高考作文系列教案：学会分析

第一篇：高考作文系列教案：学会分析

高考作文系列教案：学会分析

[训练目的]扣住论点，对事例进行分析，使论说既有“据”，又有“理”。[复习指导] 有些同学在论证时，采用的是事实加观点的简单组合的方法，对这些事实材料缺乏必要的、合理的分析，未能开掘出蕴含于事实材料中的道理来，因而虽然事实论据十分典型，但文章却流于材料堆砌，不能让人感到论点的无可辩驳。

其实，议论文的本质特征，恰恰表现在“雄辩”上。要“辩”，就少不了分析；没有分析，就很难以理服人。分析是联系材料与观点的纽带。有了分析，材料的论证作用才能得到凸显，文章才有逻辑力量。

叙例之后，要扣住论点，对事例内容进行分析。通过对事例的分析阐述，揭示出事例和论点之间内在的逻辑关系，使之紧密地融为一体，这样，论据的论证作用方能显示出来。列举事例后围绕论点展开分析论述，才能使论说既有“据”，又有“理”。

那么，如何运用事例来论述观点，把论证推向深入？关键是分析论据，找准论据和论点的契合点，把握四个思考方向：

1、朝深处想，揭示实质；

2、朝大处想，揭示意义；

3、朝远处想，揭示影响；

4、朝反面想，揭示后果。

这样就能变单纯举例为就例说理。下面介绍几种基本的分析方法。

（一）假言因果法：

用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来。标志性词语通常为“如果„„那么”“假如（倘若）„„怎能”等。

进行假设性的分析，如果你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面例子，你就从正面来进行假设。

（二）同类归纳法：

举出两个或两个以上同类的例子，然后进行分析论述时，找出它们的相同点，但这个相同点必须紧扣论点；或者举出一个例子，然后在分析过程中联系其他类似事例，进行归纳总结，紧扣论点。所举之例应为同类例子，并且在分析论述时要紧扣论点找出相同点。

（三）披文示意法。即披露一段文字解释它的含义，在解释含义过程当中，使得这一段话更有说服力，更能证明观点。当然解释意思本身也是在证明观点。

不少同学写作文喜欢引用名言名句，但往往只是简单地引一下就完了，有时这样的效果不好，可作适当分析。在解释含义过程当中，使得这一段话更有说服力，更能证明观点。

（四）意义分析法：

也叫例后分析评价法。就是叙述事实论据后用精炼的语言揭示、评价事物或事件的效果、价值、影响，从而证明论点的一种方法。其作用在于由小见大，高度评价，深入本质，揭示危害等。意义分析法标志性词语通常为“从„„中，发现„„，感受到„„”。要紧扣论点，选择恰当的角度来分析评价，语言要精炼，要言不繁，点到为止。

（五）正反对比法：

一种情况是举一个正面的例子、一个反面的例子，然后，对这两个例子还要进一步从正反两个方面进行分析以证明论点。另一种情况是举一个例子，但这个例子里面含有正反两种因素，这个例子举完了，再从正反两个方面来加以对照性分析以证明论点。注意由事例推及观点，在举例后辅以论理，一正一反，比较阐述。言之成理，增强说服力。

（六）叙议交融法：

叙述交融法即叙中有议，议在叙中的一种分析方法。在论证过程中，将论据的叙述融于排比兼反问的说理之中，一箭双雕。做到语言简洁有力，信息含量丰富，逻辑性强。

只靠堆砌材料来诠释话题，揭示论点，决非上策，绝不能成就深刻之作。同学如在作文中灵活运用这些方法，发诸真情把道理议深议透，就能使文章更具有真情实感，更显深刻，更富理性之美。

[典题探究]（2008•高考全国卷Ⅱ）

阅读下面的文字，写一篇不少于800字的文章。

南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小海龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来，一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了，连忙跑过去赶走老鹰，护送小海龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了。沙滩里的小海龟鱼贯而出——原来先出来的小海龟是“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的沙滩。好心的游客走了，原先那只等待机会的老鹰又飞了回来，其他的老鹰也跟过来了。

要求选择一个角度作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不得套作，不得抄袭。[试题解读] 材料涉及三个对象，除“好心的游客”外，还有幼龟和老鹰。假如从幼龟角度看，它们派“侦察兵”了解情况，由于人为干预、获得错误信息而遭受损失；从老鹰角度看，它被人赶走未达到攫取食物的目的，但没有放弃目标，而是伺机再度出击。据此，还可从“审时度势”“信息与成功”“生存法则”“坚持不懈”等角度切入题意。只要立意不“脱离材料内容及含意的范围”，就是符合题意的。

有了正确的立意，下一步就是对观点进行论证的工作了。要灵活运用几种分析方法，发诸真情把道理议深议透，就能使文章更具有真情实感，更显深刻，更富理性之美。就本题而言，意义分析法较为适用。叙述事实论据后用精炼的语言揭示、评价事物或事件的效果、价值、影响，从而证明论点。可以由小见大，高度评价，深入本质，揭示危害等。

[范文引路]

变味的善良

我们总站在富足的地方悯惜贫穷，总躺在安全的地方怒斥邪恶，总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠，总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值。

于是，我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。

每次灾难过后，都有太多的人争先领养孤儿，当这片热潮过去，又有太多的孤儿陷入苦难。据心理学家分析，领养孤儿要考虑自己的经济状况，家庭氛围要同孩子原先家庭相似，教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜。但是，太多的人仅凭自己一腔热血。热心却唤回了家庭的分裂，孩子们再次面临家园破碎的痛苦，伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵。善良由甜蜜变为苦涩。

我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。

2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑；10岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京„„这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论需全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们举办一个理性的奥运，就需要理性的行为作支撑。热情由火热的激情变为疯狂。

我们在用热血烫伤他人肉体时，也烫伤他人的心灵。

2008年5月21日的汶川大地震，我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命，我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川，闪烁着无数动人感人的故事，但也刺伤了灾区人们的瞳眸。

被成功救援的孩子本是幸运的，但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆，孩子失声痛哭，大人也泣不成声；有热心的志愿者无救灾意识，却前往灾区，虽一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的救援动作，不完善的服务行为，不合理的安慰帮助，给灾区人民“二次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。

中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非典，挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎，我们也必将挺过惨烈的汶川大地震，成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动，站在别人的角度，理性全面地看待问题。

“爱人之心”深入我们的血液，永葆善良甜蜜，为善良保鲜，让它不褪色，不变质，不变味。

[例文评析] 沉稳，冷静，不凡的见解，入情入理的分析。读《变味的善良》，能使我们理性而理智地看待和处理某些事情，让爱心真正落到实处，让善举不会伤害别人的自尊，不会烫伤别人的肉体和心灵。

文章所列举的三件事都很典型：领养孤儿、奥运热、汶川地震后某些人的“善举”。这些事为人们所关心，所熟悉，又是现实生活中刚刚发生或正在发生的事，人们就很容易将作者的推断和自己的认识进行对比、印证、思考和分析，从而得出正确的结论。文章因此收到了预期的效果。

思考缜密，剖析深入。文章对事情的来龙去脉、人们的动机和后果都说得明白，分析得有理，使人不得不服。特别是领养孤儿的一段，说得在情在理，能激起读者的共鸣。

[作文训练] 人们对羡慕的感觉都是相似的，但对羡慕的认识是各不相同的。有人说，羡慕是摆脱慵懒的仙丹；有人说羡慕是滋生嫉妒的温床；还有人说羡慕别人得到的，不如珍惜自己拥有的。

请以“羡慕”为话题，自行立意，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。[写作指导] 生活中“羡慕”可以分为三类：①羡慕催人奋进是好事；②羡慕不足或者不羡慕；羡慕不足者是井底之蛙，所见有限，看不到更多的令人羡慕的东西。不羡慕者，自视清高，发现不了值得羡慕的东西；③羡慕过分，发展为嫉妒，造成恶果，往往害人害己。通过对三类不同程度的羡慕的分析，使我们掌握了羡慕的分寸，从而使羡慕发挥应有的作用。不管写哪类“羡慕”，都应当摆事实，讲道理，不可进行空泛的说教，或采用事实加观点的简单组合的方法，而应对这些事实材料进行必要的、合理的分析，开掘出蕴含于事实材料中的道理来。请看下面这段文字：

