读马卡连柯下卷有感

第一篇：读马卡连柯下卷有感

读《马卡连柯教育文集（下卷）》有感

莎士比亚说，书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就像鸟儿没有翅膀。读《马卡连柯教育文集》虽是学校给我们的任务，其实也是一次机会，在读《马卡连柯教育文集》下卷时，我重点研读了本书的前两部分“普通学校的教育工作”和“家庭教育问题”，收获颇多。

马卡连柯提出，“在我们的教育事业方面，也必须有种种的发明，甚至在个别的工作中，在细枝末节中，都要有发明，尤其在很多的细节中，在整个体系中，在体系的各部分中，更是需要发明。”在我理解，这里的“发明”就是指教育创新。作为一线的普通教师，我们的教育教学工作不仅是个体力活，更是个脑力活。去年，我第三次承担了一年级的数学教学工作，一年级的孩子习惯真是不理想，尤其是一（2）班，有近10位孩子的学习态度和学习习惯让每位任课老师头疼。为了，让这十位孩子能尽快从幼儿园生活过渡到小学生活，养成良好的学习习惯，我想方设法，该鼓励的鼓励，该批评的批评，该惩罚的惩罚，这些方法在普通孩子身上能见效的，但在这几个孩子身上看不到效果，即便个别有，也是短暂的。这时，我想到了制做一张“课堂表现反馈表”。每人每节课后都要主动拿这张表给任课老师评价课堂表现，优秀打☆，一般打△，差打×。每个星期五下午进行总评，根据得☆的数量，奖励努力卡，全部☆还可以加倍奖励。这个措施激励了这批学生，第一个星期坚持下来，学生的学习习惯有明显的改观。这也应该算是教育发明吧。

在书中有这样一段话引起了我的思考：我忍受不了这种喧嚷叫喊。我的神经是很健全的，健全到能够在儿童的环绕中、在人群中来写《教育诗篇》。谈话时妨碍不了我的。但我认为这种呼喊、尖叫和奔跑，儿童是不需要的。我完全赞同马卡连柯先生的这段话。这个学期我去宁波高新区实验学校培训三天，感觉他们的校园特别安静，他们的学生在课间也不会大声叫嚷、随意奔跑，让人感受到什么叫“文明”和“高素质”。再反思对比我们学校的学生，一下课，走廊上、楼梯上、学校的各个地方都是这些可怕的吵闹现象。我们值日老师在走廊上站岗也阻止不了这些现象的产生。宁静才能致远，这现象恰恰说明了学生情绪的浮躁，文明素质的缺失。我想问“我们的学生怎么啦？我们的学校教育是不是出问题了？ ”，这不仅是学校领导要思考的问题，也是我们每位班主任、每位任课老师要思考并付诸努力去解决的问题。

社会在发展，但孩子很多方面的素质却在退步，责任感缺失，享乐主义、浮躁等不良情绪不断滋生，到处蔓延。这些到底是学校教育的失败还是家庭教育出了问题？双方都有责任。我在教育实践中发现，问题学生的家庭教育往往存在问题的。作为父母，《马卡连柯教育文集》的下卷对我启发很大，他指出了家庭教育的重要性，教我们如何在孩子心目中树立父母的威信，指导我们如何培养孩子各方面的素质和能力等等。比如诚实这项品质，马卡连柯指出：培养诚实要从儿童年龄很小的时候做起。如果你们把这样的工作延迟到五岁的时候来进行，那就很难改正已经忽略过去的行为了。我所教的一（2）班，有几个孩子开学初都会偷偷地拿别人的努力卡和水果，这些孩子的家庭教育一定是有问题的。、有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，在这本书中，我增长了见识，得到了许多新的教育观念和教学方法。

第二篇：马卡连柯名言35句

1、人类的性生活应当本质上跟其他动物的性生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。

2、教师的心应该充满对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来许多不愉快的事情。

3、性爱，如果认为同个性的全部发展无关而独立存在，就不可能是正确的社会教育。

4、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。

5、家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件。

6、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。

7、只有在儿童已经养成对人们私生活应有的态度，只有在儿童对若干事物已经习惯于保持处女般的缄默，也就是说，只有在儿童年龄日渐长大的时候，才可以和他们谈性生活。

8、现今的父母教育孩子就是缔造祖国未来的历史，因而也是缔造世界的历史。

9、意志——这不单纯是欲望和欲望的满足，同时也是欲望和制止，欲望和放弃。假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。

10、学校是郑重讨论性的问题的地方，是使男孩子明白卫生、节欲等问题的地方，也是使年纪比较大的孩子明白性病危脸的地方。

11、性教育还应当包括培养对于性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度。约束自己的情感、想象和正在产生的欲望的能力。是一种最不可缺少的能力，这种能力对社会的重要性还投有充分地为人所重视。

12、我们教师正面临着一项最光荣、最困难的任务：在教师身上承担着全国的希望，这就是说，我们要为共产主义社会培养人才，在我们的肩上要成长起新的人来，并且在全世界面前建立起完美的共产主义社会，——我们在创造新文化的事业中占据最光荣最显着的地位。

13、在那种学校全体教师之间没有完全一致的地方，在那种彼此不互助并且彼此要求不严格的地力，在那种对自己同志不善于谈不愉快的事情、要是别人对你谈不愉快的事情又善于生气的地方，在不善于命令同志（这是一种难事），或者不善于服从同志（这事更难）的地方——那儿就没有也不可能有教师的集体。

