第一篇：读《我的人生哲学》有感
读《我的人生哲学》有感
人生就像一本书，走马观花和用心阅读是绝对不同的，真正聪明的人都懂，因为他知道人生这本书只能读这么一次。
最近看了梁漱溟的《我的人生哲学》，我也在想，人生的态度究竟能够决定什么？
梁老先生把人生分为“逐求”、“厌离”、“郑重”三种人生态度，在这里读这三词，我浅薄的理解是：逐求：人在现实生活中所追逐的一切事物，包括饮食、衣饰、权力、名誉、利益、美色等等，即世俗的路。厌离：人在逐求这一切之后，回转头，冷静的反看自己，观察生活，会发觉被生活所困，被欲望缠绕，社会上的偏私、嫉忌、仇怨、计较、以及生离死别种种现象，使人有种厌离人世的态度，即宗教的路。郑重：回头反观生活，清楚自觉的活于当下的生活。换句话说：排斥欲望，自觉的、积极的、乐观的、向上的、热忱的、从内里感到真正幸福开心的、尽力量生活，即道德的路。
生命是活的相续，活就是向上创造，向上创造就是灵活奋进。仔细想想，人和人没有太大的差别，最大的差别就在于你是否知道自己应该做什么、你是否选择应该做这件事情的时候正在做这件事情、你是否能够真的把应该做的事情做好了。
在随着工作经历、生活阅历以及对社会认知的逐渐增加，我感知到，人生的态度决定着思考问题的正确性，决定着生活的乐悲观，决定着工作的热忱度，决定着逆境的积极性，也决定着失意时正确的方向感。思考，乐观，热忱，积极......这些会让你在逆境受挫时学会理性接受，适应并积极发展，并能学会转换自己低落的情绪为高昂的斗志。我觉得真正重要的是自己对自己的人生的态度。戴尔.卡耐基说过这么一句话：假如你假装对工作感兴趣，那么这种态度会使兴趣变成真的，并且消除疲劳。每个人都持有自己的工作态度，有的勤勉进取，有的悠闲自在，有的得过且过。工作态度决定工作成绩。我们不能保证你具有了某种态度就一定能成功，但是成功的人都有着一些相同的态度，那就是锐意进取、积极乐观，这样也会让你的生活变的更加的充实自在。
亲爱的朋友们，让我们选择一种对生活的态度，用这种无憾的态度来对待我们人生未走完的日子，让我们的生活变的更加充实自在吧。
第二篇：读《王蒙自述：我的人生哲学》有感
读《王蒙自述：我的人生哲学》有感
只有走过人生广阔领土的人，才有资格谈人生的真谛，也只有用理性指导自己人生而又不惮躬耕实践的人，才能将出人生的哲学。作者曾在1986年至1989年担任过中华人民共和国文化部部长，也曾是作家协会代表大会的两届副主席，而这样熠熠生辉的他是在不到十四岁就参加了地下党组织后又因一篇作品被打成右派，正值风华正茂的年龄，被迁到新疆伊犁地区农村劳动十余年。在笔耕四十八年写下一千余万字的文学作品后，又以雄健的笔触，渊博的文化素养，深邃的哲学思想，总结自己的人生经验与体悟写成此书。
全书共有十二章，其中一章名为“人生之有为”中的一篇文章《人生即燃烧》给我感触颇深。文中写道“即使生活还相当艰难，爱情还隐隐约约，学习还道路方长，社会还明明暗暗，人间还有许多不平，你也要投入，你也要尽力尽情尽兴尽一切可能，努力去争取一切可以争取到也应该争取到的，以使你能够得到智慧和光明，得到成绩和价值。”工作两年多以来，我发现如果你想做事情，多的是需要去完善甚至重头来做的事情，多的是各种准备工作可以做，可是你做了这些或是做了一小部分有时从表面上来看与没做并没有很大差异，而你个人也可能并不会因为工作多做了一些得到任何一句赞美或鼓励。这种时候就会怀疑自己多做一点真的有意义么，慢慢地我得到一点反馈，尽力去尽善尽美，也许会活得显得累一点，但是相信人生的滋味，人生的充实以及每一次尽力锻造出的能力都会在机遇来临的时候，让你厚积薄发。
