第一篇：钟义教育教学工作总结
教育教学工作总结
宜宾县柳加职业中学校钟 义
本人将2010年参加工作以个人情况归纳总结为以下三个方面：
一、思想政治方面
始终坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，科学发展观作为自己的行动指南；牢固树立党的一面旗帜，发扬党的先进性，为群众着想，为学生服务；始终坚持不怕苦，不怕累，勇于展现自我，奉献自我，发扬踏实、肯干，继续为学校做贡献的精神。
二、工作方面
（一）技能鉴定工作
学校技能鉴定部门是非常重要，而且是一个能够督促同学们努力学习的部门。2011年开始，我便调到该部门工作，负责配合领导完成技能培训及鉴定工作。珠心算技能考试、鉴定是一项考察学生对该课程的学习掌握情况的考核。平时的技能课上，个别同学总是开小差、玩小动作等不听老师安排，总是做自己的事，学校结合这种情况安排我经常到班，到技能课上去督促他们，并且提出相应的整改建议，再提出些技能掌握和学习的方式方法建议，以督促学生对技能的训练。临近技能鉴定站下达通知，我们还专门组织同学们对该技能的训练，模拟鉴定等，使同学们更加牢固掌握珠心算等技能。
（二）教学工作
高中生是即将进入社会的准社会人，在平时教学过程中常常会遇到他们提出些对社会的一些看法，针对他们这一情况，我总是精心的构思、引导，让他们对社会充满信心与希望。
日常教学工作中：高中课本知识较繁琐，内容较多，学生个人去读会产生较多的疑问与自己的理解，我总是引导他们多读书，多提出自己的见解与看法，到上课时一一给他们解答，尽最大的努力做到让学生得满意的答案。
（三）班主任工作
2011年6月，我便接到领导的通知——担任14春养殖班班主任工作。接到班时，并不是想象中的那么好，班上同学的行为习惯、仪容仪表等根本不符合中学生的规范和要求。我抓住了开校一个月的重点时期，狠抓一个月，通过开导，一对一，一对多的沟通和交流基本改善了同学们的行为习惯，学习风气等方面有较大的提升，今年他们高三了，学习干劲十足，偶尔有一两个“跑偏的”，但是稍加休整，又回到正轨上来。
（四）特长班工作
2012-2013学年，我和另外两名教师组办了一个兽医特长班，利用课余时间，给同学们讲解兽医知识，让同学们对养殖课程机泵知识加深理解，对动物疾病更加准确的诊断，对养殖技能的掌握更加的牢固。课堂中针对同学们的疑问都一一的解答，让大家真正的学到一技之长。
三、能力提升方面
由于课余时间多，闲下来时间也是浪费，所以我利用了好多课余时间，对于个人的成长来说是非常好的。规定自己每周阅读课外书籍1-2本，利用网路等补充自己在教育教学过程中的不足。《计算机应用基础》、《班主任之友》、《四川党课》、《水煮三国》《让胜利成为习惯》《阅世心语》等等均是我学习过的范本。教学过程中遇到些自己不能解决的问题，除了查找资料外，我还想到了我的向老师请教。三人行必有我师，通过交流式学习，也使我受益匪浅。我在教学上不断
地研究，始终坚信，没有最好，只有更好，研究出更适合当下90后学生的教育教学方式。
在这几年的工作中，我不断总结，不断反思，也取得一些成绩：2011-2012学年，“宜宾县中小学德育先进工作者”； 2012年国家语委举办“世纪金榜”感恩书信中荣获“优秀指导教师”； 2012年论文《仔猪消化生理及营养调控对生产性能的影响的研究现状》获得“宜宾市优秀论文二等奖”； 2012年被评为“宜宾县优秀共青团员”； 2012-2013学年，“宜宾县技能人才培养先进个人”；2013年论文《动物营养与饲料》荣获第七届中华教育科研“国家一等奖”；2013学获 宜宾市优秀珠算、珠心算教师；2013年获得教育教学二等奖；在今后的工作中，我将更加努力，不断进取，争取更上一层楼！
