修身节操正直道义

第一篇：修身节操正直道义

主题七：修身节操正直道义

主题七：修身节操正直道义

一、名言

1、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。（《礼记·大学》）

2、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。（《礼记·孔子闲居》）

3、言必先信，行必中正。（《礼记·儒行》）

4、不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）

5、言必信，行必果。（《论语·子路篇》）

6、己所不欲，勿施于人。（《论语》）

7、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（《论语》）

8、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语》）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《中庸》）

10、见利不亏其义，见死不更其守。（《孔子家语·儒行解》）

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）

12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（《后汉书·列女传》）

13、士不以利移，不以患改。（刘向《说苑·说丛》）

14、君子之言寡而实，小人之言多而虚。（刘向《说苑·说丛》）

15、不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。（《淮南子》）

16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）

17、言为世范，行为士则。（刘义庆《世说新语》）

18、宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书·元景安传》）

19、才者德之资也，德者才之帅也。（《资治通鉴·周纪》）

20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

21、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。（于谦《石灰吟》）

22、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。（《古今图书集成》）

23、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（明代谚语）

24、养身莫过于养性，养性莫过于养德。（中国谚语）

25、正直是道德的中心。（赫胥黎）

二、事例

1、伯夷叔齐采薇而食

伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来二人听说西伯昌善养老人，尽往归焉。及至，正值西伯卒，武王兴兵伐纣，二人叩马而谏，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王手下欲动武，被姜太公制止，说：“此义人也。”扶而去之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

2、豫让为报恩而毁身

战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。

13、山涛不求多赏

晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。太傅谢安就这件事问子侄们是什么意思，谢玄回答说：“这应是由于受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。”

4、宗世林不与曹操交往

南阳郡人宗世林，是和魏武帝曹操同时代的入，他很瞧不起曹操的为人，不肯和曹操结交。曹操到做了司空，总揽朝廷大权的时候，曾经安闲地问宗世林：“现在可不可以结交呢？”宗世林回答说：“我的松柏一样的意志还没有变。”宗世林因为不合曹操心意被疏远以后，”官职很低，和他的德行不相配。但是曹丕兄弟每次登门拜访，都是以晚辈的身分，特别在他的坐床前行拜见礼。他就是这样地受到尊敬。

5、夏侯玄宁死不辱

夏侯玄被逮捕了，当时钟毓任廷尉，他弟弟钟会先前和夏侯玄没什么交情，这时趁机戏辱夏侯玄。夏侯玄说：“我虽然是受过刑的人，也还不敢遵命。”经受刑讯拷打，始终不出一声，临到解赴法场行刑，也依然面不改色。

6、周伯仁驳皇帝

晋明帝在西堂召集众大臣举行宴会，还没有大醉的时候，明帝问道：“今天名臣都聚会在一起，和尧、舜时相比，怎么样？”当时周伯仁任尚书仆射，便声音激昂地回答说：“现在圣上和尧、舜虽然同是君主，可又怎么能和那个太平盛世等同起来呢？”明帝大怒，回到内宫，亲自写了满满一张黄纸的诏令，便交给廷尉，命令逮捕周伯仁，想就此杀掉他。过了几天，又下诏令释放他。众大臣去探望周伯仁，周说：“起初我就知道不会死，因为罪状还没到死的地步。”

7、王夫之拒收礼物

王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：“清风有意难留我，明月无心自照人。”清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。

8、马一浮清高耿介

马浮，现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了？”马一浮断然说：“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳下不了台。

搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排场豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧！”来人只得悻悻而返。

9、徐悲鸿耿介磊落

我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨？我只能感到自豪！”他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。

10、周恩来的“大无大有”

周恩来的一生可概括为“大无大有”。大无：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：大智、大勇、大才、大貌（那种倾国、倾倒联合国的风貌）、大爱和大德。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。梁衡说，“150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。”

11、苏格拉底坚守哲人的节操

苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死刑。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

12、谢甫琴科的回答

谢甫琴科是乌克兰19世纪著名诗人、画家。著有诗集《科布查歌手》，反映乌克兰劳动人民生活；长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。

一天，沙皇下令召见他，宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。只有谢甫琴科一人傲然地站着，冷眼打旦着威严的沙皇。沙皇怒问：“你是什么人？怎么不弯腰鞠躬？我是俄国皇帝，谁敢见我不低头？”

谢甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯·格里戈·谢甫琴科。不是我要见你，而是你要见我。而且，如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰，请问，你怎么看得清我呢？“

13、怎样重建社会道德规范？

首先是要建立起公民社会。公民社会就是权利社会。对于一个普通人，权利与责任是对应的。没有权利，就没有责任感，权利越少，责任感便越小，对此不能责备普通民众缺乏道德自律，因为他们在生活中就未曾感觉过做人的尊严。因此，保障公民权利，扩展公民社会，乃是今天重建道德的首要前提。

其次，社会精英应当承担起复兴道德的责任，而不能寄希望于底层。问题在于，当今社会缺乏一个具有道德力量的精英阶层，以其示范效应促成公民社会。当民众看到这些社会的中上阶层都是如此虚伪堕落，他们又怎会相信那些冠冕堂皇的道德说教？如此看来，要想复兴道德，路漫漫其修远兮。

14、精英败坏是社会失序之源

三则与汽车相关的新闻：

11月26日，广东惠州市惠城区人大代表许茗雄酒后驾驶奔驰轿车，逆行撞翻一辆电动车，大骂伤者：“你这个穷人，还敢骑一辆破车来撞我！”

11月29日，成都，一名驾驶北京牌照别克轿车的男子与执勤交警发生争执，态度傲慢，并对交警喊，拦他车，是干交警干腻了。

12月4日，上海，一辆宝马轿车和一辆奔驰轿车在追逐中发生碰撞。事发后，两辆车上的人员互殴，奔驰车司机当场身亡。

这三则新闻中的汽车都不错，驾车人或是有钱的商人，或是有地位的人大代表，或是身份神秘之士，总之，从经济、政治结构角度看，他们算得上是精英。

然而，从文化角度看，这些精英都是泼皮流氓。当代中国社会的混乱，十有八九是这些掌权、有钱而没有德行的精英造成的：他们制造毒奶粉；他们进行暴力拆迁；他们在大街上横冲直撞，破坏交通秩序；他们滥用权力，他们也滥用金钱。他们以末日心态横行于国中，因为他们已经移民或者准备移民。

这类流氓型精英在整个精英群体中能占到多少比例？很难估计，但可以确定地说，该比例一定处于史无前例水平。是的，中国社会的精英从来没有像现在这样败坏的，这正是当下社会严重失序的根源所在。

15、制度建设是重建社会道德的当务之急

历史经验能够告诉我们，精英道德的败坏往往是恶劣制度的结果而非相反。西汉名臣贾谊曾经指出，秦国风俗的败坏，根本原因是秦自孝公起执行了商鞅制定的“遗礼义，弃仁恩”恶制（《陈政事疏》）。历史经验还告诉我们，仅凭精英的道德，并不能挽救社会的秩序。在秋风先生击节赞赏的所谓“君子之治”的中国历史中，精英道德最高的时期当属东汉中后期（顾炎武在《日知录》卷十三“两汉风俗”条中誉之云：“三代以下风俗之美，无尚于东京者。”），但是他们的高风亮节并不能挽救东汉王朝大厦的倾覆，因为当时的政治制度已经腐朽透顶、积重难返，整个社会“风雨如晦”，即使精英们再“鸡鸣不已”，也已经于事无补，无法以道德拯救制度、维持秩序了。

这一点也为现实所证实。许多在自己国家规规矩矩的外国精英，踏上我们这片“神奇的土地”后，却也照样违法经营、贿赂官员、虐待工人、灯红酒绿、乱闯红灯。可见，精英不会无缘无故地败坏，他们的败坏必有制度和环境的土壤。

因此，把社会失序的根源归结为精英败坏，在探索社会失序原因的道路上只是走到了半途。所以，还是让我们牢记康德的名言，“一个民族良好道德的形成首先就要期待于良好的国家体制”（《历史理性批判文集》），在教化精英、提升其道德水平的同时，将制度改造放在更加优先的位置加以考虑。

16、免费萝卜的拷问

2011年底，河南郑州惠济区菜农韩洪刚承包的60亩萝卜喜获丰收，然而由于销路不好，他决定免费送给市民食用。免费送萝卜的消息发布后，拔萝卜大军蜂拥而至。一群一群市民拿着菜刀对准大萝卜砍下去，看不上眼的随即丢弃，好的装进蛇皮袋运回家。不足三天，60亩地里的20万公斤萝卜几乎已被拔光，仅剩下一些裂口的、被踩烂轧碎的或品相不好的萝卜，被人随意丢弃在田里，十分凌乱。与此同时，韩洪刚地里的其他蔬菜也遭了殃，他种的红薯被偷了三四万斤，地边上种的两亩菠菜，也被拔得只剩下三分之一，损失惨重。

