爱心系春蕾,浓情溢笔端

第一篇：爱心系春蕾,浓情溢笔端

爱心系春蕾，浓情溢笔端

扬子津小学尚华云

“徐妈妈给我们回信啦！”“六一”儿童节，扬子津小学祥和春蕾班的孩子们欢呼雀跃，奔走相告。

扬子津小学祥和春蕾班是在开发区妇联关心下，由祥和贸易进出口有限公司徐雷女士提供资助，于2007年创建而成的。五年来，徐妈妈一直资助着祥和春蕾班的孩子们。“六一”前夕，春蕾班的孩子们用稚嫩的文笔，给爱心妈妈徐雷女士写了一封封感谢信，向徐妈妈表达了感激之情，汇报了自己取得的成绩，并随信寄去了自己读书、吹排箫的照片。

儿童节，徐雷女士向孩子们寄来了回信。信中，徐妈妈用热情洋溢的语言向孩子们表示节日的祝福，并勉励孩子们热爱生活、热爱学习，勇敢面对暂时的困难，做一个自尊、自信、自强的好少年！

手捧徐妈妈的来信，孩子们兴奋不已；读着徐妈妈的来信，一字字，一句句，孩子们激动万分。他们纷纷表示今后一定努力学习，绝不辜负徐妈妈的期望，学好本领，将来回报社会。

第二篇：浓情中秋

浓情中秋

数日飘飘洒洒的秋雨过后，天气渐渐变凉，当地上飘落片片黄叶时，今年的中秋节也随风而至了。

明月寄相思，天涯共此时，在中华民族的传统节日里，要说起充满诗情画意、思乡情怀的节日，莫过于中秋佳节了。八月中秋，菊桂飘香，万家灯火，圆月高悬，人们在皎洁的月光下嗅着花香，品着月饼，高阁低户，皆闪烁着点点温情，惬意的品尝着一种向往和想象，静静的找寻那盏为自己点亮的温暖的明灯。

9月28日上午，在国庆、中秋两节来临之际，市残联全体干部职工来到市特殊教育学院开展双节慰问活动，与该校师生一起共度佳节。

连日绵绵无尽的秋雨，天空阴沉沉的，道路泥泞不堪，好不容易到达学校。学校里倒也干净清爽，惠风和畅，孩子们见了我们，欢喜异常，虽口不能言，犹雀跃不已。

在餐厅里，这些聋哑孩子们环坐桌前，看我们将一袋袋月饼分发给他们，喜不自禁。他们品尝着甜甜的月饼，安静的享受着喜庆的美好心情。这一刻，他们没有了烦恼，没有了忧愁，忘记了悲伤；这一刻，他们心中只有温馨，只有欢愉，只有幸福，所有的思念，所有的感恩，所有的深情，都汇聚在盈盈方寸间。

二楼教室，水果与月饼并陈，欢声与笑脸相映，市残联和特教学校的老师们一起举行了迎国庆中秋座谈会，大家欢聚一堂，畅所欲言，各抒己见，校长陈启致辞，就学校建校以来情况和取得的成绩作了简要回顾，对市残联的关心帮助表示衷心的感谢，感激之情，溢于言表。残联理事长曹芬对该校取得的成绩给予了充分肯定，并表示将不遗余力对我市特殊教育发展给予支持和帮助。

中午12时许，一楼餐厅，残联全体干部职工和特教学校师生一起共进午餐。席间，宾主频频致意，举酬逸逸，觥筹交错，坐起而喧哗，尽欢而散。

第三篇：全市“情系春蕾_与爱同行”捐助仪式

石莱镇“情系春蕾·与爱同行”捐助仪式

主 持 词

（时间：2012年5月31日）

（地点：石莱镇初级中学三楼会议室）

各位领导、同志们，同学们：

今天我们在这里举行“情系春蕾、与爱同行”捐助仪式，这是党委政府、有关部门和社会各界为儿童办实事、办好事的一项具体行动。“春蕾计划”是全国妇联倡导发起并组织实施的一项社会公益项目，旨在救助贫困女童重返校园继续学业，被民政部授予“中华慈善奖”。作为我镇来说，镇党委政府高度重视这项工作，将实施春蕾计划列入为妇女儿童所办实事。围绕春蕾计划，镇妇联和教育办公室做了大量基础工作，在众多爱心单位和爱心人士的积极参与下，春蕾计划在我镇顺利实施。今年以来，为进一步弘扬“扶贫助困、助人为乐”的文明风尚，深入推进春蕾计划实施,镇妇联组织开展了“情系春蕾〃与爱同行”救助行动，掀起了全社会关爱贫困女童、留守儿童的新高潮。镇妇联与教育办公室密切配合，认真调查摸底，建起了待救助贫困儿童档案。在此基础上，广泛宣传发动，为贫困儿童筹集资金，党政干部、民营企业家、社会各界全面参与，救助活动取得了突出成效。

情系春蕾，大爱无疆。本次捐助活动共收到爱心捐款元，全镇将有名春蕾女童和留守儿童得到结对帮扶。因时间关系，所有单位和个人的爱心捐助及结对情况在这里不再一一公布，将通 1

过爱心公示榜反馈到各单位。

本次活动共六项议程，下面逐项进行：

首先由受助女童代表上台接受捐款；

接下来由春蕾女童代表向社会各界爱心人士敬献并佩带红领巾；

下面由捐助方代表发言；

接下来由受资助春蕾女童代表同学发言；

下面欢迎市妇联领导同志讲话；

最后由石莱镇讲话。

今天的捐助仪式就进行到这里。会后镇妇联抓紧做好相关工作，确保爱心捐款及时全部发放到受助儿童手中。希望学校要更加关心爱护这些困难儿童，力所能及地帮助她们解决学习和生活中的困难和问题。希望受助儿童珍惜这份爱心，把感谢之情转化成学习动力，自尊、自信、自立、自强，用知识改变命运、用优秀的学习成绩和良好的行为品德感恩热心人士，以相同的爱心去关爱需要帮助的人。

