第一篇：2010年4月15日迎接护士节护理理论竞赛试题
（10）使用镇静剂患者：自身活动减少。2010年4月15日迎接护
士节护理理论竞赛试题答案（100分）
一、填空题（2分╳10= 20分）
1、临床上清除呼吸道分泌物的护理技术有（有效咳嗽）（叩击）（体位引流）（吸痰法）
２、乙醇拭浴时头部置（冰袋），足底置（热水袋）
3、护理危重患者时，做好呼吸咳嗽训练的目的是为了预防发生（坠积性）肺炎
4、实施胸外心脏按压时，按压的部位为胸骨（中）、(下)1∕3交界处，按压频率为（80次∕分-100次∕分）
二、选择题（2X10=20）
１、最严重的输液反应是（Ｄ）
Ａ 过敏反应 Ｂ 心脏负荷过重的反应 Ｃ 发热反应 Ｄ空气栓塞Ｅ 静脉炎
２、脑水肿患者静脉滴注20%甘露醇500ML，要求在50分钟内滴完,输液速度应为（C）
A100滴/分B120滴/分C150滴/分D170滴/分E 180滴/分
3、晨间护理和晚间护理应分别安排在（A）
A诊疗开始前，晚饭后B诊疗开始后，晚饭前C诊疗开始前，下午4点后D诊疗开始后，晚饭后E诊疗间歇中进行，临睡前
4、采集血培养标本最适宜的时间是（A）
A发热时，抗生素应用前B发热时，抗生素应用后C发热后，抗生素应用前D发热前，抗生素应用前E发热前，抗生素应用后
5、患儿，一岁零8个月，因支气管炎需肌内注射青霉素，其注射部位最好选用（B）
A 臀大肌B 臀中肌、臀小肌C 上臂三角肌D 前臂外侧肌E 股外侧肌
6、一般冷疗时间，最长不得超过（B）
A、20分钟B、30分钟C、40分钟D、50分钟E、60分钟
7、长期鼻饲患者更换一般胃管的时间为（B）
A、1天1次 B、1周一次 C、1周2次 D、2周1次E、1月1次
8、对便秘患者进行健康指导时，下列哪种做法不妥（E）
A生活要有规律，按时排便B、多食富有粗纤维的食物C、卧床
患者应定时给予便器D病情许可时，协助下床排便E、定时采用简易通便法
9、危重患者护理中首先观察（A）
A、意识状态的改变B、有无脱水、酸中毒C、T、P、R、BP、瞳孔D、肢体活动情况E、大小便情况
10、观察患者昏迷深浅度的最可靠的指标是（E）
A、生命体征B、瞳孔反应C、肌张力D、皮肤的温度E、对疼痛刺激的反应
三、判断题（2分╳10=20分）
1、通风换气，可变换室内温度和湿度，从而刺激皮肤的血液循环，刺激汗液蒸发及热散失，增加患者舒适感。（Ⅴ）
2、按WTO的疼痛分级标准进行评估，疼痛分为4级，2级（中度疼痛）静卧时疼痛，翻身咳嗽时加剧，不能忍受，睡眠受干扰，要求用镇痛药。（Ⅴ）
3、在压疮危险因素评估表中，评分越高，说明发生压疮危险性越高。（Ⅹ）
4、糖尿病患者应控制食用糖类物质，如葡萄糖、淀粉、纤维等。（Ⅹ）
5、护士在检查一贵重药物质量时，怀疑有变质，但基于药物价格昂贵，决定使用。（Ⅹ）
6、护士被吊销执业证书的，自执业证书被吊销之日起2年内不得申请执业注册（Ⅴ）
7、护士在执行医嘱过程中，如果发现医嘱有违反法律、法规规章和临床技术操作规范常规，怀疑医嘱存在错误，护士有权利更改医嘱(Ⅴ)
8、在两瓶血之间滴注无菌生理盐水的是防止两个供血者的血液发生凝集反应（对）
9、将两个体温计同时放入40度的水中，3分钟后；若误差在0.5度的上则不能使用（错）
10、鼻饲液的温度应为38度~42度，鼻饲在推入温度为45cm~55cm（错）
四、简述题（8分╳5=40分）
1、嘱患者有效咳嗽的步骤？
患者取坐位或半卧位，屈膝、上身前倾、双手抱膝或在胸部和膝盖上置一枕头并用两肋夹紧，深吸气后屏气3秒（有伤口者，护理人员应将双手压在切口的两侧），然后患者腹肌用力及两手抓紧支持物（脚和枕），用力做爆破性咳嗽，将痰咳出。
2、简述机械性损伤，如跌倒、撞伤等的防范措施？
（1）躁动不安，意识不清及婴幼儿患者发生坠床等意外，应根据患者情况使用床档或其他保护具加以保护。
（2）年老虚弱，偏瘫或长期卧床患者初次下床时应给予协助，可用辅助器具或扶助行走，以保持患者身体的平衡稳定。
（3）患者常用物品应放于容易获取处，以防取放物品时失去平衡而跌倒。
（4）为防止行走时跌倒，地面应保持整洁，干燥、移开暂时不需要器械、减少障碍物。通道和楼梯等进出口处应避免堆放杂物，防止发生挫伤跌倒。
（5）病房的走廊，浴房、厕所应放置扶手，供患者行走不稳时扶持。
（6）浴房和厕所应放置呼叫系统，以便患者需要时寻求援助。
（7）在精神科病房，应注意将剪刀等器械放置妥当，避免患者接触发生意外。
3、简述对于膀胱高度膨胀且极度虚弱的患者，为什么第一次放尿不得超过1000毫升？
因为大量放尿可使腹腔内急剧下降，血液大量滞留在腹腔内，导致血压下降而虚脱；又因为膀胱内压突然降低可以导致膀胱粘膜急剧充血，发生血尿。
4、简述一级护理的病人护理重点有哪些？
（1）.每小时巡视患者，观察患者的病情变化。
（2）根据患者的病情，测量生命体征。
(3)根据医嘱，正确实施治疗、给药措施。
（4）根据患者病情，正确实施基础护理和专科护理，如：口腔护理、压疮护理、气道护理及管路护理等，实施安全措施。
（5）提供护理相关的健康指导，相关内容告知家属并理解、签字。
5、列出容易发生压疮的高危患者？
（1）神经系统疾病患者：如昏迷、瘫痪者、自主活动能力丧失，长期卧床，身体局部组织长期受压。
（2）老年患者：老年人皮肤松弛、干燥、缺乏弹性、皮下脂肪萎缩、变薄、皮肤易损性增加。
（3）肥胖患者：过重的机体使承重部位的压力增加。
（4）身体衰弱，营养不良患者：受压处缺乏肌肉，脂肪组织的保护。
（5）水肿患者：水肿降低了皮肤的抵抗力，并增加了对承重部位的压力。
（6）疼痛患者：为避免疼痛而处于强迫体位，机体活动减少。
（7）石膏固定患者：翻身、活动受限。
（8）大、小便失禁患者：皮肤经常受到污物，潮湿的刺激。
（9）发热患者：体温升高可致排汗增多，汗液刺激皮肤。
（10）使用镇静剂患者:自身活动减少
第二篇：护士节护理服务竞赛演讲稿
护士节护理服务竞赛演讲稿：用心呵护生命
尊敬的各位领导、评委、护理同仁们：
大家下午好
我是来自XX医院X内科的XX很荣幸今天能参加此次优质护理服务竞赛，与各位护理同仁们一起交流探讨护理服务工作。
我今天演讲的题目是“微笑护理服务 用心呵护生命”。
伴随着夏天的脚步，5.12护士节已经来到我们身边。护士节是我们护士最美丽的日子。我为自己是一名护士引以为豪。在我们××医院，姐妹们技压群芳的工作水平，兢兢业业的工作作风，一丝不苟的工作态度，和谐相处的工作环境，都令我感到如坐春风。