第二篇：“笔力”释(于钟华讲座笔记义)
“笔力”释义
“笔力”误解
要对笔力进行释义，相信看到这个题目的人第一感觉是认为我疯了，笔力！笔力还需要你来说是什么吗？真是多此一举，纯粹是搞理论者吃饱了撑的！的确，对于大多数书法界的人，甚至整个社会而言，笔力就是笔画的力度，是个再明白不过的事情了。我们在赞扬一个人的书法时最常用的说法便是“笔力强劲”，而且似乎每个人都会使用，似乎也确实已经从笔画中感受到那内含的力量。黄庭坚就曾夸赞米芾的长子说“虎儿笔力能扛鼎”，后世董其昌、黄宾虹也多有引用。
于是，我们便不再对此表示怀疑，笔力自然而然就是指那种结实的、硬度极高的、钢筋铁骨般的笔画。于是，我们还会进一步指出王羲之的老师卫夫人对此早就有所论述，她在《笔阵图》中有云：
善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。
你看，人家卫老师说得多清楚，善笔力就多骨，反之则是多肉，多肉不好，所以叫做墨猪，肯定也没有人愿意自己的书法成为墨猪的，所以，要笔画有力度，从而笔画多骨，这样才能称之为筋书，成为高妙的书法作品。
按对笔力作笔画力度之意去理解，我们所要做的事情自当是如何写出强劲有力的笔画。那么，首先的想法是书写时要用力，不用力书写怎么可能写出有力的笔画呢？是的，很有道理，于是，拿起毛笔总是要用力捏紧笔管，使出全身的力气狠命地向纸上砸去„„这还不算，马上找出一有力证据：王右军当年曾经从背后掣他的宝贝儿子—老七王大令手中的毛笔，结果未能拔掉，从而感叹“此儿后当复有大成”，可见握笔用力是如此重要。尽管后来有苏东坡站出来说： 知书不在于笔牢，浩然听笔之所至而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔，不然，则是天下有力者莫不能书也。
他还明确地提出“执笔无定法，要使虚而宽”，老米跟着助阵，说：“把笔轻，方能振迅天真”。但苏东坡加上米元章，两个人也比不上一个王羲之的权威，世人对此始终将信将疑，因为这已构成一个常识：笔力要强劲，不用力怎么能够写出有力的笔画呢？ 这样的常识到了明代受到来自董其昌的致命挑战，他不是告诉你要不要用力执笔的问题，他告诉我们的是：
盖用笔之难，难在遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后，始肯余言也。
遒劲是要的，但遒劲不是一般意义上的力气，不是指那种奋力书写的硬梆梆的笔画，这样就把通常意义上的笔力强劲给消解了，这整个是釜底抽薪，把你的目标取消了，所谓的用力握笔也就成了无的之箭。如果你还有什么要反驳的话，老董说，少说废话，慢慢参悟去！因为这么非常识的含义是需要你去慢慢参悟才能明白的。说实话，老董的意思和东坡的想法如出一辙，但老董人家就是老狐狸，狡猾地把意思藏得很含蓄，很神秘，也很玄妙，使得人不得不怀疑起自己的常识。老董说了，不然，你就是没有悟道。虽然受到老董强有力的挑战，但人们对于“力”之崇拜还是心难死，意难平。随着科学的兴起，人们开始“科学”地思考这个问题，而按照科学的解释，力是从物体之间的相互作用而来。“物体之间”，对应于书写中的物体那肯定就是毛笔和纸张了，从而得出科学的笔力认识：所谓笔画之力来自于毛笔和纸面的相互作用。按照周汝昌老先生的说法就是：“笔和纸之间会有摩擦力”，这是科学的研究成果，这下可以心安理得了，笔力就是个摩擦力的问题，所以书写时要逆锋书写，或顶锋前行，也可以毛笔顶牢纸面一点点蹭着往前走，反正凡是能够增大毛笔与纸面摩擦力的手段皆具合法性，因为不如此不能写出有力度的笔画。这一切的一切的念头和操作技法的出现都是源于一个目标，要写出笔力—有力度感的笔画。
