第一篇：诗歌散文
因为寂寞才会笑
不知从何时起，我渐渐的学会了掩饰，学会了很张狂地笑，学会了用傻笑来掩饰内心的伤与痛，学会了用坚强的外表来掩饰内心的柔弱与无助…不知何时起，我开始喜欢略带忧伤的文字，喜欢悲伤的色调，喜欢一个人看天，看夕阳、看日落…
走在大街上，淹没在人潮里，为得是不显孤单。不料......孤独却在此刻蔓延…悲伤悄然涌上心头…我不知道大街上有多少人像我一样，迷茫的地一直走着，放逐心扉…在这夜幕下，又有多少人在独自畅饮、独自欢笑…
灯红酒绿的背后又隐藏着多少不为人知的孤独与辛酸？我很喜欢看烟花，但一直都克制自己不去看，刹那间的炫丽过后，落寞便油然而生…
我不知道这世上，有多少人能真正挑战出自我？我们都是戴着面具的小丑，欺骗自己，欺骗生活、欺骗身边的人…全然以为，我是快乐的。可你们却不知道我快乐在假象里，而幸福却浸泡在泪水里…独处时忍不住泪眼迷离。
一个人的忧伤，淡淡的。青春里的那一季雨，淋湿了我们激动的心，是它触动了我们在心底最柔软的那根弦，但同时也演奏出了青春的赞歌，于是，忧伤弥漫了一个又一个感人季结…
曲终人散，青春里遗落的忧伤，扎伤了彼此的心…
蓦然回首，青春却早已逝去…
── 张皓然
2012年2月12日
第二篇：诗歌散文
男人的博学，器宇，智慧，包容，忍耐，能力，果决，幽默，识势，自律方能称之为改革者。
秋之韵
下了点小雨，天气更觉凉了些许！不敢懈怠于时令的变化，亦不敢左右所有的事，因为“无能为力”。
白露过后，秋味更加浓了。山野的草地会把这一切告诉你的，落木欲坠。虽没有“落木潇潇下”的诗韵，不过也足够了！比不上那时，还年少，常常不用思考生活中的锁碎；现在不一样了，什么事儿都得自己问候。不知从什么时候起，开始关心了时令的变化，也许在前不久，也许在尘封了很久的前一页前一页。
太阳没有了消夏的酷热，暖暖的反而觉得它阳光。渐行渐远的朋友，你们都在哪儿呢？春绿了，消夏了，直到落木了。我可不想独自把持着对你们的思念太久太久，亦不会苦守那份年轻时不经意许下的诺言！好吧，都不用理我好了。让年轻的诺言随着秋蝉带进旧梦般的尘土里，直至消失，不再呐喊。我害怕这秋蝉撕声裂肺的鸣叫，如悲如泣的哀歌，如痴如怨的鸣弹；在“落一木而知天下秋”的某一个角落处哀怨，或许这就是我领略这秋蝉的只言片语吧！
拾起一片枫树的落木，夹在书籍的某一页，权当留着这个秋的回忆。
曾经，以为
曾经，以为
柏杨
曾经，以为自己很是坚强。
曾经，以为生命不会无端的失落。
曾经，以为爱只需等待。
曾经，以为有一天会和你看那日落。
曾经，以为一切会如自己的所设想的一样。
曾经，以为假装坚强是那么的容易。
曾经，以为自己心不曾疲惫。
曾经，以为自己是一斗士。
曾经，以为风雨后会现彩虹。
曾经，以为悲伤不属于自己。
曾经，以为我可以不停歇奔跑。
曾经，以为可以挣脱内心的束缚。
曾经，以为生命一降临便是华丽。
曾经，以为你仍会在原地等待。
曾经，以为可以漂洋过海。
曾经，以为、、、、、、可是，生命最挣脱不了的就是命运。
可是，生命一开始并不会所有的都是华丽。
可是，生命和你最后一次看落日那时我们都已老去。可是，生命的驴途你已不在原地。
可是，生命离那心中的海岸太远太远。
可是，生命总不会一帆风顺。
可是，生命会经历失落悲催。
可是，生命赶着了一路风雨的历程
可是，生命难免会遇到悲伤。
可是，生命中真的我终于觉得会累。
可是，生命、、、、、、曾经，以为
可是，生命。
爱，原野
柏杨
奔跑吧，请张开你的双臂。
放纵，放纵的向前冲。
像初生的牛犊，像那桀骜不驯的野马。
爱，就爱上这片原野。
一路，踏上生命的征途。
请卸下包袱，丢掉一直以来束缚你前行的包袱。
来吧，像我一样，张开双臂。
像鸟儿一样自由飞翔，爱，原野
像雄鹰一样击向长空。爱，就爱上这原野。体验生命的蓝天，尽情享受。
爱，这片原野。
从生命咿呀开始，从那第一个梦想出发。爱上这片原野，这原始的美态。
第三篇：诗歌散文
看看窗外弥漫的晨雾，思想到底能飞多远，无欲无求的心灵总抹不去沉郁的潮湿，是雾气太重吗？阳光总能驱散，阴霾还会接踵而来。晴空辽远，总有不期的风起云涌，大海广阔，难禁暮霭沉沉。放弃是一种抉择，解脱是一份恬淡。也许执着尘迷了应有的澄明，让凡俗化作了负累，本该飒然轻愉无羁挂，误认烟柳浮情慰平生。孑身傲然天地间，何怜痴狂杂念负华年。本自春雨润泽生，化作一缕轻风洁然去。
晨雾
晨雾弥漫际无涯 沉郁湿重不得发 夜冷垂露枝低沉 旭日终驱化 晴空甚辽远 阴霾总有期 碧海堪辽阔 暮霭沉沉几时多 浮尘染俗念 执着迷澄明 痴狂杂念负年华 烟柳庸情慰平生 摒弃意抉择 解脱赎恬淡 本自相约春潮一度至 化作一缕清风洁然去 飒然轻愉无羁挂
人生几度秋
人生几度秋 费思量
悠悠岁月多少荒唐事
烟尘消忧伤 忆往昔 情迷意彷徨 曾几何时 几番情潮澎湃 几多沉沦低迷 叩问今生所指 天地茫茫
知音难觅鬓颜衰 朗月晴空 一缕秋风话凄凉
抒怀
自古革弊多劫难 同席庸魅种仇怨 更兼愚民谤言煎 君不见车裂苏陈 凌削边关袁崇焕 介甫变法亦遭冤 我族中庸是正统 哪容豪迈天地间 为官不在是否贪 慎极溜须度晚年 政斗相斥古来有 无愧留名少华年
叹晴雯 三分娇俏 七分伶俐
