第一篇：丛飞整理本《训蒙文(弟子规)》
丛飞整理本《训蒙文（弟子规）》
《训蒙文》现称《弟子规》。自己想好好学习一下，却发现诸多版本，略有差别，并且一些地方极易使大众误解，学生总需大致定一版来进一步学习。
现今太多人并没有深层意会这已通过数百年沉淀的《弟子规》，而作《新弟子规》，多少盲目片面了些，文中反而增加了与事实的矛盾。所以学生将易出现字面义误导的稍加改动，综合对系统科学的认识，不变原意。青少年逻辑思维尚不成熟，记忆为主的状态下，字面义中带有明确消极的部分导致潜意识消极影响是危险的。
在学生2010年初完成《丛飞正思维译<老子>（<道德经>）全文译文对照》后，按照《弟子规》学生也多有不足，于是学生综合《注音版<弟子规>原文》、《<弟子规>逐字详细注解》、《解说版<弟子规>》、《易解<弟子规>》及一本《弟子规》和两版新弟子规、网上讨论资料等，大致整理出一个自己要细看的版本，并准备进一步正思维解说译意。现与大家共享，欢迎留言评论交流指教！欢迎进一步指教，邮箱：chencongfei.001@163.com 学生：陈丛飞。谢谢！实时更新纠错中。
【总叙】
训蒙文精华训重孝悌和谨信
泛爱众而亲仁有余力通学勤
【入则孝】
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教需敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏德亲伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
亲有疾多伴常昼夜侍不离床
丧三年常悲缺居处变娇奢绝
丧至礼祭至诚事逝者如事生
【出则悌】
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
外物轻怨何生言语谦忿自平
或饮食或坐走长者先幼者后
长呼人即代叫人不在已即到
称尊长勿呼名对尊长勿炫能
行遇长疾趋揖长无言退恭立
尊老者敬贤士路相逢需谦礼
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜
进必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
【谨】
朝起早夜眠适老易至惜此时
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正钮必结袜与履俱紧切
置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家
对饮食勿拣择食适可勿过则 年方少勿饮酒饮酒醉甚是丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明 用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还后有急借不难
【信】
凡出言信为先
话说多不如少
奸巧语秽污词
见未真勿轻言
事非宜勿轻诺
凡道字重且舒
彼说长此说短
见人善即思齐
见人恶即内省
唯德学唯才艺
若衣服若饮食
闻过怒闻誉乐
闻誉恐闻过欣
无心非名为错
过能改归于无
【泛爱众】
凡是人皆须爱
行高者名自高
才大者望自大
己有能勿自私
勿谄富勿骄贫
人不闲勿事搅
人有短切莫扬
道人善即是善
扬人恶即是恶
善相劝德皆建
凡取与贵分晓
将加人先问己
恩欲报怨欲忘
待婢仆身贵端
势服人心不然
【亲仁】
同是人类不齐
果仁者人多畏
能亲仁无限好
不亲仁无限害
【余力学勤】 诈与妄惟其是市井气知未的苟轻诺勿急疾无定论纵去远有则改不如人不如人损友来直谅士有心非倘掩饰天同覆人所重人所服人所能勿厌故人不安人有私人知之疾之甚过不规与宜多己不欲报怨短虽贵端理服人凡者众言不讳德日进贪腐进奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜 地同载 非貌高 非言大 勿轻訾 勿喜新 勿话扰 切莫张 愈思勉 祸且作 道两亏 取宜少 即速已 报恩长 慈而宽 方无言 仁者希 色不媚 过日少 百事坏
不力行但学勤长浮华成何人 但力行不学勤任己见昧理真 读书法有三到心眼口实皆要 方读此勿慕彼此未终彼勿起 宽为限紧用功工夫到滞塞通 心有疑随札记就人问求确义 房室清墙壁净几案洁文具正 用力偏心不端字不敬心先病 列典籍有定处读看毕还原处 虽有急卷束齐有缺坏立补起 非良书坏心志蔽聪明摒勿视 勿自暴勿自弃明智贤可驯致
