们有好的习惯以及优良的品德，我们应该尽量去满足；父母亲所厌恶的事物，要先心谨慎的去除，要改正自己的坏习惯。要爱护自己的身体，不要使身体轻易的受到伤病，也不能在父母面前表现出不好的情绪，让父母亲忧虑。（曾子说过，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也）要注意自己的品德修养，不可以做出有损道德之事，使父母蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事，；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过且做得更好，这种孝顺的行为更是难能可贵。
亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声 谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
父母亲有过错的时候，应小心劝导，让他们改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如当父母亲高兴时，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，我们要真诚，甚至真诚到痛哭流涕，一定要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，甚至铸成大错。
亲有疾
要先尝
昼夜侍
不离床 丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝 丧礼尽
祭尽诚
事死者
如事生
父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，如果熬成中药，要先尝药水，注意冷暖，更要昼夜服侍，不能随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教育的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉，最好素食，并且放生，布施，为亡者修复。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（孔夫子在《论语》中教导我们：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）
祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬，正如《论语》所说的：祭如在，祭神如神在。
出则悌
兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中 财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不贪财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍辱气和，就能化解与别人的冲突，怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之们，佛陀教导我们，不讥他过、不犯律仪、清静无染。）
或饮食
或坐走
长者先
幼者后 长呼人
即代叫
人不在己即到
不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后，例如坐车或乘电梯，要主动为长辈开门，与长者会晤完毕，让长者先走，自己留下来关门关电。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
称尊长
勿呼名
对尊长
勿现能 路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立 骑下马
乘下车
过犹待
百步余
敬老尊贤是我们中华民族的传统美德。称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能，路上遇见长辈，应赶紧向前问好，长辈吩咐完毕，确认没有其他事后，方可恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离去。
长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐 尊长前
声要低
低不闻
却非宜 进必趋
退必迟
问起对
视勿移
长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下来才可以坐，与长辈交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的，有事要到长辈面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
对待叔叔、伯伯等尊长以及其他长辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，以及其他同伦要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。对一切人事物永远保持一颗毕恭毕敬之心。朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时 晨必盥
兼漱口
便溺回
辄净手
为人子弟应该比父母早起床，晚睡觉，人生易老，应该珍惜青春年少，好好的做人做事，但不能熬夜，否则容易衰老。
早晨起床后，务必洗脸、刷牙，使精神清爽，每一天都有个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保身体健康。
冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切 置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后，衣、帽、鞋、袜都要放置定位，不能乱放，避免造成脏乱，要用的时候又找不到。
衣贵洁
不贵华
上循份
下称家 对饮食
勿拣择
食适可
勿过则 年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。女孩子穿着不能太紧或太露。
不要挑食，不可以偏食，不要吃过饱，要多吃水果，少吃肉，纵然不能吃素，也绝对不能杀生，必须吃三净肉（不专为自己杀、眼不见杀生的悲惨场面、耳不闻杀声）。
饮酒过度有害健康，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出到少是非？
步从容
立端正
揖深园
拜恭敬 勿践阈
勿跛倚
勿箕踞
勿摇髀
走路时步伐应当从容稳重，不慌不乱，不急不缓；站立时要端正，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。要做到立如松，行如风，坐如风，卧如弓。
问候他人时，不论鞠躬或握手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出二郎腿，腿更不可以抖动，凡是轻浮、傲慢的举动，都应该避免。
缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱 执虚器
如执盈
如虚室
如有人 事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略 斗闹场
绝勿近
邪僻事
绝勿问
揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一点，避免发出声响。开车或行走，转弯时应小心，不能撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样的小心谨慎，以防跌到或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样的，不可以随便，更不要存有丝毫邪恶的念头或行为，须知举头三尺有神明，随时都在监督我们的所作所为。
做事不要急忙、不要慌张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以轻视事情，随便应付，草率了事。
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要杜绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
玩游戏，特别是玩带有打斗、拼杀、色情的游戏，也是接近斗闹场，因此游戏也不能玩！另外，求神问卜也好似邪僻事，不可以做的；殊不知，命自我造，福自己求，佛家所谓的“欲知以前事，现在受者是；欲知以后事，现在做者是”，采用数学公式来表达就是y=f(x),y是命运，是因变量，x是自己的所作所为，是自变量，要想有好的y值（好命运），必须在x值（自己行善积德）下功夫，俗话说得好，泥菩萨过河自身难保，怎么能赐给人们好运呢！所以没必要求神问卜，更不能杀生祭拜鬼神，这样对自己福报反而有损，一切都是自己所作所为造成的，有一部《了凡四训》的电视剧，对这方面讲得很透彻，不妨看看。
将入门
问孰存
将上堂
声必扬 入问谁
对以名
吾与我不分明 用人物
须明求
倘不问
即为偷 借人物
几时还
后有急
借不难
要入门之前，应先问：‘有人在吗？’不要冒冒失失就跑进去。进入房间之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：‘是谁呀？’应该回答姓名，而不能只回答：“我”，让人无法分辨是谁？
借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃行为。借来的物品，要珍重爱惜，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(谚语云：好借好还，再借不难。)
信
凡出信
信为先
诈为妄
奚可焉 话说多
不如少
惟其是
勿佞巧 奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
讲话要诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。不能妄语骗人、两舌挑拨是非、恶口骂人，绝对不能绮语（花言巧语）欺骗别人！
话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免，绝不沾染。
见未真
勿轻言
知未的勿轻传 事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错 凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊 彼说长
此说短
不关己
莫闲管
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白之前，不可以随意传播，以免造成不良后果。谣言止于智者，我们不要被谣言所利用。
不合乎理的事，或自己没有能力完成的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，言谈举止要稳重、舒畅，说话要慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，不要介入，古语说得好，来说是非者便是是非人！
见人善
即思齐
纵去远
以渐跻 见人恶
即内省
有则改
无加警
看见他人的优点或善行义举，要立刻想到向他学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。见到所有的好人好事，如果我们有能力帮忙的，要不遗余力帮助，没有能力帮忙的起码要心存一念善心，随喜别人的功德，希望别人能把好事做地尽善尽美。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人，泛指我自己、好人、坏人。）
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺 若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
如果自己的品德、学问和才能技艺，有不如人的地方，应当自我惕厉奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语讲过，颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，说明君子忧道不忧贫。)闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却 闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的陈赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐自己做得不够好，还要急需努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐亲近自己了。
无心非
名为错
有心非
名为恶 过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是造罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知错能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎于勇。）知道自己错误，一定要真心发露忏悔，永不再犯！
泛爱众
凡是人
皆须爱
天同覆
地同栽
只要是人，部分族群、国家地区、宗教信仰，皆须相亲相爱。就是其他万物，包括动物，也是在同一个天空下生活，在同一个大地上成长，也要互相敬爱，特别是对动物要有恻隐之心，不能随便杀生。
要化解自己内心的冲突，化解人与人之间、人与其他万物之间、人与天地自然之间的冲突，国家之间、族群之间、人与人之间、人与天地万物之间和睦相处、平等对待，保护环境，维护社会和谐、促使世界和平。
行高者
名自高
人所重
非貌高 才大者
望自大
人所服
非言大