我不是诗人，不能用漂亮的诗句讴歌我的职业；我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的岗位。但我将会用我们的行动加爱心，真心，细心，关心，耐心来对待每一位病人，让他们感到不是亲人胜似亲人的温暖。
最近我们医院为了进一步加强临床护理工作，提高护理服务的满意度，在全院开展“优质护理服务”活动，旨在通过“用心服务？用爱导航”，持续改善护理质量，提高整体服务水平，满足患者日益增长的服务需求。
作为一名光荣的一线护士，我有以下感想。
若有人问我：“世界上谁最美”？我会自信地回答：“是我们护士”。护理工作没有轰轰烈烈的辉煌，却写满了简单而又平凡的爱，打针、发药、铺床、输液，我们在苦中呵护着生命；交班、接班、白天、黑夜，我们在累中把握着生命的轮回；在病患家属的期待和焦怨声中，我们守侯着一个一个身患疾苦的病人……我们是捍卫健康的忠诚卫士，是我们为病人减轻痛苦，驱除病魔，南丁格尔在克里米亚战争中的功绩，白衣战士在抗击“非典”斗争中的贡献，这不是任何人都能做到的。面对人们用“白衣天使”来表达对护士形象美和内在美的深情赞誉，我们无愧！
还记得刚开展优质护理示范工程的时候，全院的护士沸腾了，质疑声、埋怨声此起彼伏，凭什么要做免费保姆，凭什么要做洗脚妹，凭什么吃喝拉撒全包，凭什么！我们科的患者都是些慢性病，有的肾衰病人住院都10多年了，科室已经是他们的第二个家，他们的生命竟然只能依靠一台机器、一套管路、一条永远留在身上的导管，或者是内瘘才能延续；有的病人是免疫系统疾病，这类病只能控制，没有彻底根治的办法，这些病人反反复复入院、出院不知多少次，她们都已经和我们是朋友；还有的病人因为一时的气话想不开而喝农药，我们虽尽力抢救，但最终还是告别了我们；他们背负了太多情感与经济的重担！我们是部队医院，义不容辞要为士兵服务。还清楚的记得我们的战士在站岗时被毒蛇咬伤，被蜂蜇伤，送来时已经是奄奄一息，病情非常危险，科主任立即制定出一套治疗方案，科室医护人员全身心投入到抢救过程中，不管凌晨几点我们都是立即给予血液透析加血液灌流，通过抢救终于抢救过来！这么一个敏感而脆弱的群体，如果我们每天像机器人一样没有情感为她们打针、发药的话，那将会延长恢复时间，缺少给予患者心理安慰与鼓励，使他们丧失与病魔抗争到底的决心！后来我们慢慢理解了优质护理服务真正地意义。天使需要爱心和同情心。护理学创始人南丁格尔曾说过，“护士必须要有同情心和一双愿意工作的手。”
若有人问我：“世界上谁的手最美”？我会自豪地回答：“是我们护士的手”。有人说，在这个世界上，有多少不同的职业，就有多少不同的手：农民兄弟的手，是呼风唤雨的手，像地图一样刻满了大地的渠道、丰收的田畴；而我们护土的双手，就是美丽的白鸽，为减轻患者的痛苦、保证患者的舒适与安全，时时刻刻做到轻、准、稳，盛满着人间的情意、生命的温柔……要病人满意，优质护理服务首先就要求我们做好本职工作。首先要为病人准备一个
舒适住院环境，病房要干净整洁，空气要清新，温湿度要适宜，床单被褥清洁干燥，床边设施齐备等。其次就是保证治疗的顺利进行，这就要求我们准确及时执行医嘱，不断提高自己的专业知识和专业技能。再次要做好各项基础护理和专科护理工作。晨晚间护理、口腔护理、高热护理。饮食护理。昏迷护理，另外我们还要做好病人的身心护理，及时巡视病房观察病人病情，倾听病人现时需要，及时解决病人问题。我们还定期进行随访，带着血压计、血糖仪、心里评估表一起真正走进病人的生活中，看他们还需要什么帮助以及了解他们的生活习惯。
若有人问我：“世界上谁的微笑最美”？我会毫不犹豫回答：“是我们护士的微笑”。在病人呻吟时，护士的一个微笑能让病痛减轻，能温暖一颗因疾病而变得冰冷的心，能使绝望的病人重新树立起战胜疾病的信心。要让病人满意仅仅做好各项护理工作是远远不够的，最重要的还是与病人沟通交流，施行人性化护理。所以，优质护理服务并不是一成不变的执行规范，而是和病人沟通，了解病人到底需要什么，知道病人的需要之后才能参考规范去满足病人需要，解决病人问题。有一次一个3岁的小孩患了严重的急性肾损伤，去省城好多家医院都不给治疗，医生都说风险太大，最后抱着一丝希望来到我们科室，在全体医护人员的共同努力下，成功抢救过来了。这样的故事实在是太多太多。
比大地更广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是心灵，作为一名护士，我们要拥有博大的胸怀，纵使受了委屈，我们的脸上依然是灿烂的微笑，我们知道：这微笑是阳光，能减轻病人的疼痛；这微笑是雨露，能滋润患者的心灵；这微笑是翅膀，承载了千万个家庭健康平安的希望！
曾经有人说过”拉开人生帷幕的人是护士，拉上人生帷幕的人也是护士。“是啊，在人的一生中，谁都无法拒绝天使。我们是这个城市时刻与生命同行的人，是关注健康和爱的使者。我们在平凡的岗位上体现护士自身的价值，我工作、我快乐、我繁忙、我幸福，让它永远成为我们骄傲的主题，让爱永远与你我同在。
诗人泰戈尔曾经说过：“天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过！”作为一名护士，我深信，丰碑无语，行胜于言。患者在你心中有多重，你在人民的心中就有多重！
您知道在英镑的背面印有南丁格尔的肖像吗？“燃烧自己照亮别人”，南丁格尔是英雄，是我们护士的骄傲。每一位真正的护士都是天使。是护士的双手迎接生命的降临；是护士与病魔抗争；是护士陪伴苍白的生命。我们是普通的女性，在家里是女儿、妻子、母亲，我们又不是普通的女性，是这个城市时刻与生命同行的人。踏着夏的脚步，护士节又来了。我的心情格外激动，我将继续与病人的生命同行，让病人因我的护理而减少痛苦，因我的健康指导而有所收获，因我的安慰而树立信心。我找到了自己的价值，我体会到了平凡中的伟大，选择了护士这一行，我无怨无悔！
亲爱的朋友，当您再面对娇艳的山茶，面对雍容的牡丹，面对浪漫的玫瑰时，请您不要忘记默默奉献的玉兰，皎洁的玉兰就是我，是我们，是护士，是白衣天使的心！请你记住我们，这群用微笑开展护理服务，用心灵呵护患者生命的白衣天使们。
谢谢大家，我的演讲到此结束！
第三篇：护士节护理知识竞赛主持词
护士节护理知识竞赛主持词
一、仪式与娱乐的关系