都道是心比天高命比纸薄
又怎知
自古清奇灵秀女子多奇志
公子柔情多 仙子本意洁 月冷顽皮犹可爱 纤手缝裘惹人怜 哪堪流言腐念心腹剑 香魂烟消幻境实可叹
金笔抒怀
笔啊笔，你是一只金笔，来自某个工厂，也不知道哪只灵巧的纤手制造了你，来到我这里，你可曾想到以怎样的方式让你开山，是一位灵秀的女士让你第一次感受了英文流畅的线条，你有没有注意到，你的周围那些笨拙的笔是怎样的替主人劳作，它们在你身边简直就是些丑小鸭，怎可与你争锋。真盼望你能有朝一日华山论剑与天下名士一决雌雄，为你金笔家族争光添彩，暂且先让我做你的主人吧，没办法，谁让你到了我这里，权且屈就吧，等有了更合适你的主人我不会阻拦你发展的前途。笔啊，笔啊，与你为伴淡远一缕孤寂。
妻子
老婆，39周岁，属鼠，中等个儿有点胖，因为以前的夏天衣服现在穿上系不上扣了。怎么说他好呢？说她温柔吧，有时候很凶，譬如端午节的粽子就因为我没有帮她做就扬言不准我吃；说她凶吧，有时候还很温柔，对儿子和女儿就很好，无论多么生气都是干嚎，很少动手去打他们。对我可就不一样了，有一次我喝醉了酒被她着实的揍了一顿，这件事情说来有失我男子汉的尊严，不过也没什么，打都打了，男子汉吗，白璧微瑕而已，呵呵呵呵。
其实呢，老婆很勤劳，虽然做事情有点慢，放下这件东西拿那件时候就扔在一边不管不问了，往往做事情像摆地摊，也不太注重打扮，总是像一个老鸡婆，靓丽就与她无缘了，其实只要她稍作收拾还是蛮秀气的，可惜啊，女人啊，不知道珍爱自己，让我也拿她没什么办法，不过，给她买件时尚的衣服她还是很挺高兴的，可惜我不喜欢逛超市，也就随她去了，我想只要她感觉自由良好就行了，反正放在家里，又不是拿出去展览的，实惠最重要。不过，说心里话，我还是希望她修饰自己，至少看上去悦目，不去管她了，随便说说而已。
从小娇生惯养的她，可不是看上去那么柔弱，惹怒了她就像母老虎，我就领教过。那是刚结婚不久和她吵嘴，结果她把喝水的缸子都给摔了，气得我跑了出去；还有一次，也是因为打架，大概我是喝醉酒了，她竟然把碗甩了出去，差点让电视机报废，幸亏砸在了电视机下面的小组合家具上，把油漆砸去了一大片；还有一次把我惹急了让我把她按倒在地，结果女儿偏心她，也许是女儿同情弱者吧，结果趴在我背上张口就咬我。唉，这件事情太有失我男子汉的身份了，所以，现在我基本不和她打架了，没意思，好男不跟女斗吗，让着她呗。
看到整天慢慢碌碌的她，甚至有时候说累，但是生活得倒也充实，我很高兴。
豪饮行
昔年少狂多豪饮 一饮频首笑吟吟 再饮畅怀宾朋乐 三饮无畏鬼神天地阔 古有醉酒当歌曹孟德 更有太白嗜饮留其名 而今我辈少蕴愈豪饮 杜康无意见酒源 七贤流芳多稽谈
杏花村 兰陵王 剑南汾酒竹叶青 五粮茅台负盛名 滚滚琼浆滔滔长江水 华夏一饮穷竭西湖美 拉菲鸡尾白兰地 SO人头马 西洋美酒抬身价 五彩美酒伴君行
心语寄遥
相遇在绚丽的梦境 情感袅袅流溢着薄荷的清香 开启穿越时空的窗口
键盘轻叩
思绪如扬花柳絮飘摇 春燕双飞衔软泥 青荇漫溯碧波里 此情欲诉还无言 一缕春风 遥寄心语
嵩山行
没有走进草原的人，总以为草原仅是碧草连天，又怎能真正感受起伏绵延的线条更能显示草原浩渺的广阔。没有远航的人，对海洋的理解无非碧波荡漾，又怎知电闪雷鸣狂风掀巨澜才是真正的海洋。生活在丘陵地带的我，总以为突起的乱石岗就是山了。
车子缓缓驶入河南地界，熟悉而又充满人文风化的地名便在脑海中萦绕，首先是兰考，看到路两旁落光了叶子桠枝一律向上的白杨树，仿佛听到了呼啸的山风，焦裕禄手拄锨柄，伸直右臂为治理风沙对乡亲们所指。洛阳纸贵的三都赋，让牡丹之乡的帝王古都披上了奇幻彩文的柔纱。车行至登封，臆想到了登州，隋唐英雄大闹灯火的繁华，铁蹄铮铮马嘶鸣，铁戟在月华下熠熠生辉。就在思绪飘摇无际的时候，有人喊了起来：“快看，那就是嵩山”。映入眼帘的不是孤峰突起，刀劈斧凿，而是绵亘数十里的山脉，雄浑而不招摇，默默地俯卧在那里，山脊贴云霄。心中不禁骇然，到底哪座是嵩山？没有哪座山峰更高，也没有哪座山峰更矮，一抹的缓缓起伏相连。心中的纳罕终难禁轻轻的发出疑问，有博识者哑然失笑告之，全然嵩山也，确切说是嵩山山脉。梦几回晨钟暮鼓的嵩山倏然在心间转换了容颜，浑厚憨实。
渐行愈近，嵩山赤褐色的肌肤清晰可见，斑驳的苍松点缀其上，也显得小了。及至山门，拾级而上，高亢低沉的少林寺主题曲回荡在松林幽谷间，身心已被感染，合十相迎的礼僧多了一缕温情。路已开阔起来，没有崎岖陡攀的涉险惊心，有的只是平和与静谧，沿途是或卧或立的武技罗汉塑像，有的托首侧卧瞑目，有的金鸡独立，筋骨狰狞.、、、、、、无不让人对少林绝技意迷神往，更有习武顽童腾挪跳跃，平添了许多生趣。
充满传奇色彩的少林寺坐落在少室山下，并没有想象中那样的气势恢宏，一块古朴圆润的“少林寺”匾额足以让世人浮想联翩了。寺前松林空地上营救唐王于危难十三棍僧的脚印还留有余韵吧。走进寺院，踏着穿越千年的古石板，森森古柏不怒而自威，显得庄严肃穆。藏经阁并没有所见浩如烟海的经卷，练功房也显得过于简单，只有那凹陷的砖石印证着当年武僧雄奇刚健的风骨，殿内佛像魁伟仰视而觉己身渺小，顿生敬慕之情。出得寺院迎面是黄发碧眼的西方游客，微笑招手致意，自失远客是故乡。在导游的引领下来到了塔林，受限于七级浮屠，虽尊厚有别高矮却相差无几，一座塔墓一尊古佛，群塔林立如静穆合十诵经的群僧，钟声袅袅，佛音荡山谷。