羡慕之情源于别人超越了自己。在羡慕的同时应该对自己和羡慕对象之间的差距做出正确的认识。综合自身的能力，如果这一差距是力所能及的，可以弥补的，就应通过奋斗迎头赶上甚至将其超越。这时羡慕就成了人成功的引擎，摆脱慵懒的仙丹。当年正是由于对身边北京人富庶生活的羡慕，韩村河人纷纷外出创业，经过无数坎坷后很多大规模建筑公司以韩村河人的姓名注册并建立起来，日益壮大。从此，建筑业为韩村河带来了滚滚财源，韩村河也因此成为创业致富的典范，有“中国第一村”之美誉。从贫穷到富有，从落后到前卫，这一切的改变最初都是由“羡慕”引起的。榜样的力量之所以“无穷”，是因为榜样使人羡慕，羡慕使人行动，行动最终助人超越榜样。可见羡慕之情对人造福之大。

这段文字举韩村河人创业致富的事例论述羡慕的作用，对事例的叙述简明而要，而重在扣住论点，对事例进行分析。

[佳作赏析]

我看羡慕

人们追求美好远离困厄，人们向往光明摒弃黑暗。正是人们对善与恶、美与丑最基本的认知判断，促成了人类不断地追求与进步。而这种对美好事物的向往就是羡慕。羡慕使人们看到了奋斗的目标，激励人们为理想而奋斗；但过分地羡慕会使人忽视既得的幸福，甚至由羡慕演化成嫉妒，于人于己都只有害处。

羡慕使人对美好的单纯愿望上升为实际行动，催人上进。陈胜向往物质充足的生活，激愤反抗，点燃了秦末农民起义的燎原之火。孙中山羡慕西方社会人们充分的自由、平等，打响了革命推翻封建的第一炮。当今的中国人赞赏飞机在宇宙中的翱翔，中国的“神七”载人飞船才能在2008年升空。羡慕凭借着我们对美好的认知，让我们为追求而热血沸腾，经过我们不断的努力，最终实现梦想。

追梦的力量让我们闯过一道道艰难险阻，冲破重重束缚，不断冲击新的高度，实现新的理想。羡慕正是这一切力量的起源。如果我们永远只看到自己的那碗水，不去承认海洋的广袤与博大，我们就终只会有这一碗水。如果我们吃不到葡萄就说它是酸的，我们就永远吃不到萄葡。没有羡慕，没有赞赏，我们就不会进步，裹足不前，甚至倒退。这也是我们有五千年悠久文化历史的中国在清末竟会如此地不堪一击的原因。

当然万事万物都有它适宜的度，过犹不及，羡慕也如此。当羡慕使我们只看到别的东西而无视自己的拥有，我们就永远享受不了生活本应有的快乐。当羡慕不断攀升成为嫉妒，使我们迫切想得到一时间还不能属于自己的东西，美好的愿望变成不择手段，造成害人害己的悲惨结局。当我们吃着碗里的，看着锅里的，得陇望蜀，总有无穷尽的欲望时，生活在你身边褪色了。一切的美好愿望终只成了造就劳累积压不快的指引。如此的羡慕，又有何意义。

羡慕的作用和道理与生活中的道理一样。利与弊总是相互依存的，又发挥着截然相反的作用，维持着生活的平衡。我们要做的，如同对美好的追求一样，追求对羡慕这种力量最完美的驾驭。

【简评】本文是一篇典范的议论文。“羡慕使人们看到了奋斗的目标，激励人们为理想而奋斗；但过分地羡慕会使人忽视既得的幸福，甚至由羡慕演化成嫉妒，于人于己都只有害处。”文章在第一段就提出中心论点，立论准确、深刻。然后从正反两方面进行对比说理，孙中山、中国的“神七”载人飞船等事例的运用，叙议交融，简洁有力。“如果我们吃不到葡萄就说它是酸的，我们就永远吃不到萄葡。没有羡慕，没有赞赏，我们就不会进步，裹足不前，甚至倒退。”用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，令人信服。

第二篇：高考作文 学会议论

议论文，就是议论说理的文章。它以“议论”为主要表达方式，运用判断推理的方法，通过摆事实、讲道理，论证观点或阐明主张。议论文的三要素是论点、论据、论证。

1．论点

论点，是作者在文章中对所论述问题的看法和主张。它明确表示作者肯定什么，否定什么；赞成什么，反对什么，不能含混不清，更不能模棱两可。

一般说来，一篇议论文章论证一个论点。有的文章较长，或者问题复杂，可以有中心论点和分论点。

论点在文章中的位置不是固定的，有的标题就是论点；有的放在前面，开篇提出；有的置于结尾，论证后明确给出；也有的论点渗透全篇，需要读者自己去领会、总结。2．论据

论据是证明论点的依据。分为事实论据和理论论据，前者包括古今中外的事实，后者包括名言名句、格言谚语等。论据真实，运用恰当，论点才能立得起来；否则就不能令人信服，论点就站不住脚。

论据是为论点服务的。用什么样的材料，用多少材料作论据，要根据文章的内容和形式来定。一般说来，事实论据和理论论据在一篇文章中总是交替使用，互为补充阐述论点。论据的要求是真实、充分、典型、新颖。3．论证

论证，就是运用论据证明论点的过程。在这个过程中，要讲求例证、引证，正面论证、反面论证等方法，并重视对材料进行分析，切忌在材料上贴标签的简单论证的做法。

论证的清晰表现为文章思路结构的清晰，要掌握常用的并列式、对照式、层进式、总分式等四种论证结构。

议论文是考场中最为常见的文体，它最能够体现考生的素材处理能力、逻辑思辨能力、联系生活实际解决问题的能力，因而写好议论文对于考生来说尤为重要。

1．议论要有理

写议论文首先要做到心中“有理”。“理”即观点，也就是论点。只有明确了要说什么，才能进一步思考怎么说。议论文的写作对论点有两个层面上的要求：一是论点本身要做到正确、深刻、新颖、有针对性；二是语言表述上要做到准确、明确，准确即观点和话题保持一致，明确意味着有鲜明的态度、清晰的表达、集中的指向(即一个主题，不多头设论)。

做到“有理”，需培养对客观事物和生活现象的分析能力。这种分析能力的建立需要我们养成对客观事物和生活现象细致观察和深入思考的习惯，具体说来做到“五观五思”：观察到事物外在的形貌、姿态、声色等，思考它们所蕴含的精神，是为“观形思神”；观察到事情的经过，思考它们蕴含的道理，是为“观事思理”；观察到眼前的景、物、人、事，想到与此相关的他景、他物、他人、他事，是为“观此思彼”；观察到事情的结果，思考其形成的原因，是为“观果思因”；观察到生活中的困难、障碍、疑团、令人不解的现象，思考解决它们的办法，是为“观难思解”。2．议论要有据

“有据”，是对论据的要求。议论文的写作对论据也有两个层面的要求：一是如何选择论据，做到四点：论据真实可靠，不张冠李戴，不道听途说，不胡编滥造；论据典型，有代表性，有说服力；论据新鲜，能选用鲜活的材料；选用论据要准确，论据能证明论点。

二是如何使用论据。不是把论据简单地罗列在论点后面，而是要对论据进行分析，要把它和观点契合起来；作为论据的材料往往有多层内涵，要根据需要进行表述，即选好角度、侧重点；议论文中的事例叙述要简洁，一般情况下只要说清事件的起因、主要过程和结果即可，有时还可以更加灵活。这些都是学生普遍不足的地方，需要重点训练。3．议论要有矩