同志们，春蕾计划的标识寓意就是一只手托起初升的太阳，它号召全社会都积极参与和投入，伸出有力的援手，托起明天的太阳。

让我们共同携手，用真情构筑和谐，用爱心关注儿童，为建设一个充满着爱心、洋溢着感动、幸福和谐的新石莱而贡献力量！

最后，祝各位领导、同志们工作顺利，家庭幸福！祝同学们节日快乐、学习进步、健康成长！

第四篇：情溢《红楼梦》(一)

情溢《红楼梦》

（一）刘同旺

深入浅出话“红楼”

《红楼梦》写的补地的故事，以宝玉补地为主线，补情即补地。地最终未能补好，于是落了个“又向荒唐演大荒”的结局。

《红楼梦》写的一个情字。写人写的情，叙事叙的情，编故事编的情，而情又为着“理治”服务(1)：以情治人，以情治家，以情治国，以情治社会，以达“正人生，正社会”之目的。情是《红楼梦》真正的主人翁。贾宝玉是情的代言人、情的使者，甄士隐是情的代名词(甄士—真事，即有情)。《红楼梦》只在写情，非在说了故事，如同“寓言”只在哲理一样。（湘莲救了薛蟠的命，并结为生死兄弟。这里头应是有故事可写的，但未写）。因此，书中的故事缺少连续性，差了完整性，然而，用情串将起来，又不无连续完整的了。《红楼梦》说明了这样一个道理：“情”是人类社会为其共识，最简单、最原始、最基础的元素，人人都可以做到，人人又都难以做到，尤其一辈子做到。做到则天下太平，做不到便要生出乱子。

《红楼梦》写的一个情字。情是简单的，《红楼梦》所写也力求简单。人生在世本在单纯，**六世—仓央嘉措一生追求的只是个“真”字。元春这名字就是因为正月初一出生的。贾府除夕祭宗祠搞的太复杂了，不得好。史湘云将一件极简单的小事(小戏子像黛玉)弄的复杂了，而闹出一淌子事来。《红楼梦》里的许多事，因为弄的复杂而失真，而心生嫌隙，而心生“谋虚逐妄”，而生出“屁事”，而“乱哄哄”，而整个社会不得安宁。

《红楼梦》里的主要矛盾，是有情与无情的矛盾。其矛盾反映在人与人之间，物与物之间，事与事之间，人与物事之间，有时则在某个人的自身、或物或事的个体上。贾雨村与付家的两个婆子，是无情的代名词，他们的认知与作为是社会反映。(贾雨—假语，即无情)。《红楼梦》里依着有情与无情，其人物大体可分为两大类：有情人与无情人。实是有情与无情之分。（《红楼梦》里表面矛盾诸多，仅就人物之间：母子、父子、夫妇、兄弟、姊妹、妻妾、亲戚、朋友、同伙、邻居、主仆、丫头与丫头等）

隐事说事是“红楼”的曲笔，“世事含糊八九件，人情遮盖两三分”。以“隐事”写人、写物、写事、叙情说理，是“红楼”的独创手法。《红楼梦》写的一个无情社会，实是一部社会无情史。欲字是导火索，私字是社会的基础根源，人们为着一己之私而活着，为利而来，为利而往（书中写到“凭诗祝舜尧”，因为舜尧是大公无私的象征，这是在提示。）。

红楼梦写的一个悲剧（闺阁—“悲歌”），表面宝黛婚姻不成，贾府败落，实是情的不被理解，真情不敌无情。公冶长懂鸟语，人却不懂情，岂不悲的么？贾府代表当时社会，贾府败就是社会败，红楼梦里的“无情社会”，无特定所指，他说的人类社会过程中“一个不好的社会，一个无情的社会，一个乱烘烘的社会”。人间应是个阳光灿烂，有情有义的地方，如今却是无情当道，当是悲了。红楼梦虽悲剧，但不沉沦，不气馁，他留给人间希望与寄托，《西厢》就是为之奋起的号角：“天下有情人终成眷属”！“今天的乌托邦，将是明天的现实”，天下将是有情之天下，天下人应是有情人。

注：(1)《红楼梦》里，写人不完整，写事不连贯，写物不格致。反倒是看似无须细说的却又格外地细了。这都是因为以情为中心，突显情的缘故。就全书而言：大结局只是个大概，诸多人物归宿只是大致如此。

我说“红楼”

我说“红楼”，是说《红楼梦》这部书写的什么。（不少读者是从人物、故事、文章的可读性去说了的。）

我说“红楼”，就一个字，二个不同，三样书，四个是，外加一评语。

一个字—情：我说红楼梦就一个“情”字。情是内容，隐是手法，乱是表象，治是目的。书中所写只是情的遭难，情的悲剧。闺阁—谐音“悲歌”。情是人类社会的基础，有了它，人与人相和睦，人与社会相和谐；没了它，人与人便成“斗眼鸡”，社会就要“乱哄哄”。没了情一事无成。

二个不同——即“有情”与“无情”的不同，它们是一组矛盾。既是矛盾，双方则相互转化。有情即讲理，无情即不讲理。一对矛盾又牵扯出三类人，有情人，无情人，中间状态的，但总的分成有情与无情两大营垒。