第二篇：丛飞正思维译《训蒙文(弟子规)》全文译文对照
丛飞正思维译《训蒙文（弟子规）》全文译文对照
《训蒙文》现称《弟子规》。自己想好好学习一下，却发现诸多版本，略有差别，并且一些地方极易使大众误解，学生总需大致定一版来进一步学习。在学生2010年初完成《丛飞正思维译<老子>（<道德经>）全文译文对照》后，按照《弟子规》学生也多有不足，于是学生综合《注音版<弟子规>原文》、《<弟子规>逐字详细注解》、《解说版<弟子规>》、《易解<弟子规>》及一本《弟子规》和两版新弟子规、网上讨论资料等，大致整理出一个自己要细看的版本《丛飞整理本<训蒙文（弟子规）>》，并进一步正思维解说译意。现与大家共享，欢迎留言评论交流指教！
现今太多人并没有深层意会这已通过数百年沉淀的《弟子规》，而作《新弟子规》，多少盲目片面了些，文中反而增加了与事实的矛盾。所以学生将易出现字面义误导的稍加改动，综合对系统科学的认识，不变原意。青少年逻辑思维尚不成熟，记忆为主的状态下，字面义中带有明确消极的部分导致潜意识消极影响是危险的。
“入则孝”中多有青少年对父母的态度，由于青少年处于逻辑思维尚不成熟、记忆学习父母经验的阶段，所以聆听顺承为主，不使父母伤心。为了便于大众理解接受，译文尽力符合日常理解习惯，不需咬文嚼字，希望读者都有所悟。欢迎进一步指教，自主译文作者：陈丛飞，邮箱：chencongfei.001@163.com。谢谢！2012年7月
【总叙】
训蒙文精华训重孝悌和谨信
泛爱众而亲仁有余力通学勤
译文：训蒙文是教导人们基础道德的精华规范。重视孝道、长幼友爱、严谨行事、诚信博爱、亲近有道有德仁义之人。良好道德的基础上，有正常工作学习生活之外的精力，用来勤奋学习各方面的常识、知识，才能提高修养适应系统科学的时代。
【入则孝】
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教需敬听父母责须顺承
译文：父母呼唤，孩儿马上回应。父母吩咐，孩儿立刻行动安排。父母教导，孩儿需要恭敬聆听。父母责备，孩儿接受改错。
冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变
译文：天冷要使父母温暖，天热要使父母清凉，早晨相互见安好，晚上相互也安定。外出要告知父母，回家要报平安。作息规律，生活稳定，益寿延年。
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏德亲伤
译文：小事亦不可任性而为，如任性而为，有亏孩儿的本分。物品再小，也不可私自藏起，如私藏，会有损德行，使亲人伤心。
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
译文：父母喜好的，孩儿尽力使其具备，父母厌恶的，孩儿谨慎去除。孩儿身体受伤，带给父母忧心，孩儿品德有损，带给父母羞愧。
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
译文：父母疼爱孩儿，孩儿孝顺父母很容易，父母讨厌孩儿，孩儿还是孝顺，才是品德高尚。父母有错，孩儿要和颜悦色、声音柔和地劝说，使父母改正，如父母不听劝，要等到他们心情好时择机再劝，还不行就择机长时哀求，即使因此损伤自己也毫无怨言。
亲有疾多伴常昼夜侍不离床
丧三年常悲缺居处变娇奢绝
丧至礼祭至诚事逝者如事生
译文：父母生病，子女要多多常常相伴，在父母最需亲人在身边的时候，使其不孤寂，日夜有人服侍，不离父母床边，确保病情突变及时就医。父母去世，子女长期守丧，悲伤父母离去。生活需更加简朴，阻绝父母关爱下的那种娇气奢侈。父母丧事达到应有礼仪，祭拜时恭敬虔诚，侍奉去世父母之心，如同侍奉在世父母。
【出则悌】
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
外物轻怨何生言语谦忿自平
译文：兄长友爱弟妹，弟妹对兄长恭敬，兄弟姐妹和睦相处，这是孝的一部分。相互间对钱财身外之物看得轻，就不会因此生怨，相互言语谦让，怒气自然平息。
或饮食或坐走长者先幼者后
长呼人即代叫人不在已即到
称尊长勿呼名对尊长勿炫能
译文：一同用餐就坐行走时，长辈在先，晚辈在后。长辈唤人，要代为传唤，那人不在，既然自己已经首先知道这些了，立刻向长辈汇报，并尽力帮忙。称呼长辈不宜直呼其名，对长辈不应炫耀自己的才能。
行遇长疾趋揖长无言退恭立
尊老者敬贤士路相逢需谦礼