有矩，就是有条理，讲逻辑。条理清晰的论证，才能准确地表达自己的思想，才能说服读者。议论做到“有条有理”，包括三个方面的要求：

一是论点的安排。是采用一个论点，还是多个论点；论点出现在标题、开头，还是结尾。

二是论据的安排。对于论据，要安排好出现的顺序，有时间关系就采用先古后今的顺序，有国别的关系不妨先外后内，有自然和社会的关系就先自然后社会，有正反的关系根据需要或先正或先反。

三是安排好全文的结构。一般而论，议论文的整体结构多表现为总分式，即提出问题、分析问题、解决问题三个过程，而分析问题的过程多表现为递进式或并列式(包括对照式)结构。所以，当文章的中心和论证环节大体确定先来后到，安排结构的过程就并不复杂了。这其中，需要明确两点：第一，从创新的角度出发，我们也可以去掉开头和结尾，把它们融合到论证过程中去，这样文章整体上也可以是递进式或并列式结构。第二，文章的宏观结构和微观结构可以相同，也可以不同，比如，主体部分的论证过程是递进关系，而某一个局部环节可以是并列关系。这样，文章的结构就有了三种：总分式、并列式、递进式。4．议论要有法

议论要有法，含有两个层面上的内容：一是展开议论要运用一定的方法，二是说理要有一定的语言运用特点。

论证的方法，无非就是摆事实，讲道理。在具体的运用过程中，要注意下面几种情况：

一是要学会多角度说理。议论一个人、一件事、一个道理可以从几个不同的角度去阐述。这就好比看人，可以从正面看，可以从侧面看，还可以从背后看。从几个不同的角度去说理，就可以比较全面地把问题说清楚。

二是要学会正反对比说理。先从正面举例分析，再从反面举例论证，形成正反对比，道理不讲自明，所谓黑白自辨也。

三是要学会层层深入地说理。有些问题比较复杂或者艰深，就可以由浅入深，先说大家容易接受或理解的事物道理，然后再逐层深入，这样才能把问题分析得深刻、全面、透彻。可以使用类比论证和比喻论证，由具体到抽象，由浅显到深奥。

语言的要求。如何说理，是很多学生的软肋。说理，不是举出例子就完事；说理，也不是空讲道理就可以。议论文说理，常常采用下面的几种说理方式：因果分析法。就是分析现实生活中存在的某种现象所产生的原因和可能带来的结果。例如：

我国的火箭专家钱学森，坚持几十年如一日收听中央人民广播电台的科学知识讲座，电台的同志以为是传说。一次，记者当面考他：“今天早上科学知识节目讲的什么内容？”钱学森脱口而出：“南京天文台的趣事。”我们可以由大科学家听广播这件小事，想到钱学森之所以成为大科学家，正是因为他对科学的热爱。这是科学家在科学研究的过程中，最为重要也最为持久的一种动力。(《热爱科学》)这段话采用因果分析法。通过一件生活琐事，分析出钱学森成为科学家的重要原因是热爱科学，并进一步指出了热爱科学在科学研究中的重要意义。运用这种方法，通常是先摆事实，后分析因果，这种方法用得好便能使文章具有一定的深度。

转折分析法。此法首先肯定问题的一个方面，然后用“但是”一转，论述与之对立的另一个重要的方面，使问题论证得更加严密、全面。一般用转折关系的句式表达。例如：

科学有世袭的吗？否，科学无世袭。当然，出身在科学之家，从小便能接触到科学，熟悉科学，耳濡目染，会养成深厚的科学兴趣。然而科学家的子女攀登科学高峰，依旧要靠他们自己的双脚，而无法坐父母的“直升机”，不费吹灰之力踏上峰巅。(叶永烈《科学无世袭》)这段论述先肯定出身于科学之家的有利的一面，但这不是起决定作用的一面，因此用“然而”一转，论述靠自己努力这个更重要的一面。这就全面而深刻地论证了“科学无世袭”的论点，使论述逻辑严密，无懈可击。

假设分析法。此法先假设一种情况，然后据此推出结果，从而阐明观点。可以从正面假设与观点一致的情况，也可以从反面假设与观点相反的情况。例如： 如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草”。如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。(2008年江苏考生《好奇心》)这段论述，作者采用假设推理，运用万有引力的事例来证明思考对于人类创造与进步的重要性，令人信服。

条件分析法。此法论述得到某种结果需要满足何种条件，以此支持论点成立。一般用条件关系句式表达。例如：

坚强更是“90后”的我们追求的品格。我们是温室里的幼苗，没有经过风雨日光，但是坚强之钙可以立竿见影地医治我们的软骨病。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“艰难困苦，玉汝于成”，这些人生的格言并不是古人的专利，我们要懂得“劳其筋骨，饿其体肤”所蕴含的真谛。要知道，只有舞动坚强之笔，才能书写大写的人生；只有扬起坚强的风帆，才能开动人生的航船；只有借助坚强的阶梯，才能登上未来的峰巅！(2008年四川考生《坚强》)在这段论述中，作者用了三个必要条件关系的句子进行论述，阐明了坚强的品格在一个人成长过程中的重要性和必要性。5．议论要辩证

中学生写论述类文章，有一种毛病是不善于作辩证分析。作辩证分析，就是要从事物的两方面进行辩证思维，或一分为二认识事物，或从比较异同思索，或从侧面与全面、个别与整体的关系思考，都有助于全面认识，从现象到本质揭示事物特征，提出准确全面的观点或理由。

一篇好的议论文，绝不能宣传片面的、孤立的、绝对化的观点。学习好的议论文，要认真研究这些文章怎样对问题进行辩证的分析。

一般情况下，对议论中心进行辩证分析，通常要注意以下哲学观点的运用： 一是用发展的观点分析问题

世上的万事万物都是在运动、发展、变化之中。论证一个问题的时候，如果采用静止不变的观点分析，就不可能揭示出它的内在的客观规律，就必然违背事理；只有抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。二是运用联系的观点分析问题

任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。三是运用一分为二的观点分析问题

用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

1．(2010·全国卷Ⅱ)对比(并列)论证的考场佳作

深阅读之美 甘肃考生

一盏茶，一缕香，一捧古卷细思量。如豆的灯光下，书香晕染，茶香缭绕，心香氤氲„„

生活的节奏快了，零乱的不应该是我们内心的步伐。在这个浅阅读流行的时代，我们应该坚守心灵的深度。

也曾在浅阅读的潮流里浮沉，但面对那一册册装帧精美的图集时，我忍不住叹息，深深怀念那蝉鸣蛙声里的往昔。浅阅读的简单轻松、实用有趣，慰藉着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成一次眼睛的旅行后，再回归到快节奏的生活中。但我更喜欢那散发着淡淡墨香的深阅读，更喜欢在深层次的阅读中沉淀自己的心灵。

深阅读似香茗，需要细细品尝，常常让我在风住人静的夏夜想起那“留得残荷听雨声”的闲情，在金风阵阵的黄昏想起那“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约，在浩浩江水边想起那“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放。深阅读，是一种更贴近心灵的阅读。手捧一卷书，在幽幽荷香中，温一壶月光下酒，于字里行间聆听那来自远古的清音。

一直认为，阅读是与作者内心的交流。不经意的行文间，看见作者的扬眉微笑；不经意的思考间，听见自己的寂寂心声。喜爱深阅读，喜欢在字里行间感受作者的心意，喜欢作者笔下流淌的曼妙情思。

而浅阅读仅仅只是与作者打个照面，还未深交，便已擦肩而过，未免让人遗憾。就如同面对着书架上琳琅满目的书籍，却找不到愿意深深沉浸进去的好书一样，让人怅惘。于是，我们越发想念曾经在书店一呆就是一天的时光。那时，整个世界仿佛只剩下了书，只剩下了作者的喁喁私语，只剩下了自己的会心微笑。小小的书店里，人人都拥有一个大大的内心世界。

喜欢深阅读的人，会在春天踏青，感受风乎舞雩的惬意；会在夏夜谈心，感受蛙声一片的恬然；会在秋天登高，感受落木萧萧的壮美；会在雪夜神游，感受千树万树梨花开的惊喜。深阅读的从容与淡泊，让我们在忙碌的生活中暂缓脚步，让心灵收获纯净如水的感动；深阅读的幽远与闲适，似水般流淌着对生命的感悟，似云般拂掠着尘世的感动。

