生活本身就是童话

第一篇：生活本身就是童话

生 活 本 身 就 是 童 话

——《安徒生自传：月亮上的人》读后感

每个人的一生都称得上是一部童话，或美丽动人，或曲折变幻。

——题记

丑小鸭，一只在两个鸭家族争食一个鳝鱼头的可怕喧闹声中步入社会的鸭子；一只因为它“丑”而被唾弃讪笑，却一心向往光明与自由的鸭子；一只历经重重磨难，终在一个美丽的春天蜕变为华美的白天鹅的鸭子。它的一生就是一部经典的童话，以被排斥、讪笑而开始，以坚定乐观的灵魂与命运共鸣而进行，以变成那最美的白天鹅飞向光明与不朽而落幕。

安徒生，一个在一间窄小破旧的小屋中诞生于世界的孩子；一个在当时偏远、闭塞小城中囚禁的孩子；一个有着复杂、混乱的家族血缘的自卑的孩子；一个有着疯疯癫癫的祖父的孩子；一个诚惶诚恐、生怕自己也会有一天发疯的孩子；一个渴望关注，渴望富有，渴望成名的孩子；一个因身世的贫寒而不断遭到别人嘲笑，又被命运捉弄在外漂泊颠沛，一度在梦想与现实之间徘徊的孩子；一位一生境遇坎坷，因为灵魂深处的浪漫与不羁，在迷茫昏暗的社会上用文字弹奏、悲鸣，震慑这无情冷漠的人心与腐朽的时代的著名童话大师。

丑小鸭——安徒生，也许上天注定，他的一生就是一只丑小鸭式的经典童话，他的一生似乎都在讲述着这部美丽的童话，正如他所说，生活本身就是童话、安徒生，这位来自丹麦王国最底层的人，在深渊中品尝到了无底深渊的黑暗芬芳，他像一切孤独无助的勇士一样，刹那间明了了“向死而生”的巨大秘密。赫拉克利特的残篇断篇中有这样的句子：“不死者有死，有死者不死：后者死则前者生，前者死则后者生。”他像一个一心朝圣的圣徒，把自己逼到了一条通往“各各地”的道路上。在这条道路上行走的有头戴荆冠的人子耶稣，有手执长矛与风车搏斗的唐吉诃德，有卡夫卡笔下那自绝饮食、孤高幽闭的“饥饿艺术家”„„

安徒生的童话写作中贯穿着这种“从不可能到可能”的线索，在现实中他也终生坚持着用幻想的方式来解决现实事物的习惯。他关注发现着事物的新奇之处，发现着现实生活的传奇色彩和童话品质。安徒生在丹麦王国遇到的是一个等级严格、结构稳定的社会体系，一个奥登塞的鞋匠的儿子试图独自松动这一体系的许多构件，想要给自己挤出一条通往天庭细细窄途，整个丹麦王国都惊讶地注视着这个不知天高地厚的疯狂的人。“从不可能到可能”，他用艰苦的劳动打破了幻想和现实之间的界限，他让我们反思我们是否充分享用了上帝赐与我们的自由与可能。

他那童话般曲折却又美丽的一生向我们诠释了——其实生活本身就是童话，那挫折与磨砺只不过是留在记忆中深深浅浅的痕迹，我们早就应该甩甩头，忘掉那些，然后挺起胸膛，举起双手，去拥抱那轮冉冉升起的太阳，因为每一天都是新的，只要心中有了梦想，就没有什么困难和挫折可以阻挡我们，我们将一路前行，大步奔向那属于自己的童话生活。

第二篇：生活本身就是一个最美的童话

生活本身就是一个最美的童话

“生活本身就是一个最美的童话。”安徒生的这句名言常常会在我的脑海的回音谷里久久回荡，它告诉了我生活的真谛：有风有雨，有平静，你就是童话的主人公！

生活的童话充满挫折。你可记得，在安徒生用文字为我们编织的世界中，那些贫困而坚强的主人公们？他们在挫折面前，不低头，不言弃，依旧善良坚忍，最终得到幸福，收获快乐。

最近在报纸上常看到一些轻生者的故事，他们经不起风浪，在挫折面前不堪一击，选择为自己的童话写下最伤痛的结尾。我多没想对他们说：“生活本身就是一个最美的童话，为什么不把挫折当成童话中的一个需要付出努力的情节，微笑着，坦然的面对？风雨冲刷过蓝天，阳光依旧耀眼明媚！”

