关于我家乡的文化产品的调研报告

第一篇：关于我家乡的文化产品的调研报告

关于我家乡的文化产品的调研报告。

安岳文化产品调研报告——情迷四川安岳我的家乡在安岳，它是一个历史悠久的地方。为了了解安岳的文化产品。以促进他的发展，所以我便利用时间对安岳的文化产品做了一次深入的了解。并写了一篇关于安岳文化产品的调研报告。

（一）安岳历史地理简介

安岳县位于四川盆地东部，东邻重庆市，南接内江市，北连遂宁市。幅员面积2689.11平方公里。安岳县历史悠久，文化璀璨，古为巴蜀分治地，梁设普兹郡，距今已有1400多年历史。安岳县农业发达，物产富饶，是全国商品粮基地县，产肉大县，瘦肉型猪生产基地县，水产品超万吨县，中国柠檬之乡。柠檬、通贤柚、红苕加工、蚕桑、畜牧已成为安岳县的五大支柱产业。安岳石刻在当地也非常的有名。

（二）安岳的璀璨文化

1、安岳柠檬柠檬是安岳县的三大魁宝之一。安岳是全国唯一的柠檬生产基地县是“中国柠檬之都”。被国家农业部批准为中国唯一的“柠檬之乡”，获得中国第一个柠檬单项包装注册和基地备案，取得中国第一个柠檬外贸出口经营权，获得中国第一个柠檬境外注册商标，占据中国柠檬80%的份额，在金融危机中拉动外贸经济呈两位数的增长„„安岳柠檬以其独特的魅力和豪情赢得了

市场，赢得了“中国柠檬看四川，四川柠檬看安岳”的美誉，柠檬鲜果及其加工产品远销英国、德国、俄罗斯等十多个国家和地区。

柠檬鲜果和芳香油产量跃居全国第一，约占全国总量的三分之二。随着安岳柠檬种植面积的进一步扩大，该县柠檬相继被有关部门认可：1986年安岳被国家计委、农业部批准为全国唯一的国家级商品生产基地县；1993年安岳柠檬在泰国国际水果博览会上获得金奖；此后多次获得国内优质柑桔类评比最高奖；2000年12月，安岳县被命名为“中国柠檬之乡”。

近日，为期一个月的“中国·安岳2010年中国柠檬之都柠檬花节”在四川省安岳县隆重开幕。今年是安岳县举办的第二届柠檬花节，与上届相比，柠檬花节系列活动更具有独特的地域文化特色。

2.安岳石刻

安岳石刻内容之丰富，雕刻之精湛不让大足石刻，并有“古、多、精、美”四大特点；它在中国的石刻艺术中有着“上承敦煌、下启大足”的重要地位，不愧为我国又一伟大古代石刻宝库。

安岳石刻始于南北朝（公元521年前后），盛于唐、五代和宋。距今已有1300年历史至今保存较完好并具有一定规模和文物价值的石刻有45处。这是中华古代石刻艺术又一宝境内现存摩崖石刻造像200余处、10多万尊、经文15窟、40

余万字，绝大部分石刻雕造于我国石窟艺术由北向南发展的高峰时期，即唐、五代、北宋时期。其中列为国家和省级文物保护单位的有八庙卧佛院，石羊毗卢洞，鼎新华严洞、茗山寺，黄桷玄庙观，城郊圆觉洞、千佛寨等。还有罕见的石仿木古建筑—木门寺。石羊毗卢洞的紫竹观音高3米，悬刻于长、宽约10米的石窟中，她“巧笑倩兮、美目盼兮”，侧身坐在一张长3米的弧形荷叶上，飘逸自然而有丰韵，被前来观赏的专家、学者誉之为东方“维纳斯”。保存完好的侏罗纪马门溪恐龙化石、大量的石刻题记，珍贵的馆藏文物，尤令研究历史、观赏古迹的人们赞不绝口。