人生有味是清欢，深阅读的清明淡雅，让我们在生活中收获心灵的净化和感悟！

【亮点分析】 这篇文章文采飞扬，读来令人击节赞赏。作者以极具个性化的表达方式、独特的语言进行论述分析。无论是排比还是比喻，无论是抒情还是举例，始终围绕题旨来构思，频频设喻，张弛有度。如开头一段，“一捧古卷”“如豆的灯光”“书香晕染”“茶香缭绕”“心香氤氲”，寥寥数语，营造了温馨的读书氛围，也暗示了作者的观点——赞同深阅读。

作者在极力赞赏“深阅读之美”的同时，对“浅阅读”也不简单地予以否定，而是辩证地分析，不偏执，不武断。一句“浅阅读的简单轻松、实用有趣，慰藉着人们忙碌的心，让人们在浅浅的阅读中完成一次眼睛的旅行后，再回归到快节奏的生活中”，展示了作者良好的思维品质。整篇文章，语言精致而有韵味，情感哲理兼备，具有较强的说服力和感染力。2．层递论证的考场佳作

踮起脚尖

踮起脚尖，就更靠近阳光。

——题记

踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！

踮起脚尖，感受大自然的美丽。

看：美丽的大自然，柳絮摇曳，燕子北归，艳阳高照，蝉鸣虫唱，麦浪吐金，丹桂飘香，雪花纷飞，寒梅傲雪。在这独具韵味的世界中，不要把自己关在屋子里，打开窗子，看看屋外，推开门，来到田野，踮起脚尖，伸开双手，闭上眼睛，倾听风声，触摸空气，一切都是那么地清新自然，让人神清气爽。

踮起脚尖，谱写人间的真爱。

瞧：那小女孩，正踮起脚尖，手里拿着十元钱，正往募捐箱里塞，脸上的表情是多么的神圣；那瘦弱的男孩，把脚踮得老高，“妈妈我比你还高，我能提这个！”把袋子死死地提在手里；高高瘦瘦的男生背后，母亲不停地踮起脚尖，为儿子翻正衣领！

踮起脚尖，成就完美的人生。

听：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”，牛顿踮起“研究”脚尖，向开普勒学习，发现了万有引力定律；“对渗透着血汗的成果从不视为己有，一有突破便立即告知同行，让大家共享成果。他一次次用个人成就垫高了全国同行的起跳点，迅速造成千军万马高起点上协同攻关的局面。”袁隆平踮起“道德”脚尖，舍一己之名利，促全局之伟业，让水稻比高粱还高，稻穗比扫帚还长，稻谷像花生米那样大，使杂交水稻产量再上新台阶。踮起脚尖，就更靠近阳光。

许下第一千零一个愿望，有一天幸福会听我们的话。现在的我们，“雄姿英发，羽扇纶巾”，我们就是青春，青春就是我们的筹码。在青春的竞技场上，我们踮起脚尖努力耕耘，尽情挥洒汗水，期待能够丰收，即使我们手里捧着干瘪的稻子，我们也不在乎，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！” 然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。

美好的景色要求我们踮起脚尖。人间的真爱驱使我们踮起脚尖。完美的人生离不开我们踮起脚尖。

【亮点分析】 这是一篇构思严密、章法谨严的议论文。文章用“独句段落，标明分论点，领起分层论证”的形式，结构分四层主体论证内容：第一层，踮起脚尖，感受大自然的美丽；第二层，踮起脚尖，谱写人间的真爱；第三层，踮起脚尖，成就完美的人生；第四层，踮起脚尖，就更靠近阳光。四层主体内容互不雷同，由浅入深：第一层举出的是来自自然中的平常事例，第二层举出的是来自生活中的平常事例，第三层见诸书籍中的典型事例，第四层联系自身实际。特别值得注意的是，本文的结构具有很大的模仿价值：四层主体安排，全文总分层次的设置，常例和典型特例的选择；首尾两段的相互照应；开头段总说铺垫，主体紧扣总说分四层论说，无不丝丝入扣，端严有加。文章首尾两段运用排比，语言有文采、有气势。3．求异论证的考场佳作

蔡先生所为得不偿失

蔡铭超先生拍而不买，致使天价兽首流拍，本人认为这一行为得不偿失。对于蔡先生本人来说，毫无利益可言。在接受采访时，蔡铭超曾说，拍下圆明园兔首和鼠首，不会损失保证金，损失的是信誉。而信誉是不能用金钱来衡量的。蔡先生自毁声誉并因此被列入法国拍卖行的黑名单几成定局。

流拍之举对于中国海外华商来说也造成了一些恶劣影响。蔡铭超既然选择参加竞拍，以不付款的作为导致竞拍流拍，多少有点无赖的嫌疑。他是一个中国商人的代表，这种行为必然使他国有理由怀疑其他华商的诚信度。

从国家方面来说，国家并不主张用金钱赎回文物。中国外交部多次出面干涉，文物局和圆明园学会也发布严正声明，谴责佳士得不顾中法外交关系和伤害中国人民感情。蔡铭超参与拍卖，无疑是臵中国有关方面严正立场于不顾，甚至在某种程度上是间接承认了佳士得拍卖掠夺文物的合法性，虽然蔡先生的主观目的是好的。国宝回归故国是天经地义的事。兔首、鼠首是一百多年前被英法联军掠夺去的中国文物，他们应无偿返还，并赔礼道歉。但是，我们追讨国宝必须遵守国际法规和国际惯例。用“以暴易暴”“以牙还牙”的方式，对付西方世界的某些劣行，是不恰当的。

让我们假设一下，日本一撮右翼分子歪曲侵华战争的历史，我们是否也要去歪曲日本历史、丑化整个日本？美国、加拿大某些机构支持“西藏独立”，我们是否也要暗地里去支持夏威夷、魁北克的独立势力？欧洲某些人赞助“记者无国界”，大肆抹黑中国人权，我们是否也要去付钱收买国际媒体，攻击欧洲的人权陋习？我们是泱泱大国，不屑于此。这正是中国在世界上形象不断提升、不断赢得人心的根本原因。世界人民还是拥护和平，坚持正义的。

这次流拍事件，可见蔡先生的爱国之心，但总体来看，蔡先生一意孤行，杀敌一万，自损八千，得不偿失。希望蔡先生以后冷静情绪，理智思考，能作出更为正确的判断和行动。

【亮点分析】 该考生敢于“冒天下之大不韪”从反面立意，给人面目一新的感觉。当大多数学生对蔡铭超先生的行为叫好的时候，该考生能“冷静情绪，理智思考”，新颖立意，显示了现代人所应有的独立的批判精神。这在今天“千人一面，千口一声”的教育现实下，尤其难能可贵，令人欣慰。在论述的过程中，思路严密，从个人到集体，再到国家，最后到国际社会，由小自大进行分析，充分展示了思维的严密性。论述时，考生对每一个部分并非平均用墨，而是注重详略，个人与集体略写，详写中国的国际影响，说明中国不宜“以牙还牙”，表现出一个国家的大度，更表现出一种成熟、自信的气度。

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

1817年，法国科学院将一项科学奖颁给了默默无闻的菲涅耳。起初菲涅耳的理论遭到了法国科学院的泊松、拉普杜斯等科学巨人的反对，因为菲涅耳的理论违反了传统的牛顿光学理论，而泊松与拉普杜斯又是牛顿理论的坚定支持者。最后评审委员会决定去做实验，让实验来验定菲涅耳的理论。实验的结果令持反对意见的元老们感到非常意外，事实证明菲涅耳是对的，而牛顿是错的。法国科学院的院长阿拉贡看完实验报告以后，马上决定将这项非凡的大奖颁给小人物菲涅耳。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。病文展示