14、在我们的工作中极其重大的要素，就是工作应当彻底地有目的性。我们必须培养我们社会所需要的人才。

15、只有在学会用十五种至二十种声调来说“到这里来”的时候，只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种格调的时候，我就变成了一个真正有本领的人了。到了那个时候，我就不怕有谁不肯接近我，也不怕觉察不到我所需要觉察的东西。

16、应该有这样的教师集体：有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的集体，才能够教育儿童。

17、我深信每一个教师都会遇到这样的问题：教师有权利干涉学生性格的发展，并予以指引使向应走的方向去发展呢？还是只应当消极地跟随着学生的性格走呢？我以为，问题应该这样解决，那就是：有权干涉。……但要根据个人的品质、个人的爱好和个人的能力，把个性向最适合于我们需要的那个方向发展。

18、性的行为是不可能同人类文化的一切成就——一个社会的人的生活环境、人道主义的历史方向、美学的成就——分离开的。如果一个人或一个女人不感觉自己是社会的一员，如果他们对于社会生活，对于社会的美好和合理化没有一点资任感，他们怎么能够爱呢？他们怎能有自尊心和深信他们除了男女性别之外还具有更高的真实价值呢？

19、不论你是多么亲切，你的话说得多么动听，态度多么和蔼，不论你在日常生活中和休息的时候是多么可爱，但是假如你的工作总是一事无成，总是失败，假如处处都可以看出你不通业务，假如你做出来的成绩都是废品和“一场空”，那末除了蔑视之外，你永远不配得到什么。

20、我并不认为性教育应该有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。

21、爱情应当使人的力量的感觉更丰富起来，并且爱情确正在使人丰富起来。

22、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。

23、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。

24、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

25、凡是不善于摹仿，不能运用必要的面部表情或者不能够控制自己的情绪的教师，都不会成为良好的教师。

26、即使是最好的儿童，如果生活在组织得不好的集体里，也会很快地变成一群小野兽。

27、你可以对他们极端冷淡，可以对他们苛刻到吹毛求疵的地步；如果他们老是寸步不离地跟着你，你可以不理他们，甚至对他们的爱戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、学习和成绩都非常出色，那你尽管放心：他们全会站在你这一边，决不会背弃你。

28、我们做父母的，对孩子尽可能避免处罚和过分的鼓励。

29、性教育也正应该是爱的教育，即由生活、志趣和希望的—致所组成的那种重大的深刻的感情教育。

30、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。

31、信任——这是头等重要的法律。

32、我们所说的高度熟练、真才实学、有本领、有技术、手艺高超、沉默寡言、实事求是、不辞劳苦。——这才是最能吸引孩子们的东西……

33、在集体中，通过集体而进行教育。

34、我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。

35、以溺爱对待儿童，只会造成儿童的不诚实、虚伪和自私自利。

第三篇：浅谈马卡连柯集体教育理论

浅谈马卡连柯集体教育理论

有一个流浪儿，进了教养院后还偷盗农民的财物，组织扫荡农民的瓜田，结果被驱逐出院。他在外流浪了半年，又自动回到院里来。有一天，院长派他骑马进城领取500卢布，并给他一支手枪防身。傍晚时他归来复命，院长问他钞票数过没有，他回答数过了，院长把钱往抽屉里一放，说：“谢谢你跑了一趟，去吃饭吧。”过了两个星期，院长又派他进城取款，这一回是两千卢布。他喊道：“两千！要是我携款潜逃，你怎么办？”院长说：“叫你去你就去，别发神经病！”钱取回来后，院长照样数也不数就收到抽屉里。这位院长，就是苏联著名的教育家，被高尔基誉为“天才教师”的安东·马卡连柯。马卡连柯或许是所有教育家中最应该受到尊重的了。

马卡连柯创造奇迹的奥妙何在？一言以蔽之：集体教育。马卡连柯认为，在教育过程中起决定作用的并不是个别老师的方法，甚至不是整个学校的方法，而是学校和集体的组织。他提出了著名的“平行教育影响”，即以集体为教育对象，通过集体来教育个人。在这里，教育者对集体和集体中每一个成员的教育影响是同时的、平行的。他说：“每当我们给个人一种影响的时候，这影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。”他还提出了“前景教育”原则，要求教师在教育过程中经常给学生指出美好前景，吸引学生集体中的每一成员，为完成新的任务，实现新的前景，由近及远、由易到难地开展活动，由简单的原始满足发展到最高的责任感，从而使整个集体朝气蓬勃，永葆青春。这个原则又称为“明日欢乐论”。

马卡连柯所说的集体，不仅包括学生集体，同样包括教师集体。马卡连柯认为以往的教育看重好教师，排斥“庸碌无为”的老师，然而哪有那么多“好教师”呢？他提出了“教师集体”的理念和思路。他认为，无论哪个教师“都不能单独地进行工作，不能作个人冒险，不能要求个人负责”，而应当成为“教师集体的一分子”。“如果有5个能力较弱的教师团结在一个集体里，受着一种思想、一种原则、一种作风的鼓舞，能齐心一致地工作的话，就要比10个各随己愿地单独行动的优良教师要好得多。” 教师集体应该具有“有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对自己的爱戴”。而且，教师集体和学生集体“并不是两个集体，而是一个集体，而且是一个教育集体”。

马卡连柯的集体教育理论五十年代一度流行于我国，后来许多人慢慢地意识到马卡连柯受到了左的影响，过分地强调集体的作用而压抑了师生个性发展的空间，而且由于传统的课程体系是从学科逻辑出发，教师们自然容易各自为战，这也应该算是马卡连柯集体教育遭冷落的一个重要原因。但是从新课标的课程观来看，又开始逐渐打破学科界限，注重课程组，注重研究性学习，要求教师集体与学生集体协作进行教学活动。在这种背景之下，重新发掘马卡连柯教育思想中的积极因素是非常必要的。