3.通贤柚

安岳县是全国柚类八大产区之一，现已定植通贤柚450万株，面积7.5万亩。通贤柚是按无公害生产技术要求进行规范化的管理，是获得全国柚类评比金奖的优质水果。通贤柚因产于四川安岳县通贤镇而得名，素有“贡橙”美称，过科技人员的优选提纯，通贤柚已经具有品质优良、丰产、稳产、抗逆性强等特点。是我国果树的宝贵资源。

通贤柚现已形成产、供、销一条龙的产业化模式，成为产区农民的“致富果”。通贤柚果大、形美、色艳、皮薄、无核、汁多，香味浓郁，酸甜适度，脆嫩化潭，维生素含量丰富。通贤柚它全身都是宝，通贤柚的叶片、花瓣、果皮可提取香精。果肉可制成柚汁、汁胞柚汁、柚啤等天然饮料。果皮的海绵层是提取果胶的好原料。果胶在化妆品中可作乳化剂，在医药工业中用作油膏剂，在食品工业中用作糖浆的增稠剂，是制果冻、果丹皮、果酱、果泥、湿态蜜饯、混浊果汁的添加剂，柚皮可用作加工蜜饯、果冻和罐头配料和原料。

（三）安岳文化产品发展存在的问题

由于安岳县地势较偏僻，经济较落后。所以在发展文 化产品方面还存在许多的问题。

1.柠檬发展所面临的问题：

一、种植柠檬的农民收入低。

二、柠檬种植面积不断扩大使柠檬价格下降。

2.石刻发展所面临的问题：

一、安岳石刻工艺艺术价值高，市场前景好，但面临石刻艺人青黄不接，后继乏人状况。

二、保护石刻的资金馈乏。

三、石刻分布较散乱，不利于旅游业的开发。

3.通贤柚发展所面临的问题：

一、没有很好的包装使其不利于出口价格低。

二、市场占有率不高，价格低廉。

三、种植面积不断减小。

（四）建议

要想促进安岳文化和经济的发展就必须在有的方面进行改革。就石刻而言:一是对全县石刻艺人进行登记、建档；二是建立石刻文化产品生产基地，有力地促进安岳石刻工艺的开发和合理利用；三是县财政设立“县民保工程”专项资金，对石刻工艺等传承单位进行补助；四是加大人才培养力度，提高安岳石刻工艺水平。就柠檬的发展而言:一大力引进资本实力雄厚、管理能力强、品

牌效应好的柠檬加工企业入驻安岳。二打造中国柠檬第一文化中心将柠檬文化元素融入城市景观建设环节，建设独具一格的城市文化。三应解决好农民的收入问题。就安岳的总体发展而言应注重文化资源的产业化经营，应注重当地的教育，培养专业型人才，以促进安岳地区经济文化的发展与开发，从而增强城市的综合竞争力。

第二篇：家乡文化调研报告

关于平顶山文化的调研报告

一、基本情况

（一）平顶山具有丰厚的文化资源

我市文化资源丰厚，特色优势明显。平顶山文化底蕴深厚。是春秋战国思想家墨子、唐代著名诗人元结的故里，是世界刘姓、叶姓的祖籍地。公元前526年，孔子与叶公曾在这里讨论治国理政之策。近期，国务院核定并公布了第七批全国重点文物保护单位。平顶山市取得了一次通过11处的好成绩，名列全省第五。截止目前，平顶山市全国重点文物保护单位已增至25处，各级各类文物保护单位5273处，位居全省第四。始建于东汉的香山寺，是中国最早的佛教寺庙之

一、千手千眼观世音得道证果之地、汉传观音文化源头。始建于北魏的风穴寺，距今已有1500多年的历史，曾与白马寺、少林寺、相国寺并称中州“四大名刹”。平顶山是汝官瓷发源地，清凉寺汝官窑遗址和应国墓地遗址被国家列为重大考古发现。在平顶山境内的三苏园，是宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的陵园。叶县县署是我国现存唯一的明代县衙，“叶公好龙”的典故就发生在平顶山市叶县。一年一度的马街书会，绵延700余年不衰，是我国文化史上的一大奇观，平顶山市被命名为“中国曲艺城”，所辖的汝州市为河南曲剧发源地、“汝瓷文化之乡”，宝丰县为 “曲艺之乡”、“魔术之乡”，鲁山县为“中国牛郎织女文化之乡”。尤其是2009年以来，平顶山市共获得了12个文化名片，其中由平顶山市文联申报的中国书法城、中国观音文化之乡分别于2011年由中国书法家协会、中国民间文艺家协会授牌命名。