勇于质疑

人非圣贤，孰能无过？不错，一个人即使成就再高，他也不是圣人，也会和平常人一样犯错误。然而，盲从权威是世人亘古不变的原则，因此，一些伟人的错误也被世人当做真理，去相信，去服从。很多不正确的观点甚至至今仍没被推翻。为了社会的进步，为了自身的提高，我们需要勇于质疑权威的精神。①

菲涅耳的行为让我想起了《皇帝的新装》中的那个敢说真话的孩童。当成人们因为害怕别人耻笑自己愚笨而随声附和骗子的谎言时，只有一个孩子敢于说真话，敢于向权威发出挑战，这不得不说是社会的悲哀。一个连年幼孩子都能看出来的错误难道成人们看不出来吗？当然不是，这是因为随着时间的推移，服从权威的观点在大多数人的心中根深蒂固，人们已丧失了去质疑的勇气。②

然而总体上说，世界还是在进步的，每一个进步都会伴随着一个旧观点的推翻。这说明敢于挑战权威的人还是有的。③

直到十九世纪中期，上帝造人说仍广泛流传于欧洲大陆，教会为了维护自身的统治，更是大肆渲染上帝创造世界万物的言论。但是达尔文对这种观点提出了疑问，他认为地球上现存的物种都是由更古老的物种演变而来的。他没有因为自己的观点与“权威”相冲突而放弃，他经过多年的实地考察，证明了自己的观点的正确性，并勇敢地发表出来，终于使人们从教会的谎言中走了出来，为后世的生物学的发展作出了重大的贡献。他的发现被马克思称作“十九世纪三大发现之一”。

无独有偶，伽利略质疑亚里士多德的两个铁球同时落地，哥白尼质疑教会的地心学说莫不如此，这些伟人都有敢于质疑权威的精神，并为推翻错误理念而进行了不懈的努力，甚至做出了牺牲，从而为科学乃至全人类的发展作出了巨大的贡献。人们不会忘记他们，他们将与天地并存。

毕竟这样的伟人只是少数，受所学知识的限制，我们不可能做出一些能够改变社会的质疑，但这并不表示我们不能去质疑，我们可以从质疑身边的事物开始，比如陈旧的观点，或课本中的知识。只有这样才能为我们今后的发展打下基础。所以当你认定自己的观点正确时，要勇敢地向权威说不。④ 病文诊断

①作为材料作文，开篇最好是根据需要概述所给材料，否则很容易走偏。本文的开头，上来就是一通“人非圣贤，孰能无过”的议论，偏离了中心。

②文章第二段引出材料中的人物，并由此引出《皇帝的新装》作为例证，但可惜论证偏离了中心，“说谎”与“不敢质疑权威”似乎不能等同。这个缺憾应该提醒我们重视材料的使用问题。

③这个过渡段的安排还是不错的。两句话的语序不合逻辑。

④最后三段的论述衔接得较为紧密，只是语言表达还存在着一些不够准确、简洁等方面的问题。>>>

《勇于质疑》是一篇比较规范的议论文，但却存在以下几个问题：

一、这篇文章的中心论点就是标题“勇于质疑”，但文章开篇却谈人都会犯错，有离题之嫌。作为材料作文，开篇恰当地引用材料较为合理。

二、第二段论证的是不敢质疑的原因，属于深层次的讨论，放在四、五自然段两个敢于质疑的事实论证后比较合适。

三、文章上下文之间缺乏过渡性的语句，使得文章前后衔接不够紧密。

四、文章的语言比较平淡。>>> 升格佳作

勇于质疑

菲涅耳，在科学界作为一个默默无闻的小人物，敢于挑战权威，最终获得法国科学院颁发的奖项。他的获奖，固然取决于他所取得的成就，但若没有勇于质疑的科学精神，即便有所发现，也可能湮没乡野，一生无名。由此看来，只有具备勇于质疑的精神，才有可能在自己的研究领域取得巨大的成就，才有可能为人类社会的进步作出贡献。

古今中外，勇于质疑而取得巨大成就的人数不胜数。

袁隆平是个质疑者，他冲破了“关于自花授粉水稻杂交无优势”的经典理论这个科研的圈圈，经过多年不断探索研究，终于开发出被誉为“中华民族奉献给人类的第五大发明”的杂交水稻。这一项惠泽世界人民的发明使人类远离了饥饿，给世界带来福音。

达尔文这个被宗教界称为怪物的科学家，冒着生命危险，大胆质疑上帝造人说，他认为地球上现存的物种都是由更古老的物种演变而来的。他经过多年的实地考察，证明了自己的观点的正确性，并勇敢地发表出来，终于使人们从教会的谎言中走了出来，为后世的生物学的发展作出了重大的贡献。他的发现被马克思称作“十九世纪三大发现之一”。

伽利略质疑亚里士多德的两个铁球先后落地遭人诽谤，哥白尼质疑教会的地心说而被软禁，布鲁诺坚持地心说的真理为罗马宗教所活活烧死，这些伟人都有敢于质疑权威的精神，并为推翻错误理念而进行了不懈的努力，甚至作出了牺牲，从而为科学乃至全人类的发展作出了巨大的贡献。人们不会忘记他们，他们将与天地并存。

菲涅耳的行为还让我想起了《皇帝的新装》中的那个敢说真话的孩童。当成人们因为害怕别人耻笑自己愚笨而随声附和骗子的谎言时，只有一个孩子敢于说真话，这不得不说是社会的悲哀。一个连年幼孩子都能看出来的错误难道成人们看不出来吗？当然不是，这是因为服从权威的观点在大多数人的心中根深蒂固，人们已丧失了去质疑的习惯和勇气。

受所学知识的限制，现在我们不可能做出一些能够改变社会的质疑，但这并不表示我们不能去质疑，我们可以从质疑身边的事物开始，比如陈旧的观点，过时的知识。只有这样才能为我们今后的发展打下基础。所以当你认定自己的观点正确时，要勇敢地向权威说不。佳作点评

升格后的文章由引述材料入题，点出论点后一连列举了三个名人的事例作为论据，非常有说服力；其后剖析不敢质疑的原因；最后联系自身的实际呼吁勇于质疑收束全文。全文结构清晰，论证严密，显示了很强的逻辑力量。其次，作者注意了对语言的锤炼，特别是过渡句的安排，使得全文衔接紧密，浑然一体。运用排比，增强了文章的气势。技巧总结

议论文的写作，一定要解决好三个方面的问题：

一、论述不要游离文章的中心论点；

二、给材料作文，要合理安排思路，应该由概述材料入手，提出中心论点，领起下文，这样开头更符合人们的认知规律；

三、要做好衔接与过渡，尽可能地使用一些修辞，比如排比、对仗，增加说理的气势和文采，以便获得更高的分数。

1．阅读下面的文字，按要求作文。

一群游客正在兴致盎然地参观一栋古老的宅院，他们很纳闷，这家宅院的屋檐为什么特别大？为什么在屋檐下面还做了一间小巧的屋子？他们正在争论，导游告诉他们：这是供路过此地的流浪汉遮风避雨、歇脚过夜的。游客们哑然了，同时感到一种从远古流传下来的温暖。“穷则独善其身，达则兼济天下”，也许，我们没有能力做一个屋檐，但我们可以伸出一双援助的手，为这个世界捧出一份爱意，搭建起一方心灵的屋檐。

请以“心灵的屋檐”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

思路点拨：(1)“心灵的屋檐”，这个短语的中心词应是屋檐，通过阅读材料我们可以明确地意会出：“屋檐”一词在这个短语中是一种比喻的形象说法，我们应抓住它的比喻义来立意。

(2)在理解材料的基础上，我们可以意会：“屋檐”的比喻义应为“爱心”的意思。屋可以遮风挡雨，爱护自己和家人，那么“檐”则是对他人的一份爱心，一份帮助，一双援助的手掌，一份温暖的爱意„„

(3)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，文章的写作重心应放在对他人的帮助上，而不能只放在家人、亲人之间的爱护上。【例文】

