《题孔子像于芝佛院》读后感

第一篇：《题孔子像于芝佛院》读后感

《题孔子像于芝佛院》读后感

李贽，作为明代著名的反封建反礼教的斗士，他用他的思想对后世产生启蒙，并揭露封建卫道士的面纱。而本文正体现了李贽对这些儒先臆度而言之，用封建思想禁锢人们思想，导致人们丧失个性、盲目从众的批判。

“即从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院”。在社会的大潮流之下，从众成为社会的通病，人们并不去质疑，即使敢于质疑，虽有目，无所用矣！这样的社会现实是很可怕的，真理被埋没，人们都生活在虚伪与束缚之中，已经没有能力去挣脱这种封建思想的束缚。想要扭转人们的思想观念更是困难。孔子的思想并非作者抨击的对象，而是那些儒先们主观臆造，把自己的思想强加给“孔子”，把封建礼教对人性的束缚悄悄的借着孔子之名传播出去，来欺

骗民众。这些“万口一词，千年一律”的尊孔之人真是令人愤慨！

而学后小辈们在学习中也是囫囵吞枣，强不知以为知，而曰：“知之为知之”。他们缺少独立的思考，只是接受师父思想的灌输，这样灌输式的教育难以培养出人才，因而独立思考，敢于质疑，追求真理才是真正的治学之道。对于问题，我们要有自己的看法，而不能简单地把别人的思想当作自己的思想。唯有独立思考，才能有创新，如果只是一味地模仿，一味地只会接受他人的思想，那我们最终会丧失自己的思想，变成一个没有思想的废人。这是非常可怕的。对于中国的教育，我们要尤其注意这一点，不要迷信权威，学会独立思考，敢于质疑，敢于创新，我们也会有我们的“伽利略”。

第二篇：委身于佛杂文随笔

能剧终唱。

我的耳畔仍能听见那悲切的呓语。仿若压抑在喉咙间的啜泣，由远及近的哀怨叹息何者？木仲庭院的枯树已然倾斜摇荡，寒风无情地拂起了那层层尘土，将其抛洒至破败宅子的顶部，为染灰屋梁再添层抹之不去的尘土。缄默地埋藏那树根下半尺深的红绳，此刻已然被错杂树根肆意崩断，将情缘断为了寸寸肝肠般，是心与魂皆被破碎掉的剧痛。

为何。信浓仍旧是存着这份青涩爱恋的土地，而阿巴却已是丢失掉这份痴情爱恋的残渣？这份苦涩与撕裂心肺的痛又能向谁诉说，这份炽热的愤怒与哀叹又能向谁发泄。

黏着于旧衣裳的干涸颜色，微热与潮湿仍如旧时。可是身着衣裳那人又何在？当剑刃将那厚实的胸膛凶狠撕裂，此等热血又是何般的凄凉！将心意与爱恋抛洒在尸骸上，凝固为黏稠的浆液，将这份耻辱与悔恨一同带回到木曾去吧，好让阿巴记恨终生。

源义仲呀，您好生狠心。

熔铸进血液中的恨，深深纳入骨髓的爱，将自信也折断的此份可笑乞求正不顾一切啊。这份感情究竟该如何面对，这份燥热究竟该如何平息？如若踏入鬼门也无妨了么，如若奔向地狱也可以了么。