三样书——《红楼梦》是一部写情的书，提倡真情，反对无情(1)；红楼梦是一部写生活的书，提倡“诗生活”，反对“热闹不堪”的生活(2)；红楼梦是一部写“理治”的书，以小说的形式以明理，提倡情治，反对无情而治（“济世之材，济人之德”“济世保生”都是说的治）（3）。但归根结底，仍在一个情字。生活要了情趣，理治要了情怀。书的回目透着一个情，“真事隐”隐的一个情，“假语存”存的一个情，写人叙事说理为的一个情。情是人间的至爱至重至尊至宝。人间是非皆因情始，情心即人心。“政通人和”，人和了才能政通，人心决定一切。一部红楼梦以着有情与无情的纠葛，贯穿始终；以着补天补地的执著，秉承一气；以着无情战胜有情的现实，而告终。（实质私利战胜公义。私字的利害关系，在承包“大观园”中，以文艺之手法注释的尤为生动明白。“三样书”在章回中各有着侧重文字。）

《红楼梦》旨在劝人教育人，重情施情，避羞恶，行辞让。（中国人最犯忌讳的“忘恩负义”，“反目成仇”。）

四个是—“正邪两赋论”是红楼梦的理论基础；“阴阳论”是红楼梦的指导思想；“和为贵”是红楼梦的核心理念(4)；“情”是红楼梦的基本元素。

评语——宝玉对黛玉说：《会真记》“真真是好书，你看过后，连饭也不想吃呢”。黛玉看过之后：“自觉词藻警人，余香满口”。如今“我说红楼”，却不得不赞叹了红楼梦真真是好书，忧伤优柔优美；红楼梦在中国小说中堪称空前第一奇书，前无古人，后启来者；红楼梦是一部写情的书；红楼梦是贾家的一部“败落史”；红楼梦是贾家的一部“无情史”；红楼梦是社会的一部心酸史，红楼梦是作者曹雪芹的一部“心灵史”。红楼梦是一部哲理之书。透读“红楼”，“三月不知肉味”。

一曲“红楼”，归纳了只十六字：“此梦重情，饮愁服恨；天理良心，弃虚抛妄”。前八字是书的内容与结局；后八字乃书的本义与引申。集中到一点，仍在一个“情”字。《红楼梦》重的不在说，而在悟在做。而说又是先行先决的。

古人的“风水”说，本是正道，是后人说邪了。水与空气是人生存的必须条件，尤其是高质量的风与水。古人不懂空气何物，但风是可感可知的，风实是空气流动。因此，一部《红楼梦》也是不容说邪了的。当真理还在穿鞋的时候，谎言己走遍半个世界。《红楼梦》里有真理，只是还不被世人识得。

注：(1)本书第一回第一段，如果将其中的“梦幻（蒙难）、通灵（动情）”换成谐音，便是：“„经历过一翻‘蒙难’之后，故将真事隐去，而借‘动情’之说，撰此《石头记》一书也。”真事是“情”，“蒙难”指的情遭难，“动情”乃歌颂情。此书只在为情唱赞歌。

此点，书中多处给予了“提醒”与说白。例如，“红楼”(情愁)、“闺阁”(悲歌)、“梦幻”(蒙难)、“通灵”(动情)、“炼石补天”、“治妒补地”、“新制《红楼梦》十二支曲”、“痴梦、钟情、引愁、度恨”四仙女名等。有时还干脆抛出：“大旨谈情”、“将儿女之情发泄一二”、“或咏叹一人，或感怀一事”、“取其事体情理罢了”等明白话语。

第十八回中的一句话，“岂《石头记》中通部所表之宁荣贾府所为哉？”即揭示了《红楼梦》的主旨。“所为哉”——为的一个“情”字尔！贾政身旁皆“才技之流”，为何用了一“小儿一戏之辞”，皆因念及姐弟之情，想着元妃“眷念切爱之心”（表的人伦之情）；且采用宝玉之联额，取的童心童趣之作，单纯、自然、毫无造作之意，全在心灵所发（表的自然之情）。

二十八回，宝玉、玉菡互赠汗巾，就这点子事，也要细细写来，因为他关系到一个情字。宝玉送的松花汗巾（松花—情话）；玉菡送的茜香罗汗巾（茜香罗—恋想多）。汗巾是刚从身上解下来的，都还带着体温。书中说的“表我一点亲热之意”，一个“热”字，将彼此间的情感骤然升温。

八十回《红楼梦》，其内容概括为八个字：“此梦重情，饮愁服恨”。前四个字是内容，后四个字是结果—由第五回四个仙人的名字而来。集中为一个字—“情”。「痴梦（此梦），钟情（重情），引愁（饮愁），度恨（服恨。」

有人说，《红楼梦》好，就好在“平淡无奇”，“作者只是做了一面公平的镜子，把事情如实记录下来”。其实这话是对的，只是没能说对地方。《红楼梦》写的一个情字，情是人类最简单、最普通、最基本的元素，再平淡无奇不过。情是人类精神生活中的必须品，爱与被爱给生命带来温暖与富足。（“养儿防老”有着人味；“投保”养老多的钱味。）书中的大小故事，只是情的记录。例十九、二十三回，是宝玉的生活写照，写的均是一个情字。简单东西不可复杂化，复杂东西应简单化。情是简单的，人人都可做到，如果弄的复杂了，便要岀了偏差。情要发自内心，出自自发自觉。像宝玉所说的得“古人常云‘天然’二字”。情要能坚守，“宝者贵也，玉者坚也”。河流的归宿是大海，而沙漠里的河流永远也流不到那里，但他们却照样流着，永不歇止。书中所写：人物不完整，故事不齐全，衣不适时，物不派用，药不治病，食不甘味，贾家不知南北，“朝代年纪、地舆邦国却反失落无考”，假语存，真事隐„如此，书之所写到底何如？

(2)热闹而不失清雅，一种生活文化。什么叫“生活”？“生”是话着，“活”是继续活着，而为什么活着，怎样活着决定了活着的意义。生活是人生的舞台，情是做人的后台。生活要热情奔放浪漫附于想象，但又要是现实中的实在。“诗意栖居”，多些想象；“寒素人家，娘母子在一起„”却是一种现实中生活。“身心和谐”，是一个健康的生活中人。黛玉论诗特别推崇王维，王诗平淡，过生活也应是平淡的好。诚然，大度潇洒更是生活的层次。

