初三寓言故事小道理[精选多篇]

第一篇：初三寓言故事小道理

儿童文学家严文井曾说:寓言是一个怪物,当它朝你走过来的时候,分明是一个故事,生动活泼,而当它转身要离开的时候,却突然变成了一个哲理,严肃认真。没错，寓言故事生动有趣的背后蕴含着深刻的人生哲理。下面为大家精心了一些关于初三寓言故事小道理，欢迎查阅。

初三寓言故事小道理1

小狐狸涉世未深，很想学到知识。听说森林中大象阅历广学问渊博，于是虚心向大象求教。

小狐狸请教大象：“在森林百兽中谁大呀?”

“大的莫过于老鼠了，它永远是不可战胜的，”大象心有余悸：“喏，别说见到，就是提起它，我的心还直发怵呢。”

“怎么会呢?那么个小玩意儿，谁都说它最没本事，只懂得小偷小窃呀。”小狐狸惊讶地睁大眼睛。

“切不可听人胡言，他们不知天高地厚，”大象神情严肃地告诉说：“虽然老鼠个儿小，可厉害无比，这就叫人不可貌相!那次它钻进我鼻孔几乎要了我的命。切记以后看见躲远些——那小祖宗实在惹不起!”

“可怎么大家都说狮子大呢?”小狐狸满脸狐疑。

“这是愚蠢的偏见，”大象轻蔑地哼着鼻子：“那家伙最无能，虽然声音洪亮模样凶狠，却是真正的外强中干，鬼才怕它呢，还称什么百兽，被我碰见，不一脚把它踹烂才怪事。”

原来如此。小狐狸高兴弄懂了长期被人们歪曲的事实。

不久，小狐狸在野外遇见老鼠迎面走来，不禁胆战心惊。

“不好，老鼠来了，快避开它，”小狐狸记起大象的话，连忙躲进草丛中，连大气也不敢喘，惊呆呆地望着老鼠从眼前走过。

小狐狸正庆幸躲过一劫，对面又走来一只狮子。它记起大象的话，于是大摇大摆朝着狮子走去，丝毫不把狮子放在眼里。

“站住，”随着狮子怒吼声，小狐狸已经轻易地落入狮子手中：“你好大的胆子，见到我也不回避，看我吃了你!”

“混帐东西，你敢吃我，”爪子下的小狐狸毫不畏惧：“大象告诉我，你是森林中最无能的，只有鬼才怕你呢。”

“你也想和大象相提并论?真是蠢到极点，”狮子冷笑起来：“你连自已的身份也忘得一干二净，看来想让你变聪明就只能吃掉你了。”

“可是，可是……。”小狐狸还想继续申辩，狮子已经把它撕成两片。

小狐狸至死也没弄明白：为什么被大象认为最无能的狮子，今天竟然如此凶狠令人可怕呢?

初三寓言故事小道理2

猴子经常结伙下山践踏田里的农作物，掰玉米、刨地瓜、拔花生、摘蜜桃无所不为。农人们不堪其扰，于是设法在猴子经常出没的地方布下罗网，网内放置许多猴子喜欢的各种食物，等待这些捣蛋鬼自投落网。

食物引来了众多猴子，他们知道是没安好心的农人们设下的陷阱，所以尽管馋涎欲滴，急得搔首挠耳蹦前跳后的，也只能站在远处瞪眼观望指指点点，谁也不敢贸然先钻进网内取食。

食物同样引来馋嘴的田鼠，只见它若无其事地钻进了网里。猴子们不禁惊叫起来——这尖嘴巴的家伙今天死定了，大家等着瞧吧!

可是出乎意料，田鼠在网内各种食物里东挑西拣，痛痛快快地饱餐了一顿，末了还带上一段香肠从碗口大的网眼钻了出来，不慌不忙大摇大摆地离去，居然毫发未损!