返至山门，凉风扑面，嵩山战役的英魂长眠于古松苍竹山坳，豪饮打虎英雄的风姿，桀骜不羁共和国名将的飒爽情怀，早已融入了嵩山山脉的气韵里。不禁慨然，苍劲粗狂的嵩山依偎着风云迭起的中原大地，无愧于中岳武林泰斗，仅就浑厚朴实的意蕴足以让群山俯首聚拢来。
也许是太多的悲凉冲散了心中的暖意，柔情还在意灰冷，很多年以来把能有个姐姐作为人生最大的奢求。黄金贵重玉无价，黄金太世俗，珍珠玛瑙也同化了，唯有玲珑剔透的美玉方能堪比一份朴素而温暖的情感。在这里我要悄悄地告诉你，亲爱的姐姐，弟弟真的好爱你，没有葡萄美酒血色玫瑰红，只有百合甜润淡清香，不贪万两黄金贵，但求雪纯玉无瑕。
洁心温情
柔情在 意灰冷 融融暖意掩悲戚
黄金贵 染浮华 珍珠玛瑙亦同化 洁心温情堪比玉 不掺葡萄美酒血色玫瑰红
唯有百合淡清香 不求黄金万两价 但索雪纯玉无瑕
泰山魂
远望泰山，伟岸挺拔，畅想辽阔华北平原，一山独秀，擎天而立。
夜酣人惊呼，只为看日出，懵懂随伴同行，看不见山，只有阴森森林木掩映，间或坑洼相互提醒，或远近不等路灯照行，疾走而汗如雨下，虽有同伴解腰宽带，长裤披挂于肩，阴暗处息而慢行，每或灯光处疾奔，终有同游者发现大呼曰：“今有人夜游，无衣裹体登山”，闻者狂奔，随之轰然大笑，登山之乐于此。
久而问曰：“顶峰远近否”，答曰：“近十八盘”。良久，人语提醒，十八盘也。虹霓灯光误几回曰“日出”，其时深夜，朦胧夜色伴灯明，盘路虽陡攀援而上不觉其危。行进间有龛笼罩神塑，投递银币尔，吾虽不理继往。
终至南天门，有卖粥者，碗饮之，冷风嗖嗖，粥粘衣角，甚狼狈。稍息登峰有租赁棉衣者，恃体健拒之，及峰巅不胜凄冷，塑布笼颈颅，此也谓游泰山也，哈哈哈，本不足道于外人知，而自己好笑心情甚妙姑记之。及至玉皇顶庙宇人头攒动，挤身而进见有叩首者，皆不言，甚庄重，不明其意亦学而叩之，疾出问曰：“叩首者何也？”答曰：“属相祈福罢了”，顿悟而赫然不以人语心自明也。想当年始皇登山封禅痴迷与神灵通，跪拜久而睡去，轰鸣雷电顿心身惊惧而醒，是感应天地乎？哈哈，自然万象尔，亏有李斯提灯急来引下，不然魂魄随天去未可知也。
不胜寒凉下山心切，无意留恋气象万千景色，轻雾漫来，不复可观日出，却有仙界意境，吕仙人望日石可鉴，随下天梯归去。路遇五大夫松，油然心念千年，沿途流瀑滑石而泻青苔映隐期间。及至半山露台，凭栏远眺，碧霞祠也，云雾缭绕，雾起谷间顺风弥漫，薄纱萦苍翠。峰回路转，去时白带尽现眼前，十余米瀑布湍流急下，分两道水流豁然有声。
今古文人墨客登斯山，心怡若何不得而知，山下酷热半山阴雨，山巅冷风凄凄不胜脆寒，景色俊逸而浑厚，不是山脉连绵却万马奔腾，日出东海而观之，月栖乌山而眼底，黄山太秀嵩山过沉重，天下之山或灵气妖娆，或憨实无华，均不及泰山万古雄浑之气魄，不依万山磅礴以壮势，不借怪奇而哗然，昂昂乎唯我独尊。
云台清韵
天刚蒙蒙亮，汽车在九曲回肠的山路间缓缓行驶，远远望去云台山像一页黛绿色的天然屏障，在导游的引领下我们来到了云台山脚下，进山的路豁然开阔，感觉像进入了夹在山谷间的露天广场。
随着山路渐进，巍峨的山峰排沓而来，山路开始变窄，人在峡谷中。山路两边的草丛中开始有了涓涓的细流，傍山而行流水清澈而透明，水流大起来了，前面出现了一潭清碧，天然的巨石构成了一道河堤阻挡了水流的去路，水漫过石堤形成了一道流瀑，在晨光中熠熠闪亮，有的水流穿过罅隙沿着滑润的青苔顺流而下，欢快的流向远方。
鱼在水潭中轻盈的游来游去，清可见底，沙石历历可见，绿树山峦，蓝天白云倒影在水中，构成了一幅绝美的画卷。掬一捧清冽的潭水噙入口中咽下，一缕清凉沁入心脾，这时有同伴提醒，这儿水质太重不可多饮，就此浅尝辄止。
随着水流继续前行，路边出现了秦王试剑石，刀切一样的断石牵萦着一代英武帝王飞跃千年的梦，再往前去数里路就到了天台云瀑。两边陡壁如削，高耸的山峰仰视才可见，感觉峰巅俯塌而下，天空变成了一线，人如装在了巨瓶中。远远就听到了湍流的水声，先是看到了烟雾似得的水气，这时，落差三百多米的天台云瀑汇聚着天山脉气飞空而下，冲击着谷底崖石发出震耳欲聋的声响，水花如烟似雾，人在谷底心灵也震颤，崖岩上是蝴蝶石和龙凤壁，碧草垂崖间，绿树虬根攀顽石，古风奇骨伴清韵。
返回的途中一只猕猴在林中密枝间探头为我们送行，偌大的山脉不见一只飞鸟，是因为峡深水清谷幽而不忍打破这份宁静吗？