《红楼梦》是一部写生活的书。王国维先生说：“生活与痛苦不能相离”，然而，寻找快乐，不找了痛苦却是能的，生话忌讳的单调乏味。猫科动物，无论家养还是野生，玩耍是他们的天性。人的生活更是如此，“妈妈！我去玩一会儿”，是小孩子的口头禅。陶渊明一边喝酒一边写诗，王羲之一边喝酒一边写字，苏轼一边喝酒一边填词，他们都是快乐的。《红楼梦》里人，想的是怎么吃，怎么乐，怎么玩，“往日老太太、太太领着大家玩，不及昨日一乐”；他们一年四季不停地过节，月月都要给人祝贺生日。大观园承包，不为省钱，更不是赚钱，大观园植花培草修竹种菜，只说计划，不提收获，好一个“红楼艺圃”。曹操的《步出夏门行》：“养怡之福，可得永年”，说的善于找乐子，能长寿延年。老百姓的话更是直白：“笑一笑，十年少”。《红楼梦》里人物，对待生活的态度各有不同，贾母的混，宝黛的追求，宝钗的钻营，湘云的宽容，李纨的应付，贾瑞的谋虚，贾诊的糟蹋等等。红楼梦里，哪些是真，哪些是假；哪些是实，哪些是虚；哪些是诚心，哪些是应酬，都有所表述。

《红楼梦》是一部写生活的书。对于其中的物种，说的祥尽十分，这实是说了生活。打个络子要配了五颜六色，茄子的做法，如何画画，攒钱给凤姐过生日，大篇大幅的写诗作赋，司棋要碗鸡蛋羹，七十一回的“屁事”，如此等等。一种叫了“软烟罗”的纱，有四样颜色：雨过天晴，秋香色，松绿色，银红色，世人如何识得的呢！五十一回，连生活中的细节也要仔细写了。诚然，因此造就了一篇大文章，从“时令”的不好，到“人气”的不佳，见了问题的实质。《朱子家训》在《红楼梦》里亦有所体现。“关锁门户，必亲自检点”，薛宝钗就是这么干的，只是用意各有不同。五十六回书，探春与宝钗对《朱子》之虚实还有过争论。

“大观园”人写诗，黛玉教诗，香菱学诗，惜春画画，这是他们的生活，这生活是积极向上的，生活为的找乐，不然就要亏了生活之本。“大观园”人生活是“顽”出来的，“诗呆子、诗疯子”是得了生活之真谛，“世人所难得者唯趣”。宝玉将诗作传到了外头，虽赞许有佳，却狠狠挨了黛玉的一顿批。（秦可卿提倡的“耕读生活”。歌曲《十送红军》“革命成功早回乡”也是说的生活）。《红楼梦》里评诗，诗的好坏在于“意趣真否”，其生活质量高低更是唯“意趣”二字。宝玉的意思，人不得高兴不如死了，也无须再变成人。

人生不是受苦，但不受苦不是人生。因此，生活要了快乐，一生忙碌为的笑逐颜开，用了老百姓的话说“偷着乐”，人生快乐不能让嗜欲偷走了。“饭养身，歌养心”，喝茶乃在生存，品茶却在生活。美国的“开心果”以“开心”命名。红楼梦里人更是无不找寻了生活乐趣，“闲取乐”是他们要做的：他们醉树荫，乐花丛，痴月色，赏雪景；他们玩的“肚子痛”，玩的“在石上睡着了”，玩的“不知所之”；他们发现生活，了解生活，享受生活，但决非改变生活；他们宁可破费了生活，也决不浪费了生活。宝玉被贾政打得遍体鳞伤，他忘了疼痛，却不忘找乐。槛外人的妙玉也懂得“有兴悲何极？无愁意岂烦”的道理。文怀沙，我国著名红学家，经济学家，“发展经济学”创始人，今年己经一百零一岁了。一次一位女记者采访他，问他说：“要是在从前，您是爱美人还是爱江山？”他毫不加思索地回答说：“我爱您的微笑！”微笑是生活的添加，微笑是生活的火花，微笑是生活的窗口，微笑是生活的护卫神。生活要了乐趣，对待生活要能积极向上。“人活七十古来稀”，下面的说话就各有不同了：“活一日少一日”“活一天赚一天”，这是两个不同层次，两种不同境界的说话。袁中郎语：“无一日不游，无一游不乐，无一刻不谈，无一谈不畅”。这话无不给人以启示。“永和”“永乐”“永嘉”“永定”“永兴”“永康”“永明”“永平”“永宁”，都是中国历史上的年号，这都有着现实意义与历史意义。

生活忌讳的“谋虚逐妄”。白忙欢(北邙山)，空志(公子)，空忙(红妆)是针对谋虚逐妄者说的，做人要守本份。平常即正常。人世本无“解脱”之说，硬要说之，唯做个“有情人”耳！有情便无烦恼痛苦之忧。

《红楼梦》写的一个小社会，《红楼梦》里人和亊，是那个社会的真人真事。湘云与宝钗，他们对宝玉说着同样的话，却是两个不同的人。一个心胸坦荡，一个心怀叵测。《红楼梦》里人物逼真，语言朴实，事件普通，道理简单。作者希望读者能从中悟出人生之真谛，抛弃“世事洞明，人情练达”的处世哲学，领悟真心待人的质朴宗旨。做正常人，过正常日子。