书中还有一篇讲到“冷”与“热”的平衡，“投入的热烈程度与获得的果实恰恰不一定成正比。你疯着哭着闹着夜以继日加班加点不吃不喝搞出来的东西，写出来的文字，作出的决策，提出的方案就一定好吗？恰恰相反，多半还是心平气和地、冷静地、审慎地与按部就班地工作，成果更靠得住些。”银行工作中，我想我们既需要热情面对日复一日重复的柜台工作，又需要心平气和泠静处理客户情绪问题，客户投诉问题等一系列“急不得”的问题。年轻的我们，有热情，有志向，有期待，但是经验不足，本事不足，信心不足，相对有些表面强大，实则不堪一击，精神的承受力也不足。我们需要“冷”与“热”的平衡去面对工作甚至生活。“热”可以让你走得快，然而加上“冷”会走得更远。
书中还有很多读了以后会受到启发的地方，比如作者提到的“价值民主”，就是不要以为自己的价值就是尺度就是标准，你可以为自己树立超高的标准，但是你没有可能以个人信奉的超高标准来规范旁人，命令旁人，指责旁人。作者提倡“以一种相对比较平衡和冷静，全面和通情达理的心态来处理面临的一切挑战。”再比如作者提到生命的“意义原则”就是说我们的一生，每一天每一刻都应该尽可能地过得有意义些，小到良好的生活习惯待人接物，大到学习工作事业方向，我们可以选择更有意义的事情去做和多做，而少做无意义的事。正如英国哲学家培根所说“读史使人明智，读诗使人灵秀”，读每一本不同的书都会给我们增长不同的智慧。日积月累地坚持，读书会使我们心胸开阔，读书会使我们心灵升华，读书会使我们永葆一颗青春的心。
第三篇：感悟人生哲学——读《守望的距离》有感
感悟人生哲学——读《守望的距离》有感
人生，源于哲学。
或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义„„
我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！
我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！
读《守望的距离》，领悟人生哲学。
其中，要数我最喜欢的，就是第十辑——《人生寓言》。
“人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。”简短的引言，却铿锵有力，不缓不急地告诉你，不论人生是怎样的坎坷，或是怎样的乏味，你至少得热爱自己的人生，热爱自己的生活。短短二十六个寓言，却概述了人生的种种，我务必很诚实的告诉你，我并不能全部理解这些或浅或深的寓言。
但是，我乐于向你们分享这些，我所明白的——
从《告别遗体的队伍》里，我明白了生命害怕单调甚于害怕死亡，我们用一生充实自己的生命，无关于结局是否徒劳；从《潘多拉的盒子》里，我明白了灾祸其实源于自己悲观的想象，其实源于愚蠢的人的杞人忧天，因此，勿要用自己的思想来折磨自己，不如去干几件实在的事情；从《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的也越多，而我们不能一直念叨失去的多少，这只会使我们更加伤心，正如上帝所说：“谁被这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人；从《寻短见的少妇》中，我知道了生命得换位思考，有得必有失，想通便好；从《落难的王子》中，我懂得了灾祸发生时，要有一种正确的心态面对„„
合上这本书，已经深夜了，我想，我收获的不仅仅是人生哲学，更是一番大彻大悟的生命含义。
第四篇：我的人生哲学
什么才是真正积极的人生态度？
——个人的价值与自我的救赎