志士不只是有志之士

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”廉者志士，能做到这一点，是因为他们具有如山一般临狂澜而不倾倒的坚定意志。这份坚定，是对自身理想的坚持，是对自身原则的坚持。有坚定不移的意志，是“志士”的品质，但志士却并非只是“有志之士”。

自古以来，中国的有识之士便以坚守意志为终生原则。这份坚守，是伯夷叔齐耻食周粟而在首阳山采得的野菜，是豫让为了报仇而吞咽下的木炭，是周伯仁触怒皇帝而不改色的面孔，是苏格拉底喝下的毒酒。他们坚定自己的立场，即使面临死亡，也不动摇丝毫。对于他们来说，死，那是什么？不过是一瞬的痛苦。要以失去操守来换取长久的生命，那比死要来的痛苦万倍。问心无愧，问志无悔，死便不足以惧。这才是真正的节烈之士。

对于理想的追求，促成了这份坚守。

若是没有恢复周礼的理想，孔子又如何会对鲁国国君发出“呜呼，上失其道而杀其下，非理也”的怒斥？若是没有复国的理想，文天祥又怎会写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的宁死不屈的悲愤诗句？若是没有尽忠报国的理想，于谦又怎会表明“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的坚守高洁情操的决心？

理想在他们心中，就如大片平静湖面中的睡莲，不能被侵扰；如水中的蜉蝣，就算成虫期只有生命百分之一的长短，还是要用一生的心血来达成这个目的。一生只为圆一愿，坚定着，前进着。成功了，皆大欢喜，迎来金钱无法填补的成就感和幸福感。就算不成功，至少磊磊落落，受万世敬仰。纵心有不甘，却也无所愧对。可在那些贪官污吏眼里，他们傻得可笑——理想怎么了？人生，是否忠孝，是否违了最初的愿，那又如何？不是照样金银在手，美妾侍于左右？抱有这种想法的人，原本也是所谓的有志之士，却动摇了本心，因而永远体会不了坚守操守的志士的感受。可见，光有志向，不配称为“志士”。有志向的人太多，从始至终坚守理想的却太少。

心无旁骛，保全人格。这八个字写起来容易，做起来呢？世界喧闹，噪音听多了便会被其影响，原本认定的事物也会改变。诱惑太多，抵制不了诱惑便难免与世人同流合污，抛去心中原有的向着美好的执念，用原本只会耿直发言的口舌阿谀奉承，这还是原来那个意气风发，坚定朝着理想进发的你吗？现下的中国“志士”们，你们还坚守着原来那份理想吗？

现实违背理想，是屈从，还是继续抗争？当然是后者！狂风暴雨刮走的只是枯枝败叶，留下的却是铮铮铁骨。毛伯成“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”，这种为理想宁折不弯的人，这种即使被击碎也坚守理想的人，才是真正的“志士”。（宁牧晴）

第二篇：14、节操

议论文素材十四：节操

摘要：气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。

(1)引言

气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。(2)事实论据 谭嗣同从容就义

1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。

受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！” 与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。

齐白石的民族气节

齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”

白石老人的高风亮节一直为世人称道。苏格拉底坚守哲人的节操

苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

(3)理论论据

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

明于谦《于肃愍公集无题》

不为利动，不为威劫。

黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》 见利不亏其义，见死不更其守。

《孔子家语儒行解》

大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

陈毅《冬认杂咏青松》 心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。

弘一大师《格言别录》 不以穷变节，不以贱易志。

汉桓宛《真诚铁论地广》

骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。

弘一大师《寒笳集》 粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。

明于谦《石灰吟》 战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。

郭小川《团泊洼的秋天》

范文：

一、站直了做人

人，活着，就要堂堂正正。女人，活着，就要矜持节操。男人，活着，就要顶天立地。总之，按古语来说，就是站直了做人。

屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗，孤人无奈。既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。可以得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。在下有问言：“你已经站直了吗？”

站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。

人，活着，就要立足社会。官，活着，就要照顾面子。自己，活着，就要考虑关系。总而言之，现在社会都需要Happy。

魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还有几人不能容忍现在官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧.才能。恕在下又问言：“你拥有现代人的圆滑吗？”

我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我断定：只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。

继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字

二、气节

对于一只蚌来说，最宝贵的莫过于珍珠。失去了珍珠，蚌活着就失去了意义。

对于一个人来说，最宝贵的莫过于气节。失去气节的人，无异于行尸走肉。失去气节的人，往往被人们痛斥为“软骨头”和“汉奸”、“卖国贼”。气节是一个灵魂的外在表现。许多人舍生取义、杀身成仁，就是为保持自己冰雪般的节操。古有不食周粟，饿死首阳的伯夷；有啮雪吞毡、牧羊北海的苏武；有文天祥列举的“在齐太史简，在晋董狐笔”，“为张睢阳齿，为颜常山舌”等人。他们表现出的“威武不能屈”的凛然正气，都永垂青史，成为后世的楷模。更有无数平民百姓，深知人不能低下高贵的头，渴不饮盗泉水，饿不吃嗟来食。这与那些奴颜卑膝、卖国求荣的叛徒相比，真是判若云泥！

古人的气节深深感染了近、现代的人们。革命先烈面对高官厚禄毫不动摇、慨然赴死，因为他们懂得气节比生命更宝贵。普法战争期间，法国科学家巴斯德退还了柏林大学寄来的学位证书，因为他知道“科学虽无国界，但科学家却有自己的祖国”。抗日战争期间，京剧大师梅兰芳蓄须明志，拒绝为日本侵略者演出，因为他明白，浩然正气比什么都重要，生死又安足论！前两年珠海经济特区的韩国女老板命令中国员工向她下跪时，不是也有几位热血青年昂首而立吗？有人想不就是一个“屈膝”的动作吗？值得因为不下跪而丢了饭碗吗！我认为，这不仅是一个简单的“面子”问题。在这几位热血青年身上正体现了我们中华民族的气节。“男儿膝下有黄金”，轻易下跪，就会在瞬间失去了自尊，失去了人格，失去了气节，失去了灵魂。这就好像蚌失去了最宝贵的珍珠一样。“取义成仁”体现了气节。“蓄须明志”和“决不下跪”也一样体现了气节。

人们常说“时穷节乃现”。“时穷”时一个人能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，往往是他平日思想锤炼的必然体现。其实，“时穷”乃是一种条件，它强调的是平日的思想基础。这是十分重要的。孟子说：“养吾浩然之气”。平时能够刚直处事者，往往都能“清操厉冰雪”。气节是最宝贵的，我们不仅要保持它，还要培养它，小事做起，艰苦中磨炼。保养好蚌壳中那颗宝贵的珍珠！

三、气节

在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措，以至于“临难毋苟免”，以身殉真理。

这种精神决不是一朝一夕所能养成的，它需要培养！然而这培养又不是“修心养性”，用主观的“毅力”,“决心”之类来驾驭自己的行为所能办到。因为气节并不是建立在情感的基础上，而是建立在高度的理性上。

人总不免有个人的生活欲望、生存欲望。情感是趋向欲望的，当财色炫耀在你的面前，刑刀架在你颈上,这时你的情感会变得脆弱无比，这时只有高度的理性，才能承担得起考验的重担。

欧洲文艺复兴的前夕，罗马教皇把伽利略召到“宗教异端裁判所”严刑审讯，要伽利略承认“哥白尼的地动说是错误的。地球是如《圣经》所说，不动的。”然而伽利略忍受了刑笞和终身监禁，却始终坚持地说：“地球还动着呵！”

伽利略的倔强，并不由于他的性格使然。在他被审讯的时候，已是一位六十多岁、心意平和、气力微弱的老头儿了。他那坚强而执拗的意志，完全产生在高度理性的基础上的。

是什么高度的理性呢？

——那就是对世界、对人生的一种正确、坚定而深彻的认识。不让自己的行为违悖自己这种认识，而且能坚持到最后，这就是值得崇尚的、一种真正伟大的气节。

可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。

第三篇：节操不如妓女

节操不如妓女" 周恩来一生中最瞧不起的人是谁？

2010年04月15日08:15来源：中国新闻网

向忠发

中国共产党自成立之日起，便历经风雨沧桑。她蹒跚前行，迂回往复而自强不息，最终摸索出了让中国人民引以为傲，指引中国走向胜利的毛泽东思想。在那些不堪回首的往昔岁月，也曾经出现过这样一位党的高级领导：他热衷于权力，却没有领导之能；他自小航船于江河，又幸运的成为中共掌舵人，却始终不能把握正确的革命航向；他极善巧言令色、长于见风使舵，几次有惊无险的坐稳了中共中央政治局主席的宝座，成为政治上的“不倒翁”。路卫兵翻阅党史时发现，在他执掌中共大权的3年期间，竟然没有丝毫自己的主张，一味对错误路线言听计从、人云亦云，甚至不辨是非的推波助澜，使苦心经营起来的革命硕果险遭灭顶之灾。他甘愿自我堕落，生活腐化，被俘变节后毫不犹豫的出卖了曾经和他生死与共的革命同志，被周恩来称作“节操还不如个妓女”。他就是中共史上第三位掌舵人向忠发。