（前苏联）电影《教育的诗篇》20世纪六十年代.四十多年前一部苏联电影《教育的诗篇》，是根据教育家马卡连柯的自叙作品（书的中文译名《教育诗》）改编的，描写1920年，由于受到国内战争和外国武装干涉的破坏，许多孩子失去双亲无家可归。马卡连柯用关怀、热情与知识将这些不受管教的野孩子教育成诚实、有纪律、热爱劳动的新人。其中一个情节让看过此片的人们至今难忘——一天，马卡连柯把一个劣迹斑斑又不服管教的学员叫到办公室，说学校急需一笔钱，要到十数里外的银行去取，派不出别的人，你去。那学员瞪大了眼睛，问：我去？又挑战似的说，我可是当过小偷的。马卡连柯似乎没听见他的话，说天气不好，可能有暴风雪，你骑匹马去，然后就埋头办公了。那学员迟疑地站了一会儿，看马卡连柯再不答理他，一跺脚冲出门去。后来，果然来了暴风雪，只见那小伙子背着一袋钱，伏在马背上，顶风冒雪一路狂奔，当他裹挟着风雪闯入马卡连柯的办公室时，衣帽成了冰的盔甲。马卡连柯对气喘吁吁的他只说了一句，你回来了？接过钱袋随手扔进保险柜，又埋头办公了。那喘息未定的小伙子脸憋得通红，向马卡连柯吼道：你为什么不数数那钱！马卡连柯平静地说，你在银行一定数过了，我没有必要再数，已经完成了任务，你休息去吧„„影片的最后，当高尔基来这里参观时，马卡连柯身边就站着这个当年在暴风雪中去取钱的学员，他已经成为马卡连柯的得力助手了。

这一极富戏剧性的情节，不是编出来的，真的是马卡连柯的一次教育实践，写在他那本自叙的书里。一个遭遇过怀疑和冷眼的“不良少年”，没有堕落到破罐子破摔，反而走向新生，变成有为青年，在他人生两个阶段的界碑上，是马卡连柯写的两个字：信任。马科连柯以一个教育家博大的胸怀和爱心，为我们塑造了一个屏幕上用爱心感化“坏孩子”的令人爱戴和尊敬的教师形象。

1986年我到振华二中当校长后，已经能比较自觉地应用理论于工作实践之中。马卡连柯讲：生活的真正刺激是明天的快乐。我根据其把教育工作分为远景、中景、近景的思想，把二中十年办学规划为三步曲即五年生存、两年巩固、三年发展三个阶段。由于坚持确定目标、分步到位的方针，因此能在学校最困难的时候看到光明、充满必胜的信念。教育的真正力量在于集体，这是马卡连柯教育思想的精髓。通过教育形成集体，再借助集体的力量教育个人，教育就可以事半功倍。明确的目标、严密的组织、自觉的纪律、健康的舆论是集体形成的标志。在工作中我始终坚持狠抓教育集体的形成，其间充满了欢乐与痛苦„„马卡连柯讲：要尽可能地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。尊重与要求成正相关。我在工作中也尽量努力坚持“感情留人、事业留人、待遇留人”的方针，不断激发教职工积极性。

平行教育——让学生成为教育主体

马卡连柯有一个著名的教育方法就是“平行教育影响”。它是教育和影响个人的一种形式，它是以集体为教育对象，是通过集体来教育个人，在这里，教育者对集体和集体中每一个成员的教育影响是同时的、平行的。这种方法的优点是教师在教育学生时，不要使学生总感觉自己是被教育的对象，而导致厌恶之感，使学生体验到自己才是教育的主体，从而提高他们的自尊心和自信心。

学生瓦夏因为醉心于踢足球，以致忽视了家庭作业。马卡连柯不是找瓦夏本人谈，而是找来了他的好朋友舒拉谈起班上的一些事情，随后很自然地提到了瓦夏：“按瓦夏的能力来讲，他可以成为班上的优秀生，但是他沉迷于玩足球，结果什么都弄坏了。”接着又感叹道：“难道你朋友的意志就是这样薄弱，不能克制自己?不，决不会，我相信瓦夏是能够抑制住自己的。”随后马卡连柯又转到了其他的话题上。谈话之后，舒拉立即跑到瓦夏那里去，转告谈话内容，并用教师的姿态和声调使谈话更有感染力。从那天起，瓦夏已能坐下来做功课，在没有做好前，他能一直不离开座位。

有一天，彼得连柯去工厂晚了。马卡连柯得知后，并没有立刻把他找来申斥一顿，而是采取“平行教育影响”的办法，把彼得连柯所属分队的队长叫了来，对他说：“你的队里有人上工迟到，以后不要再有这样的情形出现了。”

可是彼得连柯第二天又迟到了，马卡连柯仍然不把他本人找来，而是把全分队集合起来，并责备他们说：“你们分队里的彼得连柯第二次迟到了。”事后，全分队的人都来教育彼得连柯，对他说：“你迟到了，就等于说我们全分队都迟到了！”在集体的影响下，彼得连柯很快就克服了迟到的毛病。