如果你信奉“难得糊涂”的生活哲学，那么我会告诉你，生活需要我们诚实地去面对，逃避不是出路。如果你是一个享乐主义者，那么我会说，去看看《金瓶梅》，去看看《唐• 璜》吧，“因为我们所有很多，而我们所是很少”。．．．．
可是首先，我要骄傲的宣称：我是一个个人主义者。一切的苦难与光荣我都要一个人独立承受。世界只有一个，那就是我眼中的世界。这是前提，只有这样，下面的论述才有意义。悲剧是相对于个人的悲剧，进步也只是个人的进步。
我们，每一个人，都有对生活，对现实发问的权利，尽管有时也许并没有解答或无法求得解答。我们也有选择自己生活态度的自由。在海德格尔所谓“被抛”的状态下，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。因为，人的生命总是自己的，每一个人都是他自己的目的，而绝不是他人的手段。不管他处在所谓人类社会发展的哪一个阶段上，总是在走着自己的路，走向自己的归宿。也许他的生命即使死了还会以种种方式延伸着，也许他会在生前死后自觉不自觉情愿不情愿地被人利用，也许他会被某些别有用心的人看成是一个小小的螺丝钉或者别的什么而人为地纳入某个“伟大”的目标之下（原谅我用了这个词），但总不能改变这样一个事实：他是自己的；他有着自己的情感，自己的思想，自己的世界；他为自己而生，自当也为自己而死。宇宙间稍纵即逝的一瞬，生生死死一段路，或许如山间的流泉留下空谷的回音，或许是一缕青青的炊烟风里化成岁月之埃尘，于他可有什么差别？总之，他已经真正地生过、死过而且也自当无悔了。
然而，总还会有苦闷。个人的苦闷。“如冰河的潜吼，阵阵袭来„„”
393837“人之大患，在吾有身”，“饮食男女，人之大欲存焉”，王国维氏甚至认为：“生活之本质何？‘欲’而已矣”，“一欲既终，他欲随之”，“故人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与倦厌之间者也”，“欲与生活，与苦痛，三者一而已矣”。其实，人的生理欲望是很容易满足的，在今日之世界，极少有人会因为一片面包或一次亲密接触而痛苦以至绝望。只有死亡的恐惧，只有空虚的苦痛，才为人所难堪。随着确定性的终结，我们听到了“上帝死了”的悲啼，在与“偶然”这只巨灵的战斗中，人注定了其失败的命运，这岂是怯弱的人类心灵所能承受？
“扎根或许是人类灵魂最重要的和最没有被人们认识到的需要”，“我渴望巨大的收容„„”或许，“我只需要一个虫蛀的小洞/轻轻的滑进/做我的家”，“我要一个人/在寂寂里铺展„„”这是不是逃避？不，有时，他正是我最真实的生存体验。
常常，注视着罗丹的《思》、《冥想》、《幻想——依伽之女》，心里升起无端的对自己的哀悯，让自己也化作一尊《思想者》。甚至想像《浪子》一样，发出屈原的《天问》，即使我们本是无罪的，但，——谁来听我们《呐喊》？谁能为我们排解心中的凄惶？我们已在《青4442434140 1
铜时代》里苏醒，难道又将在《风暴》中成为《坠落的伊卡露丝》？呵，可怜的《小美人鱼》！你的蠕动显得多么无望。我们多么无望。“我到哪里去呵/宇宙是这样的无边”而我们只能生存在“物质的现实”中，已被束缚得太久，太久了。我想说“我的心爱着世界”，我来是为了唱一支“自己的歌”，可我却只能在冰冷的大地上，按部就班地跳着方格。
“人生识字忧患始”，在我眼里，“语言，是心灵战争的制造者”，当我们受到语言之蛇的魅惑时，“上帝”已在暗暗地发笑了，因为我们走上的乃是一条不归路，命运早已蛰伏在我们前进的中途悄然守候：“你是可怜之弃儿 / 嘴角还残存母乳之芳香 / 在摇篮外长大 / 然长存回家之遥想 / 一颗包容宇宙的心 / 无辜成遮挡箭雨之迟盲”可是，既然虽是“早悟有身原大患”，却终不能“偷生争为稻粱谋”，既然已经无法像渊明那样“随所寓而安”，“知不可奈何而安之苦命”，那么，就只好“还是跨进去，在刺丛里姑且走走”，或许柳暗花明，未必不别有洞天。毕竟，一旦有了生命，又产生了意识，这已是造物予我们的一个事实，无可更改，自杀是不能消除死亡的恐惧的。