猴子们眼红了，也一下子放下心来，原来罗网只是虚设而已，没什么可怕的。于是它们再也忍耐不住，一个个争先恐后冲入网内抢吃食物。正当吃得痛快之际，农人们出现在它们面前。猴子们顿时惊慌失措，个个手忙脚乱找洞子钻，却怎么也钻不出来，最后束手就擒，成了农人们的俘虏。

猴子们始终弄不明白，同样是网眼，为什么老鼠能轻而易举地钻出去，而自己则不能呢?

关键是具体问题要具体分析。如果看见别人办成了一件事就认为事情很简单，而不考虑自身条件如何也跟着依样画瓢的话，很难会得到令人满意的办事结果。

初三寓言故事小道理3

从前，在一个神奇的王国里，有一只美丽的孔雀。虽然它很迷人，但是它对自己翅膀的颜色很不满意。

突然有一天，它看见王国里有一张广告：翅膀染色店，好看又便宜。

孔雀心想：我的翅膀这么难看，不如去那家店试试?

孔雀二话不说，大摇大摆地走进翅膀染色店。进门一看，印入眼帘的是平日它最喜欢的颜色——红色。它一眼就认定这个染色品，便说：“这个染色品多少钱?我买了!”“300元。”兔子店长兴高采烈地说道。

孔雀染上红色，蹦蹦跳跳地走在马路上。这时，孔雀遇上了小狗，便问道：“你觉得我刚染的颜色咋样?”“你呀!应该染白色。不然，咋能配上你那白里透红的小脸蛋呢?”孔雀心想：小狗说得好像有点道理。

于是，它来到染色店，挑了一个白里透红的颜色，便问道：“这个染色品多少钱?我把它买了。”兔子店长说：“400元。”孔雀染上色，又一次走在马路上。这次，它遇见了小猴。小猴对孔雀翅膀的颜色非常不满意，便向孔雀推荐粉色。就这样，它又将翅膀染成了粉色，可是伙伴们都说不好看。

孔雀反复又去了几次染色店，将翅膀染成各种各样的颜色。将全部财产都花在染色上，变得倾家荡产。并且，它的翅膀也因染色次数太多，变成了难看的颜色。孔雀很伤心，最后还将眼睛哭肿了。

这则寓言使我明白了：做人一定要有主见，否则做任何事都会给自己带来不可挽回的损失。

初三寓言故事小道理4

一头水牛在山脚下吃草,山顶上忽然冒出一朵乌云,乌云越来越大,闪着电光,伴着滚滚的雷声,雨就快下来了,而牛却还是那么不紧不慢的吃着草。

乌云见到如此情景,很生气,对水牛说:“你这可恨的老牛,再不回去,我就要把你淋成落汤牛!”

水牛原本是不怕水淋的,可是一听到说要把它淋成“落汤牛”,这名声可不大好,不成,得找个地方躲躲。

忙乱之中,水牛看见一棵树下一只蜗牛正闭门睡觉,于是它叫醒蜗牛,蜗牛幽幽的探出头,问:“有什么事?”水牛大声说:“快把你的房子让出来,我要躲雨,我可不能落个‘落汤牛’的坏名声。”

蜗牛大吃一惊,正要说,你我虽然都是牛,并且同样叫水牛,但我们是大小不一样,也不是同科的两种爬行动物……

水牛见蜗牛慢吞吞的想说又不说的样子,不等蜗牛出声,抓起蜗牛,强行把蜗牛拉出了它的房子。蜗牛的肉体和房子是连在一起了,被拉出来时拉断了身体,不久就死了;水牛得了蜗牛的房子,却连挡牛眼都不够,最后还是淋成了“落汤牛”。