译文：走路时遇到认识的长辈，要赶快上前打招呼，长辈一时没说话，就在一旁恭敬等会儿。应尊老敬贤，路上相逢，需要我们谦让礼貌。
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜
进必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
译文：长辈站着，晚辈就一起站着，长辈坐下了，示意晚辈坐才坐下。在长辈面前说话应轻声，但声音小到长辈听不见，反而不好了。到长辈面前要快步，告退时慢脚步。长辈无示意，提出问话，晚辈应起立回答，不可东张西望。对待与父亲一般的长辈，如同对待父亲一样；对待与兄长一般的前辈，如同对待兄长一样。
【谨】
朝起早夜眠适老易至惜此时
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
译文：早起不懒床，晚上适时睡觉。时光如水，人很快就会老去，所以要珍惜现在的光阴。早起洗漱，便后洗手。
冠必正钮必结袜与履俱紧切
置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家
译文：帽子戴正，钮扣扣好，鞋袜舒适，鞋带系好。放置衣帽等，有固定位置，不应胡乱丢置，以防环境脏乱。穿衣注重整洁，不需昂贵华丽，穿着符合身分场合，并与家中情况相称。
对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉甚是丑
译文：饮食营养均衡不挑食，用餐适可而止，不可暴饮暴食。年轻人气血旺盛不应喝酒，酒后丑态百出。
步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
译文：走路不慌忙，站姿端正，礼节到位，行礼恭敬。站立时，不踩门坎，不挡道，身体不斜靠。坐下时，不伸开腿，不绊人，不摇晃腿。
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈入虚室如有人
译文：掀帘开门动作轻，不叮当声响。转弯到位，不匆忙，不磕碰。拿着空器具，同拿装满东西的器具一样谨慎小心。在无人的屋内，同屋内有人一样不可随便。
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
译文：做事不忙，忙中多错，不畏苦怕难，不轻视草率。不接近容易出争执打架闹事的场所，不打听邪恶下流之事，以免危害生命、污损心志。
将入门问孰存将上堂声必扬
人问谁对以名吾与我不分明
译文：进门前，问有人否，不可冒失，进房厅时，提高声音打招呼，房主问是谁，应回答自己的名字，只回答“我”，使房主不易辨认，这不礼貌。
用人物须明求倘不问即为偷
借人物及时还后有急借不难
译文：借用物品，先请求允许，如果没征求同意，擅自拿走就易成偷。借用的物品，用后及时归还，以后再急用其物品时，也不难借。他人借物品急用，咱也不去为难。
【信】
凡出言信为先诈与妄奚可焉
话说多不如少惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词市井气切戒之
译文：说话要守信用，不应欺骗，不可随便胡说。较正常言语量，多说些比少说些危害大。言语应实在，不可巧言谄媚、狡诈虚伪。奸诈取巧、尖酸刻薄的话语和肮脏下流的用词及无赖粗俗的口气，都要改正并避免。
见未真勿轻言知未的勿轻传
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
译文：没看清真相时，不可随意乱讲，没了解清楚时，不可随意乱传。不合道德仁义的事，不可随便答应，如果随便答应，将进退两难。
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼说长此说短无定论莫闲管
译文：说话道字，慎重稳重且舒畅从容，不可太急太快，不可模糊不清。他人说长道短，是是非非，这些极难有定论，不应多管闲事。
见人善即思齐纵去远以渐跻
见人恶即内省有则改无加警
译文：看到别人的优点长处，就立刻想要学习看齐，即使相差很多，也要决心逐渐赶上。看到别人的缺点短处，就立刻自我检查思想行为，如果有问题，立刻改善，如果没有问题，也应加倍警觉，不可犯同样的过错。
唯德学唯才艺不如人当自砺
若衣服若饮食不如人勿生戚
译文：品德、学问、才能、技艺，不如别人，就应勉励自己学习向上。穿衣、饮食，不如别人，不应因此感到忧伤。
闻过怒闻誉乐损友来益友却
