心灵的苦旅

第一篇：心灵的苦旅

心灵的苦旅

————读《文化苦旅》有感

石嘴山市光明中学高一（17）班孙垚指导教师：戴国曙 着实喜欢余秋雨先生的著作，他的著作总充满了诗意美，读起来颇让人回味无穷……

我曾不止一次的拜读过他的《文化苦旅》这本书，而却总是对充满诗意韵味、古色古香的书名产生了很多疑惑，即然是一次苦旅，为何先生要一次次地踏上这旅行，为何先生要将这次旅行称作是苦旅呢？

于是我翻开书跟随着先生的脚步开始寻找我要的答案，就这样我的“西行之旅”也便开始了。旅行是快乐的，我看见了尘封千年的兵马俑；我看见了大漠深处的月牙泉；我看见了茫茫大海之中的海市蜃楼。我快乐，因为浩浩瀚瀚的秦朝历史就展现在我面前；我快乐，因为断绝人烟的大漠深处竟有如此一片绿洲;我快乐，因为茫茫大海之中也会有朦胧迷漫的美景。这一路我是看见了许多奇观异景，这旅程并没有一点苦啊！我很快乐啊！

不甘心的我再次翻开文集，游于文字之中，我借先生的眼睛观察，我发现我快乐只是形体上的，而却使内心感到了一丝苦。我用心灵和兵马俑对话，感触到了繁华不再的香城的一声叹息、我用心灵与月牙泉窃语，我感到了风吹狂沙，小泉也会被瞬间埋没；我用心灵与大海细语，顿时感悟到了再美丽的奇画也有迷雾散去的一天！

我突然惊异，用心灵去感受旅行，却能在快乐之旅中感受到一丝

丝哀伤！

我发现我越发的了解了先生。他游览了敦煌，历兰州，览咸阳，看到了不仅仅是外美的景象，而是他一次次用心接触了人间的真谛，虽有苦感，咽下的却有甘甜。我想这应该就是先生为何一次次苦旅的原因吧！

古人观于天地、山川、草木、鸟兽，往往会有所得。最近阅读了将要学的一篇课文——《褒禅山之行》，这是王安石所写。而我发现王安石的褒禅山之行也是苦的。他后悔于未穷其洞而尽游之乐，他感慨于古代的事物而今被误传。但他的心灵旅行也是有成效的，他毕竟明白了以“志”“力”“假于物”达到人生目标的道理。苏东坡的石钟山之行由此看来也是苦的，他无奈于人们总凭主观猜测妄下结论。但他心灵之旅也是充实的，他毕竟找到了石钟山为名的原因。

现在再来试想下，假如王安石刻字于前洞，无意于后洞，没有心灵的旅行，他怎么能知晓人生的真谛？若苏东坡人云亦云，误信他们之言，而未用心灵对命名之由进行深究，又何来的对世俗无奈的感慨？

就这样我刚开始的梦幻之旅被打破了，我明白了，并且也感慨用心灵去感受旅行，不光只感受到快乐，同时也会对沉世间有一丝丝感触。人们乐于登山，去品雄伟陡峭；喜于观海，一阅波澜壮阔。但人们可曾用心灵与山交流，与海对话？

切记，只有心灵的苦旅，才能让人越来越接近思想的天堂！

第二篇：军事拓展训练项目——心灵苦旅

军事拓展训练项目——心灵苦旅

——明阳天下军事拓展

项目背景

爱是力量的最高级别，爱是正能量的源泉。

感恩、感谢是爱的力量彰显。

一个卓越的团队必定是一个充满感恩的团队。

一个团队缺乏凝聚力根本的原因是缺失爱，缺乏感恩，缺乏感谢，缺失爱的企业文化。

感恩让爱凝聚，让力量凝聚，让能量升级，让战斗力升级！

项目简介

人生的道路曲折而漫长，在每个人的生命旅程中，总有一些经历让我们感动，总有一些道路让我们难忘，总有一些人给我们帮助。就请你投入到自己的心灵世界，慢慢的对自己的心灵来一次彻底的剖析，跟随老师的引导，闭上眼睛,慢慢体会，感悟并分享，最后老师做出点评。