生活是简单的，不可弄的复杂了。美国人爱莲娜·詹姆斯在她的《让生活不再复杂》一书中写道：“使我们的生活少一些严肃”“多一些快乐和满足”“摆脱每天要面对的那些数不尽的既浪费时间又浪费精力的亊情”“让我们有了更多的平静的、简单的时光”。台球高手能很快使复杂局面简单化。尤氏说宝玉“一点后亊也不虑”，便是宝玉过的简单生活。

生活是简单的，快乐也是简单的。“帮助别人，快乐自己”。人生活的快活便好，何以要去找了许多不快活的呢？“古今多少事，都付笑谈中”。

做人要情真，过生活要情趣。“甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一般人品”。

读《红楼梦》，要像参观访问，搞了调查研究。要能从纷繁的表面现象中，看到问题的实质。

曹雪芹是红楼梦里人，所以他能写出《红楼梦》；读者也应做了红楼梦里人，这样才能读懂《红楼梦》。

(3)红楼梦写的一个“情”字，以情托理，以理行治。作为社会，理治是根本。人们将“路”叫着“道”，走路也得有规矩，男的让女的，少的让老的，空手的让负重的，上坡的让下坡的等等。一部红楼梦说的明白：当和尚做道士，看“感应篇故事”，讲狠，兴利，或是《红楼式的承包》，都不是办法。宝玉说，和尚道士的话如何信得！“脂本”其跋云：《红楼梦》虽小说，然曲而达，微而显，颇得史宗法。《红楼梦》说出了人的问题、社会问题，人与社会的问题等，《红楼梦》的目的在于济人济世。指出“正邪两赋论”“阴阳论”“和为贵”是解决社会矛盾的理论与手段。

《红楼梦》写的一个情，说的一个理，盼的一个好社会（老百姓愿望的“剪恶除凶，以救孤寡”）。《红楼梦》只八十回书，重在说理，说完了是去做。且做是大家的事，民可使由之，民可使知之，民可使治之。“情治”属无为而治范畴，都是“断绝了烦恼”之治。情治要时刻想着他人（像尧舜那样）。如同宝玉说的：“我不管怎么都好，只要你随意，我便立刻因你死了也情愿”。“老子”曰：“夫唯不私，故能成其私。”其意是说，爱他人实是在爱自己。佛家语：“万物助一物，一物关万物”。人与人之间何尝不是如此的呢？

从宏观上看：《红楼梦》旨在倡导一个情字。人与物，人与人，人与自然，皆依着一份情。因此，方得社会和谐，生活和美，天下和平。违反了情理，便要生出乱子来，婆婆妈妈们干仗还少麽？第五十六回，明白无误地说了“兴利除宿弊”不能成功的道理。五十六回写的“利治”，五十四回写的“情治”。《红楼梦》里写人为的写情，写情为的写“理治”。《红楼梦》以儿女私情，说透理治道理。神治靠符，医治靠药，人治靠情。

从人物上看：宝黛、可卿、平儿行的“情治”；贾政、凤姐行的“暴治”，宝钗、探春行的“利治”，贾雨村、夏金桂行的“以邪治邪”。暴治不能服人，利治不能服心，利的结果：无利无人管，有利瞎胡管，且越管越乱。

从内容上看：《红楼梦》通篇都可见其“理治”之痕迹。人心安稳了，岁月也当安稳。宝玉的“和为贵”，以及他开俱的药方，并其所要找寻的“疗妒方”，探春理家，平儿的“大事化小事”，秦可卿的“无竞争的耕读生活”，贾母的指挥一切，承包大观园，史太君破陈腐旧套，凤姐掌管贾府，对待宝玉各种不同的“教育手段”“教育内容”等等，无不是谈的理治。其理治可分为“情治”与“非情治”两大类。(情治即讲理，非情治即不讲理)

作者在书中还提出了“做人难”的问题，这实则是说“人生在世当如何做人”。入世是客观现实，应世、玩世是消极态度，济世、创世是积极作为。“贪婪不好听，却是个好东西”，也是说的做人难。书中说的“公子、姑娘”(空字、无常)，是劝导人的话。“铁门槛、土馒头”的诗，被说成汉晋五代唐宋以来最好的两句诗。这不是从文学艺术角度出发，而是说的“人生哲理”，是书之旨要。

《红楼梦》是一部写理治的书。第一回写道：“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里有功夫看那理治之书？”“市井俗人喜看理治之书者甚少”。这恰恰说明，作者写的正是一部“理治之书”，只是以故事的形式来叙说理治的。空空道人对石头说的“理朝廷，治风俗”的话说的明白。六十五回，“天下逃不过一个理字去”的话，还有“还是他是天外人，不知道理”的话，以及虽有“添缀”之笔，但“取其事体情理”不差，只是“令世人换新眼目”去看了，并无“胡牵乱扯”等话，也都说的明白。作者在理治上的最高愿望：“四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备，坐享升平”；最低要求：“一家人能和睦过日子”；“蔬食而遨游，汎若不系之舟”则是个人行为。书中“醉淫饱卧之时，避事去愁之际”的话是批判语。说的是要关心时政，关切社会。曹雪芹不是个无原则迎合人之人，他决不会为了那一类“稍闲”之辈，而去编了个无谓的故事。曹雪芹赞同墨子的“兼爱非攻”，天下太平是他的心愿，以情治国是他的主张。当官旨在为民，当官只是让百姓过上好生活，还再好些，再再好些。但归根结蒂，《红楼梦》是一部写情的书，情在为民。女娲炼石补天，石头炼情补地都是要紧事。有人说，后四十回只写了三件或曰二件半事，1、黛玉死；