前景教育——以任务驱动实现目标

马卡连柯认为，在改造过程中，不应该把注意力集中在过去的错误上，而应引导他们看到美好的未来。他强调说：“一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就活不下去，人类生活中真正的刺激是未来的快乐。”特别是青少年富有幻想，当学生的幻想指向于集体活动，指向于集体发展的前景时，它不仅可以使整个集体变得生机勃勃、奋发有为，而且可以使学生在奔向集体共同目标的过程中更加关心、热爱集体。

为此，他又提出了“前景教育”原则，认为教师要在教育过程中经常给学生指出美好前景，即给学生提出一个或几个需要经过一定努力才能完成的新任务，吸引集体中的每一个成员，为完成新的任务，实现新的前景，由近及远、由易到难地开展活动，由简单的原始满足发展到最高的责任感，从而使整个集体朝气蓬勃，永葆青春。这个原则又被称为“明日欢乐论”。

应当如何正确地应用这个原则呢？首先，当集体完成了既定的任务，就要有步骤、有计划地提出新任务。这样，集体才能不断前进并取得新成就。他深有体会地指出：“很多儿童教育机构、儿童之家和工学团的失败，就是由于前途观念的薄弱和不正确。如果不能建立前途观念，就不能获得良好的工作和纪律。”其次，不断把受教育者较简单的愉快情绪转变为较为复杂而有意义的愉快情绪。他指出，培养人就是培养他获得未来快乐的前景的道路，方法就是建立新的前景，利用已有的前景，逐渐代之以更有价值的前景。这可以随便从吃一顿丰盛的午餐、看一场马戏等细节入手，逐步扩大到国家的前途。再次，教师必须指导学生制订出集体生活和工作的计划，并认真地贯彻执行。

尊重与信任

十月革命后，流浪儿童和青少年罪犯成群，教育和改造他们成了前苏联新政权的一项重要任务。如何把他们培养成为社会有用的人才呢？马卡连柯认为重要的一条就是热爱、尊重和信任他们，“我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，也尽可能地尊重一个人。”在他看来，尊重人、信任人，是教育人的前提；只有从尊重人、信任人出发，才能产生合理的教育措施，才能取得良好的教育效果。

谢苗·卡拉巴林是马卡连柯的学生，正是马卡连柯对他的尊重和信任让他走上新生的历程。一天，马卡连柯去监狱保释卡拉巴林，当他和监狱长一起替卡拉巴林办理出狱手续时，马卡连柯亲切地要他暂时离开办公室，当时卡拉巴林对此并不理解。10年后，当卡拉巴林成为一名教师时，马卡连柯才告诉他说：“当时叫你走出办公室，是为了不让你看见担保你出去的条子。因为这可能会侮辱你的人格。”卡拉巴林说：“马卡连柯注意到我的人格，可当时，我自己还不知道什么是人格。这是他对我的第一次温暖而人道的接触。”

正是马卡连柯的尊重和信任，激起了一个又一个青少年违法者和流浪儿童的自尊感，把他们从自暴、自弃、自卑、失望和堕落的深渊中解救出来，使他们燃起对生活的热爱、对前途追求的火光。

苏联教育家马卡连柯是集体教育思想的代表人物,主要著作有<教育诗篇》(1925-1935)《塔上旗》(1938)、《父母必读》(1937)等。(一)、论集体和集体教育原则

1、论集体

马卡连柯认为，“教育任务就是要培养集体主义者。”而要完成这个任务，苏维埃教育所需要的第一个形式就是集体。因此，马卡连柯强调说:“公社的教育方针概括地说来就是，建立合理的集体，建立集体对个人的合理影响.”

2、论集体教育原则

(1)尊重与要求相结合原则。有人曾问马卡连柯他的教育经验的本质是什么，马卡连柯回答说，“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。”在他看来，要求与尊重是一回事。对此，他解释说:“我们对个人所提出的要求，表现了对个人的力量和可能性的尊重;而在我们的尊重里，同时也表现出我们对个人的要求。”马卡连柯认为，在集体教育过程中，要求是必须的，否则就不可能建立集体和集体纪律。他指出，“要求”可以分为3个阶段:在第一个阶段，即在集体初建时期，领导者应当以“不许反对的方式”提出要求。当然领导者所提出的要求必须是合乎情理并能实现的。在第二个阶段，集体的领导者周围已出现了一批自觉维护纪律的积极分子，他们所组成的核心会用自己的要求支持教师的意见。在第三个阶段，集体本身能向其成员提出要求。这时，教师己无需要再提要求了，因为集体往往己向个人提出了过多的要求。在谈到“尊重”的时候，马卡连柯指出，“尊重并不是尊重外表的什么东西，并不是尊重脱离社会面独立存在的东西”„。这是对那些参加我们的共同劳动、共同工作的同志的一种尊重，这是对活动家的一种尊重。

(2)平行教育影响原则。马卡连柯认为，集体教育过程应当遵循“在集体中通过集体为集体”的原则。在他看来，集体首先是教育的基础。他说:“只有当一个人长时间地参加了有合理组织的、有纪律的、坚忍不拔的和有自豪感的那种集体生活的时候，性格才能培养起来。”其次，集体是教育的手段。他强调说，“集体是个人的教师”。教师必须通过集体来教育个人。最后，集体是教育的目的和对象。马卡连柯认为，集体与个人两者关系密切，“在苏联不可能有置身集体以外的个人”。因此，教育个人和教育集体既可以同时作为教育目的，个人和集体又可以同时作为教育对象。他说:“每当我们给个人一种影响的时候，这影响必定同时应当是结集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。”马卡连柯后来用“平行教育影响”来概括他的上述思想，强调教育个人与教育集体的活动应同时进行，每一项针对集体开展的教育活动应收到既教育集体又教育个人的效果。