镜中反射的温暖

乘电梯的时候，也许你会注意到，正对电梯的一面总有一面一人多高的大镜子，那么你会问：它是作什么用的呢？装饰？供乘电梯的人整理仪容？扩大视觉空间？还是让你可以更好地注意到你背后的人的举动？其实都不是。如果你开口问，会有人告诉你：那是供乘坐轮椅的残疾人更清楚地看到楼层的指示灯而安臵的。也许你会哑然，而更大的可能是，你的心底会悄然升起一股温暖。有时候，为别人着想，给别人方便也是一种幸福。就像古时高大的屋檐，给过路的人遮风避雨，在行人躲在屋檐下没被淋湿的时候，我想房屋主人的心里也是无比欣慰的吧。有一颗爱心，本身就是一笔财富。中华五千年绵延不绝的文明之水，又何尝不是一条爱的江河呢！

北宋的苏轼被贬谪到海南，他用“眼见天下无一不好人”的博大爱心撒播下文明的种子，在极端艰苦的生活条件下自得其乐，谈笑风生开馆授徒。异日，皇帝召唤，苏轼扶病北归。两年后苏轼的弟子——贫而好学的黎子云、姜左唐先后登科，这片绝域之地才走出了第一位状元、第一位进士。苏东坡走了，一片文明的盛世已豁然开启。自此海南人文鼎盛，人才辈出，至明代共出了进士74名、举人317名。也许苏轼开馆授徒只是自己的性情使然，但正是这“意外的爱心”开启了海南的文明盛世，以至多年以后，一位海南的省长在东坡像前慨然长叹：“琼州人文之盛，实自公启之。”东坡的身影站立在海南的文明之后向今天的我们昭示着：一点对于自己来讲微不足道的付出也可以点燃文明的漫天烈火，在黑暗的蛮夷之地传播出铺天盖地的温暖。

古人如此，今人也继承了这代代相传的温暖。

在刚刚过去的雪灾和地震中，在冰雪覆盖、寸步难行的马路上，在断垣残壁、瓦砾遍地的山道上，我们看到了多少颗爱心的传递，我们听到了多少催人泪下的动人故事。当我看到那个用自己蜷曲的身躯保护了孩子的妈妈留下的手机短信时，当我听到谭千秋舍身护下四个学生的报道时，当我看到救灾的身影填满了电视画面时，我在为这些博大的爱心而流泪，我在为这个不倒的民族而呐喊。在通向灾区中断的道路上，我们用爱心筑起通天的桥梁；在翻越灾难的山坡上，我们用爱心搭起通天的悬梯。这一颗颗微小而博大的爱心，感天动地！也正是这一颗颗奉献的心灵，化成灾难之后的一道明媚的阳光，驱除了灾区的寒冷和阴暗，把一片人间的地狱变成一个充满爱的世界！

收拾起感动的泪水，我再一次静静地观察这电梯中的镜子，我发现：爱心无处不在，爱心如镜反射的是人性的温暖，爱心如宽大的屋檐，走的是行人，留下的是感动。让我们也搭起一片爱心的屋檐吧，献出自己的一份爱意，给自己一份欣慰，给世界一片温暖。【点评】 第一段的叙述质朴简练，不讲究浓墨重彩地修辞描绘，读来却朗朗上口，流畅熨帖！值得我们学习！

转入议论，亮出观点承上启下，流畅自然！

此段值得我们借鉴：

1．事例引用的精确，譬如其中的数字引用，细致如此，可见作者平时阅读的细心。

2．叙议结合，叙述的详细，议论的彻底，其中议论有自己的议论，有引用的议论，有直接的议论，有形象的议论，确实是学习的榜样！

过渡自然，衔接流畅！

此段大量点例的使用亦是一个杰出的范例，点例是使用排比、比喻修辞手法的最佳土壤，此段的点例叙述就是例证。

再者，此段和第三段遥相呼应，一详一略，详略相间，运用恰当，使文章曲折跌宕，有起伏之美！

结尾照应开头自然，语言精短有力！

总评：这是一篇较为出色的议论文，文章能详略得当地安排结构，语言的使用或质朴平淡，或精彩纷呈，或慷慨激昂，或精炼深刻，是一大亮点。细细看来，我们并不需要占有多少写作素材，如此文，写了一个苏轼，写了一段抗震救灾的事情，写了生活中一件有关电梯镜子的小事。写作素材关键在于灵活运用，精读一部经典，研究两个人物，对付一般的考场作文就够了。2.阅读下面文字，根据要求作文。

见证是一种经历，也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中，我们见证了人生的悲喜、社会的变迁；在历史长河中，许多人或事物又成为历史的见证。请以“见证”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①自选角度。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。思路点拨：这是一篇命题作文，文题采用词语式。词语式文题不仅要理解这个词语的实指意义，还要在此基础上明确它的内涵和外延，解读出它的象征义、比喻义或引申义。

本文题“见证”一词，《现代汉语词典》注解为“当场目睹可以作证”，或“指见证人或可作证据的物品”。见证者可以是人，人可以见证人，也可以见证物；见证者也可以是物，物见证的可以是人，也可以是物。文体以写记叙文、散文为宜。从见证的内容角度而言，可写亲眼目睹的事件，也可写某件事物经历过的某个事件或一段时间，还可以回顾反思社会热点及人生经历。【例文】

见 证

人生是一个过程，在这个过程中，个体的人及岁月流逝之后的痕迹都会成为社会的见证、历史的见证。

“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”缓缓流动的历史长河淘尽了千古人物，每一个伟岸的灵魂都流动着一种色彩，有的绚丽夺目，有的清淡自如，一样都化为历史的见证。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”当荆轲踏上刺秦之路离开家乡时，他没有动摇，抱着一颗视死如归的侠义心；当图尽匕现遭遇失败时，他没有畏惧，流下了一滴红色的英雄泪。它是红色的，对燕太子丹赤胆忠心。红色成了荆轲虽败犹荣的英雄灵魂的见证。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”想当年力士为他脱靴，贵妃为他磨墨，受到万般宠爱的他饮酒赋诗，可当他看清当权者真正的图谋时，便毅然决然地选择了离开，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。诗仙李太白是橙色的，他那飘逸的文字，深刻的感情就像那橙色在纸上表现得绚丽而多姿，清丽而爽快。

橙色便是李太白一身傲骨的见证。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”汨罗江边的风吹起屈原缭乱的青丝，微风散发着他香草般的气味，那样的受人尊敬、爱戴，站在那里的他是那样的从容、坚定，没有一丝畏惧，因为他已无法挽救失败的局面，无法再去说服怀王，在他纵身一跃的瞬间，天空划下一道流星。他是淡蓝色的。世人皆醉，惟斯人独醒；世人皆浊，惟斯人独清。淡蓝如他，高洁而美好。

蓝色是屈子圣洁人格的见证。

“结庐在人境，而无车马喧。”他一手持酒杯，一手采菊花，悠闲自在。闷时，作诗解闷，聊以自趣；累时，五柳树下，品味美酒。“好一个不为五斗米而折腰”的陶渊明，他的生命充满绿色，既是自然的颜色，又是他自得闲适的生命的颜色。

绿色是渊明的生命本色的见证。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”一首《示儿》表现了陆游一腔爱国之情。他虽病卧床铺，却不忘“铁马冰河入梦来”的沙场。他是紫色的，深沉而稳重，满腹豪情，紫色如他，内在而沉稳。

紫色是放翁“一身报国有万死”“位卑未敢忘忧国”的博大胸襟的见证。历史的车轮隆隆作响，每一位英雄人物走过，都在白练上留下了一道色彩，或灿烂，或淡雅，或奔放，或深沉。色彩是绚丽多姿的，因而每一段历史都是动人心魄、催人泪下的，正是这一道道变幻无穷的色彩见证了人类的精魂。【点评】

以“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”为主线领起下文，以“人生色彩”成为“历史的见证”限定了写作范围，同时体现了作者构思上的独特。依次选取红色的荆轲、橙色的李白、蓝色的屈原、绿色的陶渊明、紫色的陆游等事例来突出中心，使文章内容丰满。