儿无只儿儿子子最最大大的的特特点点就就是是喜喜欢欢交交朋朋友友，无论论到到了了任任何何一一个个陌陌生生的的地地方方，只要要有有小小朋朋友友，儿子子总达其总能能在在很很短短的的时时间间内内和和他他们们玩玩得得非非常常开开心心，达到到一一种种忘忘我我的的境境界界。其实实儿儿子子在在上上学学前前班班以以前前不现而性再不爱爱说说话话挺挺怕怕羞羞的的，现在在的的儿儿子子不不但但顽顽皮皮，而且且动动如如猎猎鹰鹰，性情情暴暴烈烈如如雄雄狮狮，再不不是是那那个个胆胆小自作小怕怕事事的的小小男男孩孩了了，自己己都都承承认认是是一一个个小小土土蛋蛋儿儿啦啦。作为为父父亲亲的的我我真真担担心心对对他他这这样样娇娇惯惯下下去去，长可每无长大大后后难难以以约约束束。可是是，每每每看看到到他他可可爱爱顽顽皮皮而而机机灵灵的的样样子子，无论论怎怎样样的的事事情情总总让让我我怒怒气气顿顿消不因消。不过过在在他他四四岁岁的的时时候候发发生生的的一一件件事事情情让让我我记记忆忆犹犹新新，因为为他他生生病病了了而而怕怕打打针针不不肯肯去去看看医医生无我他看生，无论论怎怎样样哄哄他他都都不不去去，我一一怒怒之之下下抱抱起起他他就就走走，他一一路路大大哭哭大大闹闹，看到到挣挣扎扎反反抗抗无无望望了了就眼“你我，小就改改变变了了策策略略，眼睛睛睁睁得得大大大大的的哭哭喊喊着着：：“爸爸爸爸，你放放我我下下来来吧吧，我和和你你说说件件事事啊啊””，小孩孩子快他就顺子的的把把戏戏我我哪哪会会听听他他的的，快到到卫卫生生所所了了，他看看到到没没什什么么希希望望了了，就安安静静了了下下来来，顺从从的的看看完完医其只大医生生并并打打了了针针。其实实打打针针他他并并不不太太在在乎乎，只是是去去看看医医生生心心里里总总有有些些不不舒舒服服吧吧，大概概三三岁岁左左右右的我他其的时时候候带带他他去去打打疫疫苗苗，我在在外外面面等等着着，他和和妈妈妈妈一一起起进进去去的的，其实实我我不不忍忍心心看看他他那那么么小小扎扎针针时时候候痛痛苦可儿苦的的样样子子，可是是当当我我等等了了好好久久正正在在疑疑惑惑怎怎么么没没有有听听到到哭哭闹闹声声的的时时候候，儿子子一一副副满满不不在在乎当还乎的的样样子子在在他他妈妈妈妈的的引引领领下下蹒蹒跚跚着着走走出出了了疫疫苗苗接接种种室室，当时时的的我我真真为为他他感感动动。还有有一一件件特特别别让记儿让人人忍忍俊俊不不禁禁的的事事情情值值得得一一提提，记得得有有一一次次也也记记不不清清是是什什么么原原因因了了，儿子子一一边边嚎嚎啕啕大大哭哭一一边边吃仰然如吃瓜瓜子子，仰天天干干嚎嚎一一会会儿儿，然后后从从身身前前的的兜兜兜兜衣衣袋袋里里摸摸一一个个瓜瓜子子嗑嗑了了吃吃，如此此循循环环往往复复直直至至哭回今年六一儿童节儿子和被他自己称为小土蛋的哭声声渐渐去去，回想想起起当当时时儿儿子子的的样样子子着着实实可可爱爱。其他三个小伙伴一起表演了三句半，还和他们班最漂亮的小女孩合唱了让我们荡起双桨这首歌曲。在表演中儿子总是表情严肃十分卖力，尤其是表演三句半时，儿子表演的是最后半句，每次都伸长了脖子，用尽全力去表演，样子滑稽可爱，每次都逗得观众哄堂大笑。
眼下的儿子像一只小鸟在天空里自由飞翔；像一只小鹿，在草地上跳跃嬉戏；像一棵禾苗，在阳光里茁壮成长。
女儿
女儿已经是一个初中一年级的学生了，今年12周岁，算不上聪明但是很要强，尤其是体育方面总想争第一，虽然个头不是很高，但是身体结实，手脚修长，音乐方面确实不怎么样，五音不全但是总喜欢学流行歌曲，并且乐此不疲。女儿最大特点就是爱臭美，并且爱生气，有时候因为一点小事就气得不得了，和比她小六岁的弟弟都争东西，从不知道让着别人。
女儿小时候蛮可爱的，尽管像个小辣椒，但是很惹人喜爱。记得有一次发怒时候两只小眼睛睁得圆圆的，像两颗熟透了的黑葡萄，嘴里还喋喋不休的辩着自己的理由。对于女儿，说心里话作为父母有些亏欠她，因为在她还很小时候就给她断了奶（妈妈上班），可以说女儿是奶奶养大的，直到上小学才真正回到父母身边，并且从很小就自己一人晚睡，记得有一次龙卷风袭击了院门口一棵梧桐树，折断的树枝插破了窗玻璃，正值夜间雷电交加，小小的女儿吓得大哭大叫，当我听到去看她时候，身体单薄的她用床单把自己裹得严严实实躲在床角，现在想来是那么得可怜，所以后来有一次她因为生病住院，在病房里想到亏欠她的种种不由得我转过身心酸而泪下。不过女儿是一个坚强的孩子，几乎没有让她失去信心的事情，满满的自信是她的资本，纵然有些地方她不见得能做得最好。比如她的数学一直是她学习的弱项，但是从没有为此而退缩过，小时候学习跳绳身体协调能力一般，但是总能不停的一直练下去直到跳得熟练连贯。英语是她学习的强项，所以总是自以为豪，每次汇报学习成绩总是先说英语成绩，语文也还可以，但是阅读理解总是马马虎虎，写字太快丢三落四，一点也没小女孩儿的细心有耐性。女儿的理想是长大当一名老师，我一点也不赞成，但是她的心愿，随他去吧，只要她开心就好。
自信，独立，乐观是女儿的三大特点。无论什么时候都认为自己是最棒的，记得上学前班时候，问她谁学习最好，回答得最干脆：“我”；谁是班长，回答是“我”；谁长得最漂亮，回答还是“我”，充满童真的超级自信，直到现在初中学生了，还没听她说有哪些事情让她不自信呢。女儿的独立主要表现在成长过程中不娇嫩，上学不用别人操心，离家很近还非得要和同学一起在校吃饭。上小学时候六一节目表演总因为个子小和表演能力差选不上，但是起始排练时候总是很积极，筛选之后明明知道不可能登台表演了，别人排练仍然跟在后面练习，直到彩排时候方可罢休，并且还说：“更好，想练就练，一点也不累”，呵呵，小小的年龄就学会了吃不到葡萄就说葡萄酸呢，我想她幼小的心灵一角也许有着淡淡的酸涩吧，也许没有，她那么乐观。