向忠发(1880--1931)，湖北汉川人。自幼跟随父亲驾船谋生，漂泊于汉水长江一带，由于长期行走江湖，熟识武汉三镇的每一个角落，被人称为“包打听”、“万事通”。为了生计，他做过造币厂工人，还给大户人家当过佣人，后来凭藉多年行船经验，得以在汉冶萍公司的轮船上做事，由于他头脑灵活，善于察言观色，很快便升任大副。在中国共产党的影响下，向忠发开始参加工人罢工运动，先后任汉阳铁厂工会副委员长、汉冶萍总工会副委员长，在政治上初露头角。1922年向忠发加入中国共产党，革命热情更加高涨，组织了汉冶萍总工会罢工，还参加了著名的京汉铁路工人大罢工，期间表现不凡。客观的说，向忠发在工运方面确实有着一定的能力，他也因此被推荐为中共武汉区执行委员会委员，其上级领导便是后来左倾冒险主义的代表人物李立三，也因了这段上下级关系的经历，让他对李立三敬畏有加，这是后话。1925年中共四大，向忠发被选为中央委员，主管湖北区工运工作。湖北省总工会成立后，向忠发任委员长，刘少奇、李立

三、项英任副委员长。工作开展十分顺利，仅武汉三镇，工会数量就从13个发展到270个，向忠发藉此声名大振。八七会议时向忠发没能参加，但仍全票当选为中央委员，票数比瞿秋白、周恩来、毛泽东都多，足见当时其影响力很不一般。

在中共六大上，向忠发被推举为中共中央政治局主席兼常委会主席，一下跃居中共最高领袖的位置，应该说这也是历史给与他的一个机遇。八七会议后不久，苏联要举办十月革命10周年庆典，作为共产国际的东方支部，中国组织了“工

农代表团”前往庆贺，其中便有向忠发。工人出身、能言善辩，以及在工运中历练出来的出色组织能力，这些都让在远方遥控指挥中国，不断给中国物色新的领袖的国际领导们眼前一亮。而当此时，千里之外的瞿秋白在左倾错误思想指导下，使革命接连惨遭失败，这让国际领导对瞿秋白为代表的知识分子领导很是失望，产生了让工人干部取而代之的想法。两相对比，他们一致选择了向忠发。在路卫兵看来，这些所谓的共产国际领导们，悠闲地坐在会议室中，靠着听汇报看地图，决定着远在千里之外的中国领导人的变迁，是非常可笑的，这也是中国革命连遭失败的深层次原因之一。

1928年6月，在莫斯科近郊召开的中共六大上，向忠发毫无悬念的被推举为中共最高领袖。客观的说，向忠发是一个工人运动的好领导，但绝不是能驾驭全局掌控全局的将帅之才。他自幼闯荡，没有学习什么文化，更不要说什么理论，农村工作经验的欠缺，以及尚浅的资历，这些都让他在复杂的国内革命斗争形势下感到手足无措。由于接下来还要参加共产国际的六大，新当选的7位常委，只有向忠发和蔡和森暂时回国开展工作，这样实权便落在了蔡和森手里，随后蔡和森因为对“顺直省委”问题处理不当而被免职，取代他的是政治局候补委员李立三。周恩来回国后，日常工作改由周恩来主持，1930年3月，周恩来去莫斯科汇报，李立三又成为了中央大权的实际操控者。李立三脾气火爆，又曾经当过向忠发的上级，毫无主见的向忠发便对他言听计从，甚至在会上公开说：“立三同志的意见就是我的意见”，任由李立三去施行他那近乎狂热的“立三路线”，使中共蒙受了比瞿秋白时期更为惨重的损失。也由此给瞿秋白的第二次复出带来了转机。

周恩来和瞿秋白带着共产国际的指示精神，对李立三的错误思想进行批判，一直推波助澜的向忠发，其见风使舵的本领再一次发挥得淋漓尽致。他在六届三中全会上作报告时说：“我早就看出立三同志这一套做法有问题，脱离了中国实际，也没有尊重共产国际的意见。”之后还请人代写了《如何反对立三路线》的文章加以抨击。向忠发“大事面前不糊涂”，得以继续留任头把交椅，只不过实权又回到了瞿秋白手里。后来王明凭藉共产国际东方部副部长米夫的支持，在1931年1月召开的中共六届四中全会上进入政治局，并取代瞿秋白而掌控中共大权。这次向忠发又毫不犹豫的占到了王明一边，再一次成功“卫冕”主席之位。在路卫兵看来，中国好些事情就毁在了这些只会说不会做，做了糗事还要胡说八道给自己脸上贴金的败类们手里。而我们又不能不无奈的承认，这样的人往往还会得到赏识和重用，因为世上并无神仙，喜欢忠言逆耳，只不过是自我标榜的一个美丽童话。我们先不说思想路线的错与对，在当时的情况下，李立三也好，瞿秋白也罢，谁也是满腔热忱的想夺取革命的胜利，最可气的是那些无能的庸才，却对权力有着近乎疯狂的渴望，他们只想拥有权力、享受权利，却根本不会去想怎样履行权力。

向忠发的蜕化变质只是时间问题。这种左右摇摆的墙头草，永远不会有真正的革命理想，就像现在司空见惯的所谓显贵达人一样，向忠发很快便沉醉于纸醉金迷的物质享受，还公开与妓女杨秀贞同居。为此中央不得不派任弼时的妻子陈琮英去密切关注向忠发的动向。在被称为“党内最危险叛徒”的顾顺章叛变后，向忠发旋即被捕，并供出许多同志，就连陈琮英、杨秀贞也没放过。审讯时，杨秀贞坚决不承认向忠发是共产党，于是国民党便让向忠发与她对质，向忠发无耻的说：“人家都知道了，你就都讲了吧。”无怪乎周恩来后来这样评价向忠发：“他的节操还不如个妓女。”向忠发在被捕后的第二天，被引渡到龙华警备司令部。警备司令熊式辉立即电告蒋介石：“已擒获共产党首犯向忠发。”蒋介石回电：“立即就地枪决。”行刑前，向忠发跪地求饶，要求见蒋介石一面。就在向忠发被枪决几个小时之后，司令部又

收到了蒋介石第二封电报：“暂缓枪决。”但一切为时已晚。

周恩来安排向忠发疏散到小沙渡路（今西康路）与周夫妇住在一道。周恩来严格规定向忠发平时不能随便外出，并准备将他转移到中央苏区去。但是向忠发还是偷偷溜了出去，6月22日，他跑到法租界静安旅社那位风尘女子新住处过夜，结果被国民党特务跟踪捉到抓捕，两天后被枪毙。但更有意思的是，当总书记向忠发为了证明自己的叛变诚意，跑去劝说那位风尘女子像他那样交待问题，然后一起去辨认周恩来隐居时，风尘女子当场给中共总书记一个响亮的耳光，怒骂道：“原来你们共产党人竟然是这种下三滥的货色，做人的基本道德水平如此低劣，比我们妓女还差劲很多！我为了保护你，嘴都被人家打肿了，坚持到现在甚么也不肯说，而你一个男子汉，竟然毫无一点自尊心，身为中共中央总书记，这么快就叛变了，而且马上就去卖友求荣。就是杀人越货的匪徒，也没有这样无耻的。你要出卖朋友你自己去，别来拉我下水！我虽是一个妓女，也不能这样不讲义气！”这段史实，周恩来多次向中共中央披露过，并评价向忠发说，“他的气节还不如一个婊子。”

在向忠发被捕叛变的历史事件中，黄慕兰利用女色救了周恩来，杨秀贞却因女色“害了”向忠发。两个女人都因这一历史事件名留史册，一个“色”利革命，一个“色”害革命，命运便不一样了，至今，杨秀贞依然“妓女”在所有史料里。/来自中华网社区 club.china.com/

其实，杨秀贞不过当年上海滩一普通风尘女子，其名气远不及顶顶大名的黄慕兰，但黄慕兰花枝招展出没上流社会是“当代西施”，任务就是色诱国民党达官显贵，你杨秀贞怀揣什么任务了吗？既使你非中共特工，倘若你是国民党特工，你也不会至今依然“妓女”，而且，向忠发被捕叛变的历史事件就更故事了。国民党女特务色诱向忠发，共产党女英雄智救周恩来。

然而，杨秀贞不过一普通风尘女子，尽管她在下流社会里被共产党的上流人物看中并一起生活了一年多，却仍然被历史批为同人“姘居”。杨秀贞和向忠发一起生活这一年多，为什么不能叫同居呢？因为你不是良家妇女，你曾是妓女。还因为和你同居的这个男人是个大叛徒，他要是个革命烈士，你在历史里和这个男人的生活就不会是“姘居”了，没办法，这就是历史。