法国着名社会学家杜尔干(EmileDurkheim)曾在《宗教生活的基本形式》这部着名的宗教与仪式理论专着中,表述了一个关于“神圣”和“世俗”的着名论点。他说,在宗教信仰者观念中“,整个世界被划分为两大领域,一个领域包括所有神圣的事物,另一个领域包括所有凡俗的事物”,“所有仪式也都具有这种(神圣)性质;事实上如果仪式不具有一定程度的神圣性,它就不可能存在。”①然而,在中国的民间传统文化中,并非所有仪式都是神圣的,即便是与宗教信仰有关的许多仪式,也都是在神圣名义下实施着世俗娱乐的功能。本文所要研究的甘肃河西地区民间的宝卷传唱(念卷)活动,正是在神圣名义下的一种娱乐活动。该地区的这类宝卷传唱曾是早期民间教派的仪式活动,但由于种种复杂的社会历史背景,使得这种活动从教派仪式转化为民间习俗,使其性质从神圣仪式走向世俗娱乐,使其功能从传播宗教信仰变为村社歌唱娱乐兼及文化传承。本文正是从这一民间宝卷的来历、念(唱)卷人与听卷人的职能融合与身份转变、念卷活动的历史演变过程等方面,分析和阐释这一兼具仪式与娱乐功能的民间音乐活动的历史成因和文化意义。
二、河西宝卷及念卷活动
“河西宝卷”是指流传在甘肃河西走廊地区的民间宝卷文本及其念唱活动。位于甘肃省西北部的河西走廊是中国内地通往新疆的要道,这是一条西北—东南走向的狭长平地,东起乌鞘岭,西至古玉门关,南北介于南山(祁连山和阿尔金山)和北山(马鬃山、合黎山和龙首山)间,长约1000公里,宽数公里至近百公里,因其地形如走廊,故称“甘肃走廊”,又因其位于黄河以西,又称“河西走廊”。河西走廊自古为沟通西域之要道,曾是北丝绸之路必经之道,古甘州、肃州、嘉峪关、敦煌、阳关、安西等名城要地均位于走廊地带。河西宝卷在这一地区的流行范围大致包括现武威市、张掖市、酒泉市和嘉峪关市等辖区的大部分地区。“宝卷”本身是指民间传抄或刻印的一种书面文本,它是明清时期曾盛行于全国许多地区的一种民间说唱艺术的底本。
民间演唱宝卷时,须聚众举办一定的仪式,然后由专人依照宝卷文本中的内容有说有唱地“照本宣科”,在场听众通常也在指定的段落处随声应和而唱,故而演唱宝卷也叫“宣卷”(河西民间则称“念卷”)。有学者认为,这种与宗教故事、民间信仰及劝善主题为内容的宝卷文本,是唐代佛教寺院中“俗讲”经文(或即“变文”)的嫡传,也承续了宋代勾栏瓦舍中僧侣“讲经”的传统,而自明代开始作为民间秘密宗教(初为白莲教,后在各地发展为各种教派)的“经典”正式产生,并在明清两代大量传布于南北各地。清代以来流传在各地的宝卷文本,除了宗教、劝善题材外,还产生了大量的以民间世俗故事为题材的宝卷。目前,全国各地被收藏、着录的宝卷文本大约有1500种之多,并且在中国内地和台湾还陆续有宝卷文本的新发现。②
随着近年来学界对河西地区宝卷的挖掘、整理、编目,学者们仅从河西地区收集、着录的民间宝卷文本就有130种(共约650多个版本)之多③,可见宝卷在当地民间的流传十分广泛。尽管学者们收集和着录的宝卷文本数量庞大,但能够在民间以演唱形式活态保存的宣卷活动则并不多见。河西走廊地区民间目前还存活着的民间“念卷”活动,是全国范围内为数不多的宝卷活态保存区域。
在河西地区广大农村,人们将宝卷文本视为镇妖、避邪之物,有“家藏一宝卷,百事无禁忌”之说。因此,抄录和收藏宝卷成了当地民间普遍信奉的一种习俗。由于收藏宝卷主要是为了念唱宝卷之用,所以当地人更将“念卷”(当地将聚众说唱宝卷内容称为“念卷”)活动看做是“立言、立德、立品”的一种善德之举,并认为念卷活动有特殊功效———可以保佑风调雨顺、五谷丰登;可以用来惩恶扬善、伸张正义;可以让人忠孝仁爱、信义和平。正是由于这样的信仰习俗和教化观念,当地人家如遇儿女不孝、媳妇不贤、家事不顺、人丁不旺等问题,都要通过念卷活动来禳解或开导。这就是为什么抄卷、藏卷、念卷能在河西民间广泛盛行的缘故。
河西民间的念卷活动多在冬季农闲时举办,春节期间从除夕夜起到正月十五止,是念卷最盛时节。一年中其余时间如举办念卷活动,通常是与特发事件(如为驱邪、纳吉、禳解等事由)有关,也可能与闲暇时节的娱乐需求有关。念卷地点按活动目的而定,旧时庙会敬香时曾有在寺庙大殿外举行念卷的,现以个人“请卷”(请人念卷)者居多,念卷活动通常在家中院落或室内炕头举办。不论事由如何,但凡念卷,开始前念卷人(宣卷人)都要洗手、漱口、敬香———点燃三炷香,面向西方(或佛像)跪拜,待静心之后,方能正式开始念卷。念卷过程中,听众也要静心专注,不能喧哗或走动以免影响众人听卷。
像其他地方(如江苏)的宣卷形式一样,河西念卷除了由称为“念卷先生”的专人主念、主唱外,在场听众中有熟悉宝卷的群众都可以参与应和式齐唱,通常是在念卷人领唱至某一曲调的后半句时,众人齐声应和,接唱“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”等宝卷上未标写出的词句。这种接应式和唱的形式在当地称作“接卷”(取其应声接唱宝卷之意)或“接佛”(取其应声接唱佛号之意)。河西宝卷的基本念卷形式是说表与歌唱相结合。说表有散说和韵白之别,其中散说部分在宝卷文本中为散文体,内容一般是交代故事发生的时间、地点、人物、经历等;韵白部分在宝卷文本中是韵文诗体,句式有五言句、七言句等,内容主要是概括和评价散说部分的故事主题。这类韵文诗体的文字在宝卷表演中可以韵白说表,也可以套入某个曲牌歌唱,说或唱则依地域习惯、念卷人习惯不同而有所不同。歌唱部分是宝卷的主体,文本形式多样,五言、七言和长短句均有,但以十字句(多为三、三、四格)的诗体为多见。这些主体部分的诗词,其内容主要是叙述故事情节和描述主人公心理活动,以叙述体陈述为主,中间也夹杂一些代言体的表达。宝卷中这些主体部分的歌唱,其音乐曲调各地不尽相同,河西大部所用曲调多为与内地宝卷所用者相同的传统曲牌,也有一部分是当地传统的民间小曲(见后详述)。
旧日,对于河西当地民众来说,请人前来家里念卷是件很隆重的事情。今天,随着社会生活的变化,人们已经较少聚齐起来念卷、听卷了,只有旧日念卷时的动人情景还依稀留在人们的记忆中。袁鹏先生在《冬夜听宝卷》④这篇民俗风情叙事散文中为我们描述了他儿时听宝卷的生动情景,现摘要引述如下,以便我们对当地曾经盛行的念卷情形有个感性的了解。那还是很小的时候。一个冬日的傍晚,外祖父家忙忙碌碌,备这备那,听大人们说,似是要请什么先生来念卷。我不知道什么叫念卷,只感到外祖父一家人都很高兴,像要办喜事似的,便也在默默中期盼这念卷先生的到来。就在这期盼中,家里又来了许多人,都是外祖父家的街坊邻居和一些亲友。大家喝着茶,你一句我一句地聊天、等待,屋里顿显热闹。念卷的先生也终于来了,我记得有两位,提着个包袱,黑而瘦,也是寻常打扮,却很精神。大约天黑下来的时候,念卷开始了,是在外祖父家的炕上念的。炕中央摆着一张小炕桌,桌上摆着几本发了黄的卷书、茶水、果品等。念卷的先生坐在炕桌后边,其他人,有的也坐在炕上,坐不下的便坐在炕沿上或地下的椅子上。这时天已黑下来了,寒风在外面呼呼地刮,吹得窗子上的纸哗哗地响,而屋子里的炉火却旺旺的,炕也烫烫的,显得热气腾腾。念卷开始了,准确地说,那不叫念,而应该叫唱,中间夹一些道白。那是一种有着固定韵律与节奏的调子。先生念得很熟,似乎并不看卷书,他们声音洪亮,滔滔不绝,有一种口若悬河的气势。先生念着,听的人也不能闲,一边听,还要接声。所谓接声,就是听的人要随着先生的调子,在每一唱段的结尾,齐声念唱“阿弥陀佛”。听着听着,家里人忽地随着那先生念唱起来,令初次经历这种场面的我感到十分惊讶、好笑,看来,他们对这一套是很熟悉的了。这样一来,唱的人和听的人都参与了进来,浑然一体。……念卷一般要持续好几天,我不记得念卷先生那几天是不是就住在外祖父家里,但那几天外祖父家确是很热闹的,我们小孩都过年似的高兴。