1．深厚而丰富的观音文化

平顶山深厚而丰富的观音文化是以香山寺为开始的，平顶山香山是观音得道正果圣山，平顶山香山寺是观音得道正果圣刹，研究专家从八个方面对其进行了概括论证：唐代高僧有认定，千年文物有证据，史志文献有记载，历代朝廷有肯定，乡风习俗有佐证，民间传说有渊源，学术研究有共识，交流传播有认可。这些论证构成了一个多方面多层次的证据体系，有力地说明了平顶山香山寺和平顶山观音文化的根源性和底蕴深厚性。

香山是平顶山一座历史名山，位于平顶山新华区与宝丰县交接处。平顶山历代史志文献中均有记载。“中国南来两千里，自汴而西数百里，放一山东出，为香山也”。“嵩岳之南，去汝州宝丰县二十余里，三山并列，其中峰壁立万仞，巍然突出者香山也！”其东边山脉为东西走向，绵延30公里，自东向西有焦赞山、马棚山、平顶山、洛凫山、擂鼓台、龙山，平均海拔400米左右，其中擂鼓台海拔505米，是其中的最高峰。其西红石山海拔322米。南部丘陵区有应山、舒山、凤凰山、九里山等山峰，海拔均在130～200米之间。追溯到明末清初，包括香山在内的这一段山脉还是 “万柏森耸，蓊郁青翠”，“郁木翠林，芳草遍野”。是不可多得的清净修行之地。后来植被遭到毁坏，现在正处于恢复过程中。

香山寺就座落于香山山峰上，历史上香山寺长期归属汝州和宝丰管辖，史志文献多称“汝州香山寺”、“宝丰香山寺”。它东距老城区16公里，南距新城区3公里，周围有行政乡焦点、薛庄、周庄、闹店、李庄乡，与龙门口、郏山阳、边庄、连庄、上曹庄、下曹庄、王庄、张沟、大张庄等村庄毗邻，外连洛阳市、许昌市、漯河市、南阳市，在古代，位于香山西南十里之外为宛洛古道，而山北十几里便是汴洛要道，与洛阳、汝州、南阳、襄阳和荆州贯通，为交通要塞，实际上处于北方中原文化与南方荆襄文化相互交融的通道上。香山寺地处中原腹地，是中华文明发展的核心区域，历来是都洛阳王朝的京畿之地。优越的地理位置使香山成为中原佛教最先向外辐射发展的地区。历史选择了平顶山香山寺。“香山”之名源于佛教经典。据记载，佛祖释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛经中称父城），附近有山名香山，是观音菩萨修道之地，为天竺佛教圣地之一。随着佛教的传入，香山之名也来到中国。我国最早的香山即父城香山（今河南平顶山市香山）。元好问在《东游略记》中《梁县香山寺记》中载，“该寺建寺之初，一胡僧自西域来，云此山川甚似彼方香山。”遂仿照天竺佛教圣地香山，建寺供奉观音菩萨，初名“香山菩萨寺”，后简称“香山寺”。香山寺所在火珠山也时称“香山”，因此，香山与香山寺是“真香山”、“真香山寺”。在民间，亦有香山得名的其它优美传说。