2、宝玉当和尚；

3、或曰半件“十二钗等的归宿”。这是就书中故事而言，非在以理而论，他们还不知《红楼》是一部叙情说理的书。如果《红楼梦》原本只须做了八十回，则续书者尽是好事之徒，他们之举只是刻舟求剑，画蛇添足而已。仁政是圣人之事，仁爱是人人之事。大家行仁术，树仁风，则天下平矣！行仁爱，世法即道；不行，道即世法，且法之无法。“法不多，民不谲”，以情之简单而治，最是。凡物始繁终必简，情治亦入此道。说到底，红楼梦旨在要求做个正常人，做个有情人，维持一个合理社会。一个國字，写明国者组成有三：人口，土地，军队。其治者当在情与爱，爱民、爱军、爱土地。如此，治国也便如同“老子”所说的“治大国，如烹小鲜”了。

《红楼梦》写的入世文章，是人不可能离世，当和尚做道士不是每个人的事。《红楼梦》以出世之笔，写入世文章；借小说之虚，行说理之实。

《水浒》反天下，《三国》打天下，《红楼》治天下。

治国先治人，治人先治心，治心先注入情。

(4)中华民族倡导“和合”二字；中华民族遵循“中庸之道”；“将相和”是中国人之歌；“既生瑜，又生亮”方显人才济济。

情治与非情治之说

《红楼梦》是一部哲理性著作，说它哲理性，是因为它说了一个“理治”的问题，并问题的成因，提出，且解决之办法等。《红楼梦》第一回书，对于此问题，以着“并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”的话，从否定角度作了肯定回答。作者的理治理念：以情治人，以情治家，以情治国，以情治天下。从而达到“天下太平”“家庭和睦”“个人和顺”之愿望。

情治指的有情（仗义）而治，非情治指的无情（背义）而治。情治即讲理，非情治即不讲理。“红楼”里的社会现实：王法不能袪邪，家法不能扶正(1)，人情不能施好，礼法不能守身，利不能训心，道士和尚是局外人，此等皆无情之列，整个社会“乱哄哄”，唯情才是治的根本。凡此种种，以着“有情与无情”的矛盾，围饶书中内容展开。

《红楼梦》写的一个情字，情治势在必然。作为手法，书中写了许多非情治的内容，主要以着贾珍一伙的表现，托出只有情治才是唯一出路的道理，并以着“国法王条不顺情”的话作了结论。薛蟠致死人命不敢管，贾珍把个宁府翻了过来无人管，贾琏偷鸡摸狗不服管，贾芹那档子事不好管；贾政打宝玉打个半死，马道婆害宝玉几经死去；王夫人骗人，王熙凤欺人，薛宝钗损人；兴利利裕熏心，讲狠天谴人怨，《感应篇故事》不能救人水火；贾赦的行为，贾敬的作为，贾府的所为等等，都是写的一个无情，为的抬出一个有情，并呈现有情的致真、致善、致美、致尊、致圣。

人说，讲理能解决的问题，不是问题；我说：“情能解决的问题，也不是问题。”但，一旦能靠情解决问题，也便没有了问题。

注(1)、贾政打宝玉实施的“家法”。宝玉是情种，是贾家情的继承人，贾政却拼死命地打他，这是打错了。再者，“家法”在于教育，要有利受法者的成长做人，而贾政的打适得其反。

《红楼梦》主要脉络

《红楼梦》写的一个情，因社会无情而“乱哄哄”。宝玉种情、施情并寻求医治之方，书中也己开俱药方—去私去嫌隙之心，存坦荡胸怀，这便是本书之主要脉络。粗略线条：1红楼梦写的一个情字；2如何写情—例如写人写物写故事都只为写情等等；3写情做什么—写情为的“情治”；4情治的结果—无情战胜有情；5红楼梦寄希望于未来。

“红楼”即女子代名词，女子即情，故《红楼梦》即《情之梦》是也。

一部《红楼梦》，作者实质在做了“招情”的事，并以“情”行“理治”之实。情是红楼梦的真正主人翁。且对“情为何物”？以着小说的形式，作了充分的描述，细致的解说，深入的论证。

1、施情（种情）。宝玉来到人间，为的补地，补情即补地。宝玉是在做了施情的样板，种了情的实验田。给他搭班子的有几个主要人物，秦可卿、黛玉、平儿、晴雯、香菱等。(太虚幻境对他们多有正面之辞)

2、从正反两方面阐明：有情的善果；无情的恶报。红楼梦是一部叙事传情说理的书。（善果恶报——主要落脚在社会）

3、叙之如何才能拥有真情，去欲立公斗私批假，不谋虚逐妄，不邪思妄动„„并提醒世人，情之所立：经历是艰辛的，时间是漫长的。“秋梨蒸冰糖”的方子，形象地作了比喻。且情之所立，其法不能是“苦涩”的，要是“甘甜”的，贾政打的办法不是办法。

4、告之“情本人性”，与人俱生。并言明：情在心间，情在民间，情在大自然中，情在平凡生活中，情在万事万物中。给一点情就会阳光灿烂。

5、真情不敌无情，是《红楼梦》的结局。《红楼梦》写的一个悲剧。

6、情满人间，才是人间正道。《红楼梦》写的入世，非在出世。作者以出世之笔，写入世之心。《红楼梦》寄有希望，并其实现之路径办法。

7，《正邪两赋论》是红楼梦的理论基础；“阴阳论”是红楼梦的指导思想；“和为贵”是红楼梦的方法论；“情”是红楼梦的基本要素。

8、通读“红楼”，故事与故事之间要用一个情字串在一起。

作者希望的：

作为个人——不谋虚逐妄，快乐生活，“蔬食而遨游，汎若不系之舟”。名利乃人生两大骗子，本无实在可言，硬要言之，也只是“公子、姑娘”而已。（空字、无常）作为情侣——愿天下有情人终成眷属。