三、河西宝卷的宗教性来源及世俗化演变
从历史角度看,河西地区的念卷活动原本就是一种民间宗教仪式。郑振铎早年就提出,明代在全国范围出现的“宝卷”,当是唐代“变文”的“嫡派子孙”,或可看作是宋代“说经”等的别名。⑤近年研究河西宝卷的学者也认为,河西宝卷是敦煌变文的嫡传,并指出河西念卷中听卷人“接佛”的演唱方法,即如“敦煌遗书(《俗讲仪式》)中所记载的‘念佛一声’、‘念佛一两声’,以及变文中韵散相交处有‘观世音菩萨’、‘菩萨佛子’的标记。”⑥敦煌地处河西,敦煌卷子中所记载的唐代宗教寺庙中僧人的讲经和变文及其念唱形式,在河西当地民间得以传承也是很有可能的。
近年也有学者对宝卷的形成以及在民间的传播和变异情况进行了探讨,既纠正又补充了民间宝卷的历史来源和流布变异情况。如车锡伦通过对产生于宋元时期的三种宝卷进行分析而得出的结论是:“宝卷继承了唐代佛教俗讲讲经说法的传统,在宋元时期佛教信徒举行的法会道场中形成,其内容仍为演释佛经和说唱因缘两大类。宝卷是一种新的佛教说唱形式;受弥陀净土信仰的影响,为满足信众的信仰需求而出现了弘扬西方净土、劝人‘持斋念佛’;其演唱形态受佛教忏法的影响,注重道场威仪,整个演唱过程仪式化,文辞格式化,结构形式严整;演唱的曲调,除了传统的佛教歌赞外,受宋元词曲的影响出现了长短句的歌赞,也唱散曲。”⑦从这些研究中我们可以看出,河西宝卷和念卷活动曾和内地民间宝卷和宣卷一样,历史上与唐代的俗讲和宋代的说经等宗教仪式有继承关系,明清以来又直接产生于民间秘密宗教的教派仪式,所以从来源讲,这种民间的说唱艺术实际上并非只是一种单纯的艺术形式,而是附着于民间信仰的一种宗教仪式。
另外如本文上文中已经提到的,河西百姓视宝卷为镇妖、避邪之物;将念卷视为驱邪禳灾、祈福保平安等有“法力”的举措;活动开始前念卷人要洗手、漱口、敬香、跪拜等行为。这些都说明在河西当地民众心目中,宝卷是神圣之物,念卷是神圣仪式,所以宝卷及其唱念活动都是具有宗教意义的事物。然而,河西在当地民众心目中和在他们的实际行为中,念卷活动同时又是一种具有浓厚娱乐性质的民间文娱活动。这不仅体现在河西宝卷中大量存在世俗故事文本,而且也体现在参加这种活动的人们的社会身份和仪式角色方面。
就河西宝卷的文本而言,河西宝卷虽与内地(华北、江浙等地)的宝卷均源于明清民间宗教的宝卷,但相比之下近代以来河西宝卷与内地宝卷的差异性却较大,据研究统计,“当代从河西地区搜集到的130余种宝卷中,属于近现代民间教团的宝卷数量不足十分之一,大量是民间抄传的宝卷。”⑧而且其中半数以上是河西地区的民间创作,这些创作中也包括不少新宝卷(即现编故事)的创作。由于卷本较少宗教内容而较多世俗故事,宝卷内容本身就趋向于世俗娱乐性质,因而对念卷人、听卷人的宗教影响力就比较小,使得念卷活动向文化娱乐方面发展。即便在这类世俗故事宝卷的念卷过程中,听众也会按习惯应声“接佛”(诵唱“阿弥陀佛”佛号),但这时的“佛号”不过是一种和唱衬词而已,“接佛”不过是让听众可以参与进娱乐性歌唱的一种音乐形式而已,其原有的宗教含义已经退居次要地位。更何况,那些由民间自发创作的新宝卷,不但文本内容已经更加接近当地创作者的现实生活,而且参与“创作”本身就已经是一种文化娱乐的手段了。
就河西念卷人和听众在念卷活动中的角色分配而言,同样体现了其非宗教性、非仪式性的特点。河西宝卷由于是书面文本,所以念宝卷的人必须是当地能够识文断字、能言善唱且知识渊博的文化人。旧时当地农村人识字者甚少,所以能识字、会念唱宝卷的人很受民众尊敬,被尊称为“先生”。这些念卷先生并非职业艺人,而是当地文化人,他们为人念卷是出于善德之心,从来都不计回报,不取酬金,完全是义务性的服务。这和江苏等地以宣卷为职业的情况完全不同。河西乡间的这类念卷完全是自发性的群众活动,念卷先生也是群众中的一员,是群众活动的参与者。不过,念卷先生由于常常诵唱宝卷,天长日久,宝卷中反映的历史、地理、风土、人情也都了知于胸,加之念卷中根据宝卷故事情节念卷人要代言式地“扮演”各种人物,又要天上地下、阴间阳界地充当着人神之间的使者,担任着驱邪禳灾的法师,因而他实际上不仅是念卷活动中的核心人物,还是文化知识的传播者、丑恶事物的批判者、神圣信仰的代言人,所以常常受到地方上民众的尊敬和爱戴。旧时,听卷群众通常是不识字的庄稼人(他们即使也能识文断字,如不经常研读宝卷和练习表演,也未必能胜任念卷人职能)。
不过,他们即便只是“听卷人”,也不只是旁听者,他们在听卷的同时也要以“接卷”或“接佛”地应和歌唱,通过和唱而介入念卷活动之中,成为念卷的参与者。正是由于听众参与和唱这一形式,使得念卷活动中的听众从单纯的接受到参与式感受,使他们从宝卷文本的内容(信仰、教化)到说唱活动的审美(韵白、歌唱),都得到了参与式的体验,使得这种原本是神圣仪式的宗教宣讲活动,变成了集宗教、教化和审美、娱乐为一身的一种群众性文化活动。
四、河西宝卷从教派仪式到民间娱乐变迁中音乐形式的变异
由于宝卷本身并非是一种阅读性的文本,而是用来说唱表演的底本,因此其表演形式就成为这种民间文化的主要存在方式,而在有说有唱的表演形式中,用于演唱宝卷内容的音乐曲调就成为这种表演的主要依托。演唱宝卷的音乐曲调在宝卷文本中只有曲名(多为传统曲牌名)而无曲谱,实际演唱只凭口传心授。因此,如果说宝卷文本的文字形式相对比较稳定且在流传中不易变化的话,那么其中所列的曲名在实际演唱中就会因人、因地之异而产生较大的变异。当然,由于音乐的即时性特点,我们对音乐曲调的历史考证往往不像对文本文字考证那样相对容易,所以我们对历史上河西民间宝卷曲调的变化很难得到确切的研究。不过,由于宝卷的演唱依附于宗教仪式的形式,并且宝卷的演唱是多首曲调组合的大型结构形式,所以其曲调在宝卷整体表演过程中的结构安排就成了我们可能据以研究其音乐流变历史的一个重要视角。下面我们从河西地区早期民间教派宝卷的音乐构成形式、曲名安排等方面与当地现存民间念卷所用曲调和结构加以比较,从中探讨其如何从严格的仪式音乐规程演变到松散的演唱组合这一过程。