现在长大了，不入耳的话语她就面露愠怒而愤然转身离去，会让你很难堪的，我这个做老爸的以后可得小心点啦。
清明
向来糊涂的我，很久以来总弄不清初一十五几月几号。今年清明本来有一个计划，为父亲的坟头多加些土，甚至还有了为父亲立碑的念头，一些顾虑和不必要的杂想还是取消了立碑的打算，多加些土本来是决定要做的，可是到了该加土的日子又荒略了，于是下决心上坟祭奠烧完纸钱多少添些新土也算弥补一下。真正去做了，看到堂兄弟已经做了我该做的事情，周边又少土，惰性又一次玩弄了我，现在自己还是一个懒惰的人。
真心的希望有另一个世界，亲人可以重逢。因为清楚是善良人安慰自己的自圆其说，于是黯然了许多。想来对父亲的种种不敬，不觉油然愧疚之情漫过心际。记得是一个深秋，寒冽的风让我却步，该是去上坟的日子，妻子再三劝说，像哄孩子一样为我准备停当，可我还是以种种理由推脱没有去，用下次多烧些纸钱，如果真若有灵父亲是不会责怪儿子的荒谬措辞来求得心安。
今又看到旧坟次第添新碑，有些地方墓地价格堪比楼价，不觉有些触动。死者去矣，生者念之，寄托一份眷念情感罢了。默默的问自己，有几多情愫牵系着和父亲的不舍。雨中油纸伞下怀抱的温暖，澡池泅水哄吓的快乐，远眺东边山路盼父归的焦灼与姗姗而来的欣喜，送别时的悲凄尚为风干。记得有一次用跪泣最简单的方式拜祭了父亲，那是一次醉酒，也算稍微淡然了些对父亲不敬的遗憾。人有很多情结，真情不在言表和华丽的式样，于是决定今生决不修建坟墓，逝后与妻葬于父亲坟侧，黄土掩白骨，以释情怀，立碑的事情就由儿女去做了，也算圆了一个人生梦。
三月情
上小学填写档案时总闹不清楚自己的出生年月，随乱写一气，虽说乱写但也有喜好，腊月有梅花的秉性，六月有荷花的清逸飘香，独喜欢三月。是因为暖风习习如母亲慈爱的手，柔细的柳丝如瀑的秀发，更有满地野花次第开放，蜂蝶的翩翩飞舞。而心底最爱三月是因为桃花，不知何时内心深处滋长了桃花情结，春风一度又是桃花开，总会遐想到玉面桃花，桃之夭夭，桃枝仙子等狎昵的词汇。说到桃花，就有点为杏花抱不平了，同样绽放在阳春三月，却一句红杏出墙让杏花和不守节的女子沾边了，是因为一枝红杏出墙来的诗句吗？不得而知。杏花村合着杏花酒多少让杏花有了几分朴真与豪放。记得几个同学相约去浮来山游玩，也是在莺飞草长的明媚三月里，心切早行，及至山脚下一片桃林还雾气蒸腾，含露欲滴的桃花带有了几分妙龄女子的娇羞。沿着崎岖不平的山路攀至半山腰回首向来处，朦胧的桃花林像笼着氤氲的粉色云霞。女子出轨称之为红杏出墙，男子相遇了风情女子美名曰之桃花运，想到此不仅也为桃花惋惜而潸然。闭目凝神让心境平和稍息片刻，思绪轻漫开去，一曲何必西天万里遥在耳际萦绕清晰起来，御弟哥哥好像也难禁曼妙的柔情而为之动容，想到此处不觉坦然欣慰了许多。收起凌乱的思绪，其实桃花依然在心间，如故的清纯而妖娆，是自己心不洁了。
凡俗人生话凄凉
人的一生中，年轻时候无论多么荒唐都不过分，因为岁月是我们的财富。如果荒唐地度过一生就太荒唐，因为岁月可以无穷尽，而我们的生命却有限。追忆往昔的日子，也曾热情洋溢，亦有消沉低迷，论得失无凭。叩问今生所指，天地茫茫，几多思量。
曾几何时，情迷意彷徨，默然回首真情难觅是荒唐。今生何求？晴空朗月，一缕秋风话凄凉。
一世情缘
收获一粒种子会发芽
汲取天地灵气长成一棵枝繁叶茂的植物
收获一份情谊会绵延流长 精心呵护平添生命的一份情趣
人生如白马过隙 最珍贵的莫过于生命 生命中拥有了温情
如和风细雨，阳光沐浴下生机盎然的植物
今生相逢应善缘 与君同行荡涤心灵
滚滚红尘 一世情缘 终无悔
第四篇：诗歌散文练习（范文模版）
永川中学高2014级语文备课组诗歌散文专题练习
诗 歌
1．阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。（6分）
柳州二月榕叶落尽偶题
柳宗元
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
【注】此诗写于作者被贬柳州之时。
（1）通观全诗，是什么原因让诗人产生了“春半如秋”的感觉？（2分）
答：
（2）这首诗主要运用了什么艺术手法？请结合诗句作简要分析。（4分）
答：
2．阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。（6分）
乐府·杨柳枝
白居易
依依袅袅复青青，勾引春风无限情。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
（1）这首诗的首句在用字上有什么特点？这样写有什么好处？（3分）
答：
（2）诗中第三句描写了怎样的景象？表现了诗人什么样的感情？（3分）
答：
3．阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。（6分）
春宫怨
杜荀鹤
早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容？
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