雨后,水牛才发现蜗牛死了,按《丛林法则》杀人抢劫是要坐牢或杀头的,于是水牛就逃往别处,从此隐姓埋名,亡命天涯;并且从此一见到蜗牛就害怕,以为是那只死了的蜗牛。

有些人就是这样,总觉得很需要一样东西,于是用尽各种手段去占有那东西,到手后却发现那东西对自己毫无用处,不但伤害了他人,自己也落个坏蛋的恶名。

初三寓言故事小道理5

跳蚤跳到狐狸身上，还来不及吸上一口血就被发现，狐狸一把抓住了它。

“嘿，你这小家伙，年纪不大就开始学坏，你难道不知道这种行为是损人利己的吗?”狐狸摆出一付正人君子的模样，振振有词地教训起跳蚤来：“你不想想看，为了自已享受而喝别人的血，给他人带来痛苦，这行为多不道德呀?再说了，活在世上就应当行善积德才是，怎么能如此胡非作为呢?虽然说你喝的血数量有限，也是不应该的，这是坠落的开始，它会使你走向犯罪深渊。古人言，勿为恶小而为之……”

“这有错吗?我错在那里了?”跳蚤打断狐狸的话，为自已伸辩着：“这点点滴滴可都是向你学的呀。”

“你这是什么话，你真不知差耻!”狐狸几乎气昏了：“我什么时候有教过你干这种事，我什么时候跟你说过话——凭良心发誓，我可从来没见过你呀!”

“可我却常常在你身上呆过呀，”跳蚤理直气壮地回答：“你虽然没言传我什么，可你却不断地对我进行身教，你难道忘了，你多次在不知不觉中带我去干你的老本行生意呀，你不是偷过鸡盗过兔吗?你不是还多次与你的狼友合作抢过羊吗?难道这些都是光明正大的吗?和你相比我自愧不如，但我也常常为你担心呀，我只想吸你针眼大的一点血，你对我的谴责分量就如此之重，假如以后有人清算你的所作所为，你有没有想到要用哪些词汇才合适呢?”

“这……。”原先还满口大道理教训别人的狐锂一时语塞，它真想不出该用什么话来回答这只小小的跳蚤了。

所以正人必须先正已，这样才有说服力。如果宽以待已用一套，严于律人又是另一套，那么，尽管他的说辞头头是道冠冕堂皇，也不会有人认可他而照样受鄙视。

初三寓言故事小道理

第二篇：小道理大智慧

小道理大智慧，人生的风景 人生就像马拉松，获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。你纵有千百个理由放弃，也要给自己找一个坚持下去的理由。很多时候，成功就是多坚持一分钟，这一分钟不放弃，下一分钟就会有希望。所以，当你扛不住时就咬咬牙，再苦再累，只要坚持走下去，属于你的风景终会出现。

自觉培养两种习惯：一是看好书，二是听演讲。始终把握两个原则：一是微观上问心无愧，二是宏观上遵纪守法。争取两个极致：一把潜能发挥到最大，二把生命延续到极致。人生要做两件事：一是感恩，二是结缘。人生要迈两道坎：一是情，二是钱。成熟的标志不是会说大道理，而是开始去理解身边的小事情。

1月出生==心里只有玩；2月出生==做事无厘头；3月出生==总是呆表情；4月出生==充满了幻想；5月出生==爱装很正经；6月出生==真诚又调皮；7月出生==多情巧言语；8月出生==恋家第一名；9月出生==单纯的认真 ；10月出生==灿烂却冷酷；11月出生==多愁加善感；12月出生==执着得可怕！

拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃。但什么都不敢放弃，你活得多累。会放弃的生活才会更洒脱.职场修养20条：⒈换位思考；⒉尊敬领导；⒊小事不计较；⒋为人低调；⒌嘴甜；⒍有礼貌；⒎多听少说；⒏感恩；⒐守时；⒑守诺；⒒承受力强；⒓平常心；⒔赞扬别人；⒕宽容；⒖检讨自己；16.不争功；17.不辩解；18.衣着整洁；19.高效率。20.除非必要，别轻意说谎。