现存河西宝卷中有一部《敕封平天仙姑宝卷》,是清康熙三十七年(1698)刊于张掖的写刻本。有学者考订这是目前所见时代最早的由甘肃人编写、讲述甘肃故事并在甘肃刻印的宝卷,可据以说明早期甘肃念卷和宝卷的情况。⑨该宝卷的格式与华北地区早期民间教派的宝卷大体一致,全卷分十九分,其中除了“仙姑近代显应分第十九”以散文体叙述故事外,其余十八分的说、唱、诵的形式同明代后期其他地方的宝卷完全相同。这部宝卷开始部分的文本格式和音乐构成是:“举香赞———开经偈———开经赞———仙姑宝浩”;结束部分有“回向无上佛菩提”文;各分所用曲牌有:【上小楼】、【浪淘沙】、【金字经】、【黄莺儿】、【驻云飞】、【傍妆台】、【哭五更】、【清江引】、【罗江怨】、【皂罗袍】、【耍孩儿】、【一剪梅】、【锁南枝】、【绵搭絮】、【画眉序】、【驻马听】、【谒金门】和【一江风】等。可以说,《仙姑宝卷》的这种结构形式及其所用曲牌与明代以来民间流传的教派宝卷基本相同,与现今仍以宣唱形式活态保存在河北涞水县南高洛村音乐会文坛的《后土宝卷》的结构形式和演唱形式⑩也基本相同。因此可以认为是河西宝卷流传早期形成的接近民间宗教教派宝卷的样式。既然该《仙姑宝卷》是当地早期民间教派宝卷的格式,从其曲、文格式看,其念卷的音乐也一定有着严格的仪式规范,演唱中的“赞”、“偈”、“佛”、“曲”都会有着比较固定的格式。涞水南高洛音乐会演唱的《后土宝卷》应是早期宝卷音乐延续至今的一个范例,其音乐的传统性不仅表现在宣卷开始的“举香赞”是沿用了佛教香赞的固定曲调,而且其中的“打佛”即宝卷每分故事的主体演唱部分,十字句式,音乐为结构复杂的专用曲调,包含“打单句”(领唱)和“号佛”(即应声“接佛”)的固定套路。至于其中“曲”(即曲牌)则是每分佛结束前用于总结和评价故事的齐唱曲调,“曲”之后是用于结束本分佛的“四句交子”(韵白,相当于结经偈)。
河西《仙姑宝卷》不仅开始也用了“举香赞”(音乐曲调现已散佚)、“开经偈”等传统曲、文格式,而且其中的“仙姑宝浩”当为宝卷每分的主体部分,相当于《后土宝卷》中“打佛”调。可惜《仙姑宝卷》的音乐曲调和演唱格式现已无从考知。今有音乐学者已收集到的河西宝卷所用这类曲牌和当地民歌曲调计有50种(同曲异名者不计)輰讹辊,其中如【小上楼】、【浪淘沙】、【金字经】、【黄莺儿】、【驻云飞】、【傍妆台】、【哭五更】、【清江引】、【罗江怨】、【皂罗袍】、【耍孩儿】、【锁南枝】、【绵搭絮】、【画眉序】和【驻马听】等完全保留了如《敕封平天仙姑宝卷》这类清代早期河西宝卷的音乐曲调,而另外一些现存曲牌,如【朝天子】、【满庭芳】、【一封书】、【红绣鞋】、【粉碟儿】和【挂金锁】等,虽在《敕封平天仙姑宝卷》中不见着录,但应该也是当地其他早期宝卷中常用的传统曲牌,因为这些曲牌也是明清时期全国各地宝卷以及今河北等地民间现存宝卷中的常用传统曲牌。
今已收集到的其他曲牌还有:【莲花落】、【五更转】、【诉五更】、【五字佛】、【七字佛】、【十字佛】、【五哥放羊】、【尼姑下山】、【唱道情】、【十二时】、【十二月】、【五供养】、【太平年】、【小寡妇】、【十道河】和【阿弥陀佛】等,这些从曲名看显然是当地常用的民间曲调,其中有些如【五更转】、【莲花落】之类也是自唐宋以来曾一直流传的传统曲牌在当地的遗存。虽然这些曲名在现存宝卷文本中得以保存,但是具体的演唱方式和曲目安排程序则已经发生了较大变异。首先,现在民间宝卷演唱中,已经较少能听到开始部分的“举香赞”这一传自佛教的固定曲调了。其次,宝卷的主体部分原本应是一套固定词格(十字句和七言、五言句式穿插)和固定曲调的演唱,领唱与和唱(接佛)的套路就出现在这一部分。但现在当地宝卷演唱中对这一部分的内容已经采用了各种曲牌或当地民间曲调来配唱,已很难看到如原有“宝浩”(或“打佛”)部分的文辞格式和演唱套路了。上面所列出的许多传统曲牌,原本只是用在每分佛结束前的用来评述本段故事的齐唱曲,而如今已经被用来作为叙述故事的主体曲调了。
当然,宝卷作为民间自发流传的说唱艺术,在流传过程中音乐产生变异完全是正常现象,也是一般民间音乐流传变异的基本规律。但是,从当地宝卷音乐这一历史流变现象中我们可以得出的另一个方面的结论是:河西早期民间宝卷音乐的传统形式反映了其与当时民间教派宝卷的宗教仪式规范性特点的较强联系;河西各地宝卷后来发生的这些音乐变异现象则反映了其宗教仪式规范性的减弱;宝卷音乐(包括演唱形式)与宗教观念及其仪式规范的联系程度从一个侧面反映了河西民间宝卷及其念卷活动从严格的仪式规范走向松散的文化娱乐的历史流变趋向。
五、结论
河西宝卷从其宗教性来源到世俗性演变的历程、念卷活动从神圣仪式的淡化到文化娱乐的增强过程、宝卷音乐从严格的仪式规范到松散的民间变异形式,这些现象综合起来可以让我们对河西宝卷这一音乐文化现象形成这样的认识和理解:当往日的仪式变为现在的习俗时,念卷活动仍然保留着仪式的神圣内涵,即念卷人在念卷之前必须沐浴净手,方能“请”出被视为圣物的宝卷,然后庄严而郑重地宣唱宝卷。听卷人也毕恭毕敬地一边听卷一边和唱,神情严肃而声调齐一。就这一活动的内容而言,除了现存宝卷文本中仍保留有许多神秘宗教色彩和劝善功能主题之外,大量的内容多以神仙故事、民间传说甚至爱情主题相关,离神圣的宗教经卷主题已经甚远。仅从现存宝卷的内容看,就能说明这种作为“经卷”的演唱底本,既保留了其神圣的宗教主题,也融入了娱乐的世俗内容,以此为念卷仪式的内容,本身就构成了兼具神圣仪式和世俗娱乐的双重属性。再从念卷活动在人们心理上所具有的神圣感和快乐感来看,我们认为在念卷活动人群的观念上也是具有兼备神圣仪式和世俗娱乐的双重属性。
对于这种现象,薛艺兵在其《神圣的娱乐———中国民间祭祀仪式及其音乐的人类学研究》一书的“结论”中已有详细论述,他认为,“就本质而言,中国民间的音乐祭礼是贯穿着神圣主题的一种娱乐活动,信仰是仪式的神圣主题,音乐是仪式的娱乐方式,一言以蔽之,它是一种‘神圣的娱乐’。”輲讹辊这一论断基本上适应于用来对河西宝卷的念卷活动加以定性,然而河西念卷则更有其自身的特点。由于河西念卷活动从早期的教派宝卷开始原本就不是祭祀仪式,而更像是一种信徒们进行自我修行的课诵仪式。当这种并非是为了“祭神”而是为了“自修”的仪式渐渐退却了其宗教主题时,剩余的仪式外壳就只是人们用来娱乐的一种依托形式了,因此这种以仪式为外壳的活动形式也就更具有非仪式的娱乐功能了。