(3)前景教育原则。马卡连柯认为，集体的生命活力在于不停滞地前进。他说，“一个自由的人类集体的生活方式就是向前行进，它的死亡的方式就是停滞。”因此，马卡连柯要求教师不断地向集体提出新的奋斗目标来刺激集体的活力。这种新的目标就是前景，是人们对美好前途的希望。?他强调指出，“培养人，就是培养他前途的希望。这个工作方法就是建立新的前途，运用己有的前途，逐渐代之以更有价值的前途。”“人的生活的真正刺激是明天的快乐。”因此，前景教育原则又可称为“明日欢乐论。”在马卡连柯看来，前景教育可以分为3个步骤，即近景、中景和远景。近景主要是针对还没有能力安排自己未来长远的意向和兴趣的儿童，随着儿童年龄的增长，近景将逐渐让位给中景和远景。无论是近景、中景还是远景的实现，都应当起到激励学生努力学习和工作的作用，防止享乐主义情绪的产生。(二)、论集体的作风和纪律

1、集体的作风

马卡连柯十分重视集体作风的培养。他说:“如果没有也不去培养一定的共同的作风，那么，这一切外部行为的准则就毫无意义了。”在马卡连柯看来，作风是指五常的共同的态度。这种共同的态度主要表现为5个特点:第一，集体应当朝气蓬勃。集体应当充满“强烈的快活情绪”，其表现形式为朝气蓬勃和行动的决心。这也是集体成员对集体和自己的将来充满自信和自豪的表现。第二，集体成员之间应当团结和睦。在内部关系上，集体成员之间可以互相批评，甚至可以互相“压制”，但在外人面前，集体成员应到相保护，不让同伴追受任何苦恼和羞辱。第三，集体成员应当具有坚定不移地主持正义的观念，在集体中持强凌弱者应当受到处罚，弱者应当得到必要的保护。第四，集体成员要具有积极性，随时准备去从事有条有理的，讲究实效的活动或文化娱乐活动，克服空间与材料方面的困难，并且热爱这样的活动，热爱与困难作斗争。第五，集体成员应当养成“抑制的习惯”，“抑制的特殊形式就是礼貌”。

2、集体的纪律

马卡连柯认为，纪律既是集体教育的结果，也是集体教育的手段。在他看来，社会主义社会的纪律与旧社会纪律的区别在于，社会主义社会的纪律“应当伴随着自觉”，永远应该是自觉的纪律。马卡连柯强调说:“所谓有纪律，正是一个人能够愉快地去做自己不喜欢的事情。”(三)、论教师集体和家庭中的集体教育

马卡连柯认为，没有一个良好的教师集体是培养不出良好的学生集体的。他说“凡是教师没有集合成一个集体的地方，凡是集体没有统一的工作计划，没有一致的步调，没有一致的准确的对待儿童的方法的地方，那里就不会有任何的教育过程。

如果有5个能力较弱的教师团结在一个集体里，受着一种思想、一种原则、一种作风的鼓舞，能齐心一致地工作的话，那就要比10个随心所欲地单独工作的优秀教师要好得多。”鉴于教师集体的重要性，马卡连柯研究了如何建设教师集体的问题。在他看来，建设教师集体应当注意4个方面，第一，教师集体应当是一个合理的组织，而不是偶然的集合体。在组织教师集体时，要注意教师的年龄和性别结构以及教师的性格和业务能力等因素。第二，教师集体应当有明确的教育目标和坚定的政治信念。第三，教师集体要团结，行动要一致。第四，教师集体和学生集体要建立密切的联系。“教师集体和儿童集体并不是两个集体，而是一个集体，而且是一个教育集体。

家庭中的集体教育也是马卡连柯探讨的一个重要问题。为了家庭中进行集体教育，马卡连柯提了以下建议:第一，”要尽早地让儿童知识父亲和母亲在什么地方工作，做什么工作，这种工作是如何的困难，需要付出多大的努力，取得了什么成就“;第二，”要让儿童及早明白家庭预算，知道父亲和母亲的工资，第三，要使富裕家庭的孩子明白“家庭的富裕没有任何值得夸谩的地方”,使经济困难家庭的孩子"不羡慕其他家庭，并养成坚忍精神。此外，马卡连柯还要求家庭能够培养孩子的诚实、关心他人、节约、责任感等品质。

一、关于家庭中的集体主义教育及威信的确立

集体主义教育观是马卡连柯教育思想体系的基础和核心，如何组织和培养儿童集体是马卡连柯全部教育实践和理论研究的中心问题。在儿童的家庭教育问题上马卡连柯同样强调了集体主义教育的重要性。

马卡连柯认为，旧式的家庭是一种父权的家庭，孩子的生活完全服从父亲的意志。在社会主义制度下家庭首先是一个苏维埃的集体，它与旧家庭的根本区别就在于此。每个苏维埃家庭，“都是由享有平等权利的社会成员构成的集体，家长与儿童的区别在于家长领导着家庭，儿童在家庭中接受教育。”儿童将成长为怎样一个人，取决于儿童本人的能力和所受的教育。为了使家庭教育得以顺利地进行，马卡连柯要求家长们懂得，第一，在家中他们“不是绝对的、不受任何约束的主人，家长必须从孩子幼年起，在孩子的一举一动中，在孩子的游戏中培养他集体生活的习惯，不可让孩子成为“利己主义者”。第二，家长要为自己的家庭，为自己的孩子对“苏维埃的法律承担责任”。每个做父母的都应严肃地对待自己的生活，任何移情别恋造成的家庭的破裂都会病态地反映到儿童的教育上。第三，家长应通过自己的心灵、自己的思想，把自己的喜怒哀乐传达给孩子，让孩子产生兴趣，让孩子为家长对社会作出的成就感到自豪，从而把孩子从小就融入社会的大集体中。第四，家长是家庭集体的领导成员，他必须以身作则，这是首要的和最主要的教育方法。第五，家庭教育工作的实质不在于家长对孩子的直接影响，而在于家长是如何组织自己的家庭、自己的个人生活和社会生活，如何组织孩子的生活。