由于向忠发的特殊身份，而今不论亲共还是反共的文人，写起这段历史都说向忠发和妓女“姘居”，这便是杨秀贞的大不幸了。

也正因为杨秀贞曾是妓女，便没人考征其和向忠发一起生活的日子里，是否仍然天天在妓院里挂牌“梨花白”或“桃花红”。中国人可以认同杜十娘，可以爱不释手捧读她“怒沉百宝箱”，为什么不承认杨秀贞和向忠发在一起的生活应该是从良呢？而杜十娘和李甲只是才从妓院里走出来，还没到家。

杨秀贞虽曾是妓女，但国民党抓住她后死活不咬向忠发。有文章说，向当着杨的面承认其身份后，“风尘女子当场给中共被捕总书记一个响亮的耳光，怒骂道：‘原来你们共产党人竟然是这种下三滥的货色，我为了保护你，嘴都被人家打肿了，到现在甚么也不肯说，而你一个男子汉，竟然毫无一点自尊心。’”

这段话的真伪不好考证，但杨秀贞嘴被打肿了应该可信。很多文章说起这段历史，认为杨不知向的真实身份，这也是值得怀疑的。一个整天什么也不干，常常鬼鬼祟祟、偷偷摸摸见一些陌生人，而且有人一送便几千大洋的男人，不要说生活一年多，对一个曾妓女的女人，几天看不出你什么人吗？三十年代的上海滩，警车呼啸而来呼啸而去不知要抓什么人吗？

虽然杨秀贞不是中共党员，却因与向忠发同居关系，最后被判两年半徒刑。“宣判后，和另一被捕的地下党张纪恩用一副手铐铐在一起带走，押往漕河泾江苏第二监狱。杨秀贞当时穿一件黑色香云纱衣服。后来逢‘大赦’，张纪恩被提前保释。”（叶永烈《出没**里》）

“大赦”这个词上个世纪六十年代听过，毛泽东大赦了很多双手沾满人民鲜血的国民党战犯。和共产党差不多，国民党也曾“大赦”了张纪恩，但好像没“大赦” 杨秀贞，这个至今“妓女”的女人后来哪去了无人知道。

历史就像滚滚流淌的粘凋的黄河，虽说是由一滳滳水组成的，但你说我要在里面找一滴水以证明什么，你能找到吗？

第四篇：正直演讲稿

正直演讲稿

正直演讲稿1

一言既出，驷马难追。为人处事，安身立命，都要信守承诺，不能不信守、不守承诺。

“曾子杀猪”的故事，世人皆知。曾子为妻子哄骗儿子的一句戏言，执意杀猪保信，说到做到。这并非小题大做，乃是明智之举。试问一头猪又怎能与一个人的信用相比呢？言为德之表，敢立言者，一言九鼎，道德高尚。诚信是做人的根本，是衡量人道德、风尚、品格的标志。守信之人，不得失信，虽人微，却从不觉言轻，无论做人做事都要光明磊落，坦诚大方。如果一个人轻率许诺，又背信弃义，只能招致世人的唾骂与排斥。言必行，行必果，这才能得到大家的信任，社会的认可。

友善是轮红日，消融心里的冰封；友善是一杯清茶，冲走淡淡的愁绪；友善是一阵春雨，滋润干涸的大地；友善是东方鱼肚白打碎黑暗的一缕阳光，照耀万物。

有一次，罗斯福总统家被盗了，他对此并不十分恼火，而是十分新和友善地说：“这个贼一定是万般无奈才会这样做的，我非但不恨他，而且我还要感谢他，我感谢他只偷走了我的东西而没有伤害我的生命，我要感谢他只偷走了我的财物的一部分而不是全部，我要感谢做贼的是他而不是我”。友善与感激使罗斯福总统很快地处理好了这件在很多人看来是倒霉，烦恼的事情。

友善是冲破雾霾的动力，是生命的源泉！所以，让我们友善他人、友善自然、友善社会，发扬这种传统美德！

诚信立身，友善待人。在人生的渡口上，让我们点亮诚信和友善这两盏明灯，让这个世界变的温馨，让这个世界不再寒冷，让爱洒满每一个角落，让这个世界变为更加美好的人间。

正直演讲稿2

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

约瑟芬·泰，《时间的女儿》的作者，一个寻求真理的人，一个敢于揭穿历史的人。我想成为这样的人，想成为这样一个正直的人。

他解决了近千年的历史悬案，还了冤者一个清白。像约瑟芬·泰这种人的精神是可贵的，他们并不一生都屈服于所谓的真理，而是不断地质疑历史的“真相”，细心地查找资料，证明了历史中的人物完全是无辜的。更为巧妙的是，他把自己的调查过程写成了一部小说，那就是《时间的女儿》。

在小说中，主人公格兰特俨然就是他自己。他通过畅销书的方式，使更多的人了解到了真相，使他们不再一直受着历史疑点带给他们的束缚。约瑟芬·泰对我的影响是巨大的。他那准确的判断，推翻历史的勇气，都令我感到钦佩，更让我迷上了历史。我想成为一个像他这样的人，能够尽我所能，去还那些在历史中受冤屈的历史人物一个清白，寻求历史的真相。约瑟芬·泰更用那些翔实的资料和那生动的语言汇成了那本风靡一时的畅销书《时间的女儿》。

这更说明了约瑟芬·泰不仅是一位历史学者，还是一个作家，更是一位奋斗在历史前线的战士！我佩服他，因为他有这么多优秀的品质！我尊敬他，因为他有揭穿历史的那份勇气！我想成为他这样的人，要将真相传播给人民大众，让他们也了解到历史的真相，也让他们认识到自己某些错误的看法。

约瑟芬·泰啊，你影响了我，影响了在我心目中的历史。你必定会成为我一生中最尊敬的人！虽然你在茫茫的历史大海中推翻的仅仅是一块石块，但这块石块是压在那些受屈的灵魂上啊，但你把它们解救了出来！大海中，还会有多少块石头、多少的灵魂等待去推翻，去拯救！

我想成为这样的人，一个寻求真理的人，一个敢于揭穿历史的人。

正直演讲稿3

古往今来，诚信一向都是十分重要的品质。孔子说过“人而无信，不知其可”。曾子每一天都在反省“与朋友交而不信乎”子夏也认同“与朋友交，言而有信。”可见，诚信是多么重要！

可是，不想守信用的念头也会时不时闪此刻我们脑海，一不细心就会造成大祸。人皆有过，我也有一次差点不守信用。

“下节课必须不能请假，你们能做到吗”下课前，舞蹈教师问道。“能。”我附和着回答道。心里对舞蹈教师所说的话一点都不在乎，只想早点回家休息。

小孩子都喜欢玩。我在星期四就把周末安排得满满的。晚上，我在手舞足蹈地给妈妈讲我的周末计划，仿佛已经到了周末，我就在和同学欢快地玩着。捉迷藏、猜谜语、抓人……趣味的游戏一个接一个。嗯……那天他们会说什么我该怎样反驳和“刁难”他们呢空想是没有用的，我索性翻出纸和笔，做起攻略来。突然，妈妈脸一沉，把我从极乐世界中拉出来：“你周末还有舞蹈课呢。”我满不在乎地回答：“不是能够请……”还没说完，一个画面浮此刻我的脑海里：舞蹈教师强调着下节课不许请假，同学们齐刷刷地回答：能做到。假若我请假了，那岂不是不守信了但跟同学们一齐玩又舍不得放弃。

纷乱的思绪掀起了我心中的波澜，我的内心就像熬着一服中药，翻滚着一股不可名状的苦味。去玩吗可那就等于向舞蹈教师失信了。但练舞那么痛，真的要去吗去玩，失信的后果可严重了：可能会因落下这重要的一节课而不能表演了。但真的要放弃和同学去玩吗真的要放弃自我辛苦整理的资料吗并且不去玩会使一些同学不搭理我了。唉，表演和友谊不可兼顾，但对我来说两者都很重要。到底该怎样办呢怎样办呢我的脑子像有一团乱麻，剪不断，理还乱。

唉，不好选啊！看书吧。打开《名人故事》，莎士比亚的“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自我。”爱默生的“诚实的人必须对自我守信，他的最终靠山就是真诚。”等关于守信的名言不断映入我的眼帘。还有名人的守信故事：一位美国负责看守棉花的卫士，不管他人给多高的酬金，他仍然紧记着诺言，不将一袋棉花偷偷调卖出去，那怕是在卫士的儿子生病需重金的时候。战争结束后，卫士不但得到了赏识重用，他的上司还奖励了他一匹快马和一万美金让他给他的儿子看病。合上书，我明白怎样做了。我推掉了同学的邀请，决定守信去上舞蹈课。