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
译文：听到批评自己就生气，听到称赞自己就高兴，这会使得有害的友人接近你，良朋益友退却离开。听到赞美自己就惶恐不安，听到批评自己就欢喜接受，这会使得正直诚实的人逐渐亲近你。
无心非名为错有心非名为恶
过能改归于无倘掩饰增一辜
译文：无心之过称为错，明知故犯称为恶。知错能改不算错，知错不改错加错。
【泛爱众】
凡是人皆须爱天同覆地同载
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
译文：人们同在天地间，应相互关爱。品行高尚的人，自然名声高远，人们敬重他的品行，不是他有好看的外表容貌。才华很好的人，声望自然广大，人们佩服他的才华不是说大话。
己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
译文：自己有能力，应乐于助人，别人有才能，不可嫉妒诽谤。不巴结讨好有钱人，别看不起没钱人。不应厌烦已有的，不应只喜欢新得的。
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫扬人有私切莫张
译文：对方没空时，不应拿小事去打扰他，对方心情不佳时，不应言语过多烦扰他。别人的短处、私密，我们不应张扬。
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
译文：欣赏宣扬别人的善行，这本就是善行，那人知道后，会更加勉励自己行善。过度张扬别人的恶行，这本就是恶行，会招来祸患。
善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少
译文：善于互相帮助劝善，使得彼此的品德修养都良好建立。有错误却不相互规劝改正，会使得彼此的道德修养都有损失。取入给出，贵在清楚明白，给出时适宜多些，取入时适宜少些。
将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
译文：将要这样对待别人时，先问自己愿不愿意被这样对待，自己不愿意，就要赶快停止对别人这样。人们之间，他人的恩，需报答，心中的怨，需忘记，心中的怨恨停留得要短暂，滴水之恩应涌泉相报。
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
译文：对待雇佣人员，贵在自身言行正直并仁慈宽厚。用权势使人顺从，那人心里不服，用道理使人顺从，那人心服口服。
【亲仁】
同是人类不齐凡者众仁者希
果仁者人多畏言不讳色不媚
译文：同样是人，品行立场却各不相同，多数是一般平凡人，德行高尚的人很稀少。真正德行高尚的人，大家自然多有敬畏，因其言行公正无私并不谄媚讨好他人。
能亲仁无限好德日进过日少
不亲仁无限害贪腐进百事坏
译文：能接近德行高尚者，真是再好不过了，可使我们的德行一天天进步，过错一天天减少。不接近德行高尚者，真是再坏不过了，会使得贪腐恶劣分子趁机接近，以致整个人生都会被败坏。
【余力学勤】
不力行但学勤长浮华成何人
但力行不学勤任己见昧理真
译文：没有亲自实践，只是勤学书本，就会华而不实，成不了真才实学的人。只是自己盲目去做，没有勤学书本以获得前辈的基础知识经验方法，就会自以为是，不能明白真正的道理了。
读书法有三到心眼口实皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
译文：读书的方法，心到、眼到、口到，三者缺一不可。正在读这阶段这方面的资料，不应分心想着下一阶段的学习内容任务，这一阶段学习没有稳定积累，不应混入其他阶段的学习内容。
宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
译文：读书学习时间安排得宽松些，不急于求成，而学习时却要加紧用功。学习到一定程度，曾经不明白、难理解的就融会贯通了。心里有疑问的地方，随时笔记，找途径请教学习，寻求进一步的知识。
房室清墙壁净几案洁文具正
用力偏心不端字不敬心先病
译文：读书学习的房间清扫整理过，墙壁干净，桌椅家具洁净，文具设备整齐。注意力不集中，是心不在焉。写字时态度不慎重，字迹歪斜，是人浮躁不安、心神不定。
列典籍有定处读看毕还原处
虽有急卷束齐有缺坏立补起
译文：书籍资料整理排列有规矩，放在指定的地方，看过的放回原处。虽有些急事，把书籍资料整理好再离开。书籍资料有缺损，应及时修补。