生活的童话充满幸福。留心你生活中的每一点光亮吧，小心的呵护它，你会发现生活是如此甜美、幸福。童话之所以美丽，是因为主人公把握住了幸福。请用爱的眼睛去发现幸福，不要将它遗漏，因为幸福无处不在。不是生活缺乏幸福，而是缺少发现幸福的眼睛，拥有一双慧眼，幸福将永不离你而去！机会不等人，不要在失去着童话中的转机了，“该出手时就出手”，抓住机会的魔法扫把，让你的童话更为美妙

“生活本身就是一个最美的童话。”谢谢安徒生的这名言，它让我直视生活。

你准别好了吗！别再犹豫，握住生命之笔，书写你最美丽的童话！不要忘记了：“生活本身就是一个最美的童话。”它充满挫折、幸福和机会，上演着美丽着美轮美奂的童话剧！

五年级:胡琴海

第三篇：生活不是童话演讲稿

生活不是童话

尊敬的各位老师：

大家上午好！我是来自晏北街道义德希望小学六年级二班的张乐，今天我演讲的题目是《生活不是童话》 从小，我最喜欢看的就是童话书，什么《格林童话》《安徒生童话》《一千零一夜》等，我都爱不释手，我曾幻想自己是七个小矮人救下的白雪公主，拥有令人嫉妒的容貌，雪白的肌肤；也曾经幻想自己拥有一个阿拉丁神灯，想干什么就干什么；还曾经幻想自己是独腿的小锡兵，勇敢的和女巫抗衡。童话，多数是美满的结局，从那一个个美满的结局中，我们能够感受到人们对生活的渴望与追求，能体会到人们对生活的向往，试问哪个不希望生活的幸福快乐呢？

但是，生活的道路是不平坦的，它不像童话里那样，天总是蓝的，云总是白的；生活中有乌云，有暴雨闪电，“屋漏偏逢连夜雨”更是常事，我们不可能这样生活着，请记住：生活不是童话。

曾几何时，每当成绩下滑或者受到批评时，我都会想在童话的世界该多好，不用学习，没有烦恼，有的是糖果屋，巧克力房，我能尽情的享受那份自由自在，还能依偎在幸福的身旁。可是幻想就是幻想，不努力，我就永远不能进步，不吃苦，我就永远不能成长。

生活终究是生活，就好比汶川、玉树地震，多少家庭妻离子散，多少国民家破人亡。如果在童话，会出现神仙，超人来拯救他们，让他们起死回生。可是现实总是残酷的，遇到困难，我们只能勇敢的面对，而不是毫无边际的畅想。生活不是童话，你我更不是白雪公主，灰姑娘，我们不可能一直等待着幸福降临，也不可能有戒指神、灯神的帮忙，我们有的只是自己的双手，所以，我们应该睁开双眼，勇敢的面对生活中的挫折和磨难，并坚信，只要相信自己，就没有什么是不可能战胜的。

同学们，我们是早晨八九点钟的太阳，是国家的栋梁，是未来的希望，我们必须要清醒的认识，生活不是童话，它掌握在我们的手中，让我们勇敢的正视它，努力的向前迈进吧！

第四篇：享受生命本身

人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。我把这类享受称作对生命本身的享受。

愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的至深的情感。例如，女人和孩子。现代人享受的花样愈来愈多了。但是，我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。

有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。

有人说：“有钱可以买时间。”这话当然不错。但是，如果大前提是“时间就是金钱”，买得的时间又追加为获取更多金钱的资本，则一生劳碌便永无终时。

所以，应当改变大前提：时间不仅是金钱，更是生命，而生命的价值是金钱无法衡量的。

人们不妨赞美清贫，却不可讴歌贫困。人生的种种享受是需要好的心境的，而贫困会剥夺好的心境，足以扼杀生命的大部分乐趣。

金钱的好处便是使人免于贫困。

但是，在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等等，都非金钱所能买到。原因很简单，所有这类享受皆依赖于心灵的能力，而心灵的能力是与钱包的鼓瘪毫不相干的。