诚信是金，诚信是立人之本！让我们一齐坚守诚信；让诚信伴我们成长每一天；让我们牵手养成守信的好习惯。

正直演讲稿4

尊严是什么?尊严，是当年西楚霸王自刎乌江，捍卫尊严的精神。尊严，是当年屈子面对楚国衰败而投身于江中的壮举。

“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”面对楚国百姓陷入水深火热之中。朝廷之中一片的腐败让他毅然去了，走向死亡。可是在民生凋敝之下,国家一天天的衰落。屈子为了自己崇高的理想，高洁的品质，而毅然投身于汨罗江中。我楚国万千百姓啊，将何去何从?屈子对民生的关切，纵使山崩地摧，个人的尊严也犹如落莲花般的芳香。

再者，西楚霸王项羽同是和屈子一起生长于这片土地之上，只是大家没有相遇同期而已。楚人的倔强与自尊羽当之无愧!面对泗水亭长刘邦，他不像越王卧薪尝胆，而要展现男儿的热血与气概。力拨山兮气盖世，这是一种刚烈的气魄。很好的表现出项羽力能扛鼎勇武传魂。除了勇，他生命中的尊严是不可缺失的。

因此，尊严是一种精神品质，一个人有自尊，便会驶向自己正道的轨迹，沿着轨迹，而一直走下去。生活中，我们常常因完成不了自己应该做的事而丢了脸面，直到失去了一点小自尊。然而，维护尊严和丢失小自尊有关系吗?其实，他们之间有着千丝万缕的联系。生活之中的丢失尊严，可以说就是有关于自己的自尊，因而对于尊严的守护，就只能说是我们日常生活之中的家常便饭。

现实生活充满着诱惑，有些人为了自己的名利而迷失自己，陷入了人性丑陋的一面。有些人为了图一时之快而不遵纪守法，而使自己有失自尊。甚至有一些网络上的诈骗分子以及电话诈骗者，不以欺骗他人为耻，反而更加为所欲为。他们为受害者设下一个又一个陷阱，精心设局令受害者落入骗局。可是他们的手段甚是高明，警察民众对他们可以说是毫无办法。他们拿着别人的血汗钱，不知道有没有不安，他们失去了人的尊严，失去了人的道德，甚至可以说是无颜小人也。

莲花出污泥而不染，小濯清涟而不妖。在这一个纷杂的社会之中，不正之风常常环绕于身边。而对于人尊严丢失的事情也历历在目。可是面对这种氛围我们不应该随波逐流，而要像莲花一般，出淤泥而不染。保持自己的品性，保持人性的尊严，赢得自己的光明正道。

正直演讲稿5

一次，一位牧师问一位有经验的印第安射手的造箭心得。射手说，只要把箭杆削直了，其他地方马虎点没关系，若箭杆不直其它地方就算再完美无缺，也很难一矢中的，做箭如此，做人不是也如此吗?只有做一个正直的人才能真正立于天地之间。

“虞兮虞兮奈若何?”空谷之中突然传来一声叹息，那叹息声穿越了千年的宿命回荡在我的耳畔。我抬起头，似乎又看到了项王那悲伤的面容。

鸿门宴上，范增多次示意项王击杀刘邦。可项王却置若盲闻。最后，让刘邦逃之夭夭。有人说项王是妇人之仁，刚愎自用，可这些又何尝不是因为他的正直?这位正人君子不屑于那些阴暗的计谋，他想靠自己的力量争霸天下，这样的人注定只能当霸主，不能当皇帝，所以他失败了，自刎于乌江。可他的正直却永远流传下来。世上又有谁不为他的正直所敬服呢?项王便是那个真正立于天地之间的人。

在历史的轨迹中，我仿佛听到了那惊堂木的响声，看到那个坐在公堂上公正无私的人。

额头上一个弯弯的月牙，一张黑黑的脸。这是人们对他的第一印象。包拯，没有俊美的容颜却永远拥有一颗正直的心。无论是皇新国戚还是自己的侄子，只要犯罪就一视同仁。因为他知道只有这样才能还天下人一个公正。因为正直，他有了“包青天”的美称，大宋江山才得以国富民强。包拯是一个永远都可以立于天地之间的人。

一位女钢琴家上台演出时穿着一身素衣，而别人衣着华丽。问她原因，她说：“一个人的技艺，无关衣着。”是啊，一个人的正直也无关外表，如果内心黑暗，外表再美，也没有人会称赞他。

一个人的正直是发自内心的大宋提刑官一生坎坷，很多次都险些丧命，可他却怀有一颗正直的心，拒绝用任何阴暗手段，这样的人是多么令人敬仰啊。

青山可依，绿水长流。正直的人才能永远立于天地之间。现在，又有多少人能真正做到呢?让我们拭目以待吧。

以正直为主题的演讲稿55

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

大约一千三百多年前，青年时期的李白来到了唐都——长安，一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”到处了他的雄心大志，长安史繁华的，是建功立业的好地方，但长安又是险恶的，宫廷的勾心斗角不是他一个文人能理解的，官场之间的阿谀奉承又是他所不耻的，所以他总显得格格不入，所以他总是融入不了那浑浊的官场。他有着自己的坚守，他有着文人的节操，他不畏强权，他让贵妃为他磨墨，他令高力士替他脱靴。鸟儿终归是要飞回深林的，而不是被关在那腐朽、破旧的笼子里，而李白终究不属于哪正在腐败的宫廷，他再一次大嚎“安能摧眉折腰事权贵。使我不得开心颜!”他仰天大笑，飘然而去，留下的是他那潇洒飘逸的诗仙人生和他那久经人转的诗篇。

我喜欢李白，不仅仅是因为他是诗仙，不仅仅是因为他那矫若惊龙的文思，更是因为他那放荡不羁的灵魂，他那向往自由的心灵。

“岂为五斗米而折腰?”

大约一千七百多年前，正直盛年的陶渊明满怀抱负的就任澎泽县令，然而现实总是残酷的，他所看到的是民间的疾苦，官场的黑暗，剥削劳苦民众，他不忍心这样做;而向高官们卑躬屈

膝，他又不耻于这样做。终于，他受不了那种腐败的气息，他有着文人的节操，“岂为五斗米而折腰?”这是他的呐喊，于是他毅然辞官而去，归隐南山，躬耕自种，“识迷途其未远，觉今是而昨非。”他为自己的选择而感到庆幸;“久在樊笼里，复得返自然。”鸟儿终究是要飞回深林里，而不是被困在笼子里;“采菊东篱下，悠然见南山。”多么闲适的生活啊!

也许他很清贫，但他很快乐，也许他会饥饿，但他很自由。“举世皆醉而我独醒，举世皆浊而我独清、”

大约二千三百多年前，已值晚年的屈原投江而死，他苦心为楚国经营多年，却始终得不到君王的重用，小人谗言使得屈原更

加孤立无援。国最终还是要灭，而他也决定随君王而去。他死了，留下的是文人的节操，留下的是那高洁的灵魂。

让心灵随风飞翔，做真正的自己，让心灵随风飞翔，做自由自在的自己。

目光敏锐、感受深刻、文笔老道。

正直演讲稿6

大家好!

而随着社会的发展，人与人相识，第一印象往往是在前几秒钟形成的，而要改变它，却需付出很长时间的努力。良好的第一印象来源于人的仪表谈吐，但更重要的是取决于他的表情。微笑则是表情中最能赋予人好感，增加友善和沟通，愉悦心情的表现方式。一个对你微笑的人，必能体现出他的热情、修养和他的魅力，从而得到人的信任和尊重。那么，大家在日常的生活、工作中是否面带微笑呢?

微笑相信谁都会，我们会对家人微笑，对朋友微笑，对我们所认识的每一个人微笑，但是出于我们知道或不知道的心理原因我们没有微笑的习惯我们面无表情的走在上下班的路上，我们绷着脸处理工作，我们对不认识的人视而不见，我们没有微笑的意识!我们都期望内心快乐的生活，可是我们忘了快乐要从微笑开始。

我们在这个多姿多彩的世界里生活，经历过快乐，也有过悲伤，在失败中体会到了人世间的酸甜苦辣，在成功里找到让自己继续前进的自信心。现实的社会里，微笑是人间最真实的语言，失败的时候给自己一个微笑，让自己更深入的了解自己，在这次的失败看到自己的不足，在下次避免走上次同样的弯路，这样似乎每一次失败在生活中都起了重要的角色，现在失败得越多，以后所遭遇到的失败就越少。最后我们走上的一是条已经经历过风霜磨练，平坦无阻的大道。

泰国商人施利华，是商界上拥有亿万资产的风云人物。的一次金融危机使他破产了，面对失败，他只说了一句：好哇!又可以从头再来了!生活，也应该如此，在每一次失败中微笑，给予自己继续前进的自信心，把失败看作是成功的垫脚石，学会拥抱成功，走向成功。