香山寺具体建于何朝，史无明确记载，平顶山市地方史家经过多年研究，根据方志记载及碑刻资料，根据现存香山寺建筑模式、建寺地理环境及佛教发展史背景，综合考 2

证得出结论：河南平顶山香山寺始建东汉末期，大约在光和年间，时间上晚白马寺百余年，迄今有1800多年的历史。香山寺的创建是东汉佛教发展的结果。今平顶山香山寺仍具有东汉寺院建筑模式曼陀罗式特征。平顶山香山寺1800多年来，毁建废兴，历经兵火战乱和自然灾害，宋、元、明、清多次扩建至今仍保持着以塔为寺院中心的汉代佛寺建筑模式特征，这是香山寺建于东汉时期的实物证据。2．底蕴深厚的书法文化

平顶山历史悠久，文化底蕴丰厚。尤其是平顶山的书法文化更是源远流长，大家云集，墨典众多。在汝州市那雕梁画栋、金碧辉煌的汝瓷博物馆里，乌黑铮亮的石碑上镌刻着《汝帖》。仔细观看，碑上镌刻着先秦八种金文及八十六种秦、汉、三国以至隋、唐、五代的名家书法共一百零九帖。这些字帖各显风采，郑国大夫皇颉的字写的潇洒俊逸，孔圣仲尼的字写的浑厚肃穆；“酒仙”刘伶写得自由奔放；而唐王李世民写的字则意兴天来，字外风云„„逐帖看去，铁钩银画，环肥燕瘦，风格迥异，各有千秋，珠联璧合，相映成趣，一脉相承，浑然整体。清河南巡抚毕沅在他的《中州金石考》中说：“真宋石之鸿宝也。”《汝帖》的内容珍贵而又丰富：有夏、商、周铜器款识、岐阳石鼓文，有大篆的创造者周宣王太史的文，还有为秦始皇东巡六块刻石之一的秦刻芝芣的手迹；有李斯、程邈、诸葛孔明的手迹；有晋武帝司马炎、宋明帝刘彧、齐高帝肖道成、梁武帝肖衍、陈武帝陈霸先的五朝帝王书；还有竹林七贤书、王羲之父子三人书、南朝十臣书、北朝胡晋十二人书，还有太宗、则天、玄宗的唐三朝帝后书等。这些书法巨匠的手迹都在《汝帖》中兼收并蓄。啊！《汝帖》就像一个微型的书法陈列馆，又像一部简易的书法发展史，它在我们中华民族辉煌灿烂的文化史上，留下了光彩夺目的一页。它是我们华夏民族的艺术瑰宝，是我们祖国的骄傲、民族的光荣！据《直隶汝州志》记载，我国潭州、绛州、泉州三大名帖，是由更具权威的“淳化阁法帖”翻刻而来，而《汝帖》则是“泽潭、绛、泉诸帖之优者荟萃成文”。据考，《汝帖》除源于已知的“淳化阁法帖”外，还从“元祐法帖”里选入了一部分；其余的有从汉碑、孔庙碑集字而成的，也有从散存各地的单行石碑中摹入的。《汝帖》的作者就是这样东鳞西爪，把只字片语集成此洋洋大观的。在鲁山一高，有个颜碑亭。打开亭门，颜公撰文并手书的元结墓碑立于中间。碑高七尺，宽二尺半许，厚有八寸，3

整篇悼文并序刻在碑的四面，人称四面碑。悼文开首，气度非凡，寄托着颜公对友人元结的万端感慨和千般哀思：记述了元结的忠于国家社稷，英勇杀战的戎马生涯。行文简洁，情意激昂，气贯长虹，看后给人以勇气和力量。文章好，书法更好。颜真卿无愧是我国古代独创一体的书法家。他自幼苦攻书法，拜当时著名书法家张旭为师，承袭了东晋王羲之的技法，吸取了欧阳询、虞世南、祩遂良、薛稷四大书法家的艺术精华，开创了出类拔萃的具有独特艺术风格的“颜体”。不仅当时名冠书坛，而且对后世书法发展，产生了深远的影响。

元结墓碑，是颜真卿于七七二年六十三岁时写的。他把真、草、隶、篆四体合一，使颜体达到了高度纯熟阶段。全文以寸半见方的楷书写就，字迹浑厚雄健，气势磅礴，刚劲有力，富有朝气，充满活力。字字钢筋铁骨，字字充溢着宁折不弯的浩然正气。是颜体的代表作品。