项目收益

1、给团队营造爱的奉献的氛围，增进同事们之间的情谊。

2、感恩亲人、感恩公司、感恩同时，为团队成员熔炼一颗感恩的心。

4、打开心扉，洗涤心灵，释放负能量

5、重塑心态，引导积极向上的人生观。

本文转自明阳天下军事拓展官网，转载请注明出处。

目标类

第三篇：读《我的教育苦旅》有感：心灵的启迪

心灵的启迪

——读《我的教育苦旅》有感

禅宗有言：“借来的火，照不亮自身的心灵。”意思是：不是自己体会和领悟到的真理，不能真正属于自己。然而，借来的好书，倘若能够用心品读，细心体味，领悟其中的精髓，则可获得心灵的启迪。如阅读高万祥老师的《我的教育苦旅》，就会强烈地感受到这些鲜活的、精彩的、精准的语言文字背后所蕴藏的作者博大精深的教育力量与智慧！

一、在“精神的雕像”中建构崇高的教育思想

感谢我可爱的光复小学，让我在今年的暑假走进《我的教育苦旅》，感受了高万祥所感受的一些教育家、特级教师的伟大与崇高。

陶行知是我们中国的教育圣人，他对中国教育的影响非同一般。他美国的同学称陶行知为“最中国的学生”.他认为：“老百姓把孩子送进你的学校，便在不知不觉中把整个家庭托给了学校。办学如治国，眼光要远，胸襟要大，否则事情会愈办愈局促。”一位教师如果能够时刻践行这样的理念，把教育教学、班级管理放在治国的高度来对待，那么我们的办学质量将有多高啊！对照自己，时常感觉每一天的工作似乎都“鞠躬尽瘁”了，然而现在觉得自己是多么的狭隘，每天都只是做着眼前的事情，又如何能够实现“教学生六年，育学生六十年，为国家六百年”呢？想来真是惭愧！另外，先生的“人格要互相感化，习惯要互相锻炼”也充分体现了“生活教育”和“人格教育”的精髓。

夏丏尊先生在《教育的背景》一文中尖锐地批评道：“教育上的第一件事要以人为背景……现在的学校教育是学店的教育，教育者与被教育者的中间但有知识的接受，毫无人格上的接触，简单一句话，教育者是卖知识的人，被教育者是买知识的人罢了……真正的教育需完成被教育者的人格……”言辞虽犀利，我校也虽然没有这样的现象（或极少极少），然而人格的完善需要我们深入思考。就像我校许多优秀教师有人格做背景，好比佛菩萨有灵光，所以不威胁学生，学生见他也自生敬畏。我们要使我们的学生都有“我是一个有缺点的好人”的自信。正如苏氏所说：“真正的教育智慧在于教师从来不伤害学生的自尊心，而是经常激发他要做一个好学生的愿望。”有人说：教育的根本目的是将人的潜在的想象力、创造力、美好的人性因子开发出来，加以培养、升华。我校的“爱的教育”就是完善学生健全人格的绝好途径。

许许多多的一线教师都是教育实践的好手，他们早出晚归，认真教学，爱心育人，勤勉辛劳，我认为作为他们中的一员，渴望结识一位位目光如炬、思想精深博大的文化名人，虽不能在现实中如愿，但我们可以借助文字走进这一条条精神的长川和智慧的清流，瞻仰这一座座思想的花园和人格的丰碑。

二、在“语文的诗意”中体验丰富的语文世界

高万祥是语文特级教师，全国优秀教师，他在语文教学领域颇有建树。作为一名教师，作为一名语文教师，你引领过你的学生为父母写传记吗？你充分地认识到学生读书与日记的重要性并在教学中认真扎实落实了吗？其实我们每一位教师在教学实践中都有自己的好方法，但我们也并不介意把一丛丛经验的玫瑰从别的花园移植到自己的园地里。

高万祥认为：“语文教育的最大价值是向学生传递人类历史上最优秀的价值观念，传递人之所以为人的特征，最大的意义是促进学生精神世界的发展，使学生具有丰富的人性、正义感、公正性，能自律，善于与他人协调并为他人着想，尊重他人的人格、人权，热爱自然和生活，这些都是语文教育超越时代的永恒不变的价值。”从这一点上来看，语文教师所承载的任务太艰巨了。读书与日记是达成语文目的的良好途径。