在平凡无奇的生活中，我们遇到了挫折，当我们望一望身边的人，也许我们就会感到心中的一点欣慰。在我们身边总不缺少一些绞绞者，他们是成功的代表者，但谁又知道他们生活背后又是遭到了多少挫折和失败呢?失败故然可怕，但是没有接受失败的能力就更加可怕了。一个人没有接受失败的能力，只看到了成功的一面，这样在每一次失败中就会降低自信心，没有好好认识失败对自己的意义，把失败看做自己的敌人，执意己见，最终失去了锻炼自己的机会，成了一个迷途的人。向自己树立一个目标，朝着目标勇往直前，在刻苦认真中无暇顾及身边的风雨，最终达到目的，我们最后会为这自己付出而得来的喜悦微微的一笑。啊，这件事太难了，以我的能力肯定不能做到的，啊那件事也是，我还是挑一些小的来做吧。这种想法在身边随处可见，但我们却没有在每一个成功的人士口中听到一个难字。在媒体发达的当代，当有一个成功人士面对重大困难时，媒体总是加以炒作，这件事就成了众所周知的话题，然而每一位成功者都只是微笑着回答这些不知道将要怎样将他们的事情x的记者。他们都把他们自己的事放在最后，用微笑去迎接世界。

《战争与和平》的作者托尔斯泰大学时因成绩太差而被退学，老师认为他既没读书的头脑，又缺乏学习意愿。

发表《进化论》的达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：你放着正经事不干，整天只管打猎、捉狗捉耗子的。另外，达尔文在自传上透露：小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，和聪明是沾不上边的。

爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字，老师给他的评语是：反应迟钝，不合群，满脑袋不切实际的幻想。他曾遭到退学的命运，在申请苏黎士技术学院时也被拒绝。这些为人类做出贡献的伟大的科学家，从小资质就没有其他人高，平庸的资质让他们在生活中注定要遭到更多的失败，以至于他们在无数失败中成长，在无数失败中纠正错误，最终都走向了成功。所以，每一次失败都成了一笔巨大的财富，我们应该珍惜每一次失败，用微笑去珍惜它，认真面对它，细心的体验它，这样，我们最终就会走向成功。

现在，我们可以很自豪向生活发出这从容的微笑了。我们要永远记住无论是在大的困难面前，我们都要微笑去面对。

正直演讲稿7

今日，我为大家演讲的主题是我眼中的“诚信”。子曰：“言而无信，人不知其可也”、子曰：“言必行，行必果”、鲁迅先生说：“诚信为人之本”。这些耳熟能详的关于诚信的名言均出自古今名人之口。这些无不体现着诚信的重要性。从说文解字角度来看，诚，为真实诚恳，信，为信任；诚信为诚实无欺，信守诺言，言行一致。由此可见，诚信是一切之本，代表真实无妄，尊重客观事实，言行一致，自觉守法，真诚守信。

从古至今，无数诚信故事激励着我们在诚信的道路上前行。

《曾子杀猪》向我们讲述了这样一个故事：曾子是孔子的学生，有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不止，曾子的妻子许诺孩子回来后给他杀猪吃。曾子的妻子从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说“我可是是跟孩子闹着玩的。”曾子却说：“和孩子是不能够说着玩的，小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导，此刻你骗他，就是教孩子不诚信，日后去骗人啊”。于是曾子把猪杀了。这个故事说明对孩子讲诚信是极为重要的。孩子是一个国家的未来，如果每个父母自我都能够做到诚信，并教育自我的孩子讲诚信，那么我们每个家庭都将是和睦的和讲诚信的，我们这个社会，我们整个国家也才会讲诚信。梁启超说：“少年强则国强，少年智则国智”，我想应当加一句：“少年信则国信。”

在前几天关于诚信问题的采访中，我采访了一名来自国内某车企的工作人员。在采访中我问及了一些关于企业诚信文化及诚信对于企业作用的问题。如：公司对瑕疵车辆的处理办法？公司对外宣传是否会出现过度包装或虚假宣传现象？当车辆出现质量问题时，公司对消费者的态度以及诚信对公司的影响等等。经过受访者细致入微的讲解与分析，我了解到诚信已渗透到这家企业每个员工、每位管理者的血液中，诚信对对一家企业的经营和成功具有十分重要的意义。这家企业的企业文化中有一条就是：“人为本、信为道、创为先”。他们是将诚信———“信为道”放在一个道义的高度的。在一些情景下，为了坚守“信为道”，企业也付出了很大的成本，主要是经济方面的成本，虽然从某些时间来讲，诚信要付出成本，但整体来讲，诚信给公司带来的收益远远大于付出的成本，并且这个收益是无法用金钱来衡量的。正是由于企业长期以来对合作伙伴、对供应商、对经销商、对员工、对社会的一个坚守诚信的形象，给合作伙伴和社会留下了十分好的印象，所以才会有企业创立10多年来的快速发展，也赢得了客户和合作伙伴的信任。

说完了个人和企业，那么诚信对于一个国家有什么作用呢？一个国家的领导人仅有讲诚信，才能受到民众的信任和爱戴，才能施展自我的雄才大略，才能带领大家去建设好这个国家。历史上在战国时期，秦国就曾出现过一位讲诚信，深得人民信任的改革者，他就是商鞅。秦孝公任命商鞅实施变法以使秦国强盛，变法的法令虽已准备完备，但不敢颁布，商鞅害怕人民不信任自我，他为了得到人民的信任，就在秦都城门外立了一木杆，表示谁将木杆移至北门，便赏十镒黄金，起初无人来搬，于是商鞅宣布：将木杆移至北门者赏五十镒黄金。这时一名年轻人前来将木杆搬至北门，商鞅果然赏了他五十镒黄金。从此他和朝廷得到了民众的信任，日后的变法推行的十分顺利，从而为秦日后逐渐强大，统一六国，建立历史上第一个中央集权的国家打下坚实的基础。这就是历史上有名的“徒木立信”的故事。由此可见，诚信是为政之本。古语说：“得民心者得天下”。得民心的.统治者才能实现长治久安，而若要得民心，我想世界上没有比诚信更好的办法了。信守对百姓的诺言，才能够使百姓信任你所颁布的法令，从而服从你的统治。

我眼中的诚信是什么呢？“不忘初心，方得始终”，而中国共产党人的初心是什么呢？是为中国人民谋幸福，为中华民族某复兴，我们的执政党仅有信守承诺，不忘初心，才能得到广大人民群众的信任和拥护。如今，诚信在我们的生活中的地位越来越明显。比如前段时间网络上流传甚广的火车霸座事件，涉事人员均已受到禁购火车票180天的处罚，虽然这样的处罚力度和发达国家相比仍然太轻，但至少说明我们国家已开始重视诚信体系建设，我想未来，诚信的个人、企业会在社会上越走越远，而不讲诚信的个人和企业必将寸步难行。

正直演讲稿8

敬爱的朋友们：

大家好！

不知大家是否注意到“诚信”二字在我们周围已是频频出现，无论是人们的日常生活中，还是在激烈的商业竞争中，“诚信”无一不应当摆在首位。

相信在坐的各位必须听过，做人必须要以诚信为本，商品经济就是信誉经济之类的标语。然而，当我们把目光撒向社会的每一个角落，它又是否真的已深入人心，成为一种时代的新风尚呢？

记得早在孩提时代，就听到过“狼来了”的故事，朦胧中便意识到小孩子如果撒谎是会遭殃的。显然，我国的文化历来是讲究诚信的。这个故事也通俗又深刻地告诉了我们做人的道理：要讲诚信。

然而，当我们生活在这物欲横流的社会里，穿梭于来来往往的人群中时，我们同样能够发此刻我们身边充斥了各种不讲诚信的企业与个人。相信大家还记得“大头娃”的事件吧！当时有多少厂家生产的奶粉严重不合格，又有多少个无辜的小生命成了它们的牺牲品啊！看着那婴儿的头发掉光，看着他们的内脏器官衰退，难道这些厂家不会觉得有负罪感，不会觉得良心受到了谴责吗？

一个民族不能缺乏诚信观念，一个国家不能缺少信用制度，一个社会不能缺乏诚信体系，当然，一个企业也同样不能忽视信用管理。

有句广告词叫做“真诚到永远”。相信我刚说出它来的时候，你们必须猜出来了。对！它就是青岛海尔集团的广告语。海尔集团自从十多年前果断的砸毁了自我生产的近百台有质量缺陷的冰箱起，“诚信”便造就了“海尔”今日的良好信誉和知名度。这一砸便砸出了“海尔人”的真诚，砸出了整个中国冰箱史上的第一枚金牌。

人无信而不立、童叟无欺的故事至今也流传了几千年。虽然它也曾苍白无力，也曾留下过许多令人叹息的故事，但真理永远会在人们最需要的时候闪闪发光。

北宋词人晏殊，素以诚实着称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自我十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗十分赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，仅有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官适宜的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

朋友们，抖落你满身的疲惫与困扰吧！走出世俗的阴影，抛开虚假与欺骗，为了我们个人的发展，社会的发展，和整个人类的发展，让我们共同携起手来义无反顾的与诚信签个约吧！

正直演讲稿9

敬爱的各位老师，各位评委，亲爱的同学们：

大家好!我叫李xx，来自xx县二小，我演讲的题目是《永远做一个善良的人》。

关于社会主义核心价值观，“三个倡导”内容当中，善良，到底是什么?