现在让我们回到卫夫人的这段书论来加以细细地思考。卫夫人说“善笔力者多骨，不善笔力者多肉”，“善笔力”的“善”字是动词，现代汉语意思是“善于„„”，在古汉语中，“善”之后所跟应该是动词，或动词短语，比如欧阳修《卖油翁》中“陈康肃公尧咨善射”，在这里“射”为动词，意为射箭，省略了宾语“箭”。有以名词活用为动词者，译为现代汉语则是在该名词前加以动词，比如《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也”，善弈即是善于弈。而“善笔力”中的笔力是名词，如果是指笔画的力量感，无论如何也难以活用为动词，在翻译时不管是后面还是前面都跟不上相应的动词，所以笔力是指笔画的力度在这里断难说通，这是其一；循此思路，还会发现笔力和骨之间有着因果关系，即“骨”是“善笔力”的结果（其实是效果），不善笔力，其笔画结果就是“肉”。这样，“多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪”的翻译即是：如果善于使用笔力从而使笔画充满骨感，这样的书法就被称为筋书，反之即被称为墨猪。这里的问题是一个明明多骨的书法为什么要叫做筋书而不叫做骨书呢？命名从来就不是个随意之事，命名之中包含意义。“善笔力”之效果为“骨”，名字叫“筋书”，也就是说这三者之间应当存在内在的通联，否则不合命名原则，这是其二。但不管怎样，笔力确是解决这一问题的关键，而破除了笔力为有力度笔画的传统误解，我们已经上路，并走出了第一步。
而且，我们现在认定了笔力并非是指笔画的力度或力量，那么后面所谓的紧握毛笔以求力度或借毛笔与纸面的摩擦来产生笔力的所谓技法尝试便全成无稽之谈，因为你所追求的笔画力度似乎在晋人并不是他们的目标。由此可知，我们现在所讲的笔力和晋唐时期所讲的笔力其实并不是一个概念，换句话说，我们这一千年来对于笔力产生了严重误解。同样，笔力理解有误，对于骨、筋等概念，我们也是处于误解之中。“笔力”释义
那么，到底什么是笔力？难道千年以来对于笔力的理解真的是错误的吗？要解决这个问题，首要搞清楚的就在于什么是力。但凡提到力，我们的第一反应是某某有很大的力气，大力士什么的，要么就是物体之间撞击的力量很强大等等。如果你稍加留意我们的日常反应会发现，其中潜含有两种不同的力：力气和力量。力气指向的是人或者动物，比如说一只老虎或一个人很有力气，这个力气不会去用什么仪器去衡量的；力量则是指向非生命体，一般是指物体之间作用所产生的机械力，可以用仪器加以量化，所以叫做力量（力气和力量有时会混在一起使用）。如果我们来查查字典会有新的发现，比如《现代汉语词典》提示我们说：力是指物体之间的相互作用，是使物体获得加速度和发生形变的外因；力称为力气则是指向筋肉的效能，是由人和动物的筋肉所产生出来的。显然，原来我们所谓的科学解释—物体之间相互作用所产生的力是自然科学中的物理之力，与我们的书法应该关系不大。书法是书写者人的行为，应该对人之筋肉所产生的效能有关。力或力气是人和动物筋肉的效能，那么笔力的产生应该就是书写者人的手的筋肉所产生的效能，即是说，在这里，力是结果，而筋肉是原因，我们所使用的是现代的汉语词典，那么，在晋唐甚至更早的时期，力之意思或者里之本义是不是这样呢？ 我们来看《说文解字》，许慎对“力”的解释是： 筋也。象人筋之形。
晕了，和《现代汉语词典》的解释来了个颠倒：力不是筋肉的效能和结果，力就是筋本身，并且说得很清楚，力就是个象形字，象人体中的那根筋的样子。段玉裁在注中又做了进一步的说明，他说： 象人筋之形。其条理也。