其实，所有的冲突只是观念的冲突。这人生的大主意终究要自己来拿。正如尼采充满智慧的名言：“参透‘为何’，才能迎接‘任何’”，光活着是不够的，还应该知道为什么活着。然而，“不但是千年来的理性——也还有千年来的疯狂，在我们中间爆发。危险呀，作为继承者”。一度，我沉浸于所能找到的一切宗教典籍中，苦苦地寻觅一条可以贯通的生活之道。我想，人类或许天生便无法真正摆脱这种宗教意识。这里所说的宗教，指言原始意义或者本质意义上的宗教，是指人在清醒自身矛盾处境悲剧命运在绝望无奈之时，把自己完全交出给一个假定的实在，或“神”，或“上帝”，或“绝对精神”，或不妨直命之曰“虚无”，希望由他收容自己一颗倦于疲惫伤于迷茫的心。也是基于此，我认为，人类历史上最本质意义的宗教是佛教，即“觉”与“空”的学说。“觉”，然后知一切无常一切皆幻一切终灭；“空”，则超越一切，归于虚无。这可说是对人类悲剧命运最深刻的体认与承受。具体而言，个体消融于群体意味着自我的丧失与“人”的沉沦；而对事功的追求虽则可能也有创造的乐趣与征服的快感，却往往导致对外物的依赖，引向人的异化；而对美的追求则又难免与世俗众生隔膜。这些无疑都是可悲的。信仰使人类从本质意义上超越了动物，而彻底的怀疑精神却终于使人一无所信，同时，理想与现实的冲突常驻于心。这岂不意味着人类注定是一种孤独的悲剧性生存？
对意义之意义的探询究竟有无意义，其结果并不重要，或者竟如鲁迅先生所说的：不要无谓的追究“人生，宇宙的最后究竟怎样”，那是既“没有人能够答复”，也没有意义的。但这个过程却是不可缺少的，舍此，就无法明白：“唯有过程才是实在”，“目的皆是虚空，人生只有一个实在的过程，在此过程中唯有实现精神的步步升华才是意义之所在”，舍此，就无法真正理解：“若没有对生之绝望，就不会有生之爱”，从而向死而生，从而把目光由“目的”转向“过程”，转向我们的日常生活。
人终究是不能否定一切的，一定要有一个定点，一个确定的方向和为之献身的参照系，才好作出判断。你若有所希望，必先学会面对失望与绝望，必先学会虚构与表现。“永恒”，50 494847464
5本就是人类的自我虚构与期许，一旦抛却了，人怎能去忍受平庸无奇与百无聊赖，那日复一日，年复一年，重复的生活？但是，换个角度来看，存在即是永恒，日常生活不也照样可以抚慰我们当下的心，从而获得人生的意义，一种充实的感觉？
似乎又回到了起点。是的，一切都是简单的，是人自己使事情变复杂了。然而，世界虽然未曾改变，我们的眼光却发生变化了。“思维，就是重新学会看，学会成为专注的”，关键在于“一种认识的立场”而不是结果。一切学说皆只有无用之用，不过帮我们换一副眼光，提出一套新的价值尺度而已，庄子、佛陀的哲学如此，加谬、艾略特的哲学亦如此。
“现在”，——我们可以做些什么呢？——唯有工作与消遣，只求真实，纯洁，有意义地生活。
失去了希望，并不意味着失望。从希望结束的地方起步，直面我们的命运，直面人生的荒谬，反抗绝望，这反抗赋予生命以价值，在不可测知的深渊上穿行，在这令人头晕目眩的钢丝上坚持，我们需要的只是诚实，勇敢而有意识地活着。是的，活着，只要生活，“危险地生活，高高兴兴地去生活，没有恐惧地去生活，没有罪恶感地去生活。生活，但是不要对地狱有任何恐惧，或是对天堂有任何贪婪”。