金钱，消费，享受，生活质量——当我把这些相关的词排列起来时，我忽然发现它们好像有一种递减关系：金钱与消费的联系最为紧密，与享受的联系要弱一些，与生活质量的联系就更弱。因为至少，享受不限于消费，还包括创造，生活质量不只看享受，还要看承受苦难的勇气。在现代社会里，金钱的力量当然是有目共睹的，但是这种力量肯定没有大到足以修改我们对生活的基本理解。

生活质量的要素：

一、创造；

二、享受；

三、体验。

只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上。他们临终时当如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾享受生命!”

一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣许多钱，但如何花掉这些钱却要靠智慧了。

如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。

在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。

自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。

事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。

现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。

一切奢侈品都给精神活动带来不便。

耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：星期天必须休息，守为圣日。他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。有一个人在星期天捡柴，他便吩咐摩西，让信徒们用石头把这人砸死了。这未免太残忍了。

不过，我们不妨把这看作寓言，其寓意是：闲暇和休息也是神圣的。

闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。这岂不就是渎神?所以，对于一个人人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。

当然，工作同样是神圣的。无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。

天地悠悠，生命短促，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了。但是，也正因为明白了这一点，就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。

我的回答是：永远没有空——随时都有空。

世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。

光阴似箭，然而只是对于忙人才如此。日程表排得满满的，永远有做不完的事，这时便会觉得时间以逼人之势驱赶着自己，几乎没有喘息的工夫。

相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。

健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。活得愉快在己，活得长久在天。而且，活得长久本身未必是愉快。

夜里睡了一个好觉，早晨起来又遇到一个晴朗的日子，便会有一种格外轻松愉快的心情，好像自己变年轻了，而且会永远年轻下去。

第五篇：旅游本身就是文化产业

旅游本身就是文化产业。所有旅游者出行，的动机都是暂时离开所在的熟悉环境，到不太熟悉或非常不熟悉的环境去寻找一种新的体验，以丰富自己的阅历。但旅游的项目和目的决定了其文化含量，于是除了常规旅游项目外，还有许多为满足专门目的开展的旅游活动，如：汉诗旅游、历史探秘旅游、书法学习旅游、围棋交流旅游、名人足迹寻访旅游、民族风俗旅游，可谓种类众多，文化深厚，这类旅游活动就被冠名为文化旅游。其特征是有明确的求知目的，通过旅游有目的地学习某种专业，研究发现对这一专业的现状，发展和运用价值等方面的认识，使得参加这种旅游活动的人，在这一专项领域，掌握更多的信息资料，以便更好的施展才干，提高技能，有所作为。

文化旅游产业的发展

文化是旅游的灵魂，旅游是文化发展的重要途径。“十二五”时期，文化产业作为“国民经济支柱性产业”，与同样作为“战略性支柱产业”的旅游业将有越来越多的融合发展，其中，文化旅游产业将是挖掘地方文化、完善旅游产业、促进经济结构调整、撬动地方经济腾飞的重要发展方向。

旅游产业链

旅游产业链就是为了获得经济、社会、生态效益，旅游产业内部的不同企业承担不同的价值创造职能，共同向消费者提供产品和服务时形成的分工合作关系。

1.旅游产业链的内涵。

自1990年傅国华提出“产业链”一词以来，国内学者分别从不同角度对其进行了概念界定和相关的研究。然而，至今有关旅游产业链的研究还相对缺乏，对其内涵的理解也存在较大的分歧。笔者认为：旅游产业链就是为了获得经济、社会、生态效益，旅游产业内部的不同企业承担不同的价值创造职能，共同向消费者提供产品和服务时形成的分工合作关系。