原来如此，力不是筋肉的效能，竟然是指人体内在的条理、理路，也就是那个筋本身，如此，我们恍然大悟了，怪不得中国古代武术中要打通筋脉，尤其是任督二脉，如此则会功力大增。我们的武术家，特别是内家拳，不是如西方拳击之类的技击术那样要每天举举石锁，拉拉哑铃之类锻炼自己的肌肉，准确的说，中国的武术家在于打通人体 内在的筋脉，而不是增加肌肉的韧性和爆发力，《现代汉语词典》中的解释既和其本意造成因果的颠倒，同时筋肉并列的解释已经严重受到了西方意识和理念的影响。接着看段玉裁的注：
人之理曰力。故木之理曰朸。地之理曰瑿。水之理曰泐。
原来，凡物之理都称之为“力”，木之理叫做“朸”，地之理叫做“阞”，水之理叫做“泐”，由此类推，毛笔之理叫做什么呢？毛笔是人造物，是我们的先民造字之后的产物，故没有专属字，所以只好就叫做“笔力”，所以，所谓“笔力”乃是指毛笔内在之条理。如此来看卫夫人所言“善笔力”就明白了，原来就是善于使用毛笔的条理，其结果是“多骨”，即是说，“笔力”是因，“骨”是结果，因为“笔力”就是笔之“筋”，则“多骨少肉者”当然叫做“筋书”了，可见，古人命名无丝毫的混乱和随意。
可能会有人提出疑问，善于使用毛笔的条理如此简单之事，有必要这样大张旗鼓、煞有其事地论证、讨论吗？事实上，毛笔的笔力并不是那么简单的事，能够理解毛笔，理解毛笔的理路，并能够按照此一理路去书写而成的作品方能称之为书法，也即是说，按照“善笔力”书写的方法就是笔法，有笔法书写的作品就是骨书，没有笔法书写的作品就是墨猪，这实在是书法中最为核心之处。唐人孙过庭在《书谱》中所批评的“任笔为体，聚墨成形”就是不解“笔力”之墨猪，所以并不是所有书法家都能够明白什么是笔法、笔力的。
明白了笔力之本义，找出毛笔的笔力便成为重中之重的事情。
蔡邕被尊为笔法传承的祖师爷，我们来看看他怎么说，《九势》中有言： 藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
蔡邕说，“力在字中”，其前提是要“藏头护尾”，“藏头”和“护尾”相比，肯定是“藏头”在前，也就是如果明白了什么是“藏头”，距离找到这个“力”也就不远了。对于“藏头”，老蔡的解释是：
藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。
这下子清楚了：圆笔状态下的那个笔心就是笔力。毛笔理得很顺的情况下，笔毫聚在一起就是一个锥状体，不散开，不混乱，正如飘柔洗理后的顺发，富有光泽，健康而亮丽，蔡邕后半句“下笔用力，肌肤之丽”也就豁然了：你想，当你把毛笔理得很顺，饱蘸浓墨时，那只毛笔看起来就很滋润，隐隐然发光，拿着这样的毛笔在纸面上留下的墨迹自然也是亮丽的。模仿卫夫人的说法就是：善笔力者笔画肌肤亮丽有光泽，不善笔力者笔画肌肤晦暗无神采。这是笔力存在的一种形态。
笔力还存在另外一种状态。当毛笔打开时，也即成为一个刷子形状时，笔力则是“刷子”内在的理路，这一点比较难说明，打个比方，此时的毛笔就像一个带子，如大多数女生所喜爱的用来编织各种花草动物的丝带，编织效果的好坏关键在于这根丝带在“运行”中是否有褶皱，即有否被理顺。运用这种状态下的笔力写字，就如拿毛笔编织成一个个汉字形态的物体，饱鼓鼓地站在那里，精神抖擞，这样你也就明白韩愈说“字向纸上皆轩昂”了。或者如奥运会上的带操，无非那个飘带在空中飞舞时舞出来的是一个个汉字，可以是行书，也可以是草书，那个美啊，真当不胜收！所不同的是，毛笔由于是从聚拢在一起的锥状体打开而成的飘带状，所以在运行过程中，铺卷之间相互转换，姿态横生，妙趣无穷。