作为家庭——和睦相处。

作为国家社会——天下太平，大家都能过上好日子。

然而这些都要因为有了爱，都要情做了基础。无情：将一事无成，一无所有。

第五篇：心系人民公仆情

心系人民公仆情

愿化春雨润无声

尊敬的各位领导、同志们：

大家好！

今天，能有机会站在这个报告席上，我感到非常的荣幸和光荣，因为我要给大家介绍我县农林环保局局长、全省十佳公务员之一——李发旺同志立足平凡岗位，真情奉献群众的事迹。

迈入新世纪，当西部大开发的嘹亮号角吹响的时刻，在广袤的贵南草原，在奔流不息的茫拉河畔，在辽阔的木格滩上，一个普通共产党员，他忠实践行“三个代表”重要思想，无私奉献的先进事迹乘着春风的翅膀吹遍贵南的山山水水角角落落，被农牧民群众亲切的誉为“脱贫致富的带头人，播撒绿色的使者”，他就是贵南县农林环保局局长李发旺。

1985年7月李发旺同志从陕西省农林学校毕业分配到贵南县，先后在县林业站、沙沟乡、县农林环保局工作，担任过沙沟乡副乡长、乡长、乡党委书记、局长等职务。在多年从事农牧区基层工作的过程中，他始终牢记党的宗旨，对党的事业忠心耿耿、兢兢业业，时时处处牵挂着人民的利益，真心诚意为群众排忧解难，办实事，赢得了各族群众的一致好评。心系人民公仆情，愿化春雨润无声。下面，就让我们走进他平凡的工作和生活中，去了解和感悟那颗心系百姓 滚烫的赤子之心吧！

1992年，受县委、县政府的委派，李发旺同志先后担任沙沟乡的副乡长、乡长、乡党委书记职务，这一干就是九年，而这九年中所经历的酸甜苦辣实在超出了常人的想象。因为贵南县沙沟乡地理位臵偏僻，交通不便，信息闭塞，离县城有100多公里，又是风沙、干旱、洪涝等自然灾害多发地区。恶劣的自然环境使该地区生态脆弱，农林科技含量低，经济发展严重滞后，农牧民群众生活贫困，风沙吹埋路面，洪水泛滥淹没农田，进出一趟就像“出土文物”一样，被人们戏称为“贵南的西伯利亚”。面对生活在这种恶劣自然环境中又苦苦挣扎在温饱线上的农牧民群众，李发旺同志心里充满酸楚，但他并没有怨天忧人，没有退缩，而是迎难而上，想方设法，积极主动地开展工作。正如诗人郭小川所写的那样：为什么我眼里常含泪水，因为，我对这片土地爱得深沉……。正是基于对百姓的这种深厚情感，他放弃了可以调到州林业局工作的机会，深入到田间地头，进百家门、听百家言、知实情、说实话，通过调查了解，他认为治理黄沙、兴修水利是沙沟乡群众面临的最大问题。不解决风沙、洪涝灾害，就不能从根本上扭转靠天吃饭的局面，就不能让大家伙过上好日子。在全面掌握乡情的基础上，提出了加快小流域治理，加强河道整治，切实保护群众耕地，加强乡村公路建设，开源节流，兴 修水利，大力植树造林，防风固沙，从根本上解决治理贫困的办法。经过长达九年的努力，在他的带领下全乡共完成植树造林3.2万亩，修建水渠51公里，维修病险水库6座，小流域治理1.2万亩，修建县乡公路35公里，维修村村通公路6条，使沙沟乡初步形成了较为完善的水利灌溉和防护林建设体系，带来了明显的生态、社会和经济效益，全乡群众走上了脱贫致富的新路子。

生态环境得到了有效治理，农牧民的收入高了。然而，李发旺同志为此所付出的艰辛和努力却往往不为人们所知。2001年8月的一天，沙沟乡发生了一场历史上罕见的大暴雨，洪水泛滥。当时李发旺同志任乡党委书记，那天，他因风湿性关节炎发作，正在乡卫生所住院治疗。接到汛情报告后，就像战士听到了冲锋号一样，他不顾关节疼痛，不听医生劝阻，毅然拔掉输液器，赶往洪水肆虐最凶猛的汪什科五社，同群众一起钻进齐膝深的洪水中奋力抢险，在指挥干部群众尽快转移人员和物资时，突然他看见不远处有一老人和孩子在水中艰难挣扎，又是他第一个毫不犹豫地跳进洪水中，先将孩子背了上来，紧接着又将老人背上来，后来又背出两个村民，最终因体力不支晕倒在洪水沟旁。当他醒来时，己经躺在过马营医院的病床上，睁开眼问的第一句话就 是，群众们都没事了吧？听到肯定的回答后他才放下了心。在那次抗洪抢险中，村里21家农牧户的财产、牲畜全部转移到了安全地带，无人员伤亡。殊不知，就从那天起，他的关节炎更加严重，留下了后遗症，至今忍受着病痛的折磨。每当关节炎发作疼痛难忍时，妻子问他还要不要命？他半天才说了一句：“谁让我是乡上的书记呢？”

“谁让我是乡上的书记呢？” 正是这句听似朴实无华的话语，成为心中坚定的信念，支撑着他在短短几年里，带领大家改变了沙沟乡一穷二白、晴天满头土、雨天两腿泥的落后局面，一跃跻身于全县六乡镇经济指标快速发展的前列。

荣誉是对一个人工作成绩的肯定和认可，可是在荣誉的背后往往包含着个人利益和亲情的巨大牺牲。在沙沟工作的十年时间里，李发旺把所有的精力都全身心地投入到了带领大家谋发展、奔小康的工作之中，却无暇顾及自己的小家庭，为此，在奉献大家的同时，他也失去了很多……，在同事们眼中，他是一位好领导，好兄长，可是提起对家庭的照顾与付出，他的心立刻变得沉重起来，眼睛有些涩涩的，心里有些酸酸的。他不是一个称职的好丈夫、一个合格的好父亲、他欠亲人的实在太多了。由于忙于工作，他难得回家一趟，以至于年幼的儿子见到脸庞黝黑、胡子拉茬的他时，竟躲在妈妈的背后，许久叫不出一声爸 爸来……。