这份滚烫的鲜血，已经将灾厄深深地埋藏在心底了吧。

恶鬼（我）啊、妇人（我）啊。我可真正地明晰这份痛恨呐？

菩萨，可否听闻我的乞求？

恶鬼，可否听闻我的哀悼？

将愤怒压抑吧。

将悔恨释放吧。

此份心意将在挣扎与撕裂间徘徊，犹如走尸般凄凉而无谓，承蒙无端炙烤与质问，最终孤苦地栖身于那旭日。炽热难耐地乞求着狂热爱恋，将浑身的疼痛压抑在思绪间。

只好委身于慈悲的观世音菩萨之怀，祈祷真言。

第三篇：于漪读后感

《教育教学求索》读后感

阅读于漪老师《教育教学求索》一书，追寻与感悟于漪老师的人格魅力。书中有那么一段叙述让我记忆犹新：“2000年，我从教50周年，上海东方电视台为此拍了一部专题片。在片子的开头，我几乎不加停顿地报了自己教过的100多位学生的名字，许多人惊奇，一位71岁的老人怎么会保持如此出色的记忆力。实际上，是我几十年来始终把心放在学生身上，是‘目中有人’给了我这个‘特异功能’”。“从教50周年”“几乎不加停顿地报出100多位学生的名字”“71岁”，这些数据组成的似乎是一个奇迹，然而既是意料之外，又是情理之中。因为无论从书中哪个章节，我们都可以强烈地感受到：学生，始终是于老师教育教学中放在首位思考的，“生本意识”深深扎根在于老师心田。在于老师的教育观中，她反复强调的是“育人是基础教育的基本任务和根本目的，也是我们所有工作的终极追求”“人是教育的基础，也是教育的根本。所以，一切教育必须以人为本，以学生的发展为本，这是现代教育的基本价值观念”；在教师的职业观中，她说“学生没有第二个青春”“国家把自己的希望交给我们，人民把自己的子女交给我们，对我们寄予无限的期望。教师肩负着育人的重任，必须对学生的终生成长负责，必须教会学生终身发展”，于老师始终站在时代和民族发展的高度来审视当今的教育，教师站得更高，学生才能走得更远。于老师之所以能创造出这样的奇迹不仅在于她有高瞻远瞩的目光，还在于她俯下身子爱学生，于老师说“对学生的爱不是说在嘴上，写在纸上，而是要身体力行”。在谈到她的“学生观”时，我们看到她是如此平等地对待、理解学生，“要站到学生世界之中用心去眼看耳听”“教师要有眼力，要巨细不漏，越是细微之处，越不让它在眼皮底下溜走”“尽管那些细微的表情或动作瞬息即逝，教师迅速捉住，和彼时彼地彼事联系起来思考分析，就可窥见学生心中的那‘一角’，可以窥见他们对某些问题的所思所想，大至社会、人生，小到一句话语。”所以，于老师会从学生课堂上不以为然的笑中体察到自己教学语言的不妥；会在调皮学生的身上挖掘出闪光点以激励他，于老师说“每一个学生都是生动活泼的艺术品”“亦师亦友，教学才有针对性”。于老师在理性思考指引下全心投入教育教学，于是，拥有这样的“特异功能”也自然成为了可能。

于老师之所以能以学生为天，又踏在坚实的语文教学大地上的原动力是她强烈的使命意识。于老师努力地践行着自己的人生誓言“让生命和使命结伴同行”。“教师，既是一种职业，更是一种人生理想，是需要以整个生命去拥抱的伟大事业，教师应该拥有这样的人生标杆和生命境界。”这样的追求成为于老师内在的生命需求，这样高度的使命感、责任感让她为钟情的语文教育“消得人憔悴”，却依然无怨无悔。于老师说“我做一辈子教师，一辈子学做教师，一辈子在提升自我，完善自我”；“教师要真正完成自己的使命，必须终生进步。”“育人，不能一般地理解为培养学生，而是应把它放置在特定的历史条件和社会环境中认识。要教在今天，想到明天”。正因为如此，于老师至今还能站在语文教学的潮头上，引领着大家奋力前行。在今天多元经济、多元文化的环境中，于老师的忧患意识更强烈，“特别在今天这样的多元时代，教师的导引作用就显得特别重要”，于是，我们更理解了一个八十高龄的老人为什么不顾自己年事已高，不顾自己身体病弱，依然充满激情地投身于语文教育的洪流中，关注教改、创设基地、指导教师、观课评课等，每一次，都是全心投入，激情似火，她说“直到今天，我依然不知老之已至，不能也不愿放下我心中的事业，这一使命将伴随我生命的始终，为了我们的下一代，为了我们民族的未来，我无怨无悔。”于老师这么说，更是这么做的，所以，读这样的词句你不会感到丝毫的矫情，在于老师真诚的奉献面前，我们所能做的是无比的敬仰，是虔诚地学习。

愿我们每一个老师都能拥有不假思索就能报出足够多的学生人名的“特异功能”；愿我们每一位老师都能在自己的教学中无痕地渗透学科所特有的人文内涵；愿“让生命和使命同行”成为我们每个教育工作者的人生誓言。

第四篇：《于海河》读后感

《农民的儿子于海河》读后感

于海河，中国千千万万个名字中的一个普通名字，中国千千万万个基层领导干部中的一名普通干部，但就是这样一个普通的不能再普通的人，却用自己短暂的一生谱写了一曲“爱岗敬业、无私奉献”的感人篇章，他用生命践行了党的群众路线，他用生命展示了共产党员的风采。作为一名党员干部，要学习于海河同志为人民服务的坚定信念。于海河同志工作以来，时刻牢记自己是一名共产党员，把随时为党和人民的事业牺牲一切作为自己的铮铮誓言，时时处处以共产党员的标准来衡量和要求自己。他坚信共产主义，立场坚定，意志坚强，始终保持共产党员的政治本色。