如果你是一个有心人，马上会意识到，圆笔书写时的笔心即笔力，在笔画之中正是起到了“骨”的支撑作用，而毛笔辅毫所含墨液留于笔画中心之两边即是笔画之“肉”，正常笔力书写出来的笔画骨肉停匀，而毛笔笔力未能找出或没能发挥作用，写出来的笔画就会少骨多肉，所谓墨猪是也。于是，我们就可以知晓卫夫人所说“善笔力者多骨，不善笔力者多肉”了，同时，也就明白为什么“多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪”，“筋书”之命名就是源于使用毛笔之“筋”—笔力写出来的笔画。
站在现代社会和生活中，难以理解的是当毛笔笔力展现为一个飘带时所形成的内在之“骨”，因为，众所周知的常识是“骨”就是我们人体内的骨头，是一个柱状体，飘带之中怎会有柱状体呢？但如果我们尚未忘记前文所言这种笔力形态所书之字如同丝带编织而 成一般，我们就会想起生活中将那种饱鼓鼓，不气瘪的物体称之为有“骨感”。如果还不能理解，想想我们小时候所折的风车，尽管是薄薄一张纸，只要按照纸的理路来做，那种骨感多强啊，如果不小心掉在地上被你的同学踩了一脚，瘪掉了，骨感全无，就是这样。
最后需要说明的是在书写过程中，笔力有了，但不一定就能完全产生筋书，这还和书写的速度有着重要的关联，欧阳询在《传授诀》中证实了这一点，他说：
最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦党形枯；复不可肥，肥即质浊。
而《唐朝叙书录》中所记载李世民的一段话：
“今吾临古人书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳”，则又给我们推出了一个“骨力”概念，并且说是如得到骨力，其形势也就一并全有了，骨力如此重要，看来我们下一讲又有任务了。s 7
第三篇：钟明工作总结
2010年工作总结
花开花落,转眼又一年过去了,在即将逝去的2010年里,我主要参加了尼日利亚糖机制造工程及张家界市桑梓电厂工程的管理工作.回想这一年的工作,感想良多,现总结如下:
一、不断学习新知识，新技术，充分发挥自己的智慧，勇于迎接挑战，能不断解决施工中出现的新问题。
我刚到公司时，即参加尼日利亚糖机出口包装的管理工作。由于我公司出口业务极少，因而对出口包装所知不多。刚接手该项工作时，我也觉得有些茫然。经过短时熟悉环境后，我认真研究了出口商的有关文件，了解整个出口包装所必须完成的技术资料，以及出口包装的技术要求。首先与出口商沟通，请出口商派技术人员到现场指导，根据设备的外形尺寸及重量，绘出包装制作图。同时通过各种关系，寻找有经验的包装队伍。在资料的整理及报关方面，加强与四分的沟通，做到资源共享，大大提高工作效率。在各方的共同努力下，终能顺利完成任务。张家界市桑梓电厂项目，所安装的一台240t/h锅炉，1×60MW汽轮发电机组，均是我公司所完成的项目中最大的，富有挑战性。分公司为了完成公司在区外创名牌的战略部署，组建了强有力的项目领导班子，我在项目部中主管技术及施工，担子很重。为了打响这第一炮，我查阅了大量的有关资料，认真研究图纸，虚心向黄文毕、曾炽宁、扬干文等同志学习，结合自己的经验，重新编写了锅炉
及汽轮机的施工方案、锅炉钢架组装及吊装方案、锅炉汽包吊装方案、汽轮发电机定子卸车及吊装方案、输煤栈桥吊装方案等等。这些方案的编写，有效地指导了施工，同时开阔了我的视野，扩大了我的知识面，提高了我的技术水平，加深我对大型锅炉及汽轮机安装的认识，为以后大型电厂的安装，积累了经验。在工作中，能不断解决施工出现的新问题，如焊接问题、吊装问题等等。
二、积极参与项目管理，不断提高管理水平