2.旅游产业链结构分析。

旅游产业链是以旅游产品为纽带实现链接的。从整个旅游过程来看，提供旅游产品的不同行业组成了一个链状结构，游客从旅游过程的始端到终端,需要众多的产业部门向其提供产品和服务来满足他的各种需求。其中，不仅包括旅行社、交通部门、餐饮、酒店、景区景点、旅游商店、旅游车船以及休闲娱乐设施等旅游核心企业，还关联到农业、园林、建筑、金融、保险、通讯、广告媒体以及政府和协会组织等辅助产业和部门。前者构成了产业链的链上要素，后者为产业链的动态链接与正常运营提供必要的保障和支持。

3.旅游产业链的定义。

基于旅游者需求的旅游价值链界定。旅游者的需求拉动了旅游产业要素的形成，因此旅游产业链的界定也常从旅游者需求角度出发。如李丹枫等认为，旅游产业链是指旅游消费者从获得旅游信息并决定进行某次旅行、经过空间移动，到最终实现旅游体验这一系列的活动过程中，因吃、住、行、游、娱、购等旅游消费涉及的企业分属不同的产业类型而形成的一种产业链接关系(李丹枫覃峭 & 张林, 2009)。何建民提出，对于常规旅游来说，旅游价值链包括了目标顾客的选择、定位、产品设计、价格制定、渠道选择和形象推广等(何建民, 2007)。这类概念都强调产业链始于旅游者空间移动，止于旅游者旅游消费体验的实现，是吃、住、行、游、购、娱六要素相关企业的集合。这种界定方法使旅游产业的边界相对较窄，通常被称为狭义的旅游产业，但便于统计与操作。也正因如此，目前国家旅游局主导的旅游产业统计口径也基本上采用这一界定方式。

基于旅游产品供应的旅游价值链界定。通常认为旅游产业是由生产旅游产品与服务的旅游企业集合构成的，因此不少关于旅游产业链的定义从旅游产品与服务的供应角度出发，如Tapper和Font将旅游产业链定义为一条包含了所有旅游产品与服务的供应与分配的链条(Tapper & Font, 2004)，旅游价值链因此可分为赢得订单（win order）、分配前的支持（pre-delivery support）、分配（delivery）以及分配后的支持

（post-delivery support）四个阶段，以实现旅游产品的端到端无缝连接(Yilmaz & Bititci, 2006)，或者将旅游产业链定义为包含了旅游供应商、旅游开发商、旅行社和游客四个部分的单链(KaukalHőpken & Werthner, 2002)。

基于空间移动范围内旅游产品供应的旅游价值链界定。基于旅游者需求的旅游产业链界定划分了旅游产业链的起点与终点，使旅游产业研究具有可操作性，基于旅游产品与服务供给的价值链强调了旅游产业链的多元性，但又陷入概念泛化的困境。于是又有学者将旅游产品与服务的价值链终点限定在“特定旅游目的地的分配和营销”内，相应的旅游供应价值链定义为：“参与了从旅游产品/服务不同部分的供应（如航空业、住宿业）到最终旅游产品在特定旅游目的地的分配和营销这个过程中不同活动的旅游组织所组成的网络(ZhangSong & Huang, 2009)”。或者将旅游供给限定在旅游者空间转移过程中，如“在旅游者到目的地的空间转移及旅游消费过程中，为其加工、组合并提供旅游产品，以助其完成到达目的地的旅行与游览，此间所形成的以旅游企业为核心的各种产业供需关系(王保伦 & 王蕊, 2006)”

旅游产业结构

旅游产业结构(Stucture of Tourism Industry)是指旅游产业各部门、各地区以及各种经济成分和经济活动各环节的构成及其相互比例关系。分析旅游产业的产业结构，在于保证旅游产业的总体发展规模和速度与国民经济发展的要求相适应、相协调，从而有利于旅游产业的快速发展。从产业供给出发，旅游产业的内涵应该是：以旅游业生产力六要素吃（旅游餐饮业）、住（旅游宾馆业）、行（旅游交通业）、游（旅游景观业）、购（旅游商品业）、娱（旅游娱乐业）为核心，以旅行社为产业龙头，由一系列行业部门组成的社会、经济、文化、环境的整合产业，是一个开放的复杂系统。