没有威信就不可能进行教育。在孩子的心目中父母的威信就是父母的价值与力量所在。有些家长错误地认为，孩子听话就说明家长有威信，于是为了达到听话的目的而去追逐自己的威信，从而培养出了懦弱的孩子。马卡连柯在《儿童教育讲座》中分析了几种建立在这种错误基础上的威信。虚假的威信尽管有着形形色色的表现，但都是“以故意做作为原则，力图用任何手段制造‘听话’的假象”。马卡连柯指出，真正的威信应该是以了解、以帮助、以责任心获得的威信。

第四篇：马卡连柯名言集锦

● 培养人，就是培养他对前途的希望。

● 培养人就是培养他对前途的希望。

● 教师的威信首先建立在责任心上。

● 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。

● 每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。

● 遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。

● 在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。

● 任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。

● 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。

● 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。

● 不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。

● 即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。

● 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。

● 教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

● 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础。

● 儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。

● 品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。

● 劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。

第五篇：乌克兰著名教育家马卡连柯认为

乌克兰著名教育家马卡连柯认为：教师的主体作用，集中表现为培养学生集体；在学生集体形成后，主要不是靠教师采教育各个学生，而是通过学生集体，实现学生自我教育、自主管理与监督，这样既把学生集体作为教育对象，又把学生集体作为教育主体，学生干部是广大学生的带头人，他们的工作是学校工作重要的组成部分，对校风与班风建设起着有力的推动作用，在使用中坚持教育、培齐、信任、爱护的原则，方能建设一支稳定而强干的学生干部队伍，充分发挥其先锋与桥梁作用，作者结合自己的学生工作经历，就如何培养和使用学生干部时应注意的几点方面，提出了自己的见解，具有非常强的可操作性，学生干部是优秀校风即教风、学风和工作作风建设的有生力量，也是学校管理工作的重要力量和学校学生工作的骨干力量。如今，大学校园中学生争当学生干部的现象依然非常普遍，大家对学生干部的基本态度还是认可的。但随着社会的多元化发展，对人才定义的不断更新以及人们普遍观念的改变，学生干部的相对优势正在削弱，而出现的一些问题也值得我们去深思。

一、高校学生干部培养工作存在的问题 对自身认识过高。担任学生工作固然能锻炼自身的能力，但并不是一蹴而就的。部分学生干部对自身的认识过高，工作中缺乏群众基础，认为成为学生干部可以任意指挥其他学生，或者工作中不注重方式方法，或者活动内容、活动形式无法贴近学生，不能为学生所接受，直接影响了工作效率和进度。

辛业教授讲：为什么同样条件下，人与人发展不一样？担任一定职务，锤炼自己在大学期间是必要的。效果主要靠自身努力，即我们常说的“有为才能有位”。提高自我素质，从六个方面讲：

1、思想要正确。

思想是行动的先导。人的正确思想从哪里来？毛泽东讲，人的正确思想只能从社会实践中来。对于我们来说，正确思想从学习中来。首先要学习经典著作。如马恩列斯毛邓著作。这是确立我们正确的世界观、方法论的基础。文采有，内容充实，能给我们提供观察分析问题的角度，亦能提供解决问题的方法。沉下心来，多读。理论类的经典著作绝不能放弃，要作为重头戏来读。“三进”难就难在进头脑。经典、原典的东西会有高层次的享受。同学们要警觉起来。

思想正确了，理想才能够实现。

专业学好，是我们的本钱。专业不厚实，成不了事情。找工作难的时候，感觉到困惑了。思想要走到学习的道路上来。干部要在学习上起到模范带头作用。

2、见识要高超。

见识是一个学问和综合能力的体现。古语讲：世事洞明皆学问，人情练达即文章。见识的增长没有捷径。我们的干部比其他人有更多的机会，这就要求我们的见识要高于普通同学一截。知识是能力的基础。要想多长见识，就得多学东西。才以学为本，非学无以广才，非学无以立德。专业知识要精，相关知识要通。我们是大学生，要有大学生的样子。大学之道，在新民，在明德，在止于至善。“吃一堑长一智”不失为聪明，但老是“吃一堑”才“长一智”，就是愚蠢了。

3、志愿要宏大

古人说：天生我材必有用。我们讲：我材有用靠自己。一个人志愿的大小，决定一个人达到的高度。抱定一种追求，任何事情围绕这个目标，日积月累就能达到目标。有志者立常志，无志者常立志。作为主要学生干部，工作除了对学院负责外，要对未来去向负责。即我们所说的“职业生涯规划”。结合社会环境、学识、努力程度订一个目标，并超着这个目标而努力。