【小道理大智慧】

1、同样一瓶饮料，便利店里3块，饭店30块。个人的价值取决于所在位置。

2、话说出去前你是话的主人，说出去之后你便成了话的奴隶。

3、地球是运动的，你不会永远处在倒霉的位置。

4、脑袋空不要紧，关键是不要进水。

5、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，因为人人都有难处。

【美国前总统杰斐逊留给孙子的10条忠告】：1.今天能做的事绝不拖到明天

2.自己能做的事绝不麻烦别人3.决不花未到手的钱4.决不贪便宜购买不需要的东西5.骄傲比饥饿和寒冷更有害6.不要贪食7.只有心甘情愿才能把事做好8.对于不可能发生的事不要庸人自扰9.凡事讲究方式方法10.当你气愤时，要数到十再说话！

人的烦恼就12个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。我们之所以会心累，是因为常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。我们之所以会困惑，是因为喜欢消极的看待事物，不能自拔。我们之所以不快乐，不是拥有的太少，而是奢望的太多。我们之所以会痛苦,是因为记性太好,该记的,不该记的都留在记忆里.【改善人际关系十招】1保留意见：争执失涵养2认识自己：了解自己优势。3决不夸张：精明者克制自己。4适应环境：维护好同事关系。5取长补短。6言简意赅。7决不自高自大：炫耀使人更看轻你。8决不抱怨：抱怨使你丧失信誉。9不要失信：避免说大话。10目光远大：

【交际之道】

一、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。

二、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。

三、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。

四、你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。

【感觉最美的事情】⒈你的话大家赞同;⒉梦里笑醒;⒊与漂亮的路人目光对视;⒋发现心仪的东西半价出售;⒌听窗外的雨声想着心事;⒍偶然听到最喜欢的歌;⒎在去年的冬衣里找到100元钱;⒏与很在乎的那人牵手;⒐看朋友打开你的礼物时的快乐表情;⒑.纯属偶然听到别人夸自己;⒒.一觉醒来发现还能睡几小时。

【80后苦逼的原因】50后，基本穷逼，晃悠着；60后，政治年代，当官了；70后，赶上改革开放吹满地，发了；80后，多数50后穷逼的子女，苦逼了；90后00后，60后和70后的子女，除了富二代就是官二代。环环相扣的，这下明白了吧？苦逼80后的出现不是无缘无故的！——王朔。

【对付小人的方法】对小人要勤打招呼，少说话；不主动来往，但不拒绝来往；不深交，但不绝交；可以给予好处，但不能占小人便宜。不要进小人圈子，也不让小人深如自己的领域和心灵。不要帮忙，不阻拦，不规劝，不参与，不讨论，任其发展，任其自生自灭。小人多行不义，迟早会被大家认识到他的嘴脸。

【应酬说话技巧】

1、即使不是大人物，也用请教的态度与口吻与他们说话，因为人不可貌相，很多良师益友往往来自不起眼的生活中。

2、在吃饭的场合做主动做点菜者，不适合请主人与主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西。

第三篇：《睡前小道理》读后感

《睡前小道理》读后感

潘小林

晚上睡觉前，按照惯例，把妈妈买的那本《睡前小道理》翻开来看，正好看到了“森林清洁工屎壳郎”这篇文章，让我看后印象很深刻。以前要是看到这个长得很丑的虫子会很讨厌，但是今天看了这篇文章后，我再也不讨厌它了。

屎壳郎有6条腿，鼻子长长的还带着往上翘，黑乎乎的身体，就像个小臭虫。可是，它却是位森林清洁工，动物们的粪便拉出来后，它们就把分散的粪便聚集起来，堆成球状再吃掉。这样，森林里就会干干净净了。以前是我错怪它了，光看到它的丑就觉得很恶心，像个害虫，不应该是我们的“好伙伴”。我告诉自己：以后千万不能以貌取“人”了，外表不起眼的“人”，可能正是为我们的生活作出巨大贡献的“人”。