没有地狱，也没有天堂，只有人间；没有上帝，也没有魔鬼，只有个人。“如果你是个真正的人，你就应该坦然接受一切事实”。人在自然中到底是个什么呢？“对于无穷而言就是虚无，对于虚无而言就是全体，是无和全之间的一个中项”，“不外是一个人，那就是说：他既不能做什么又能做得很多，既能做出一切又不能做任何事；他既不是天使，也不是禽兽，而只是人”。人，“一根能思想的苇草”，集卑贱与高贵于一体，生命脆弱而有限，却又蕴藏着无限的潜力，他拥有一种最伟大的力量，选择的力量。“让人尊重自己的价值吧！”尼采说：“人是一样应该超过的东西”，你作了什么以超过他呢？
工作是必要的。不仅仅是为了“生存”、“继续与发展生命”需要有保证的收入，更重要的事，人是自我生成的，“人之所是，乃是借着为己所成之事”，其价值很大程度上就在于“能把生命意义中的多少份额变成现实”。“人活着不是为了思索而是为了行动”，只有人生实践，尤其是创造性的劳作，才是那条阿里阿得涅的灵魂之线，才能指引我们走出命运的迷宫，走上幸福之路。而且，诚如弗洛姆所说的，“人只有以多种方式占有他自己的全部存在，他才是独立的，因而才是一个完全的人”，工作也是人藉以解除自身异化的必由之路。
然而，由于社会化大分工及其造成职业的日趋精细，今日人再也无法（至少很难）完全地、真正地认识、把握、确证自身，甚至还有被奴役的危险，即“所有高于所是”，物支．．．．
配着生活，人成了他所创造的机器的奴仆。于是，人需要一种自由的、开放的空间来“避难”，缓解这种压力，消遣使人愉悦，也只有游戏状态下，人是自由与自足的。
消遣是“当下”的生活，“现在”的游戏，“即时”的快乐。从陶潜的“及时当勉励，岁月不待人”，到李白的“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月”，从晏殊的“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”，到朱敦儒的“不须计较与安排，领取而今现在”，从王 56 55 54 53 52
51国维的《人间嗜好之研究》谈到“以（消遣）疗其空虚之苦痛”，到朱光潜的《谈美》单列一章“慢慢走，欣赏啊！”提倡“人生的艺术化”，先不说其执着的“生之爱”，其中无不透露出游戏的气息，换言之，无不带有一种超脱于功利观念之上的欣赏的态度，一种无所为而为的玩索。有人问赵元任和金岳霖，为什么研究音韵和哲学，二人的回答竟不谋而合：“好玩儿。”战士鲁迅亦曾说起：“做事的时候，有时确为别人，有时却为自己玩玩”，因为“这也是生活„„”清代诗人项莲生《忆云词》序云：“不为无益之事，何以遣有涯之生？”这才是消遣的真谛，可谓深得我心，比起西人“kill the time”之说要可爱的多了。
就这样，不要怕，不要悔，“形生老死”，不过一个自然的流程，不是目的，更非手段，没有得失，无谓成败，一路走去，且歌且行，“唯一真正的责任就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动”，得一日尽人事，求生活，即努力做去就是了。生命是短暂的，浪费时间就是犯罪，毕竟我们每一个人要做成点事情都很艰难，能够为这个世界添加一些东西，庶几无以可憾，“我不抱怨，因为我看着我诞生”。
“一切之美，皆形式之美也”。大而言之，生命亦一形式，因为说到底，“生平不外是一个人的时间的阐说：在逝者如斯的生活中、在此番呈显的存在中，人表现着自己、展开着自己，他被舒展开来，就像一幅地毯，只有借此才揭开其独有的样式”。创造，就是赋予其命运一种形式，“一种在死亡中臻于完美的象征”，创造一个形式，成就一段美丽，此外又复何求。