非良书坏心志蔽聪明摒勿视
勿自暴勿自弃明智贤可驯致
译文：看有害身心健康的不良书刊资料，会败坏身心，遮蔽耳目，降低智商，以致不辨是非，应摒弃不看。不自暴自弃，聪明、智慧、贤德等良好的品行是可以通过综合历练循序渐进地达到。
第三篇：丛飞材料
材料一：著名歌手丛飞利用自己的演出所得捐资300万资助了178个贫困学生，但当丛飞患胃癌时他所捐助的在本地已经完成学业的学生却没有一个人来看他，媒体报道后他所捐助的一个学生居然埋怨说：这让他们很没面子。丛飞却说别责怪他们，我已经是不需要医疗的人了。
材料二：华农大的学生利用收废品挣的钱全部捐献给一所希望小学，帮助学生上学。后自己却被查出患有白血病。一名受捐助的学生将自己辛辛苦苦攒的压岁钱10元全部捐献给了她。有人问这个孩子为什么捐这么多钱。孩子说就是做到了姐姐说的一句话。记者问姐姐说的什么。孩子说姐姐说过：当别人帮助自己的时候，你也要学会帮助别人。
为爱撑起一支长篙
为爱撑起一支长篙，我要踏着丛飞的步伐，去寻找那一双双渴望的眼睛；我要带着丛飞的灵魂，去滋润一张张期盼的小脸；我要携着丛飞的翅膀，去放飞每一个心中的善良。
为爱撑起一支长篙，我愿是那大洋中翱翔的航船，去寻找爱心的彼岸。长长的历史留下了沉沉的回忆，历史说：“付出吧，为了你的生命与心灵。”当爱心像鲜花般降临在沉重灾难中人民的心头，那会是多么惊心动魄的壮举。演绎一曲心灵的乐曲，为他人，为社会，成就了丛飞的心灵。
为爱撑起一支长篙，在印度洋海啸之后，深重的灾难降临到海岸人民头上。一个个哭喊的面孔，无情的水魔吞噬了一切物质的脆弱，但它不能冲断世界人民团结一心的坚固桥梁。世界各地筑成支援印尼地区的坚固后防线，以巨大的热情和无私的援助温暖印尼人民的心。印尼地区渡过了最危难的难关，是世界给爱插上了飞翔的翅膀。光芒，笼罩着世界，这是人民心中的风帆，为了同胞兄弟给予的表白。
为爱撑起一支长篙，去遍寻雷锋的足迹。那黄昏细雨中，扶着大娘过街的，是雷锋的背影。那一丝微笑代表着一丝的高尚，是雷锋染红了社会，是雷锋唤醒了爱心的双眸。正如小李同学说的：“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。”撑起心中的棹，为别人划开自己的桨。
为爱撑起一支长篙，去寻找梦想的家园。受到洗礼的人们，跟上伟人们的步伐，开创更美好的明天。丛飞的情传遍了大街小巷，让我们跟从着爱心的脚印，去遍寻充满爱心的社会。春暖花开，花开之后才会有绿草如茵的美景，才会有繁花硕果的秋天，因为梦想充实了心灵，充实了人生。
为爱撑起一支长篙，打开心灵的大门。春去春来，硕果累累，都是心灵的开放。阳光是爱的本源，像丛飞，给予了社会阳光的滋润，给予了世界最美的花朵，必将成为人心中伟大的一面旗帜。
为爱撑起一支长篙，丛飞带着我遨游在爱的海洋中，一个个鲜活的面孔，一双双可爱的小眼，是丛飞成就了他们的灵魂，成就了他们的梦想。此时，丛飞变成了雷锋，他欢笑着告诉人们，付出自我，更多人将会快乐！
专家点评
我评高考作文题：关于“帮助”
这篇文章的成功之处就在于紧扣材料，以排比的段落、诗化的语言，不断诠释主旨。
“为爱撑起一支长篙”比喻新颖，富于诗意。开头就不同凡响，用一组文采斐然的排比句，“我要踏着丛飞的脚步……；我要带着丛飞的灵魂……；我要携着丛飞的翅膀……。”迅速点明主题，洗练、隽永，让人一望有脱俗之感。
文章从“印尼海啸”谈到“雷锋的足迹”，进而赞美“丛飞的精神”，思路开阔，行文大气，结构整齐，音节和谐，给阅卷教师以较强的视觉冲击力，其获取高分亦在情理之中。
“爱”洒满人间
爱心无价。
它像一颗启明星在生命的地平线上升起时，人们看到了希望。是它冲破了黎明前的黑暗，是它将我们带进了一个新的光明世界。
它像一粒粒小小的微尘洒满人间，是它在我们最无助的时候，给我们以慰藉和帮助，是它带给了最无助的人们以希望。
它像一根蜡烛，虽然比不上灯塔的巍峨，但是，它照样能发出光彩夺目的光芒。它并不是那样渺小，它是“爱心”的光环。它无私地燃烧着自己，却照亮着别人。这就是爱心，爱的神奇伟大在于它的执著，在于它的无私。
生命的光彩并不在于它瞬时的不可一世，也不在于它的伟大与渺小，而在于它的价值，在于人与人之间无私的爱。爱是无价的。
你帮助他人，他人帮助你。这也许是对爱最简单的诠释。他们之间正是传递着这样一种伟大的爱，这种爱使我们的社会更加和谐，更加美好。
每一个生命的降落都是赤裸裸的，生命对我们是平等的。生命的价值在于你的体验，也在于你发自内心的感触。只要你有一颗博爱的心，你会拥有更多的欢笑，更多的感激。我们的生命需要“爱”，让我们的爱洒满人间。