我把自己的想法告诉了妈妈，妈妈笑着抚摸我的头。她告诉我，生活中还有很多这种现象。例如环卫工人，他们冬天不怕冷，夏天不怕热，更不怕脏，为的就是把我们生活的城市打扫的干干净净。可是还有很多人不但不理解他们，甚至还瞧不起他们，觉得他们从事的工作即低下又卑微，没有为自己的人生带来光彩的一面。可是我们有没有想过，有一天没有了他们，我们也将会生活在一个脏乱的世界里，路面上到处都是垃圾，粪便漫的到处都是……我们还能穿的漂漂亮亮的去上学或是工作吗？到时候我们恐怕只剩下愁眉苦脸了。我告诉妈妈：以后我再也不乱扔垃圾了，看到环卫工人我要亲切地喊他们叔叔、阿姨……

以后我要认认真真的对待每一件事情、每一个人，再也不轻视他们了。

第四篇：古代寓言故事初三

寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现，寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。下面为大家精心整理了一些关于古代寓言故事初三，欢迎查阅。

古代寓言故事初三1

传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。

在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。

有一天，他召集了全家老小，对他们说：“这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好?”

大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?”

大家说：“这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆。”

第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。

他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。

大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。

黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：“你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天?用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢?”

愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢!不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子;子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢!”

听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。

山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。

古代寓言故事初三2

牛缺，在上地这一带地方是位声望很高的饱学之士。有一次，他要去邯郸拜见赵国国君，途经耦(ou)沙时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身衣物，他只好步行。强盗在一旁看到这人对被劫之事并不在意，脸上连半点忧愁和吝啬的表情都没有，心中不免生疑，于是便追上去问个究竟。

牛缺坦然地回答说：“一个有德行的人，不应当因丢失一点供养自己的财物而去与人争斗，这样会危害它所供养的自身的安全啊。”

强盗们听后，同声称赞道：“这真是一个贤德之人啊!”他们望着牛缺渐走远的背景，忍不住又商议：“如此贤德之人去拜见赵国的国君，必会受到信用，他如果在国君面前告发了我们的强盗行径，我们一定会大难临头。因此，还不如先下手为强。”于是，这伙强盗再一次追上牛缺，并把他杀掉了。

有个燕国人听说了这件事后，就将全家族的人集合起来，告诫他们：“今后谁遇上了强盗，可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀!”大家都牢牢记住了这个教训。

不久，这个燕国人的弟弟要到秦国去，一行人来到函谷关下，又遇上了强盗。他想起了哥哥临别时的告诫，始终不肯轻易舍弃财物，在实在斗不过这伙强人时，他又跪在地上，低三下四地哀求强盗以慈善为本，发还抢走的财物。

强盗们被纠缠得大怒了，忍不住厉声喝道：“我们没有要你的性命，就已经够宽宏大量了。你现在还要死死地缠住我们，索要财物，这不就把我们的行迹暴露了吗?我们既然已经作了强盗，哪里还有什么慈悲仁义可言?”只见这伙人手起刀落，将那个燕国人的弟弟杀了，同时还杀害了与之同行的四五个伙伴。

牛缺与燕人被害的悲剧警醒后人：对于杀人不眨眼的强盗，既不能讲“贤德”，也不能苦苦哀求;只有丢掉幻想，团结斗争，战而胜之，才是正确的选择。

古代寓言故事初三3

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给

鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来中国经典寓言故事大全(精选)中国经典寓言故事大全(精选)。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗?为什么又走掉了呢?”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的`喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢?

古代寓言故事初三4

有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着这壶酒，不知如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。可是到底给谁好呢?于是，门客们商量了一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。大家都同意这个办法。

门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。有一个人画得很快，不一会儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。”边说边给画好的蛇画脚。

不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原来，那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人不依，说：“我最先画完蛇，酒应归我喝!”那个人笑着说：“你到现在还在画，而我已完工，酒当然是我的!”画蛇脚的人争辩说：“我早就画完了，现在是趁时间还早，不过是给蛇添几只脚而已。”那人说：“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添吧，酒反正你是喝不成了!”