年轻的朋友，再不要犹豫，戈多是永远等不到的，对我们来说，现在、此在、充盈即是生命，“爱我们的人生罢，就因为我们能用全副精力去生活”，去成为一个“行走的人”，你看——
西西弗永远前进。
而巨石仍在滚动着
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第五篇：《我的人生哲学》
作者 —— 大前研一 一 日本战略之父
日本人
国际著名企业顾问 全球五位管理大师之
大前研一是我们管理学老师极力推荐的管理大师，大一时候曾看到过他最有名 的一本书，《专业主义》，但是未对作者尽心，不曾注意他究竟是谁。我不曾认 为我有着很强的国家尊严感，并没有很严厉的仇视日本和日本人，但细想来，确 实很少看日本著作，除了一本《我是猫》，也是初中看的了。《我的人生哲学》是大前研一以自身经历来解答大部分管理人员所提出的困惑 的一本书。里面也主要是作者对于怎样过好人生的见解和对后人的忠告。作者作 为全球著名的企业顾问，自然是去了不少的国家，游玩了不少地方，所以书的后 半部分大幅篇章都在写不同国家的各种美丽景象和美食。这部分，我看了自是没 什么感觉和启发。只是提几段我感觉有意义和注意到的细节。
一
是否名符其实？ 在面对 1600 名职员的不安与烦恼时候，作者提出了一个很简单的问题，不计
职称，只论真才实学的话，其名是否符其实？答案是把他们考了个措手不及。当 作者问道，在学校里学习如此努力，为何在工作后如此不学无术？答案是“我一 直都在努力完成上司交付的工作”。这样就一目了然了，工作一直累加，也不过 是一直重复而已，其本身对管理职务不相称。管理职务，本来就是考虑应该做什 么并假手于人的一种工作。我们将来不一定从事管理职务，而特别是刚毕业的时候，一定是在人之下。而 此时，作者提出的问题应该被我们不停的自问。如果一直只是重复工作，是永远
不可能有发展的。而如果我们想达到某个目标的时候，我们更应该问一下自己，我们的基本技能是否达到？不停的进步，才能让我们成长。哪怕是上学的时候，问一下自己的知识和自己的年级是否相称？训练能力，规划能力，分析能力，利 用英语进行外交的能力等等，这些我们应该掌握的能力，是否已经掌握？而定下 自己的目标后，是否已经具备了达到目标的基础。这些能力只是成为人上人的根 本保证，我们是否已经修炼出关？
二
自己的人生 一直有一个问题，“我该怎么办才好？”对此，作者的回答是“该怎么办才
好？这要取决于你期待的人生，你所期待的人生是什么呢？”我们不要寄希望于 别人来规划自己的人生。要注意，是自己的人生。现在，仔细想一下，我们经历 过的二十年生命，是否有认真为自己的人生做一个规划，哪怕只是期待一下。不 要管老师，家长或者其他人对自己的期望，找到自己期待的人生。自己的人生不属于他人，所以人生应该怎样度过这个问题
应该由自己决定。人生一世，歧路多多。有些道路看似迂回，实乃捷径。其实有些弯路也不要紧，因为其中另有一番情趣，可以欣赏到其他路上看不见的风景。将这些全部付诸实 施，人生就会格外充实。最后，与那些没有绕弯路的人相比，或许是殊途同归，也许还能走的更远，最不济也不会临终的瞬间还有遗恨。那个时候，绝对不会说，不知道自己的人生是怎么样度过的。而是可以自豪的说，“我过完了自己选择的 人生，今生无悔。”仅此一点，就是极大的幸福。这是一种更为积极的人生道路。选择这种道路完全不受年龄限制，只要有了这 个念头，就可以从今天开始规划自己新的人生，今后的道路会宽广起来，眼界也
会提高。无论怎么说，那些相信自己并由本人来规划人生的人在大家看来是优秀 的，前途远大，值得信赖的，并且充满活力。如果持之以恒，就可以有新的领悟，学会自己做主。对人生重新进行审视和规划，哪怕要迂回前进。