【注】①婵娟：美貌。②若为容：又教我怎样饰容取宠呢。③越溪女：指西施浣纱时的女伴。越溪：即若耶溪，在浙江绍兴，是当年西施浣纱的地方，这里借指宫女的家乡。
（1）结合全诗，谈谈诗中女主人怨的原因。
答：
（2）这首诗的第三联为人称道，试作简要赏析。
答：
散 文
（一）阅读下面的文字，完成1--5题
城市文化
①到绍兴游沈园，纯因为陆游与唐琬凄艳动人的爱情悲剧所诱使。这座有着800年历史的宋代私家园林，格局景致皆不出众，欣赏过苏杭精致园林，沈园像寻常小公园，雕饰简朴的亭台水榭，有待修整的荷花池，乏人问津的茶铺，灿烂阳光下显得格外冷清。
②然而，读过陆游《钗头凤》和《沈园》诗词，走在园林每一步都有了不简单的感受。跨过放翁桥，凝视宋池里翠荷田田，脑际闪现陆游名句：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”谧静无人的冷翠亭，红鲤悠游自在的葫芦池，残垣叫人心惊的孤鹤轩，没有暗香红影的问梅槛，不期然低吟“桃花落，闲池阁”；望着入夏以来郁郁葱葱的“宫墙柳”，历史长年徘徊不去，陆游的黯然长叹萦绕耳际，唐琬的凄怆泪痕重现眼前。于是，不起眼的园林有了历史文化滋润，处处让人感动，再三流连，不舍离去。
③历史文化有着化腐朽为神奇的力量，一个平淡无奇的地方经它轻轻点染，竟能散发历久不衰魅力。只要读过宋词，只要懂得陆游，只要曾经在感情道路上有过遗憾，便会不自禁地为沈园故事一再注入新元素，漫步寂寞花树间，黯然神伤。
④出了沈园旧入口，眼前是一座填平湖沼地兴建的新园林，进入观赏，都是仿古建筑，放眼尽属“假”山“假”石“假”池，形式上洋溢宋代风采，却是一具缺了灵魂的躯壳。没有了文化意味与历史感受，再华美园林也不过一个主题娱乐公园，仅供人拍摄婚纱外景彩照，激不起心灵共鸣。
⑤文化是城市的灵魂。一个失去灵魂的城市，宛如高价商店陈列品，以一组无意义的数字证明自己存在的价值。而文化其实就是生活，遗弃根与泥土般的血缘联系，城市将是一座空中浮城。
⑥土生土长的绍兴人怀念着老绍兴城，水道纵横，划着乌篷船行遍全城，生活内容如同鲁迅笔下的“故乡”。二十年来天翻地覆的变化，河道萎缩，多已成了臭水沟，“桥乡”里竟已难得见到像样的桥。鲁迅故居前的街道遭截断围堵，建成流行步行街，筑起收费亭，门票一年内涨了一倍。鲁迅故居被妥善保护起来，却也从此与大众生活隔绝了，进出的只有到此一游的观光客，故居左右涌现的是一间间贩卖鲁迅文化品牌的旅游商店。
⑦中国有“古城卫士”之誉的阮仪三教授曾大声疾呼：城市建设中弥漫着浮躁和急功近利的心态，请不要再让城市失去记忆，不要再千城一面！他指出，人们经常误解保护古城就是恢复历史遗迹，重建古建筑，热衷于盖庙修塔，新建传统特色街，以至于拆了真古董，去做假古董，一味追求经济回报。他们保护古城不是为了保存珍贵的历史遗存，而是用作展览旅游，这无疑是反文化的短视行为。
⑧生活在这一座失忆的城市，或许最不需要的东西就是文化。
⑨城市文化须要百年千年的沉淀积累，有一群具备人文素养的居民生活其间，继承它，维护它，滋养它，丰富它，最终形成文化名城。然而，毁灭这些文化几乎是弹指间工夫，一个错误行政决定，辛苦铸建的基业顿时灰飞烟灭，万劫不复。
⑩从绍兴回来后整理数码相册，印象最深刻的仍是鲁迅童年乐园－－百草园和三味书屋一角的鲁迅小书桌，以及闹市中心的古轩亭口，车辆人潮熙攘的秋瑾纪念碑。仔细重看了鲁迅的《从百草园到三味书屋》与《药》，绍兴在心中又增加了重量。
1．阅读文章第一、二段回答，沈园给人的外在感受是什么？作者游览沈园后其情感是什么？（2分）答：
2．文章开头两段用大量的篇幅叙说到绍兴游沈园，从文章结构与内容两方面来看，这样写的用意是什么？(5分)
3．说说第⑦段中提到的“反文化的短视行为”具体表现为哪些？至少写出三点。(4分)
答：
4．文中第五段首句说“文化是城市的灵魂。”你认同这种观点吗？说点理由。(5分)
答：
5．综观全文，作者认为“文化城市”应具有怎样的特征？根据全文内容和你的生活体验，请你谈谈苏州在大跨步建设发展的同时应该注意些什么？(7分)
答：
（二）阅读下面的文字，完成1--15题。
静 流
弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行音乐，也迷恋中国古典乐器。他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤„„升入高中以后，弟与另两个男孩一起组成了一个“红蜻蜓”歌唱组合。我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵，弟也喜欢。我们都记得捉放蜻蜓是儿时最喜欢的游戏。红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲，唱得投入而动情，虽然只有我一个观众。弟说，他要考艺术院校。这当然没有成功，父亲认为那是不务正业，严厉禁止。弟在那年高考中落榜了。为了实现理想，弟又转向别的途径，准备去当文艺兵，这最后也没实现。弟心灰意冷，对音乐的追求就此止步。他常常迷茫地望向远方——人世浩瀚，哪条才是他要走的路?