那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而现在已被别人拿走的酒，后悔不已。

有些人自以为是，喜欢节外生枝，卖弄自己，结果往往弄巧成拙，不正像这个画蛇添足的人吗?

古代寓言故事初三5

从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人家，靠在村旁种一片山地过日子。这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄弟一边在家帮父母耕地、担水，一边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，交了一批诗文朋友。

有一天，弟弟杨布穿着一身白色干净的衣服兴致勃勃地出门访友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。他们是经常在一起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评议了一会儿前人的字画。他们越谈越投机，越玩越开心，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友回家。

雨后的山间小道虽然是湿的，但由于路面上小石子铺得多，没有淤积的烂泥。天色渐渐地暗下来了，弯弯曲曲的山路还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，从山间送来一阵阵新枝嫩叶的清香。要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有点儿雨后漫游山岗的雅兴哩!他走着、走着，走到自家门口了，还沉浸在白天与朋友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不知道是自家主人回来了，从黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。须臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的动作吓了一跳，十分恼火，他马上停住脚向旁边闪了一下，愤怒地向狗大声吼道：“瞎了眼，连我都不认识了!”于是顺手在门边抄起一根本棒要打那条狗。这时，哥哥杨朱听到了声音，立即从屋里出来，一边阻止杨布用木棒打狗，一边唤住了正在狂叫的狗，并且说：“你不要打它啊!应该想想看，你白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清吗?这能怪狗吗?”

杨布不说什么了，冷静地思考了一会儿，觉得哥哥杨朱讲的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢复了原先的快乐。

这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

古代寓言故事初三

第五篇：小道理要服从大道理吗

小道理要服从大道理吗？

——学习了《矛盾论》的“矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”，对照一下《搞资产阶级自由化就是走资本主义道路》的“大道理要管小道理”。感到毛著和邓选为什么就差得那么十万八千里呢？如果明白小事情里面有大事情，小道理里面有大道理，小人物里面有大人物，那还有什么大小之别呢？到底是要谁来管住谁呢？

想起领导们经常念叨的几句话，比如“稳定压倒一切”，至于谁在制造不稳定，又要压倒谁似乎不必多嘴，又如“发展就是硬道理”，至于到底是什么发展了，是什么倒退了，也不要人家多管，反正是鸦雀无声，今天很多事情好像坏到了极点，但还是相当地鸦雀无声，因为对坏到极点的事情，大多数人除了控诉、调侃，更多的还是冷漠、麻木了，还能会怎么样呢？为什么会是这样呢？

最近学习毛主席的《矛盾论》，忽然觉得一些不对劲。最厉害的还是那么一句话：“大道理管小道理”，或者换个说法“小道理要服从大道理”。

当然这不是出自《矛盾论》里面的话，而是小平同志的话，以前在小平他老人家领导的时候好像就从电视听他亲自教诲过的，觉得朴实亲切，很有道理。可是今天的事情为什么会是这样，变得没人可以讲道理了？

大道理管小道理，小道理要服从大道理，到底有没有道理？所以就找到《邓小平文选》，查了半天，才查到邓选第三卷《搞资产阶级自由化就是走资本主义道路》那里有唯一的出处，别地方都找不着，原来是这么讲的：“治理国家，这是一个大道理，要管许多小道理。那些小道理或许有道理，但是没有这个大道理就不行。”

今天的情况就是这样，道理都在有资本有势力的人手上，都在成功人士手上，并且有专家学者代劳，主流媒体传播。相对来说，资本实力越大，权贵势力越大，越是成功人士，都很能讲道理，道理也有等级；相反的情况就不用提了，都是没什么道理，除了总结失败教训，没什么道理可讲，教训越是惨痛的，那就闭嘴好了。