李发旺同志在沙沟小流域治理期间说干就干，因时间紧、任务重，他带领乡干部常驻工地，组织群众，起早贪黑，一干就是40多天，期间，他一直坚守岗位，没有回过一次家，无论刮风下雨，还是烈日炎炎，他始终和施工人员一道参加劳动，带头拉砂石、筑堤坝，直到该工程全部竣工。而当时正值县城搞市政建设，按照县城统一规划，他家临街的房屋需拆迁新建，新分配的地点却不能按期开工。为此，妻子没少跟他呕气，但除了无奈的苦笑，他实在没有更好的解释。是啊，谁让他的身后有着沙沟乡群众那几千双充满信任和期待的眼睛呢？因为工作忙，加上沙沟乡交通不便，所以两个活泼、可爱的孩子好像成了长年见不到父亲的“可怜儿”了。因为妻子身体不好，无暇顾及孩子的生活、学习，于是方便面便成了姐弟俩充饥的“最佳食品”。提起家，提起所有的这一切，李发旺的心情异常复杂，歉疚之色溢于言表……，“她们娘仨个很苦，没有她和孩子的支持，我当不成甩手掌柜”说这话时，这个刚强的硬汉子眼中总有亮晶晶的泪水闪烁，有道是“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心时”！

2002年县委、县政府看中了李发旺同志爱岗敬业，踏踏实实干工作的作风和实干精神，将他调到农 林局，主持全县的生态建设。在新的工作环境中，他一如既往地扎实工作。进一步解放思想，开拓创新，走大工程带动大发展的路子，按照县委、县政府确立的生态立县、生态兴县的发展战略。积极争取并实施了退耕还林草、天然林资源保护、防护林建设、龙羊峡库区治理等工程。他和专业技术人员多次深入工程区实地调查，工程区不通公路，汽车只能行驶在崎岖不平的便道，先坐汽车颠簸3—4小时后到达坎沿，再步行2个多小时才能到达建设地点。不能返回时，他就和技术人员饿了啃干粮，渴了喝凉水，住在跳蚤满地跑的羊圈里，有一次，恰逢阴雨天，道路泥泞，汽车抛锚，他只好穿着湿透的衣服，在汽车上蜷缩了一夜。为争取项目，他与技术人员经常加班加点，白天他们钻山沟、爬山坡、踏草滩、淌河流，进行实地丈量、勘测；夜晚查资料、编规划、搞设计，有时通宵达旦，五年来贵南县累计完成退耕还林草工程55.6万亩，生态建设总投资达1.3亿元，成为全省实施退耕还（林）工程规模最大的一个县，仅此一项，农牧民群众人均收入增加了880元。到农林环保局三年来，他不负众望，同样取得了骄人的成绩，生态建设亮点突出，成效显著。贵南县是全省沙化危害比较严重的地区之一，黄沙头是我县的治沙重点区域，由于该地区海拔高，风沙活动频繁，沙化土地每年以2平方公里的速度扩大蔓延，草场、耕地被吞没，宁果公路的畅通受到严重威胁。面对风沙的侵害，为控制流沙，在黄沙头生态治理过程中，李发旺同志每天都要穿行沙漠十几公里，进行督促、指导和检查。干旱缺水是制约黄沙头河滩植树造林的关键因素，在这里只能靠上游冰雪融化后的消冰水进行灌溉。4月的黄沙头天气依然寒冷，为了保证给当年的造林地进行第一次灌溉，提高造林成活率，他带领全局职工夜宿黄沙头，白天带头钻进冰冷齐膝的河水中筑坝引水，他的双腿冻得麻木失去了知觉，大家心疼地劝他上岸休息一会儿，却被他拒绝了，就在这冰冷刺骨的河水中与大家一起筑坝50米，修建简易渠道2千多米，灌溉林地4000多亩，使当年的造林成活率达到90%以上。为了探索治沙的新途径，他多次到上级业务部门取经，成功引进和实施了杨、柳深栽造林技术，共计造林3.2万亩，封沙育林3.5万亩，经过不懈努力，昔日“沙进人退”的局面得到有效遏止，黄沙头变成了一片沙漠绿洲。在这份收获中，包含着李发旺同志辛勤的汗水。

受自然条件的制约，多年来，贵南县种植业结构单一，农牧民群众收入增长缓慢。李发旺同志经过反复思考，认真调研，分析当地自然条件，顺天而行，顺市而作，从科技入手，积极引进优良品种，在沙沟 地区、茫拉下半部进行大胆尝试，2003年和2004年成功推广“双低”杂交油菜2.1万亩，高产优质青稞1.1万亩，获得了良好的经济和社会效益。调整种植结构，推广良种已给贵南县农牧民带来了374.5万元的收入，广大群众在结构调整中实实在在得到了实惠。

20年来，他勤奋工作，不管走到那里，担任什么职务，干什么工作，总是任劳任怨，勤勤恳恳，一丝不苟。他热爱农林工作，一心扑在工作上。有付出就有收获。几年来，他先后被中国林业科学院授予“林业技术推广先进个人”、省人民政府授予“青海省十佳人民满意公务员”、海南州委授予“民族团结进步创建先进个人”等荣誉称号。李发旺同志不愧是“三个代表”的忠实实践者，他心系农牧民群众，真心诚意为人民谋利益，难怪沙沟乡老百姓在他调任时依依不舍，结伴相送，还是一位白发苍苍的藏族老奶奶道出了大家的心声：“李书记，没有你就没有我们今天的好日子，你真是给大家办实事的好干部啊！”

谢谢大家！