我们的身边时时充满着爱，在2007感动中国人物这一节目中，我们时时擦着眼角将要流下来的泪水。这也许是他们的伟大感动着我们身边的每一个人。
就像接近生命边缘的黄舸，这位跟我们年纪相仿的少年，他踏遍中国，就是为了给他曾经给予帮助的人说声“感谢”。是他让我们流泪，而正是之间传递着的“爱”打动着我们。是他们向曾经无助的黄舸伸出援手，是黄舸表达谢意的心打动着我们。这就是爱。
另外，还有那千千万万个小小的“微尘”让我们感动，他们并不渺小，他们是伟大的，是他们传播着爱，是他们无私的爱打动着我们，感动着我们的心扉。
爱心也许是那天上飘渺的云，虽然我们看不到它，摸不着它，但他却时时刻刻在我们的身边，给我们诉说着一个个伟大的故事。
爱的心田是我们心中那永远洁白无瑕，自由而充满欢笑的相互帮助，使人与人之间架起了一座桥，是它让我们更能相互了解沟通。
我们的整个世界充满着爱，让我们的爱充满整个世界。
专家点评
这篇文章之所以被评为优秀作文，其主要特点是材料新颖，切合题意。材料一是阳光少年黄舸的故事，他的“感恩之旅”令国人动容；材料二是青岛爱心团体“微尘”的事迹：“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩展成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。两则材料无疑对诠释文章的主旨“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”是再恰当不过了。这表明考生并非一味“两耳不闻窗外事，一
心只读圣贤书”，而是密切关注生活，关注时事，因而视野开阔，思维敏捷，使文章具有鲜明的时代特征，其获得阅卷教师的好评自然是顺理成章了。
2005年四川高考高分作文:烟随风逝，名随史流
溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的那一刻。可是，你的名字却始终铭留青史。项羽
看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情壮志。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。登录作文点评网，你也可投稿，也可点评。
司马迁
看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念写着别人的事迹，却忘记自身的荣耀。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。登录作文点评网，你也可投稿，也可点评。
李白
看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句”天生我材必有用，千金散尽还复来”激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”讽击了多少权贵之势。一股傲然之气油然而生，人生这样一回也无悔了。人们佩服你，铭记你。登录作文点评网，你也可投稿，也可点评。
杜甫
看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松，你忘记了你的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这是如此的博大，你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。
你们将失败、不得志、耻辱，看得云淡风轻，却将你们的名字铭刻在了我们的心里。
溶溶月，淡淡风，能够忘记该忘记的，留下该留下的，是我们的福分。让往事随风，看云卷云舒，闻梅花香飘万里，忆花香淡雅。
第四篇：丛飞读后感
[丛飞读后感]丛飞读后感丛飞读后感
1.去年在电视上认识到2006年感动中国十大人物，其中便有这篇文的主要内容：