总之,念卷虽然是河西当地人民的一种习俗活动,但这种习俗活动是以其宗教性来源和神圣性仪式为其背景的一种特殊习俗方式。因此可以说:河西宝卷文本和念卷活动既是宗教的,又是习俗的;它虽然背负着宗教性的历史和保留着仪式化的外壳,但它已经是脱离了宗教特性的一种世俗文化,一种以世俗娱乐为核心的仪式活动
第四篇：护士节护理知识竞赛主持词
护士节护理知识竞赛主持词
尊敬的各位领导、各位同事、护士姐妹们：
大家好！
粉红色的五月，在护士的眼中最美丽，因为今年的护士节正以崭新的姿态，从春天迷人的风景中向我们走来，鲜活了五月，笑醉了季节。五月是快乐的，她总是在护士的歌声中飘来;五月是惬意的，她总是在护士的足迹中穿行;五月是无私的，她的心总是和护士的心贴得很近；五月，是护士姐妹们团聚在一起，感怀激动的日子，今天，我们在这里欢聚，举行护理知识竞赛活动，共同庆祝我们的节日。让我们的节日更加多姿多彩。首先，让我们以热烈的掌声向一直关心、重视、支持护理工作的院领导和全院各科室的兄弟姐妹们表示衷心的感谢！向在护士背后默默支持、理解她们的家属和亲人表示最诚挚的谢意！同时，也衷心的祝愿全体护士姐妹们节日快乐！家庭幸福！万事如意！青春永驻。
我不是诗人,不能用漂亮的诗句讴歌我们的职业;我不是学者,不能用深邃的思想思考我们的价值;我不是歌手,不能用动人的歌喉歌唱我们的岗位.然而,我是一名护士, 是我们用自己的真情造就了一片幸福，用自己的爱心守护了一方平安！少了对亲人的问候，却少不了对病人的照顾；少了和家人的相聚，却少不了对病人的关怀；作为一名护士，我深信，丰碑无语，行胜于言。患者在你心中有多重，你在人民的心中就有多重！姐妹们，我们要感谢我们的职业，是她让我们知道如何平等、善良、真诚地对待每一个生命，是她让我们理解了活着就是一种美丽！我们要感谢我们的职业，是她让我们懂得了如何珍爱生命，明白了平凡就是幸福，奉献让我们更加美丽。让我们在护理这个平凡的岗位上，展示新的风貌，创造新的业绩，让青春在白衣下焕发出绚丽的光彩，让我们用勤
劳的双手去装扮医院，把追求的信念放在医院，把满腔的激情奉献给医院，把爱心播撒到每一位患者的心里。
下面，我们以热烈的掌声欢迎姜院长讲话：掌声欢迎！
接下来让我们以热烈的掌声欢迎并预祝各参赛代表队在护理知识竞赛中赛出风格，赛出水平，取得满意的成绩。
下面，我宣布护理知识竞赛规则。本次护理知识竞赛设一、二、等奖各一名，三等奖两名。赛题分3个层次，第一轮为小组必答题，第二轮为选择题，第三轮为抢答题，三轮赛完后，如果仍没有决出前三名，将进行风险题附加赛。我再重申一下竞赛规则：每次答题时间为2分钟，我念完赛题后说“请答题”，竞赛选手才能答题，开始计时。答完后，选手必需说“回答完毕”，计时停止。
让我们用最热烈的掌声对获奖选手表示祝贺！
今天我们的护士节过的非常有意义，各位选手表现都很出色，发挥了应有的水平，希望大家把今天的出色表现都融入今后的工作中去，使我院的护理水平更上一层楼。
姐妹们：虽然，我们的工作不曾惊天动地，也不会流芳百世，但我们是春天的滴滴细雨，让生命的原野再现新绿；是寒冬一枝腊梅，阵阵幽香带给病人生的希冀。我们将继续与病人的生命同行，让病人因我们的护理而减少痛苦，因我们的健康指导而有所收获，因我们的安慰而树立信心。如果说护理工作是一座山，我们便是那默默爬山的人，把自己熔进医院这个集体大熔炉里，磨练自己，不畏劳苦不怕脏累，具备良好的心理素质与职业道德，不断地学习，不断进取，用知识武装头脑，不断充实自己，提高自己的业务能力。让我们用勤劳的双手去装扮医院，把追求的信念放在医院，把满腔的激情奉献给医院，把爱心播撒到每一
位患者的心里。
第五篇：起重机理论试题4
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起重机理论试题4
判断题 捆绑钢丝绳与被吊物体间必须靠紧不得有间隙目的× 作答是防止起吊时重物对绳索及起重机的冲击。（）错误 2 判断题 用二根分支绳成角度起吊，分支绳与水平线夹角越
× 作答正确 大则分支绳受力越大。（）3 判断题 露天工作的起重机的电气设备应设置防雨罩。（）
√ 作答正确
变幅机构不得使用编结接长的钢丝绳。（）4 判断题 √ 作答正确 5 判断题 液压缓冲器能吸收的撞击能量比弹簧缓冲器要小，× 作答正确 且有较大的反弹力。（）6 判断题 起重机电气设备发生火灾的原因主要是由于电气设备在运行中超过额定负荷，发生线路短路、过热或打火花造成的。（）√ 作答正确
对起升高度和下降深度的测量，以吊钩最低点为测
√ 作答错误 7 判断题
量基准点。（）8 判断题 桥式起重机各机构应采用起重专用电动机，应具有
√ 作答正确 较高机械强度和较大的超载能力。（）9 判断题 起重机在运行中发生主接触器释放（大车掉闸）其主要原因有司机登机门关闭不牢，自锁触头接触不良。（）
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√ 作答正确 判断题 职业道德是职工在职业活动中必须遵循的基本道德。√ 作答正确
轮槽不均匀磨损达3mm时应报废。（）
√（）
判断题 作答正确 12 判断题 在司机室内必须配置符合规定的消防器材，并应配
√ 作答正确 备救生安全绳。（）13 判断题 起重机在采用裸滑线供电时，滑线应平直、光滑且
√ 作答正确 无腐蚀。（）
判断题 × 作答正确 15 判断题 卸载时，一旦吊物落地司机即可落钩。（）变速器壳体不得有裂纹、变形。（）√ 作答正确
判断题 √ 作答正确 17 判断题 √ 作答正确 18 判断题 弹簧缓冲器壳体因碰撞冲击出现裂纹时，壳体应报√ 作答正确
因磨损使滑轮轮槽底部直径减小量达到钢丝绳直径
× 作答正确 减速器壳体出现严重变形情况应报废。（）当钢丝绳出现整根绳股锈蚀时应报废。（）废。（）19 判断题 的30%时，应报废。（）20 判断题 司机室信号按钮一旦显示信号，则表示有人登机，精心收集
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以防止意外事故发生。（）21 判断题
√ 作答正确
使用夹钳吊具应定期对销轴部位进行润滑，检查。（）√ 作答正确
安全联锁包括：紧急开关、门开关、舱口开关等联
√ 作答正确 22 判断题
锁开关。（）23 判断题 保养润滑时不得把润滑油沾到摩擦片与制动轮的摩
√ 作答正确 擦面上。（）24 判断题 更换摩擦片时，柳丁埋入摩擦片的深度应超过原厚