总评：这篇考场作文中心明确，构思巧妙，思路清晰。开头便照应题目，点明中心。巧妙地引用诗句，为文章增添了高雅的气息；凝练的语言，显示了作者深厚的语言功底。首尾照应，结构严谨，整篇文章浑然一体，不愧为考场佳作。

第三篇：2015高考作文大分析

为你揭秘阅卷老师如何40秒判一篇作文

曾经有新闻报道，说在高考的作文阅卷中，平均每篇作文的阅卷时间大约是40秒左右。也就是说，不到一分钟的时间，你的800-1000字的作文就被老师打上了一类文、二类文、三类文的标签。这么短的时间，真的可以判断一篇文章的好坏吗？老师们又是怎么判卷的呢？他们最看重的是什么？

很多阅卷的语文老师，都承认由于中高考的阅卷时间紧、任务重，因此大约40秒一篇文章的速度是靠谱的。那一个阅卷老师具体是如何改作文的呢。

一份作文拿到手，作为阅卷老师，会先大致看一下文章篇幅，如果篇幅首先就不达标，那么毫无疑问，你的作文分数不会高，因为老师会觉得你根本没话讲，说不出来。

其次看的是标题，如果是规定好的题目，这个环节就省了，如果是自拟题目，而你的文章标题起得新颖别致又有内涵，那么现在你的作文的第一印象就是一类文。

接下来，看第一段。这时候，老师的眼睛就会在第一段里找，找什么呢？找你有没有点题！其次，看开头是否简短吸引人，如果开头写了半天，没有点题，完了，你就掉到二类文了，这时，老师还不会认为你跑题了。他还会接着看。如果，你开头点题做得好，而且还有些小吸引人的部分，ok，你还在一类文里。

好，再下来，老师会继续往下看吗？no，no，这时候，老师会把目光快速的定位到文章结尾，看最后一段。最后一段你再次点题、总结、升华，并且独立成段，好，这时候，如果开头结尾都不错，那么恭喜你，你的作文至少在二类文里了。如果你结尾拉拉杂杂写了一堆，抒情不到点上，只是为了堆数字。而你开头又没点题，那么可以肯定，老师对你的阅卷已经进入十秒倒计时了。不是三类文就甚至是四类文了。

看了开头和结尾，现在开始看正文了吗？no，no，还不是，这时候老师会把整个卷子大致看一眼，看看你的分段情况，如果你分段清晰，错落有致，那你又为自己增加了一些分数。如果你没有分段，就中间一大坨密密麻麻得写着，老师的印象就是：条理不太清晰，文章结构安排有问题。

一般判卷到这时候，作文好或者不好，老师心里的预判分数都出来了，再下来开始看你的引出部分和正文。如果是记叙文你描写生动、细腻，抓住人物的特点，运用了修辞手法，议论文逻辑清晰，有意识的运用了各种论证方法，那么，你的作文就是一类文，至于扣分的多少，就看你的文章能否投老师所好了。这个是有主观因素的，但差别不会太大。

好了，这就是整个作文的阅卷过程。记住一条规律：越是高分作文，老师看的时间越长。

越是差的文章，估计20秒就够了。那么，作为即将考试的学生，我们从中要吸取哪些教训呢。

或者你把自己想象成阅卷老师，按照上面的流程走一遍，也就清楚自己写文章的时候该在哪里用力了。

2016年高考语文作文素材汇总

在考场上，想要写出一篇高分作文，必须有好的作文写作素材，今天小编给大家分享一些好的作文素材，提高你的作文level，赶紧收藏吧！

一、美德

1.公而忘私

蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让;廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。(《廉颇蔺柑如列传》)

魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。(《吕氏春秋·去私》)

2.孝母为先

李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。(李密《陈情表》)

3.诚信为本

季扎不欺己心;子罕不以玉为宝，而以不贫为宝(刘向《新序》二则)。

荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼《(世说新语》)。

国无信不强，人无信不立。

4.俭德之共

俭，德之共也;侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产;石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)

5.团结就是力量

母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)

6.反省 反省改革

改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。(高晓声《陈奂生上城》)

反省交往

习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢?精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。(《老王》)

反省虚荣

追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。(莫泊桑《项链》)

反省战争

老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。(奥莱尔《在柏林》)

7.勇退(责任)在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。(李辉《告别权力的瞬间》)

8.忧国

不施仁义必败，以德治国方兴。(《过秦论》)为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。(苏询《六国论》)

秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。(《阿房官赋》)

宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。(《伶官传序》)

二、人格

1.不屈

鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。(海明威《老人与海》)

摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。

尊严无价，不屈抗争 无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。(关汉卿《窦娥冤》)

2.不媚

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”(《梦游天姥吟留别》)

牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。(张抗抗《牡丹的拒绝》)

3.不息 是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

4.不争

淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)

5.自乐

“花香不在大，室雅何须大。”(郑板桥语)，“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)

三、理想

1.理想是钥匙

理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗?(梁小斌《中国，我的钥匙丢了》)

2.理想贵高远

为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。(马克思《青年在选择职业时的考虑》)

傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心!为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民(鲁迅《呐喊》);

马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);

爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);

无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实(房龙《宽容》序言);

布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。

3.践行须坚韧

世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至;无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)

鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。

无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)

“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)

“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟·过南剑双溪楼》)

夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)

为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。(朗费罗《人生须》)

四、信念

1.舍生取义

为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)

2.殉道求真

开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。

发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。

伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。

胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。

古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生!(安徒生《光荣的荆棘路》)

3.为救世而献生

白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)

4.为信史而坚定

司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

5.为未来而坚守

密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)

五、感恩

1.感恩亲情

亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

认识母爱(宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨)，珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

2.感恩友情

昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情·旧情·友情〉

友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)

3.感恩师长 哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)

4.爱相遇的人

老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。(欧·亨利《最后的常春藤叶》)

5.爱社会

人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。(泰斯特《记住我》)。

人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)

6.珍惜旧情，润泽人生

“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”(王粲《登楼赋》)柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”(《八声甘州》)

“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。

感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。(柳永《雨铃霖》)

“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋?不忘故友，本是一种美好的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

7.享受自然，快意人生 人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足?(王羲之《兰亭集序》)

清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)

8.学会感恩

母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐;二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。

六、文化 1.中华文化对世界的重大贡献

公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)

2.传统文化的传承与扬弃 胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)

3.音乐美化人生

音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑;音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿;音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人„„只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)

4.文字传承人文

文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)

晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。(陈燮君《百代法书》)

5.审美彰显民族

中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感到美感》)

中国画重神韵，西洋画重形似;中国画着意写虚，给人意趣与品味(重艺术)，西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣(重科学)。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西洋画》)

民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放(连通、融合)务虚;西方审美注重局部(孤立、封闭)，求实。(宗白华《空间的美感》)

七、思辨

1.待树与待人

养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样，顺民之需.，才是真正的爱民益民;对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才;对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。

2.画竹与艺术 眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹;郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》)

3.环境与心境

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)

4.民族团结的思辨

改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)

5.死亡与永生的思辨

永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的敌人》)

6.自然与社会的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)

大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师.人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)

7.朴素与美丽

最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。(茨威格《世间最美的坟墓》)

8.自然与人

没有树，人会隐痛与缺憾;得到树，人会快乐与幸福;失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。(苏童《三棵树》)

“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)

9.伟大的多样

伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。

10.英雄与成败

英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)

11.文化的多元化多样性

文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。

正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)

八、修行

1.修身

“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。(自居易《琵琶行》)

人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍;“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)

2.修学

天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《香菱学诗》)

3.修业

马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱;深入实践，精益求精，是必经之路。(侯方城《马伶传》)

【积累】徐志摩28段经典美文（提分你的作文）

走着走着，就散了，回忆都淡了；

看着看着，就累了，星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。

我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。

聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己的。傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。