苏氏在《给教师的建议》一书中说：“只有那从人类的道德财富中给自己找到榜样的人，只有那希望从这些财富中为自己的心灵吸取最宝贵的东西的人，才能达到思想和生活的崇高境界。书籍对少年来说，并不是真理的仓库，而是内心体验的源泉。”少年的自我教育是从读一本好书开始的，并且表现为他能用最高的尺度——那些英勇、忠于崇高思想的人们的生活来衡量自己。当然，读书也不仅属于语文。当我们的学生都能这样去比对，自己借助书籍教育自己，而不仅仅是从我们教师的口中来获得道理，那么我们的教育效果将事半功倍。

“30年的经验使我深信，学生的智力发展取决于良好的阅读能力。”

——《给教师的建议》

他在十四五岁的年纪，就应当在自己灵魂的深处有一份丰富的精神宝藏——这就是他通宵达旦地读过一二百本书。

——《给教师的建议》

苏氏：如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么，阅读就会成为你的学生的精神需要。

同样，高万祥认为：不读书的教师只会沦为简单的劳动力。因为教育更多的是一种感染。高校长在他的学校实施了“一二三四五”人文教育工程：三年高中，让学生人人有一副好的口才，背二百首古典诗词，听三十场名人报告，读四十本文学（文化）名著，看五十部经典影片。这样的工程对我们很有启发。我们小学六年要达成什么目标呢？在我们学校毕业的学生会展示出哪些特色课程呢？

这本书将带给我一个崭新的学期，它不仅带给我许多文字似的东西，更是给我注入了精神上的力量。让我企盼在新的学期在语文世界里大展拳脚，也为我在其他的教育教学工作中起到推动作用。

卓雅轩

第四篇：文化苦旅

文化苦旅读后感

余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方。

道士塔—建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是因为他，如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前······

敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的，因为他的私欲，从而导致外国“冒险者”以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，我好恨，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾。

这几日，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，只是睡前一篇，信手翻阅。

这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物，人文景观，但当你细细品味，却会发现一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神。当然，这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，如何的使人崇敬，但它们很真实，很贴近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝啬的精明；《道士塔》中那愚昧无知、胆怯漠然，却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为------从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍；《夜航船》中懵懂无知，却又横冲直撞，行使着“权力”的“小将”，他们是文化大革命中一种特殊背景下的特殊的精神------这些，都值得我们去思考。

大地无言，但他却能带给我们太多。《白发苏州》、《江南小镇》中是以柔婉清新的江南为景，把那儿如水的柔顺却又错综复杂的世态人情写得淋漓尽致。又如《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都是以特定的人情风物为骨，以特定时期的文人的人格与处世心态为血肉，描写出了一段关于人格与时代的千古绝唱，还有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思„„

如果你没有精力远行，却想踏足四方；如果你欠缺敏锐的洞察力，却想洞察人情，那么——请读读《文化苦旅》，他会让你获得许多感悟。

昔日的辉煌早就我们如今的成就，但假若昔日的辉煌被窃取了，那后果将怎么样·····

因老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才是我们摆脱令人屈辱发指的历史。

但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里。历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。

这个问题不要问别人，而要问你自己，你是否要为自己的出现创造一份价值或是为他人的路上做点点星光······假如你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些东西你有什么用你死后能带走吗？有一句形容人的价值及意义“生不带来，死不带去。”

第五篇：文化苦旅

《文化苦旅》读后感

——11级电子2班李海英

很早以前就曾听说过《文化苦旅》这本书很值得一看，一直未曾读过。在大学里，偶然间想起友人不止一次推荐我看这本书，于是就仔细的去读了这本书，确实引人思考。

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间；就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以强烈的美感。

首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在《文化苦旅》中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，《道士塔》这篇文章，作者并没有过多的批评那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。

其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨《文化苦旅》语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如《江南小镇》这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特别是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等；还有在《洞庭一角》中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在《庙宇》中作者详细叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话；在《风雨天一阁》中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了《文化苦旅》的一大特色。

看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？

圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。

余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了作者的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。《文化苦旅》这本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时？谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。

有人曾说：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作《文化苦旅》也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让铭记我们历史的教训！

读《文化苦旅》不仅在于欣赏作者身后的文化功底，更应该从字里行间中对过往悲惨的历史进行沉思。这也是读《文化苦旅》给我最大的感悟。