我在桑梓电厂项目部，除解决技术方面的问题外，还直接管理循环水泵房、化水间、一次水泵房、全厂给排水的施工，并负责整个项目的技术资料和安装资料，材料计划等，基本能做到资料与安装同步，在公司、分公司、湖南省特检中心组织的检查中，没有出现大的失误。同时注意与业主、监理、湖南省特检中心的沟通，与他们搞好关系，使他们在某些方面为我们服务。如在锅炉的探伤比例上，电力规范要求50%，而锅炉规范要求25%，按道理应执行电力规范，但这样一来，我们的成本就会大大提高，而且时间也来不及。我的策略是，先稳住业主和监理，尽力说服湖南省特检中心，让他们松口，再回头说服业主和监理。这一策略是成功的。
三、不断提高自己，完善自己。
经过以上两个工程，我学到许多新技术及管理经验。无论在技术上，还是在管理上都使我的认识得到提高，丰富了我的施工管理经验，使我在今后的工作中能更从容地应对新技术新问题，为管
理大型项目打下坚实的基础。但在工作中，也暴露了我的一些不足，主要是工作还不够积极主动，有拖拉现象，有时造成工作的被动，使工作未能尽善尽美。这也提醒我要在今后的工作中不断改进，踏踏实实地做好每一项工作。
四、对公司、分公司的建议
1、加大对青年技术人员的培养。对于大型项目来说，我们的管理人员还是不足。
2、加大对施工机具的投入。在张家界桑梓项目中使用的机具较陈旧。如热处理机只有一组表能工作，且不能打印热处理曲线；试压机只能打到20MPa（主给水管的试验压力为23.5 MPa）等等。
3、重视试验及调试工作。张家界桑梓项目中的锅炉酸洗、冷态试验，汽轮机的测试，110KV变电站的调试，60MW发电机的调试等等，我们自己都不能做，而这部分的费用极高。总之，2005年是我们不断取得进步的一年，是大有收获的一年。我相信心在公司、分公司的正确领导下，我们的明天会更辉煌！
钟明
2010年12月30日于桑梓工地
第四篇：钟家铺乡教育工会工会工作总结
2010年钟家铺乡教育工会
工 作 总 结
一年来，钟家铺乡教育工会在上级教育工会和学校党支部的领导下，在学校行政支持下，在全体会员共同努力下，围绕教育教学工作这一中心，积极履行工会的维护、参与、建设、教育职能，在推进学校民主建设，深化教育改革，提高教师队伍素质等方面做了一些工作，发挥了一些作用。
一、积极发挥主人翁精神，推进学校民主建设。
1、教代会制度逐步健全。在县教育工会的指导下，学校行政、工会和广大教职工对教代会的认识更加明确，学校的教代会制度逐步走向规范，不断完善。学校重大事情都提交广大职工讨论决策，如在教学质量考评制度的制定、修改、实施以及教师的考核制度，都提交教职工（或教代会）讨论征求意见。使广大教职工的利益得到了有效的维护，增强了工作的透明度，确立了教职工主人翁地位。
11月份，召开了十二届五次教工会员大会，大会共收到提案27分，提案人49人次，立案36件，落实26件，正在办理4件，不能落实6件。大会审议通过了《学校工作报告》、《工会工作报告》、《财务工作报告》、《教育教学工作报告》、《提案答复报告》、《学校教育教学管理规章与评价》。
2、校务公开工作逐步规范。学校工会积极参与并协助行政做好校务公开工作，成立了以校长为组长，工会、行政人员组成的校务公
开领导小组，由工会具体操作，按市、县教育局、教育工会的要求，对学校的主要工作进行公开，使校务公开工作逐步制度化，规范化。同时进一步增加了学校工作的透明度。
二、维护教职工权益，关心教职工生活
情系教工，心系教工，是工会的义务和责任。学校工会协同党支部、行政为广大教职工办实事，送温暖，关心教职工的身体健康及工作生活上的困难。一年来，教育工会按照上次教代会通过的《慰问制度》，对符合条件的教职工慰问达19人次，对家庭困难、遭受变故的教职工给予援助达4人次。春节，对全体退休及提前离岗人员进行了上门慰问，重阳节，召集所有退休及提前离岗人员聚会。响应上级号召，为每位在职教职工买了一份意外伤害险，为每位女职工买了一份“两癌”险。