叶县有一套12通的宋代大书法家黄庭坚书写的石碑，碑名《幽兰赋》。《幽兰赋》原文，系唐人韩伯庸的应举之作。顾名思义，幽，偏僻也，兰，草名。一种名贵的草称为“君子兰”。这篇赋，是赞颂生地偏僻、不被人们鉴赏的兰草，它虽然不被人们理睬，但不卑不馁，仍繁华茂盛、姿态端方，含芳吐秀，香气馥郁，不为世尘污染，显出“君子”的品格，不负“君子”盛名！——这，显然是文人骚客们孤芳、清高的抒怀，但也不无积极的寓意。《幽兰赋》碑每通高2.08米，宽0.60米，厚0.18米，字为行书。由于这是黄庭竖在晚年历尽坎坷而受到皇帝的爱怜、提拔、奉皇帝敕诏而书，其诚惶诚恐的心情及凝聚的力量可想而知了。所以此书的特点与前期比，在飘洒俊逸的基础上更加苍劲有力，奇崛脱俗，堪称他的“闪光”之作，不愧为我国书法宝库中的瑰宝！有位名人说过：一副好的书法作品，不啻一位良师益友。虽然它与你无言以对，但它可以使你赏心悦目，可任你随意陶醉而得到美的享受、使你领略到一种生活的真谛。《幽兰赋》碑就是这样一位无言之师，无怪乎大凡来参观者皆惊叹不已，为之五体投地。

公元1099年11月，汝州香山寺主持怀昼禅师请新任知州、龙图阁直学士、翰林学士兼侍读蒋之奇至寺撰写《香山大悲菩萨传》后，次年九月又邀翰林学士承旨侍读修国史，蔡京至香山寺将《香山大悲菩萨传》用楷书写出，刊刻成碑，置于大悲观音大 4

士塔券洞内，流传至今。《香山大悲菩萨传》碑是今天世间保存不多的蔡京楷书精品，弥足珍贵，受到书法界的高度重视，1976年英国牛津大学曾专邀此碑拓片在欧洲展出，享誉海内外。苏东坡碑林，在三苏祠堂东一门之隔，1997年开始筹划，2001年落成并对外开放，是继湖北东坡碑林后在东坡纪念地兴建的以当代著名书法家书写的以东坡诗、词、文为主要内容的大型碑林。碑林收入的诗词都是苏轼的名作，共103篇，有石刻300多块，其中《念奴娇·赤壁怀古》被一百位书法家用风格各异的字体书写了一百篇，形成了百家高歌大江东去的宏伟场面，可谓洋洋大观，气势磅礴。尧山与兰亭有着“尚贤”与“集雅”的奇妙联系。墨子的《尚贤》，为世人留下了“尚贤集雅，大道风华”的人文精神。

（二）平顶山市打造文化名片的做法

文化是城市的灵魂和气质，是城市综合竞争力的重要组成部分。打造文化名片是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要内容，是塑造城市个性魅力、提升城市综合竞争力的重要举措。近年来，平顶山市委、市政府高度重视文化建设，借助丰厚的文化资源，着力打造文化名片，提升文化软实力。

1、精心梳理和总结平顶山特色文化

一是立足平顶山作为“工业大市”的特性，围绕基层文化建设特别是城乡文化建设的特色与成就，香山寺历史上曾几度辉煌，几度衰落，直到新中国建国后，特别是在改革开放的年代才真正被重新认识到她的文化价值和历史价值。2002年，平顶山市委、市政府成立了香山寺保护开发领导小组，形成了社会各界广泛参与，高起点，高水平，大规模，大手笔保护开发香山寺，甚得民心，无不拍手称快。市委、市政府围绕“文化强市”的文化理念，把观音文化的挖掘、研究、整理、保护摆在了十分重要的位置上，力争把平顶山市建设成“中国观音文化之乡”，充分凸显文化的力量。2009年，由市政府牵头的香山寺恢复重建工作领导小组成立，规划建设5.5平方公里的香山寺风景区，香山寺由原来的50亩扩建为300余亩，总投资2个亿。目前，山门、牌坊、大悲正殿、天王殿已建成对外开放。大香山路已通车运行。这些年来，平顶山市成立了平顶山市观音文化研究会，并出版发行了《华夏风情。观音文化》专刊。组织创作出版了《大道通天》、《千手观音》、《香山寺历史文化研究》、《香山寺，中国观音文化 5