学习于海河同志，就要学习他爱岗敬业、忘我工作的崇高境界。于海河同志从事农业农村工作20余年，在本职岗位上始终做到兢兢业业、呕心沥血，为双鸭山市现代农业的发展倾注了大量的心血和汗水，做出了卓越的贡献。他以强烈的事业心和责任感，带领一班人全力以赴投身农业事业，常常一天连续工作十几个小时，无私奉献，毫无怨言。工作期间，先后争取农业重要项目30余项，争取项目资金7.9亿元，扶持了多个农业科技示范区、优质粮食生产基地，一手筹划建设了宝清县现代农业科技示范园区，去世前一天下午还带领大家实地研究工作，直到去世前的最后时刻还忍着剧痛在病床上修改关于园区建设的汇报材料。于海河同志把一生最大限度地奉献给了党和人民的事业，表现出

一名共产党员生命不息、奋斗不止的高风亮节。

学习于海河同志，就要学习他心系群众、真情为民的公仆情怀。于海河同志为民服务意识强，时刻把群众的事放在心上，经常深入村屯了解情况，能扑下身子和普通百姓面对面、心贴心沟通，想方设法为基层群众排忧解难，是百姓眼中难得的“好官”、“贴心人”。于海河同志患有严重的关节疾病多年，主治医师和家人曾多次劝他卧床休息养病，但是他一直拖着病腿坚持工作在一线，忍着病痛深入百姓家中访贫问苦、解决困难。于海河同志真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以人民忧乐为忧乐，以人民甘苦为甘苦，体现出党员领导干部一心为民、鞠躬尽瘁的公仆本色。

学习于海河同志，就要学习他艰苦朴素、廉洁自律的优良作风。于海河同志在工作上高标准、在生活上低要求，生活简朴、为政清廉，从不贪图享受。他衣着朴素，生活节俭，他吃住简单，从不讲排场，尽量为组织减轻负担。尽管于海河同志长期担任宝清县乡镇和县直重要部门党政主要领导职务，却始终经得住诱惑，耐得住清贫，管得住小节，坚持正确的权力观、地位观、利益观，秉公办事、严于律己，从不利用职务便利为自己和家人谋求私利。于海河同志堂堂正正做人，勤勤恳恳办事，全心全意为民，以实际行动树立了党员领导干部清正廉洁的先进形象。

于海河同志的事迹让我深感震撼、深受教育。我也要向于海河同志学习，恪尽职守、无私奉献、奋发作为，为教育事业做出

应有的贡献。

大庆市创业小学

2014年4月18日

郭

健

第五篇：格利佛游记读后感

《格利佛游记》读后感书中的主人公格列佛是个爱好出游的人，他渴望着周游世界，走遍世界的每个角落。也许正是他那无畏的探索精神，才让我们也领略到了这奇特的四个国家吧。

我想，利立浦特与布罗卜丁奈格，也就是小人国和大人国，都是大家耳熟能详的故事了。利立浦特的居民们虽然都不过是一般人手掌那么大的人，但他们却十分的勤奋与聪明。格列佛为这个国家出了不少力，最后却遭到了朝廷中人的弹劾，被迫离开这个国家。这也从某个角度折射了当时英国政府的昏暗、各党派之间的争斗以及与法国的战争等等，充分表现出了作者高超的写作技巧。在大人国，格列佛又从小矮人的角度仰视人类，讽刺了人类的一些不好的习性。

其中的飞岛给我留下了深刻的印象，飞岛上的人们只重视音乐与数学，一点没有想到要全方面发展，才能让国家强大起来。而且那些致力研究一些奇怪实验的人，譬如用蜘蛛网作防线，用嗅觉、触觉辨别颜色，还有把粪便还原为原来的食物等等。这些实验都是很愚蠢，有的实验甚至根本没有意义，但他们却依然热衷于做这些实验，而不去造更好的房子或是种植出更优良的粮食，让土地都变的荒废后还不以为然，真的令人不解。作者辛辣地讽刺了那些只会纸上谈兵的科学研究者，并讽刺了人类的疯狂和邪恶的本性，人性随着历史的前进一步步地堕落，走向深渊。

在慧嘶马国中，格列佛结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧嘶马。在慧嘶国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的，是人们所追求和向往的地方。在这里，你不需要考虑别人说话的真假，因为他们不知道说谎是什么。

但是，格列佛却因过于崇拜慧嘶马，而成了愤世嫉俗的偏执狂，根本看不到人的优点，把人看作与野胡一样，最终格列佛也成为了作者嘲讽的对象。

这部小说真实地描绘出了一幅格列佛出游的图画，让读者看到了社会上美好的一面与黑暗的一面，由此也想到了很多。