4、意志要坚强

没有毅力，事不成。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。人有生物钟低潮，人生总有困难。意志坚强表现：遇事要有主见，处事要果断，勇于克服困难，善于约束自己。有主见的人，遇事自己拿主意，独立完成任务，不人云亦云，不做墙头草；有主见的人，只要认定，就要坚持不懈地做下去。当然，有主见不等于主观武断，坚持错误。既要坚持真理，又善于听取别人的意见，改正错误。“处事果断”是讲：发生事情，迅速判断，善于抓住时机；时机未成熟时，善于寻找时机，也不犹柔寡断，延误时机。如《士兵突击》、《我的兄弟叫顺溜》中展示的。“勇于克服困难”是讲：困难无时无处不在。工作就需要我们费心思去做，去克服困难。克服困难的过程就是表现每个人意志和毅力的过程。“善于约束自己”就是讲：必要的时候做到忍耐和控制，自觉调适自己的情绪、言语和行为。不干不符合自己身份、不利于发展的事情。

5、做事。

讲求负责任。责任重于泰山。有错必改。学生工作无小事，处处是责任。学生干部是工作的第一道防线。做事就是要脚踏实地，踏踏实实，不浮夸，不投机取巧，不追求花里胡哨的东西。要真正重视过程，过程实在了，结果就不会差。我们学生干部做工作不是让人看的，第一是锻炼、有为，第二是责任，塑造意志品质。

6、做人。

做人是人生必修课。王夫之先生讲：做人要做到“六然”、“四看”。六然，指自处超然、处人蔼然、无事澄然、处事断然、得意淡然、失意泰然。这样的人才能够担当大任。“四看”：大事难事看担当，逆境顺境看襟怀（学会在逆境中奋起），临喜临怒看涵养，群行群止看习见。毛泽东赞扬其是“古代朴素唯物主义的大家”。雷锋工作上向最高水平看齐，向水平最高的同志看齐，生活上向最低水平看齐。毛泽东自年轻时志向远大，抱定高远目标。做人不是给别人看的，而是为了自己活得实在。做人要有宽容的品质。写一个人只需要两笔，但要做好一个人，需要奋斗一生。怎样才能做到宽容：（1）赏识别人的优点，包容别人的不足。古语讲：尺有所短，寸有所长。金无足赤，人无完人。宽容的前提是赏识。只有赏识品质的人才会是宽容的人。看别人优点时要用最大化窗口，看别人缺点时要用最小化窗口。（2）正视自己，善待弱者。多从别人的角度考虑问题，不要把自己的思维方式强加于人。当然宽容不等于纵容。讲理要晓之以理，动之以情，注重别人的自尊和承受度，不能搞“株连”、“算总帐”。善待别人就是善待自己。（3）学会淡忘，用感恩的心情对待生活。把不快乐的事情抛在脑后，别放在心上。忘记也是一种对自己最好的保护。（4）提高素养，开阔视野。心胸狭窄，宽容也就无从谈起。多交朋友，多见识面。古人讲：读万卷书，行万里路。经历就是一笔财富。唯宽可以容人，唯厚可以载物。牢骚太盛防断肠，风物长宜放眼量。

摘 要:学生干部对学生成长具有重要作用,尤其在我国高等教育的转型期发挥着愈加重要的作用。高校学生干部其独立性、联系性、实践性和表率性的特征,对高校学生干部的培养提出了新的要求。拟通过分析高校学生干部的特性,探讨当代高校学生干部培养中的几个基本思路。

关键词:高校学生干部;特性;培养思路高校学生干部的特性

高校学生干部具有鲜明的特点,该群体与普通同学群体最大的不同是拥有和负有协助教育管理者工作的权力和义务,也正是在这种工作的权力与义务中,体现了很多特殊的性。

(1)工作中的独立性:高校学生干部开展工作不再是完全依赖于教师的指令,而是更多立足于广大同学的立场,了解同学们心声,独立自主地进行各项活动的筹备、策划、组织、宣传工作,甚至有时还会承担一定的教育普通同学的任务。

(2)工作的联系性:高校学生干部的工作形式具有独立性,其具体工作却是具有联系性的。在日常工作中,学生干部的工作往往是在学生中开展,起到上传下达的作用。他们他们学习、生活在普通学生中间,与普通学生有着相近的年龄、知识层次、能力、喜好、观点,因此彼此易于沟通,能够第一时间了解并掌握普通学生的思想动态、愿望要求。对于教育管理者,他们是有力的助手,能较快领悟、接受教育管理者的管理思路,及时与管理者达成共识的管理模式。这种特殊性决定他们可以在学校和同学之间发挥媒介作用,一方面把学校的各项精神传达到学生中去,另一方面也可以把广大同学的意见、要求反映给教育管理者,有利于学校教学秩序的正常进行。

(3)实践性:在具体工作中,高校学生干部必须具有实践性。从学生干部工作本身来讲,它是一项事务性的工作,更是一门艺术,其中蕴含着深刻的道理和客观的规律。比如用人艺术、协调艺术、激励艺术、沟通艺术、表达艺术、运筹时间艺术等等。掌握这些工作艺术,既需要教育学、心理学和管理学等众多学科的知识理论素养作支撑,又需要丰富的实践经验作底蕴。现实中一些学生干部工作做得很出色,不仅在于他们有很强的工作能力,还在于他们掌握了工作的艺术。从学生干部工作的对象来讲,当代大学生追求创新的欲望十分强烈,他们思想活跃,情感丰富,渴望了解新事物,愿意接受新事物,追求新形式、新体验,排斥陈旧的活动方式,这无形中对学生干部工作的艺术性提出了更高要求,也就对他们工作的实践性提出了更高的要求。