丛飞是位著名的歌手，丛飞读后感。如果按他每场商业演出纯挣上万元，他早已过上了富有的生活。但他却在10余年来对178个来自十多个少数民族的贫困生进行捐助。丛飞的做法使妻子接受不了，因而和他离了婚;年幼的女儿也抛给了他，过度工作劳累，让他得了晚期胃癌。他却因住院贵，而选择只吃药物控制病情;他有时借遍了所有人，也没人愿借给他这个“借钱鬼”„„但丛飞从没想过放弃，也从没拖欠过一个孩子的学费。尽管他的固执得不到别人的理解，但他仍拖着病去演出挣钱„„ 我想这才是丛飞留给人们深刻的印象。2.丛飞是深圳的著名歌手，每场演出费高达万元，家里却一贫如洗。从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，丛飞把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。当他得知自己身患晚期癌症，癌症细胞已经扩散的情况下，他想得最多的还是别人，他把自己有用的器官和遗体都捐了出去。
他这样奉献爱心给别人和社会，是绝大多数人做不到的，他的事迹深深地感动着我。我们身边有些同学不尊重老师，不爱护公共卫生，不互相帮助，和丛飞叔叔‘‘奉献、友爱、互助、进步’’的精神相比，真应该觉得羞愧。我们应该向丛飞叔叔学习，时时有一颗关爱别人的心。在别人有困难时行个方便;在公交车上给老幼让个座;在与人相处时多一份谦让„„;从身边的小事做起，提高自己的道德素养。只要我们像丛飞叔叔那样时时帮助和关怀别人，别人就会帮助你，社会就会形成一种‘‘我为人人，人人为我，今天我为人，明天我为人’’的良好氛围。
丛飞叔叔虽然离开了我们，但他的精神永远留在我的心间。只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天!【扩展阅读篇】 所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例，读后感《丛飞读后感》。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。编辑本段如何写读后感 格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视“读” 在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
第五篇：丛飞
丛飞事迹简介
他是深圳著名歌手，每场演出费高达万元，家里却一贫如洗。他只有一个女儿，却是178名贫困孩子的“代理爸爸”。
他在10年时间里，参加了400多场义演，捐赠钱物近300万元。他如今身患晚期胃癌，却连医药费都负担不起。
“我叫丛飞，是深圳的一名普通文艺工作者，也是一名普通的深圳义工。能对社会有所奉献，能对他人有所帮助，我感到很快乐。”无论走到哪里，也无论站在哪个舞台上，丛飞都会使用这段同样的开场白。但如今，他不得不离开自己心爱的舞台。
2005年6月20号，正在深圳市人民医院住院的丛飞刚刚结束第二阶段的化疗，艰难打拼终成著名歌手，身患绝症却无钱治病
在刘家增的描述下，记者得知1969年丛飞出生在辽宁省一个贫困的家庭，全家8口人惟一的生活来源就是父亲每月36元的收入。
贫穷的记忆从小就深深烙在丛飞的心里：为了读书，他捡过垃圾、卖过冰棍，甚至将家里的烛台偷偷拿到废品收购站卖了交学费，但他的这些努力还是没能让他完成学业。勉强上到初二，丛飞就被迫辍学回家。
倔强的丛飞不甘心就这么放弃，他认定自己可以通过另外的一种方式获得成功——凭自己洪亮的歌喉实现当歌星的梦想。
辍学后，丛飞很快就从短暂的失落中振作起来，他历尽千辛万苦四处拜师学艺，他出色的嗓音条件和执着顽强的求学精神打动了男高音歌唱家历铁成，在他的精心培养下，丛飞的歌唱技艺快速提高。1989年，丛飞考入了沈阳音乐学院声乐系，师从著名声乐教育家鲍延义。后来，他又被著名歌唱家郭颂收为关门弟子，形成了自己独特的演出风格，被郭颂称为“中国最美丽的男高音”。
2005年5月12日，年仅36岁的丛飞被深圳市人民医院确诊为胃癌晚期。亲朋好友们被震惊了，然而更让人吃惊的是，作为著名歌手的丛飞，作为中国目前高收入人群的一分子，他竟然连为自己看病的钱都拿不出来。
这究竟是为什么？
十年捐款300万元，178个孩子亲切称他“代理爸爸”
答案让所有人唏嘘：10年间，丛飞几乎把自己的全部收入都捐给了贫困地区的学生、孤儿和残疾人，各种钱物总计近300万元人民币。
丛飞的惊世义举让无数深圳人为之感动，据刘家增介绍，在丛飞住院期间，许多市民纷纷前来探望。
06年20日20时40分，丛飞因病医治无效在深圳市人民医院去世。37岁的丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜，以他最后的爱心之举，将光明永远馈赠社会、长留人间。
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