三
将欲取之 必先与之 作者在刚开始的时候是投身到原子能的研究中的。而当他觉悟到自己失误的时
候已经是 29 岁了，最美好的年华付诸东流，但他还是义无反顾的追求新生，投 身于自己根本不熟悉的麦肯锡公司，那时候的作者对经营工作毫无经验可言，完 全是陌生的世界。而后来他在政治上参选失败后，就彻底打消从政的念头，建立 了创业者培训学校。每一次都是全身心投入，而在决定放弃时候彻底放弃。GE 公司是全球多元化经营最成功的公司，它在它经营的所有领域里都做到了 领先卓越。这要得益于迈克尔·韦尔奇先生的经营之道。在起初，他思考过彼 得·德鲁克先生的问题之后，决心只留下数一数二的经营项目，而其他的毅然决 然的砍掉。日本的松下在录像机的开发时，起初的时候，松下的 v2000 与索尼的 β 型，松下子公司 JVC 的 VHS 型三足鼎立，当时松下先生已经退居二线，当他 亲自听取技术人员的意见后，随即作出决定，彻底放弃 V2000.不管是个人还是企业，当我们查看在面对抉择时那些成功的案例时，无疑会发 现他们都是彻底放弃了旧的，而全力追求新的。做任何事情都是摸着石头过河，人生也本来就是捉摸不定的。不管是邓小平在改革开放的过程中，还是郎咸平教 授对于中央把救市的四万亿全部用于基础建设时提出的质疑，都在实施的一个道 理。失败并不可怕，可怕的是承诺升级。对于信心十足却未能如愿的事情，恐怕 谁也无能为力，或许这就不是为之奋斗的方向，即使勉强去做或许也不会有什么
好结果。将欲取之，必先与之，我们需要坚毅的决断力。
四
四
把生活简化 作者用了大幅篇章不厌其烦的说了关于他生活的无足轻重的事情，为的只是呈
现给我们一个有着一个一板一眼的自己。对于日常用品都有固定的品牌，对于东 西的摆放都有固定的方式，对于具体的事物有着不可改变的原则。二十多年来，他的生活习惯，工作间，秘书，书籍，笔记本等等几乎没有任何改变。这样的按 部就班，就可以避免了不知所措浪费时间做无用功了。保证全天候有效率的工作，把生活简化，具体问题原则化，是我们每个人都应该要做的。在此之前，如果我没记错的话，在《21 世纪超级成功学》里面，陈安之对这 种原则也曾描述过，对于他穿的衣服的固定品牌，可以节省了大量为买衣服花费 的时间。
五
从作者身上学到的 做个相当全面的人。掌握好几门手艺，并在技巧方面上可以到**以谋生的地
步。这使得作者在做人生抉择时候可以义无反顾，不怕意外。经营家不一定是企业家。既有眼光又有对事业的严格要求和积极进取，为实现 目标不惜付出全部热情和魄力，这才是一个成功的企业家必须的。人的资产负债表，作者主张死前零储蓄。所要做的是想做什么就去做，想看什 么就去看，及时行乐。不要寄托自己的爱好与老时，马上实施并付诸行动。作者提到有趣的事，是他了解世界的途径，竟是通过房地产。每到一个地方，
他必定找到当地的房地产商，要求咨询中高档房子，要求房地产商带自己参观。这个时候就会一一询问当地的政府政策，经济，乃至风土民情。甚至可以到住在 这种房子的人家参观，进一步了解更多民众生活细节。当然，前提是你一定要自 信，笃定的语气，让房地产商相信你是真的要买，而不是其他意思。这是种相当 有趣的方式，也可当做自己平时锻炼自信交际的方式，必会很有用。
作者是管理学家，我们虽然还不是管理者，但成功的第一步就是自我管理。所以，虽然是非专业书籍，但还是值得我们学习效仿的。最后，想做的时候就是该做的时候，做那些想做的并坚持做下去。凡事心有所 想，必定身体力行，这样才是完美。
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