(4)表率性:高校学生干部大多是经过选举产生的,他们往往思想先进、成绩优秀、道德品质突出、仪表举止文明,这使他们在同学具有较高的威信,成为同学们学习、效仿的楷模,使群体风气向上,团结而具有战斗力。一旦他们出现思想退步、成绩下滑或是脱离群众,将导致群体成员观点不统一,个人主义悄然膨胀,凝聚力下降,群体中非正式群体数量增加,有碍集体的健康发展。存在的问题及原因

2.1 缺乏学习意识

青年人从中学生到大学生的过程,其实是一个由被动学习向主动学习转变的过程。由于自身素质的差异,许多青年人在进入大学后都或多或少地表现出学习上的不适应。一方面是没有把专业学习放在首位。他们认为组织协调能力、管理能力和社交能力是当代大学生的必备素质,而忽视了专业素质特别是专业学习思维素质方面的学习和实践。另一方面不能正确处理专业学习和社会工作的关系,当二者发生矛盾时,他们想到的首先是专业学习为社会工作让路,从而拉下了步子。

2.2 缺乏表率意识

在实践中,许多学生干部特别是非主要干部,对自己要求不严,思想上不求上进,行动上不求先进,学习上不求优秀。有的学生当了干部,就觉得高人一等,在同学面前摆架子、指手划脚;在工作面前,说得多、做得少,缺乏脚踏实地干工作的精神;在荣誉面前,存在“非我莫属”的思想;在日常生活和学习中,搞特殊化,让广大同学很反感,不仅没有起到正面的表率作用,反而成为负面形象的代表。

2.3 服务学生的观念不强

服务于普通学生群体是学生干部最基本的观念。但实际工作中,很多学生干部主观上有为学生服务的想法,但客观上围绕上级精神和自己主观想法转得多,真正以学生为主体开展的活动少,积极主动地为学生办实事、办好事的更少。

2.4 缺乏正当的机遇意识

有许多同学当不上干部千方百计想办法争,一旦当上了却不是把它看作锻炼自己的舞台,而是出入于各种应景场合,陶醉于学生干部的头衔,不再对自身提出更高的要求。更有一些学生干部不甘心于做“配角”,只希望能当主要学生干部,因此在这一过程中“不择手段”,而不是通过正常的竞争途径。高校学生干部的培养思路

(1)强化思想政治教育。学生干部作为学生基层组织各种活动和工作的组织者和领导者,必须具有较高的政治觉悟和思想品质。当前,我国正处在进一步改革,开放的年代,改革、开放为我们的社会注入了新的活力,也给各种社会思潮和思想文化的进入提供了条件,使传统的社会意识和思想观念面临着挑战。在这种情况下,大学学生干部更要自觉坚持四项基本原则,坚定不移地宣传和贯彻执行党的路线、方针和政策。俗话说,“其身正,无令则行,其身不正,虽令不行”,大学学生干部更应以身立教,为人楷模,把学生紧紧地吸引和团结在自己的周围。同时学生干部要注意培养自己的事业心,自觉认识自己所从事的学生工作的重要意义,明确自己所肩负的重托,增强责任意识,保持旺盛的工作热情,兢兢业业,积极工作。

(2)注重业务素质的培养。大学生都具有一定的专业知识和理论水平,而且求知欲强,喜欢探索,这就要求学生干部有较高的业务素质和合理的知识结构。一般来说,学习成绩好的干部更容易赢得同学的尊敬和爱戴,更容易建立起自己的威信,对同学实行有效的领导。业务素质不仅只表现在本专业学科的学习成绩方面,还应包括一定的马克思主义的基本原理,以及与本职工作有关的自然、社会科学知识,这些知识对于学生干部提高自身分析问题和解决问题的实际能力,增强对学生的吸引力和感染力,为大学生提供多方面的指导与服务,从而提高领导行为的有效性具有十分重要作用。

(3)加强综合能力素质培养。学生干部的素质体现在成为工作上的能手、管理上的专家,成为政治上有高度、生活中有情趣、工作中有方法、人格上有魅力、道德上有原则的高校学生干部。这要求培养他们关注和认识政治,不仅安排工作和任务更要指导他们修身养性,进行工作方法的培训,组织大家对社会现象进行讨论,学会用现代的工具、经济的思想、管理的思维来处理工作和个人的问题,充分利用网络建立老师和学生干部之间的畅通沟通机制。

(4)淡化身份、开阔视野树立正确的得失观。尽管高校学生干部的数量较多,但相对于全体学生来讲还具备稀缺性。正是因为这一稀缺性,使“干部”身份容易滋生该群体同学的骄傲、自大甚至霸道。所以在对学生干部的培养中,要设法淡化他们的身份,在考核评价时回避干部和学生的不同标准,在职位设置上体现参与性多而不是主导性多。对于高校学生干部的关心支持,目的是理解他们的甘苦以利于工作的开展,但决不可以让他们以此为借口,自恃有功而向组织要这要那,奉献了就要索取,表现出动机不纯,过分计较个人得失。因此,应对他们进行多形式、多渠道的正面、侧面教育,逐步树立“为人民服务”的政治观,知晓个人与集体的主次关系,个人利益、得失是以维护集体利益为前提的,不能超越集体。

总之,在大力提倡素质教育的新形势下,品学兼优、能力突出、技术过硬的高素质学生干部队伍对于高校学生管理工作至关重要,在对学生干部的培养过程中,不光要肯下功夫,而且要下对功夫,作为学生干部自身,也一定要在积极配合学校相关培养工程的基础上,努力自我培养、自我成才,提高其综合素质,发挥学生干部的最大才能。