现实逼人，不得不学习大道理了。前面是学了毛主席的《矛盾论》，相信这里有大道理的，当然，毛主席好像不讲道理，不是那么好懂，因为开篇的第一句就是：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”没有“道理”两个字，可是看见“最根本的法则”，总能让人高兴一点。这里面是不是就藏着最大的道理呢？

不管懂不懂，开始读了一遍，发现毛主席最不喜欢“教条主义者”，举了好多例子来说明。如果仔细一点看，原来这些“教条主义者”在1937年那时的革命组织中，都是高级领导，也就是很能讲大道理的大人物，非等闲之辈。也许是为了说服这些“教条主义者”，毛主席也是引经据典，比如那时的“教条主义者”最怕谁，他就引谁的话来讲。这或者是对不懂讲道理的小人物，读起来比较困难的一个原因。

还有一个发现是，《矛盾论》通篇主要内容是讲矛盾的特殊性，主要着眼于矛盾的主次转化，而不是矛盾的普遍性。如果把这个意思转过来，就是特殊性是指相对小的道理，普遍

性是指相对大的道理，但愿这样的理解不会歪曲《矛盾论》的原意。如果没错的话，或者说《矛盾论》讲的就是小道理和大道理的关系，主要内容是讲小道理，而不是大道理，主要是讲小事情，而不是大事情。

为了说明，下面选《矛盾论》的两段话来理解：

（一）在第二节“矛盾的普遍性”开头，毛主席是这样说明特殊性（小事情、小道理）和普遍性（大事情、大道理）的关系的：

“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。他们也不了解研究当前具体事物的矛盾的特殊性，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。”

这几句话的意思可以这样理解：

“大事情、大道理已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于小事情、小道理的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。他们不了解大事情、大道理即寓于小事情、小道理之中。他们也不了解研究当前具体事物的小事情、小道理，对于我们指导革命实践的发展有何等重要的意义。”

（二）在第二节“矛盾的特殊性”，关于人类认识运动的秩序：

“就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。当着人们已经认识了这种共同的本质以后，就以这种共同的认识为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般，一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊，他们完全不懂得马克思主义的认识论。”

这一段的意思可以这样理解：

“就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物（小事情），逐步地扩大到认识一般的事物（大事情）。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质（小事情、小道理），然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质（各种小事情的大道理）。当着人们已经认识了这种共同的本质（大道理）以后，就以这种共同的认识（大道理）为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物（各种小事情）进行研究，找出其特殊的本质（小道理），这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识（大道理），而使这种共同的本质的认识（大道理）不致变成枯槁的和僵死的东西。这是两个认识的过程：一个是由特殊到一般（小到大），一个是由一般到特殊（大到小）。人类的认识总是这样循环往复地进行的，而每一次的循环（只要是严格地按照科学的方法）都可能使人类的认识提高一步，使人类的认识不断地深化。我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性（小事情），认识各别事物的特殊的本质（小道理），才有可能充分地认识矛盾的普遍性（大事情），充分地认识诸种事物的共同的本质（大道理）；另一方面，不懂得在我们认识了事物的共同的本质（大事情、大道理）以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物（新冒出来的小事情）。我们的教条主义者是懒汉，他们拒绝对于具体事物（小事情）做任何艰苦的研究工作，他们把一般真理（大道理）看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结——由特殊到一般，又由一般到特殊（由小到大，又由大到小），他们完全不懂得马克思主义的认识论。”

学习了《矛盾论》的“矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”，对照一下《搞资产阶级自由化就是走资本主义道路》的“大道理要管小道理”。感到毛著和邓选为什么就差得那么十万八千里呢？如果明白小事情里面有大事情，小道理里面有大道理，小人物里面有大人物，那还有什么大小之别呢？到底是要谁来管住谁呢？

大道理管小道理，最后就是不讲道理，不讲道理成了“硬道理”。