√ 作答正确 度的1/2。（）25 判断题 《特种设备作业人员证》不复审也可以使用。（）× 作答正确
《电业安全工作规程》将紧急救护的方法列为电气
√ 作答正确 26 判断题
工作人员必须具备的从业条件之一。（）27 判断题 安全生产方针是“安全第一，预防为主，综合治理。”。（）√ 作答正确
流动作业的起重机械跨原登记机关区域使用时，使28 判断题
用单位应当在使用前书面告知什么地方的质监部门，并且接受监督检查。（）29 判断题 √ 作答正确
国家质检总局第70号令《特种设备作业人员监督管
√ 作答正确 理办法》自05年7月1日起在全国施行。（）
判断题 《特种设备安全监察条例》属于行政法规。（）√ 作答正确
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单选题 按行业沿用标准制造的吊钩，其危险断面磨损量应不大于原尺寸的（）。A.5 %（行业标准）
B.10 %（行业标准）C.15 %（行业标准）
B 作答正确 32 单选题 起升卷筒筒壁磨损达原厚度的（）%时，卷筒应报废。
A.5 B.20 C.15
B 作答正确
单选题 液压缓冲器能吸收较大能量，其行程可做得（）。A.较长
B.较小 C.不变
B 作答正确 34 单选题 当钢丝绳直径大于19 mm 且小于32 mm 时，应用（）个绳卡固定绳端。A.2 B.3 C.4 C 作答正确
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单选题 电气火灾最常用、最有效的灭火器材是（）和干粉灭火器。A.二氧化碳
B.泡沫干粉 C.1211 C 作答正确 36 单选题 固定敷设的橡胶圆电缆因老化弯曲半径小于（）倍电缆外径时应报废。
A.5 B.10 C.12 A 作答正确 37 单选题 起重机用钢丝绳优选强度极限值为（）N / m ㎡的钢丝。A.1200 ～ 1300 B.1600 ～ 1700 C.2000 ～ 2200
B 作答正确 38 单选题 A.适宜 纤维芯钢丝绳（）在承受横向压力情况下工作。B.不适宜 C.不影响
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B 作答正确 39 单选题 当钢丝绳外层钢丝磨损达到其直径的（）时，钢丝绳应报废。A.10 % B.40 % C.0.3 B 作答正确 40 单选题 工字钢、H 钢等悬挂型轨道支撑车轮的轨道顶面磨损量达原尺寸的（）时应报废。
A.0.2 B.15 % C.10 %
C 作答正确 41 单选题 A.内部 对于6股和8股钢丝绳，断丝主要发生在（）B.外表 C.中层
B 作答正确 42 单选题 起重机轨道及起重机上任何一点的接地电阻均不得大于（）Ω。
A.10
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B.4 C.8 B 作答正确 43 单选题 起重机允许起升物料的最大重量称为（）。A.额定起重量 B.起重量 C.最大起重量
A 作答正确 44 单选题 减速器使用中出现连续噪音的原因是：（）A.轴承松动 B.箱缺油
C.齿顶与齿根互相挤磨
C 作答正确 45 单选题 起重机采用裸滑线时，应与氧气管道保持不小于(A)m 的安全距离。
A.1.5 B.2 C.3 C 作答错误 46 单选题 常闭式制动器，其电磁铁的吸力应（）主弹簧张力。A.小于 B.大于
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C.相等
B 作答正确 47 单选题 起重机两轨道同一截面高度差不得大于（）mm。A.15 B.10 C.20 B 作答正确 48 单选题 当操作现场环境条件不允许操作者直接按动胡芦式
A.地面 起重机悬吊的手电门按钮时，应采取（）操纵。B.操纵室
C.遥控器
C 作答正确 49 单选题 起重没备的定期检查应根据工作繁重、环境恶劣程度确定检查周期，但不得少每（）次。A.月 B.季 C.年
C 作答正确 50 单选题 起重机的电气设备运行操作必须严格按规程进行，A.先切断隔离开关，后切断负荷切断电源的顺序为：（）。开关
B.先切断负荷开关，后切断隔离开关 C.隔离开关、负荷开关的切断不分前后
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B 作答正确
单选题 桥式起重机采用的是专用电机，其中要具备（）。A.足够的制动力矩
B.省电 C.便于维修
A 作答正确 52 单选题 A.100 电磁吸盘一般不准起吊（）℃以上的金属物体。B.150 C.200
C 作答正确 53 单选题 A.常开式 桥式起重机采用的制动装置一般都是（）的。B.常闭式 C.手动式
B 作答正确 54 单选题 桥式起重机重要受力构件为（）。
A.主梁
B.栏杆
C.司机室
D.滑线防护架
A 作答正确 55 单选题 当起重机起重臂触电时，如果想从起重机上下来，精心收集
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必须双脚（）。
A.安全罩 56 单选题
B 作答正确
滑轮组应有防止钢丝绳跳出轮槽的（）。
B.防护装置 C.挡板
B 作答正确 57 单选题 对于起重机支撑型轨道，轨道面宽度磨损量达原尺寸的（）时应报废。
A.5 % B.10 % C.0.2 A 作答正确 58 单选题 重物下降至距地面（）毫米处时，应停车观察是否安全再下降。A.300 B.500 C.1000 A 作答正确 59 单选题 起升变幅机构齿轮齿厚磨损达原齿厚的（）应报废。B.10% C.5% A.15%
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演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案 A 作答正确 60 单选题 卷筒除固定卷外至少还应留有（）安全圈。A.B.2 C.3 B 作答正确 61 单选题 起重高处作业需要上下垂直作业时，必须设置专用（A)或其他隔离措施。A.警示牌 B.防护棚 C.红线警戒
C 作答错误 62 单选题 《特种设备作业人员证》持证人员应当在复审期满
A.六个月(B)前，向发证部门提出复审申请。B.三个月 C.一个月
A 作答错误 63 单选题 起重机电磁铁的供电线路应与主回路（）。A.串联 B.并联 C.分立