源头》、《平顶山<香山大悲菩萨传>研究》、《观音出生修行得道实考》、《千手观音故乡考》、《观音菩萨传》等近千万字的学术专著和文学艺术作品，海内外媒体曾集中宣传报道了平顶山的观音文化以及研究成果。

2、精心开展文化遗产保护专项工程

以“传承、保护和弘扬”为目标，开展了全国统一部署的“第三次文物普查”、“文物调查及数据库管理系统建设”和“非物质文化遗产保护”等重大文化遗产保护工程，对平顶山的物质和非物质文化遗产进行了全面梳理。一批专家获评为国家级、省级非物质文化遗产代表性传承人。

3、认真规划整体文化品牌建设，提出打造“一轴两翼”文化旅游品牌设想

建设“文化鹰城”，自然离不开历史古迹。以裴李岗文化、仰韶文化、河南龙山文化、夏商周文化为主要内涵的炎黄文化、龙文化；以鲁山、宝丰豫西革命纪念地为代表的红色文化：以刘累、墨予、沈诸梁(叶公)、张良、三苏、牛皋、牛金星、自朗、李绿园、徐玉诺、崔琦等为代表的名人文化；以香山寺、风穴寺、佛泉寺、妙水寺等为代表的佛教文化；以刘姓、叶姓、应姓、黑姓、粱姓等为代表的姓氏文化：以石人山、昭平湖和汝州温泉等为代表的山水景观文化；以汝瓷、王忠富泥塑、李富财剪纸等为代表的民间工艺：以宝丰魔术、郏县铜器舞、叶县霸王鞭、鲁山高装故事、汝州和鲁山的打铁舞等为代表的民俗文化，是我市文化产业发展中的又一重点。目前，以洛平漯高速公路为轴，以鲁山、郏县为两翼，涵盖汝州、宝丰、叶县和市区的文化文物旅游网络已初步形成；风穴寺、三苏坟精品景区建设步伐不断加快，叶县县衙博物馆文化文物内涵不断丰富，知青纪念馆、豫西革命纪念馆、佛泉寺的建成开放，香山寺、汝官窑遗址博物馆、临沣古寨的保护利用、鲁山楚长城、应国文化园文化文物旅游项目也都正在加紧实施中。

家 乡 文 化 调 研 报 告

姓名：张艳芳 学号：1111524015 专业：人力资源管理 院系：历史文化学院

第三篇：“家乡文化”调研检测报告

调查时间：

我的家乡西安是华夏文明的发祥地，是一座历史悠久的文化名城。位于关中平原中部，北临渭河，南依秦岭，周围曲流环绕，气候适宜，土地肥沃，物产丰富，景色秀丽，我爱我的家乡，可是家乡有一些文化我还是不太了解，所以我借这次实践调研，了解家乡文化。

现在大家跟随我的脚步，一起去了解一下家乡文化吧!

民以食为天，所以这第一站我来到西安有很成规模的小吃街也就是清真回民街!