爸爸说：友善，就是你在二年级的时候，看到同学为自己的演出纪念品笔袋上没有她喜欢的小兔子图案，伤心地哭的时候，你把自己有图案的那个换给她，并说自己不喜欢有小兔子的笔袋，你后来告诉爸爸妈妈说，因为你希望朋友开心。

妈妈说：友善就是你常常到乡下爷爷和姥爷家，那么喜欢给鸡呀鹅呀喂食物，搂抱小猫小狗抚摸它并和它们说话。

爸爸还说，生活就是一片湖水，你心怀友善地来到湖边，就会出现一个正向你微笑的人。

妈妈还说：赠人玫瑰，手有余香。一个人友善待人，别人就会友善待她。

我似乎明白了友善的内涵。

后来我在书上看到了两个讲善良的故事。让我现在讲给大家听。

第一个故事是，美国著名的试飞驾驶员胡佛，有一次飞回洛杉矶，在距地面九十多米高的空中，刚好有两个引擎同时失灵，幸亏他技术高超，飞机才奇迹般地着陆。胡佛立即检查飞机用油，正如他所预料的，他驾驶的那架螺旋桨飞机，装的却是喷气机用油。当他召见那个负责保养的机械工时，对方已吓得直哭。这时，胡佛并没有像大家预想的那样大发雷霆，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信心十足地说：“为了证明你能干得好，我想请你明天帮我的飞机做维修工作。”从此，胡佛的飞机再也没有出过差错，那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业，一丝不苟了。

这个故事令人感动。虽然维修工的过失险些使自己丧命，但心地善良的胡佛深深懂得有过失者的心理。当对方因出了严重差错而痛苦不堪时，善解人意，自我克制，出人意料地给予宽慰，使他恢复自信和自尊。

第二个故事是，一个少年在企图行窃时，被躺在床上的一位女孩发现了。女孩并没有报警，而是装作并不知道他是小偷，热情地邀请他与自己聊天。他们聊得挺开心。少年临走前，女孩用自己的阿马提小提琴为他拉了一首曲子，然后又把琴送给了少年。后来，当少年再去找女孩时，女孩因患骨癌已离开了人世，在她青色的墓碑上镌刻着“把友善奉献给这个世界，所以我快乐”。少年从此变了样，他在贫困和苦难中重拾自尊，心中燃起了走出逆境的熊熊烈火!最终，昔日的少年成材了，在世界第一流的悉尼大剧院，他深情地拉起了悠扬的曲调——把它献给那位女孩。小女孩善待少年，是为了体面地维护他的尊严。她也许永远不会意识到，她的友善、宽容和爱心——就如紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚底上，怎样震撼了一个迷途少年的心，让他重新树立了信念，扬起生活的风帆。

一次友善的交谈，一首优美的曲子，一个宽容的拥抱，一句信赖的鼓励，就这样改变了人的一生!这，就是友善的巨大力量。

爸爸说，善良是人与人和谐相处的润滑剂。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。谁都希望自己碰到的人是友善的，也都希望身处一个友善的社会。

妈妈说，友善是待人心平气和，谦虚有礼，是在别人遇到困难时你伸出的一只手，是对陌生人的一个微笑。

爸爸说，一个人偶尔对人热情容易，难的是永远做一个暖心人。这既需要善良的天性，也要靠自觉的修养。

妈妈说，按照生态文明的要求，我们不仅要友善地对待人类，还应当友善地对待动物和自然界。

我记得暑假跟爸爸妈妈一起在银川参加学习《弟子规》等传统文化时，讲堂上老师讲到的，古人说要“行善积德”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。现在我明白了，与人为善，是我们每个公民包括我们每个小学生应当具备的基本道德修养。

我毫不犹豫地对爸爸妈妈大声说：我要永远做一个善良的人。

正直演讲稿10

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我为大家演讲的题目是《敬廉崇洁，正直进取》

古语云：弱水三千，取一瓢足饮，多则无益；米粟万钟，仅三餐裹腹，无欲为高。廉洁是中华民族的传统美德，也是当今社会对每个人民公仆的基本道德要求。纵观历史，为官清廉者无不得到了万民敬仰而流芳百世。

莲因洁而尊，人因廉而正。春秋时期，子罕以不贪为宝；陶渊明，满腹经纶，却不肯为五斗米折腰；于谦，在六十寿宴那年，一一回绝了众人送来的厚礼，包括皇上送来的那只玉猫金座钟；包拯，任职于生产端砚的肇庆，却到离职的那一天，一件也未取。他们哪一个不是廉洁正直、务实为民的清官廉吏？

或许这些名字已远离了我们，但今天在我们的身边，那一个个清正廉洁的公仆，一串串感人至深的故事，一直都教育激励着我们。共产党员的楷模孔繁森，一尘不染，两袖清风，为了收留三个震灾中的孤儿，生活拮据的他不得不到血库献血，他因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在场的人无不潸然泪下。草鞋书记杨善洲，工作35年来，始终保持艰苦朴素的本色，廉洁奉公、全心为民，勤奋工作。退休后的他，扎根林场20个春秋，带领大家植树造林7万多亩，创造价值超3亿元，坚守信念绿染了大亮山。带领村民致富的村支书段爱萍，她一秉至公，贴工、贴钱、贴命，更贴老百姓的心。

敬廉崇洁，看似一个与我们中学生的生活并无太多关联，好像是“大人生病，小孩吃药”。然而，在新的历史条件下，廉洁有着更广更深的含意。对于我们中学生来说不仅是不贪不占，而应该是落实在思想正、灵魂净、心灵洁。就是责任、节俭、自律、知耻、正直、进取、不昧金、不攀比。

我们中学生传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，清正廉洁的价值、理念，都将成为我们的立身立业之基。但是敬廉崇洁的意识，不是一朝一夕可以成就的，这需要长期的养成和累积。将拾来的财物，交给老师，还给失主，这是节制贪欲，不为物所诱，不为利所惑，洁身自好，廉洁自守；勇于向老师承认错误，并诚恳接受批评、绝不再犯，这是直面自我，知错就改，客观公正，知耻后勇。遵守考场秩序，绝不抄袭，这是诚实守信，踏实做人，积极进取，廉洁自律。生活中不奢侈、不浪费，不贪虚荣、不图享乐，这是不攀不比，勤俭励志、以廉为荣；尊重别人的所有权，爱护公物，不占为己有，不随意破坏，这是公私分明，心有别人，心有集体，以贪为耻；在交往中，信守诺言、乐于助人，关心家人，尊敬老人，这是诚实做人，心怀感恩，勇担责任。

“勿以廉小而不为，勿以贪小而为之。”同学们，让我们播撒一颗颗廉洁的种子，胸怀理想，从一点一滴做起，做一个廉洁自律，正直进取的中学生。我们坚信：未来我们必将长成一棵棵正直的参天大树，成为建设祖国的擎天栋梁！

我的演讲完毕，谢谢大家！

正直演讲稿11

早上好!我是桂林中学生物教师、教导处主任毛敏。上半年，我曾经在晨会发言上讲过《老老实实做人，踏踏实实做学问》的话题，今天我要讲的题目是《如何做人》。

大家都知道，孔子是我国古代最伟大的教育家。他一生的大部分时间和主要精力都用在了从事“施教”方面，培养了一大批

有才干的学生，积累了丰富的教学经验，形成了比较系统的教育思想。《论语》中孔子教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学习和借鉴。

比如，孔子教育思想的德育则是以“教会学生如何做人”作为自己的根本任务。所谓“君子务本，本立而道生”，这里的本就是做人的根本，“务本”就是要学会做人，作一个有仁爱之心，能“泛爱众”和“博施于民而能济众”，即对大众博爱能为人民大众谋福利的人。具体实施方法则是“由近及远，推己及人”，意思就是要设身处地去理解他人;实施步骤则是“孝、悌、忠、信”四个字，也就是要求把对自己亲人的爱心逐渐扩展到周围人群，从而建立起亲密的人际关系。

我曾经在公交车上听说过这样一个真实的故事：一次母亲生病发烧躺在床上，先是口渴得厉害，请正在复习功课的孩子倒杯水喝，孩子很不情愿的去了。一会儿，母亲想起自己忘了吃药，又央求孩子再倒些水，并且把药拿来，这次孩子生气地说：“妈，你干吗老叫我，我明天还要考试呢!”，显然孩子是在责怪母亲打扰了他复习。我想，若是这个孩子的考试成绩不理想，说不定还要怪罪于母亲呢。难道考试比母亲的健康更重要吗?作为一个老师，我为这样的学生而感到悲哀，我想他若考试成绩再好，也不能算是好学生，因为他连最起码的做人的道理都不懂，连病在床上的母亲都没有关爱之心的人，怎么还会去爱周围的人，怎么能以博爱之心为人民大众谋福利呢?作为老师，我也为有这样的学生而感到羞愧，多年来，我们太过于重视学生的考试分数，而忽略了对学生思想品德的教育。