C 作答正确 64 单选题 小车位于跨中吊起额定载荷，其主梁跨中的下扰值
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在水平线以下超过（）时如不能修复应报废。A.s/700 B.s/500 C.s/600 A 作答正确 65 单选题
A.100 普通电磁吸盘一般不准起吊（）℃以上的金属物体。B.150 C.200
C 作答正确 66 单选题 A.2 桥式起重机主要金属构件应（）年重涂保护层。B.1 C.3-5 B.10 C.20 C 作答正确 68 单选题 当制动摩擦片磨损达原厚度的百分之（）应更C 作答正确 67 单选题 卷筒壁磨损至原厚度的百分之（）应报废。A.换摩擦片。A.30 B.40
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C.50
B 作答错误 69 单选题 A.30 板钩衬套磨损达原尺寸的百分之（）应报废。B.40 C.50
度 B.30度 C.10度
C 作答正确 71 单选题 《起重机械安全监察规定》流动作业的起重机械，C 作答正确 70 单选题 吊钩扭转变形超过（），就应报废。
A.20使用单位应当到（）_所在地的登记部门办理使用登记。A.制造单位 B.使用单位 C.原注册
B 作答正确 72 单选题 《起重机械安全监察规定》规定：起重机械使用单位对存在（）_，无改造、维修价值的起重机械及时予以报废并采取解体等销毁措施。B.严重事故隐患
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A.事故隐患
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C.危险因素 D.严重故障
B 作答正确 73 单选题（）以下文化程度不可申请《特种设备作业人员证》的培训考核。A.小学 B.初中 C.高中 D.大学
A 作答正确 74 单选题 《起重机械安全监察规定》规定：起重机械使用单位发生变更的，原使用单位应当在变更后（）_内到原登记部门办理使用登记注销；新使用单位应当按照规定到所在地的登记部门办理使用登记。A.15日 B.15个工作日 C.20日 D.30日
D 作答正确 75 单选题 《起重机械安全监察规定》规定：起重机械出现故障或者发生异常情况，使用单位应当立即停止使用，对其全面检查，消除故障和（A）后，方可重新投入使用。A.事故隐患 B.严重事故隐患 C.危险因素
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D.严重故障
C 作答错误 76 单选题 《起重机械安全监察规定》规定，对结构不可拆分且运输超限的，可以使用现场制造，由（）_检验检测机构按照安全技术规范等要求进行监督检验。B.制造现场所在地 C.型式试验
B 作答正确 77 单选题 《起重机械安全监察规定》规定：起重机械承租使
A.制造单位所在地
用单位禁止承租使用下列起重机械：（1）没有在登记部门进行使用登记的；（2）没有（）_的；（3）监督检验或者定期检查不合格的。A.使用记录
B.维护保养资料 C.完整安全技术档案 D.验收记录
C 作答正确 78 单选题 《起重机械安全监察规定》规定，从事安装、改造、重大维修的单位应当在施工前向施工所在地的检验检测机构申请（）_。A.委托检验 B.验收检验 C.监督检验 D.开工告知
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C 作答正确 79 单选题 《起重机械安全监察规定》规定：起重机械安装、改造、维修单位应当在施工验收后（）_内，将安装、改造、维修技术资料使用单位。B.15个工作日 C.20日 D.30日
D 作答正确 80 单选题 《起重机械安全监察规定》对起重机械的定义是：
A.15日
起重机械是指用于垂直升降或者垂直升降并水平移动重物的机电设备。其范围规定为额定起重量大于或者等于（），且提升高度大于或者等于2m的起重机械和承重形式固定的电动葫芦等。A.0.5t B.1t C.1.5t D.2t B 作答正确 81 多选题 起重机的工作级别是按起重机的（）
来划分的。A.利用等级 B.载荷状态
C.额定起重量
AB 作答正确 82 多选题 为防止触电事故而采用的安全电压有：（）A.精心收集
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6V B.32V C.42V D.11V AC 作答错误 83 多选题 起重机的基本参数包含以下哪些：（）重重量 B.起重力矩 C.起升高度 D.起重机本身重量
ABCD 作答正确 84 多选题 制动器主要调整（）
A.工作行程
B.制动力矩 C.制动间隙 D.副弹簧
ABC 作答正确
多选题 葫芦起重机操作者必须熟知掌握（）。重结构
B.安全装置的作用 C.吊装作业知识 D.设备修理规范
ABC 作答正确
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A.起
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演讲稿 工作总结 调研报告 讲话稿 事迹材料 心得体会 策划方案
多选题 用编结法固接钢丝绳时，其捆扎长度为钢丝绳直径的（）倍。A.10 B.20 C.25 D.30
BC 作答正确 87 多选题 工作前必须对（）进行检查否则不得进行作业。A.检查电压是否正常
B.起升运行机构空车运行正常 C.钢丝绳无损伤 D.吊钩正常
ABCD 作答正确 88 多选题 葫芦起重机因操作简单方便操作者更易出现因(ABC)造成事故。A.麻痹大意 B.误操作 C.违章操作 D.随意性大
ABCD 作答错误 89 多选题 起重机械使用单位应当将《使用登记证》置存于以A.企业管理人员 下位置（）。B.企业厂长
C.司机室内的显著位置
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D.原司机室的使用单位的安全技术检查部门
CD 作答正确 90 多选题 《特种设备安全监察条例》第28条规定，（）的特种设备不允许使用。A.未经检验 B.检验不合格 C.检验合格 D.申请检验
AB 作答正确
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