这里的小吃又全又好吃，一到这里我先饱了个眼福，哇!这里的东西也真的太多了，我先走进一家卖牛肉夹馍的小店···

怎么样好吃吗?接下来我来到一家牛羊肉泡馍店，这家里的顾客十分的多，相信这家店做的泡馍也一定的香。

这家泡馍果然的香，我平时都不太吃泡馍，今天吃了一大碗，没想到家乡的美食太好吃了，家乡太伟大了

家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。寓意着这一家能长寿

吃五豆

吃五豆是西安关中地区的民间习俗。腊月初五，将大豆、小豆、绿豆、红豆、黑豆5种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必须要吃后有余。以此预祝来年五谷丰登，吉庆有余。吃五豆在冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。因此吃五豆还带有节令性变化的含义。

今天我来到一家西安特产店，德懋恭水晶饼、琼锅糖、酸梅粉、腊羊肉、黄桂稠酒、花生酥、临潼火晶柿子、临潼石榴、花馍、中华猕猴桃、板栗等特产一应俱全······

第四篇：“家乡文化”调研检测报告

“家乡文化”调研检测报告

作者：张雪萌

调查时间：2013年2月15日——2月20日

我的家乡西安是华夏文明的发祥地，是一座历史悠久的文化名城。位于关中平原中部，北临渭河，南依秦岭，周围曲流环绕，气候适宜，土地肥沃，物产丰富，景色秀丽，我爱我的家乡，可是家乡有一些文化我还是不太了解，所以我借这次实践调研，了解家乡文化。

现在大家跟随我的脚步，一起去了解一下家乡文化吧！

民以食为天，所以这第一站我来到西安有很成规模的小吃街也就是清真回民街！

这里的小吃又全又好吃，一到这里我先饱了个眼福，哇！这里的东西也真的太多了，我先走进一家卖牛肉夹馍的小店···

怎么样好吃吗？接下来我来到一家牛羊肉泡馍店，这家里的顾客十分的多，相信这家店做的泡馍也一定的香。

这家泡馍果然的香，我平时都不太吃泡馍，今天吃了一大碗，没想到家乡的美食太好吃了，家乡太伟大了

家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。寓意着这一家能长寿

吃五豆

吃五豆是西安关中地区的民间习俗。腊月初五，将大豆、小豆、绿豆、红豆、黑豆5种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必须要吃后有余。以此预祝来年五谷丰登，吉庆有余。吃五豆在冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。因此吃五豆还带有节令性变化的含义。

今天我来到一家西安特产店，德懋恭水晶饼、琼锅糖、酸梅粉、腊羊肉、黄桂稠酒、花生酥、临潼火晶柿子、临潼石榴、花馍、中华猕猴桃、板栗等特产一应俱全······

第五篇：家乡春节文化调研报告

家乡春节文化调研报告

中国传统的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：

一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；

二、祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；

三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；

四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，渲泄感情之波，体味生活之乐。春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，在我们家乡，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

1、腊月开始办年货： 据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。

2、年廿四谢灶： 在灶头放齐供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食丰足及身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。

3、年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉气及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾去病。

4、年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，这天具有感恩和团圆的意义。晚上，一家人聚首一堂吃团圆饭，都有鸡、有鱼、有菜，吃得丰富是年夜饭的特

色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈求双亲长寿。到子夜十二点正，开始放爆竹，庆祝新一年来临。

5、正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的习俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖完后，晚辈向长辈互相拜年，拱手互相恭贺。此外，年初一不可扫地或倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉利的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就说例如「碎碎（岁岁）平安」或「落地开花，富贵荣华」等好兆头的话。

6、年初二妇女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的时候，相传年初一回娘家，会令娘家变穷，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必须准备一些贺礼，如糖果或生果等。

7、年初三赤口：各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。8、8、年初四接财神：话说年廿四送神返天庭，年初四則是诸神由天界重返人间之時。送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神重临人间。

9、年初五开市日： 年初五可将供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神开铺，发红包，以求大家工作顺利，而一些过年的禁忌都可以解封，过回平时的日子。另外还有，扫尘：“除陈布新”把一切穷运、晦气统统扫出门。寄托着人们破旧立新的愿望和

辞旧迎新的祈求。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头「发」到尾。贴窗花：在窗户上贴上各种剪纸——窗花。烘托喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆祈年的美好愿望。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这时“福倒了”，真的“福到了”！

家乡春节文化丰富多彩，希望在城市生活久了的人们在加快的生活节奏中还能记得这宝贵的传统文化并将它传承下去。