对于父亲的横加干涉，弟是心怀怨愤的。他整日整日地不回家，在外面游荡，抽烟，喝酒，看录像，甚至赌博。父亲对于弟的不成器是彻底失望的，竟日摆着一副恨铁不成钢的表情，看也不看弟一眼。他们犹如宿敌，冷战，僵持，中间横着着大片大片的沉默，黑夜般深不可测，没有光亮。那些坚硬的、暗含敌意的、荒原一般的沉默，是什么时候开始消融，最后随风化为流水的，我不得而知。
我那时已在江南。弟有时写信，有时打电话，内容里渐渐多了关于父亲的信息。初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后，终于体会到了现实间巷烟火的不易。弟方知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面，那要求，也是生活本身对他的要求。
相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐释然。父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个。柔软悄悄而来，来自两个血脉相连的男人，如静海深流。
在四处求人碰壁后，父亲拿出积蓄，为弟买了出租车。弟把自己安顿在皖北那个小城，结婚、生子，开始了平淡的人生。
尘埃随之落定。
一年的秋日，我自江南回去探亲，家人聚在一张饭桌上，吃着饭菜，说着闲话，屋外，秋阳融融。饭后，父亲递一支烟给弟弟。弟弟点火，两人抽一口，吐出，对望，眼圈上旋，被风吹着，袅袅散去。一切都在不言中。生活似乎在和解与体恤中，平静地向前流去，父亲展望着他含饴弄孙的晚景。
如果，生活仅仅如此按部就班的向前走去，父亲与弟弟都不会看到他们各自的一面。波澜总在不经意间降临人间。
弟的孩子，我的侄儿，在出生一年后，被诊断为孤独症患者。不能接受现实的是我的父亲。他，在一夜间，叶落萧萧，只剩下虬枝无言的指向天空。弟头一次发现了父亲的软弱，那貌似强大的外表下，也有不堪一击的所在。他一边安慰父亲，鼓励妻子；一边筹款，四处求医。竭尽人事，要为侄儿打开那扇自闭的门。弟开始不停的讲话，虽然他讲得口干舌燥，侄儿一点反应也没有。弟说，他不会放弃。父亲第一次知道了弟是执着的，像蒲草，看似柔弱，实则坚韧自持的力量。
在弟的从容面前，父亲接受了现实，他什么也没说，拍拍弟弟的肩膀，把退休工资卡交给了弟弟。弟弟不要，父亲露出怒目的本色，喝令他收下。然后挺直脊背，走出大门。
此后，父亲就是那个随传随到的人，只要弟需要，他总在那里，并一直守在那里。
弟临走时，悄悄叮嘱我：爸老了，有时犯糊涂，在你这里，你精心点。我说，你放心吧。弟走后，父亲说，看看，你弟变能干了。我说，是，弟一直都很能干。父亲对弟的赞许是他走后说出来的。
（改编自李丽娟的作品）
1.文章开头写弟弟迷恋音乐，这对后文叙事有什么作用？（3分）
答：
2.品味文中加点的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理。（3分）
(1）拍拍：
(2）喝令：
(3)挺直：
3.联系全文，指出弟弟与父亲对立冲突到矛盾化解，直至理解信任的几个原因（5分）
答：
4．文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点？（5分）
答：
5．结合文中弟弟的经历，写出你的两点成长感悟。（7分）
答：
高2014级语文备课组诗歌散文专题练习答案
1．（1）①“宦情”之苦与“羁思”之深相叠加，让诗人内心产生一种“秋”的凄凉；②“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”没有春的讯息，反而让人感到肃杀萧条的氛围，所以生出如秋之感。
（2）融情于景的手法。“山城过雨”，还难于写出这场雨的份量，故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨，它横掠山城，下得大，来得猛，涤荡万物。此一句，遥扣题面，把第二句“春半如秋”四字亦落到实处，同时又引带出末尾一句，“榕叶满庭莺乱啼”。经过这场暴风雨的洗劫，那些百年老榕也叶落满庭了。顿时让人感到一种肃杀萧条的景象，此等情景令诗人伤心，莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字，分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
2．（1）①叠词。②突出了柳条婀娜多姿、茂密青翠的特点；同时也增加了语言的音韵美。
（2）①诗中第三句描绘了柳絮洁白轻盈，洒满大地的景象②表现了诗人对春天杨柳的怜爱（喜爱）之情。
3．（1）答：（1）自己青春貌美，却得不到皇上的恩宠之怨；（2）面对美好春光，思念故乡的愁绪。
（2）答：此联采用了乐景反衬哀情的写法。暖风和煦、鸟声轻碎、丽日高照、鲜花繁盛，写出了明丽绚烂的盛春之景，与诗中抒发的凄伤哀怨之情形成对比，更加突出了这种怨情的真切动人。散文答案：
（一）1．外在感受：格局景致皆不出从，格外冷清。情感：感动，不舍。
2．结构上，引起下文，为下文论述作铺垫；内容上，说明“历史文化有着化腐朽为神奇的力量，一个平淡无奇地方经它轻轻点染，竟能散发历久不衰魅力。”3.(1)心态浮躁，急功近利。(2)理解错误，认为保护古城就是恢复历史遗迹。(3)做法荒谬，重建古建筑，热衷于盖庙修塔，新建传统特色街，一味追求经济回报。(4)结果悲哀，保护古城不是为了保存珍贵的历史遗迹存，而是用作展览旅游，是反文化的短视行为。4.因为文化中有历史，文化中有传说、有故事，所以，有文化的城市才耐人寻味，才具有生命活力，才会让人留恋忘返，才会让人感动，产生共鸣。5.(1)需要百年千年的沉淀积累，有历史文化的滋润，有历史传说的熏染。(2)与人民的生活息息相关，有一群具备人文素养的居民生活其间。(3)需要有文化素养的人来继承它，维护它，滋养它，丰富它，最终形成文化名城。
我的看法：大发展的同时不能忽略对传统文化的继承、维护与发展，做到古城与文化同步飞跃，成为名副其实的文化古城。意对即可。
（二）1．为后文写弟弟与父亲的矛盾冲突作铺垫。题为《静流》，静流就是静水，有成语“静水深流”，写静流目的是要表现暗中的涌动。“迷恋音乐”是静水，也是弟弟受挫的根本原因，为后文张本。
2．（1）拍拍：表现出父亲对弟弟的信任、安慰和鼓励。
（2）喝令：以强硬的方式表现出父亲对弟弟疼爱的心理。
(3)挺直：既表现了父亲要帮助弟弟面对磨难的坚强决心，又表现出父亲为能帮助弟弟而感到满足。
3．①弟弟终于体会到了生活的艰辛；②父亲终于明白，子女的人生无法由他设计；③父亲拿出积蓄为弟弟买了出租车；④弟弟发现了父亲的软弱；⑤父亲知道了弟弟的执着、坚韧。
4．①运用比喻，以有形写无形（答“具体可感、生动形象”也可）；②独立成段，过渡自然简洁；③叙事者“我”通过评说，表达感受、看法。从结构上讲，这四个都是过渡句，独立成段是为了醒目；从表现手法上讲，都用了比喻；从语句上讲，都是“我”的感想；从艺术魅力讲，都形象生动，发人深思。
5．参考答案（示例）（1）成长就是学会承担责任，懂得关心、体谅父母。（2）成长是一个不断认识自我、他人和社会的过程。
第五篇：古代诗歌散文专题
《古代诗歌散文专题》作业1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于
哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。（1）汉乐府的叙事成就： ①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。②汉乐府叙事手法
巧妙，达到了很高的艺术水准。③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以
精炼表述，来传达主旨。⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深
婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流
畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。
二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有
浪漫色彩。比如：（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。（2）
诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文
学常用的处理方式。（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗
歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？答：与南朝民歌
相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北
朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气
势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗
风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之
事”的。答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个
方面：（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。（2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。（3）揭露安
史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？
这些特点对后世诗歌创作有何影响？答：汉乐府在语言形式上的特点：就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会
矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。汉
乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情
感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了
《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。魏晋南北朝乐
府在语言形式上的特点：在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：
“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌
还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（《子夜歌》）诗
中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会
生活要宽广得多。北朝 民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双
关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感
人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业2
一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。《咏怀古迹》其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
（一）平仄是律
诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。
1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。答：所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。