过些天，我们学校就要进行期中考试了。当然，我并不希望同学们家里发生任何意外，但是，希望同学们不要像我故事里讲的同学那样，要学会理解父母，善待父母，关爱父母。比如，给父母盛一碗饭，帮母亲洗洗碗，给下班的父亲开门、拧包等，这些都是你力所能及而又不会耽误功课就可以做好的事，多做些。同时，也希望同学们把这仁爱之心博施于民众，对老师、对同学、对他人多一些理解，多一些宽容，多一些关爱。比如，请下课的老师先行，给为你答疑的老师让座，帮助考试期间做值日的同学

扫地，耐心帮助、解答同班同学的学习难题等等，别小看这些小事，小事虽小，可以见大，能体现你的人品、你的修养、你的本性，是孔子所推崇的“孝、悌、忠、信”的具体表现，也是我们当前的素质教育仍值得学习和借鉴的做人准则。

我今天的讲话完了，希望同学们在认真学习科学文化知识的同时，更注重学习做人，明白做人的道理。

正直演讲稿12

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天，我要演讲到主题是——让诚信成为一种习惯！

孔子曾经说过：言必信，行必果。社会主义核心价值观想必大家都知道，那，诚信意味着什么？诚信是金，这关系着一个人的生活，学习，工作。

宋庆龄是我国著名的政治家，社会活动家，她便是一个守信的人。一天宋耀如一家准备去朋友家做客，正当要准备出发时，宋庆龄有些着急地说：“我今天不能去伯伯家了，爸爸妈妈，我昨天答应小珍，今天教她叠花。”“没关系，回来向她解释，以后再教她吧！”宋耀如说着，便拉起宋庆龄的手向门外走去。宋庆龄摇着头说：“不，妈妈，您常说要信守诺言，我不能自食其言啊！”后来，宋庆龄一个人在家，她没有等到小珍，却依然快活，因为她没有违背诺言。

我的身边也有许多关于诚信的小事。一天，我把新买的一本书借给了一个同学。等到临近期末了，我都忘记是谁借了那本书。我挨个去问：“你借过我的书吗？你还回来了吗？”可最终还是没有人回应。一本书值多少钱，可它能反映出一个人的诚信问题，那这本书便是一个洞察心灵的宝物。

国庆放假时，我约表妹去万象城玩。约好3点，可等到4点了她还未出现。爸爸有些心急，想回去了，可妈妈却说：“既然答应了别人，就应该信守诺言，再等一会儿吧！”终于，在4点半的时候，她来了。我很开心能和她一起玩，不仅如此，我遵守了自己的诺言！

第五篇：掉节操主持稿

主持稿

各位亲爱的来自五湖四海的灵山豪杰精英们，大家晚上好！

年华似水，我们走过树树花开花落，两年以来，多少过往都化作美丽的故事；时光如梭，我们经历日夜斗转星移，聚焦今朝，你我又重聚宣传大部迎新夜；金秋送爽，丹桂飘香，这一刻，我们迎来了新一届CSUL宣传部的新理事们！

2011年6月3日，我们确定了我们的口号“志同而谋，道合共进”。在《我相信》 豪迈的歌声中，CSUL的朋友们相信着友谊，相信着真诚，相信着未来！

下面，我代表全体宣传部的老成员们宣布：CSUL宣传部2013年迎新大会现在开始！

首先，让我来介绍今天大会到场的特邀嘉宾。

第一位：小清新略带野蛮型，工作积极认真，效率高；积极向上，热爱国家，热爱中国共产党！

第二位：。淑女文艺型，工作细腻到位，乐于助人，爱家乡，爱CSUL，更爱CSUL宣传部！

第三位：高富帅（乃志高才富言表帅也），热情豪迈，舒适豁达，爱妹子，更爱广大人民群众！

接下来，让我们一起见识我们新伙伴们的精彩吧！

（学长学姐，悠着点哈，或许众多学弟学妹们当中有一款是你的挚爱，抢吧！）第一位：男同志。他自称热情、活泼开朗、积极乐观；爱好打篮球、练书法、听音乐、弹吉他！酷毙了，运动文艺合一体！有请家禄跟大家打声招呼！第二位：，男同志。他自言性格开朗、做事踏实；喜欢踢足球、打篮球。嗯，文艺细胞是少了点，但是力量和可靠性极强，工科男，这种男人靠谱！下面有请礼尚同学跟大家打个招呼！

第三位：女同志，唯一的女同志。她坦言自己外向开朗、心思细腻、独立性强，很喜欢羽毛球、乒乓球、篮球等球类运动，喜欢书法，喜欢看文学作品等，有

着一颗成为作家的心，目前正在构思独特的自传（写成之时我们当你的屌丝粉）。够文艺的吧！下面有请覃之霞同学自我推销！

第四位：男同志。他羞答答的说，自己性格开朗了，但是容易害羞，胆子不是很大（女同志们可以考虑，这种男人可以任你使唤~~），爱生活，爱运动，爱助人！哇塞，那么清新朗气的男生，连我都心动了吧！下面有请檀祖耀同学自我介绍！

第五位：男同志。他自信地说：吾动则滔滔不绝，静则沉思不语；爱生活，爱体育，爱思考（要成为爱因斯坦）。认真负责（尤其对女性负责），在做好自己本职工作的同时，力所能及地帮助他人。我相信他所说的每一句，加油！下面，有请文卿同学跟大家打声招呼！

好了，五位新人们都登台亮相了，接下来是Q群版真心话大冒险。本环节由老的向新的发问（天文地理政史地都可以问），每提问一个问题加一个积分，那距离烤鸭近了一步哦！说到烤鸭，说明一下吧。北京烤鸭一只，是今天迎新大会唯一的礼品，最终将寄送给迎新会结束后积分最多者。积分办法：提问环节；知识竞赛抢答环节。每个老人最多能问新人两个问题哦！要指明你问的是哪位新人哈~~~提问现在开始！

紧张激烈的提问环节已经结束，下面进行下一个环节：CSUL宣传部组内结构介绍。本轮由我来个大家介绍CSUL宣传部的简史。

首先是咱们宣传部几任部长的介绍：

接下来让我来介绍现在CSUL宣传部内部的构成：

下面是新人工作安排

（啊，五壮士，你们此刻，应该有一年级小朋友戴上红领巾的那一刻的心情！）

以上工作安排日后还会做进一步的调整和培训，希望大家用最愉快的心情去享受这份“荣誉”~~

好的，明确了具体的分工，让我们来看看这些小组的具体任务是什么。视频组：制作各种活动的视频；负责搜集和整理图片和视频素材；

PS海报：制作各种活动和会议的海报和传单；处理图片资料等；

文字编辑：工作比较琐碎，主要是写活动策划；会议记录与总结报告；编辑活动的宣传语；完成书面文稿的编辑等。

分工是为了更好更高效率的完成任务，也是锻炼我们团队合作的最佳方式。不同的组名义上工作虽然不同，但是记住了哦，我们都是CSUL宣传部的一员，大多数情况下我们是一起完成任务的，所以，希望各位新老理事们在今后的活动之中互相学习，谋而共进！这也正是我们CSUL的宗旨，也正是我们部门存在的真正意义所在！

下面是最让人心动的时刻！是什么呢？烤鸭，是不是啊？！！！

别紧张，烤鸭还没出炉呢！

接下来是史上最掉节操的时刻：CSUL宣传部高端大气上档次大爆照现在开始！

好累，好好玩吧！接下来毫无疑问是烤鸭出炉了！

想吃吗？

你是否想过抱着烤鸭和另一半在湖边啃的美满幸福！？那就拿出本事吧！

接下来是广西-灵山知识竞赛抢答环节~~

回答对一题奖励一分，期间各位可以利用自己的网络设备上网搜索答案哦！最终取积分最多者赠送烤鸭一只，寄货上门！

准备好了吗？抢答开始哈！

有奖知识竞赛问题

12、灵山县原隶属广东省，是哪一年被划入广西省的？

3、灵山县共有多少个镇？

4、灵山县目前已经发现和探明的矿种有多少种？

567、说出十里工业园的至少三个食品有限公司？ 强乳业有限公司、宇峰保健食品有限公司、名香园食品有限公司

8、灵中2013年一本上线人数是？

9、灵山中学始创于哪一年？

10、钦州港天然深水岸线长达多少公里？

11、钦州具有“一市联五南”的美誉，五南指的是什么？南亚、越南、大西南）

1213、六峰山海拔多少？1415、灵山中学灵舞堂成立于哪一年？

16、