德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，声望自然不凡，人们所欣赏佩服的，是他的才华能力，而不是因为他很会说大话。
己有能
勿自私
人所能
勿轻訾 勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新 人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，绝对不能只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人心情不好或者身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，以免增加他的烦恼与不安。
人有短
切莫揭
人有私
切莫说 道人善
即是善
人知之
愈思勉 扬人恶
即是恶
疾之甚
祸且作 善相劝
德皆建
过不规
道两亏
别人的缺点，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后说人是非，应该在没有旁人的时候，面对面跟他指出；对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力行善。张扬他人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果张扬太过分了，说不定还会给自己招来灾祸。应该劝说别人诸恶莫作，众善奉行，对别人以善相劝，就是成就别人和自己双方的德行；对别人的恶行，没有及时指出并制止，自己和别人的道德都会亏损。
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少 将加人
先问己
己不欲
即速已 恩欲报
怨欲忘
报欲短
报恩长
布施与自己取得回报，一定要分辨清楚明白，给别人多以点，自己少拿一点。
事情要加到别人身上之前（如果托人做事），先要反问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（孔夫子教导我们己所不欲，勿施于人，做人不能自私自利，要处处为别人考虑。）
受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要挂在心上，过去就算了，佛家教导我们，要看破、放下，不能执着、不能生嗔恚心。别人诽谤自己，我们反过来应该感谢别人，因为别人成就了我们忍辱的德行。对于国家领导人、各级地方政府领导人，乃至公司的领导人，都不可以诽谤，做到不谤国主。至于别人对我们的恩德，要常记在心，做到知恩报恩。
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽 势服人
心不热
理服人
方无言
对待下属或者比自己地位低的人，要注重自己的品行端正，并以身作则，并且还要仁慈宽大，如果仗势欺人，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。要做到和颜爱语，具有慈悲的爱心，体现在行动上就是无畏布施；如果欺人过甚，会招感日后落魄下贱乃至寒冰地狱的果报。
亲仁
同是人
类不齐
流俗众
仁者希 果仁者
人多畏
言不讳
色不媚 能亲仁
无限好
德日进
过日少 不亲仁
无限害
小人进
百事坏
同样是人，却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，有不讨好别人。大家对仁者说话也不必忌讳，也不必去讨好他。我们如果能琴颈有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为坏人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，甚至导致整个人生的失败。正如古语所说的近朱者赤，近墨者黑。
余力学文
不力行
但学文
长浮华
成何人 但力行
不学文
任己见
昧理真
不能将《弟子规》的教导落实在日常生活中，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，不能增长自己的智慧，就容易按自己的偏见做错事，蒙蔽了真理，也是不对的。净空老法师教导我们要真干，要解行相应，有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。
孔夫子也教导我们，学而时习之，不亦悦乎，要将所学到的圣贤教导以及科学知识应用到日常生活中，依教奉行，在实践中会做得很快乐。
读书法
有三到
心眼口
信皆要 方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起 宽为限
紧用功
功夫到
滞塞通 心有疑
随札记
就人问
求确义
读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同时要对自己有信心，信为道源功德母，唯信才能入门。研究学问，要专一，要一门深入，长时熏修，譬如读书，不能这本书才开始读没多久，又想看其他的书，这样永远也定不下心，正确的做法是把这本书读完，才能读另外一本。做事也一样，这件事没做完，不要急着做另外一件事。
在制订计划时，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫就深了，原先窒碍不通，困顿诱惑之处等到功夫成熟自然而然都迎刃而解了。
求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的意义，做到不耻下问。
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正 墨磨偏
心不端
字不敬
心先病 列典籍
有定处
读看毕
还原处 虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之 非圣书
摒勿视
蔽聪明
坏心志 勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
房间要保持清洁，墙壁要保持干净，书桌或办公室上所有文具要放置整齐，不能凌乱，要保持触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，如果心浮气躁，心定不下来，事情难办成功！
书记课本应分类，排列整齐，放在固定地位置，读看完毕须规还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，到应该摒弃不能看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界不是高不可攀，通过我们认真修习将圣贤之教落实到日常生活当中，循序渐进，圣贤的境界也是可以达到的。
现在社会是个大染缸，各种各样的污染都有，网络等媒体上有一些不良的信息在宣传杀盗淫妄，污染我们的身心，我们要保持纯朴之心，只读圣贤书，对低级趣味、黄色、暴力书刊都要拒绝，保持绿色上网，严禁上不健康网站；电视剧、故事片都要选择对身心有益的，凡是庸俗的、色情的、暴力的都不能接触。
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