1、押韵规则：答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
2、对仗规则：答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。
二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。
1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何为言少钱，径须沽取对君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
2、写出其韵字。醒 名 谑酌
3、指明其中对仗的句子。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。中华腾飞 已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业3 请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清
照中选取一家，以其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆
二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽
不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”。浅谈李煜词的宗教色彩南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种
种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索
人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索
生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有
独特的价值。
一、对自己灵魂的仟悔李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种
极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很
少见的。仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还
是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬
静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕
途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”②，诗人们净
化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自
己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”③，圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧
患与不满也得到了慰藉。然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片
安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。四十年来家国，三千
里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离
歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸
生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺发达下去。可是谁料想，一个好
端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能
想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”’“泪对宫娥”。当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面对自己的灵魂？
二、对命运人生的关注与探索作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生的思索、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的绝命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌落为阶下囚。他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。而故国的那些雕栏玉砌、凤阁龙楼，那些玉树琼枝、春花秋月，都已经从他的生活中永远地逝去。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止、了结。他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。我们再看他的另一首名作：林花谢了春红，太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。这是李烃的名作《乌夜啼》，虽然作于他被沦为囚徒之后，其中也包含了家国之恨，但是这其中所包含的绝不仅仅是家国之恨，而是一种由对自己人生的反省、思索，继而扩大为对人类命运的一种思索，一种对人生的寻根究底。词的开头便借“林花”、“春红”这两种美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美无论是对于自然或对于人生，总是转瞬即逝的。因而词人深深地叹惋：“太匆匆”。然而不仅如此，美的悲哀不仅在于匆匆地逝去，更难堪的是，当生命十分美好的时候却倍受摧残。“无奈朝来寒雨晚来风”，自然界与人世间的无情摧残毁灭了多少美好的生命。然而，无论自然界，还是人世间，总是希求美的存在和永恒。“烟脂”这美好的颜色，无论是指代“林花”、“春红”，还是象征红颜、青春，尽管饱含着热泪，却依然不肯离去。“留人醉”是绝望之中的希望，是一种对美的深深的挽留。然而“几时重”又是当头一棒，给词人留下的仍然是深深的绝望。至此，词人才恍然大悟：生命原本短暂，而人生所追求并为之沉醉的美丽其实只是一种凄艳，就像那混合着泪水的烟脂一样，更何况这种凄美也是弹指即逝。而人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的归依何在?在这痛苦的思索中，词人悲痛地喊出了“自是人生长恨水长东”这样无可奈何的怅叹。诸如此类的词还有“深院静，小庭空，继续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栈!”这首(捣练子)，虽然是围绕着人世间的离愁别绪来展开。院静庭空，寒风阵阵，砧声断续，月照帘栊。主人公置身在这样一个孤寂的氛围中，独立小楼，长夜不寐，他究竟被一种怎样的情感所困扰? 由此可见，词人经过苦难的熏染，个人之愁已升华为人生之愁。那无奈的人生、悲惨的现实使他执着的个性备受拷打，却又愈益坚实。他在辗转反侧的挣扎中俯仰天地，纵观古今。那漫漫无际的哀愁和苦恨汇成了他精神上一道解不开的结，同时也成了他灵感滚滚而来的源头。在萦绕着往事烟尘的苍凉凄婉的哀歌中，他的精神情结升华成普遍的情结，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的忧伤转化成生命的忧伤，从而显示出对人生毁灭的挽歌式的情调，并形成了一种关注宇宙人生的普遍悲苦情怀。在李烃词中，时不时都表现出他对生命的思索，对人生的探索，为什么美好的生命总会受到无情的摧残毁灭而显得那样的短暂?他热烈渴求生命的永恒与存在，这一点与宗教追求人生的永恒也有着相同之处。
三、对精神家园的寻觅与追求为什么李烃的词给我们留下的是这样一
位“满鬃清霜残雪思难任”的末代帝王形象?是一位如此孤独寂寞的精神流浪者?为什么充斥于李烃词中的是这样一种极为浓厚的悲剧氛围?他究竟有着一种怎样的人生重负?这还得从他做帝王开始说起。李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。“聪颖敏慧嗜书成性，善诗文，兼通书画，更妙于音律”。④因此，他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。且生性率直，敏锐善感。但就是这样一位敏锐善感、率直耽溺的风流才子却偏偏被推上了乱世之时的君主宝座。当然，如果说李烃完全不想做皇帝也不符合历史，而且他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。而他的长相也与他开了一个不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，广额丰颊，风神洒落，故从小就遭其长兄文献太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烃为了避祸，便自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，一心只想邀游在自然与艺术的天地里，无心参与政事。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，可安宁与和谐却往往被急风暴雨所打破；希望在自然与艺术的天地里驰骋，可他偏偏却被推上了王位。在后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的南唐已国微兵弱。“南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李烃之父中主李璟只好学能诗，天性儒儒，素昧威武，因而错过了大好时运。”⑦而李烃又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而破灭了。就这样，李烃从身为皇子遭人忌恨，到身为皇帝被人欺凌，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。常常是一叶落而悲秋，见飞花便伤春，寒砧阵阵催他失眠，垂柳依依引他相思，总是“别有一番滋味在心头”。再因那离愁别恨的困扰，内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，叹人生短暂。因此在这样沉重的人生重压下，他总是愁恨满怀却又无以排遣，他渴望得到欢乐，他渴望得到安宁。浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如依有几人。一棹春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。这两首《渔父词》，是李烃在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中描绘了自己L1中理想的生活图景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用?从皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”(《鸟夜啼》)。人生世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”(《开元乐》)。因而阅读李烃的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李烃就是这样，不断地追怀往事，感情在不断地挣扎；他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。
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