三、养师德、炼师能，加强队伍建设
一年来、工会根据自身的特点以努力提高教育教学质量为中心任务，以教师职业道德建设为重点，不断提高教职工的思想水平和业务素质。
随着教育事业的快速发展和改革的逐步深入，广大教师不断面临新的挑战，为了跟上时代的步伐，积极配合学校党支部和行政，深入开展了学习实践科学发展观活动，组织全体学习了《科学发展观》、《教师职业道德》等一系列政治、业务理论，每位 教师都写下了数千字的笔记、心得和走访日记。工会还配合学校开展了“洋思经验”的推广活动。教师的政治素质、业务素质得到明显提升。
四、结合实际，开展形式多样、丰富多彩的文体活动。一年来，虽然没有组织全乡性的工会活动，但各工会小组结合学校实际，在校长的支持下，为调节教师紧张而繁忙的教育教学工作，组织开展了丰富多彩、有益的文体活动，有象棋赛、篮球赛、联谊会等。今年上学期，在县教育工会举行的“展示劳动者风采”艺术作品大赛中，艾志忠同志的摄影作品《园丁》获县二等奖，喻福清同志的绘画《渔村》、《空山新雨后》均获县三等奖。国庆前夕，喻福清同志参加县教育工会组织的象棋大赛，力战群雄，杀入决赛。
目前工会工作与学校党支部、行政的要求和全校教职工的期望相比，还存在着一定的差距。在新一年的工作中，教育工会将继续在党支部的领导下，在中学行政的支持下，紧紧依靠全体教职工，努力在完善工会工作制度和教代会制度方面作进一步的探索；在民主管理、民主监督等制度建设方面作进一步的完善；在准确反映工作动态、及时报道信息方面作进一步的提高；在提高的思想理论水平和工作能力方面作进一步的努力。
第五篇：圣贤教育朱学义
《圣贤教育改变命运》观后感
解放路小学 朱学义
《圣贤教育改变命运》是一套非常难得的纪录片，看完之后深有感触，圣贤之道是中华民族的瑰宝，历经世间五千年沧桑变化，今天仍然历久弥新，没有随着时间的流逝而淹没在历史长河中，它告诉我们，今天社会都发生了什么？需要的又是什么？如果一个社会失去了道德准绳，那人类就失去了直立行走的意义了，《圣贤教育改变命运》通过实例，让我们人人学习圣贤的教诲、落实圣贤之道，从而能够获得幸福成功的人生，促进社会的和谐稳定。
重振圣贤之道，对于提高国人的道德水准，提高个人文化素养，唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，提升民族自豪感，都具有举足轻重的作用。
在学习传统文化的过程中，我深深体会到和谐社会是可以实现的，但需要我们每个人一起努力把自己的工作搞好，再加上家庭和谐，我们的社会也就和谐了！而幸福的境界，中国先贤早已在传统文化中告诉我们：修身、齐家、治国、平天下！
正直做人，公道做事，一个善念也许改变一个人的一生，正直宽厚的人一定会获得别人的尊重，会使自己的人生道路越走越宽。因为，只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间，教会你传播仁爱，使你更快的走向成功，使你的生活更加灿烂，使世界变成天堂！
我们必须知道，一切教育要从根本做起，就像树要有根才能长树干树枝和树叶，如果丢弃了根本的德行教育，其他的都只是空中楼阁。让我们携手努力，共同创造和谐共存的社会大环境。
学习传播圣贤之道，就从我们自己做起吧，当圣贤仁爱的光芒照耀社会的每一个角落的时候，那么人人心里都有靠山，人人都有幸福，人人都愿意为之奉献。
衷心祝福所有人幸福！
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