一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

一个人的漠然加上另一个人的苦衷，一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，一个人的付出加上另一个人的掠夺，一个人的笃信加上另一个人的敷衍。爱情是一个人加上另一个人，可是，一加一却不等于二，就像你加上我，也并不等于我们。这种叫做爱的情啊„„如果你忘了苏醒，那我宁愿先闭上双眼。

你说你不好的时候，我疼，疼的不知道该怎么安慰你，你说你醉的时候，我疼，疼的不能自制，思绪混乱。我的语言过于苍白，心却是因为你的每一句话而疼。太多不能，不如愿，想离开，离开这个让我疼痛的你。转而，移情别恋，却太难，只顾心疼，我忘记了离开，一次一次，已经习惯，习惯有你，习惯心疼你的一切。

许多往事在眼前一幕一幕，变的那麼模糊，曾经那麼坚信的，那麼执着的，一直相信著的，其实什麼都没有，什麼都不是„„突然发现自己很傻，傻的不行。我发誓，我笑了，笑的眼泪都掉了。

笑我们这麼傻，我们总在重复著一些伤害，没有一个可以躲藏不被痛找到。却还一直傻傻的期待，到失望,再期待，再失望„„

习惯，失眠，习惯寂静的夜，躺在床上望着天花板，想你淡蓝的衣衫。习惯，睡伴，习惯一个人在一个房间，抱着绒绒熊，独眠。习惯，吃咸，习惯伤口的那把盐，在我心里一点点蔓延。习惯，观天，习惯一个人坐在爱情的井里，念着关于你的诗篇。

谁的情感无法张扬，谁在陌生的房故作勇敢，谁在夜晚害怕腐烂，任呼吸突然变得野蛮，先爱吧把这一副肩膀挡掉一点遗憾，先爱吧看似一双翅膀躲啊躲已经黑暗，先爱吧人们不懂这样一旦欲求不满，先爱吧之后感伤之后再算，之后再算„„

我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。

我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案；我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过？

一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声。

冷了，给自己加件外套；饿了，给自己买个面包；病了，给自己一份坚强；失败了，给自己一个目标；跌倒了，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑是啊，我总是一个人，你从来不曾来过，我也从来不曾出现在你的世界.似乎习惯了等待，单纯的以为等待就会到来。

但却在等待中错过了，那些可以幸福的幸福。在失去时后悔，为什么没有抓住。其实等待本身就是一种可笑的错误。明知道等待着一份不知能否到来的幸福„„

或许可以爱很多个人，但只有一个人会让你笑的最灿烂，哭的最伤心。

于我——应该都笑的灿烂，但我不明白给我最灿烂的是谁。哭，那是经常的吧。但是我不明白伤心，让我最伤心的是谁。只是心太痛，太痛„„之后便不觉着痛了。也记不清楚那些班驳的光影。

在一段时间我喜欢一段音乐，听一段音乐我怀念一段时光。坐在一段时光里怀念另一段时光的掌纹。那时听着那歌会是怎样的心情？那时的我们是否相遇？是相遇还是错过？还是，没有结局的邂逅？

立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在无法遇见第二个寂寞的人的寂寞冬天。独自行走独自唱歌独自逛街独自看着一整个世界狂欢。人们手牵手地逛着游乐园。他是她的独一。我是所有人的无二。世界充满了我们相遇的几率。我却始终无法遇见你。

是时候了。好好地做个女人。

穿裙子。扎辫子。不和别人吵架。不翘课。不说脏话。一日三餐一个不能少。11点之前睡觉„„其实这些，我做不到。

世界曾经颠倒黑白,如今回归绚丽色彩。

世界曾经失去声响，如今有你们陪我唱歌。夜里黑暗覆盖着左手，左手覆盖着右手。曾经牵手的手指，夜里独自合十。风吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫长的打坐。你是天下的传奇，你是世界的独一。你让我花掉一整幅青春，用来寻你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。开始„„

当一个人沉醉在一个幻想之中，他就会把这幻想成模糊的情味，当作真实的酒。你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。

有些女人。会让人觉得，世界上无人舍得对她不好。然而，这个女人。就是得不到她一直盼望着的好。

面对，不一定最难过。

孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。

耳。没有喧闹。

眼。没有缤纷。嘴。沉默不语。

你会不会忽然的出现，在街角的咖啡店，我会带着笑脸，和你寒暄，不去说从前，只是寒暄，对你说一句，只是说一句，好久不见„

如果真相是种伤害，请选择谎言。

如果谎言是一种伤害，请选择沈默。如果沈默是一种伤害，请选择离开。少年的时候，我疯狂的喜欢，带我走这三个字。现在，我再也不会任性的让任何人带我走。我学会了，自己走。

旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离。记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式 总是在冗长的梦境里完成生命现实里不愿上演的别离割舍。

这样的梦境，是否太过冰凉与残忍。看世界多危险多难。如反复无常的气象。没有地图。我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。过去的畅想有多快乐，现世的遗憾就有多悠长。

爱，得之，我幸。不得，我命，如此而已。轻吟一句情话，执笔一副情画，绽放一地情花，覆盖一片青瓦，共饮一杯清茶，同研一碗青砂，挽起一面轻纱，看清天边月牙，爱像水墨青花，何惧刹那芳华。

第四篇：高考作文分析

六、写作(60分)

• 18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

• “山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同

时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。

• 事后，相关的思考还在继续。

• 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围

作文，不要套作，不得抄袭。

三、2014年高考作文立意角度的深度解读。

•对材料中元素和事件的解读是立意的基础。“材料既是审题的第一出发点，又

是作文符合题意的终极范围。”正确审读材料，分解材料中诸要素的关系，提取材料中的关键词或中心语句是作文立意的关键。

•1.从抓关键句入手，寻找突破角度。

•有的材料为突出中心，有时会在材料中设计关键词语，抓住这些关键词，就

能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。

•从今年的作文材料看，关键词有 “规则”、“抱住转身”、“双双通过”、“有争

议”，这些关键词构成了材料的主体，也暗含了立意的角度。

•“规则”---“规则是用来遵守的，竞技比赛如此，社会生活亦是如此”，“没有规

矩，不能成方圆”。

•“抱住转身”---“要在竞争中坚持合作”、“要理性竞争”、“不能钻制度（规则）的漏洞”、“巧妙利用规则”、“规则就是用来挑战的”、“打破规则才能创造奇迹”、“有突破才能有创新”。

•“双双通过”---“合作才能双赢”、“违背规则是对他人的不公平”。

•“有争议”---“违背规则不可取”、“不能纵容违规者”。

2、从分析材料关涉的对象入手，选择不同的角度。

•给材料作文的写作要求是“在全面理解材料的前提下可选择一个侧面、一个角度

构思作文”，这就意味着一则材料可写的角度很多，最佳立意不止一个。那么，根据材料所提供的对象就可有多种立意。有的作文材料可能会涉及到两个甚至两个以上对象，这几个对象之间并无明显的主次之分，而是平行并列的关系。所以，从理论上来说，每一个对象都可以提炼出至少一个观点。

•作文材料涉及到 “两个学生”、裁判这两个明示的对象，这些对象都可涉及立

意角度。

•“两个学生”---“突破规则，勇于创新”、“合作才能双赢”、“不能破坏„游戏‟规则”。•“裁判”---“要秉持公正”、“规则面前无例外”、“要鼓励创新者

第五篇：2011高考作文分析

2011年高考的大幕已然落下，对于已经走出考场的考生而言，至少在分数出来前的这段日子，神马真的都是浮云。不过，对于即将升入高三的考生来说，战斗才刚刚开始。毫无疑问，2011年高考试卷是一次检验自身语文备战能力的最好机会，现在，我将对2011年高考语文部分试题加以逐一详解，关注“较为有趣”的和“难度较高”的题目：前者关涉到今年的基础知识题，后者则主要体现在今年的古诗文上。

较为“有趣”的题目：1、2、3

事实上，这里的“有趣”，某种意义上，只就试题解析而言;对于这届高三的应届生来说，任何“有趣”的题目都基本上同时意味着难以迅速定位准确答案。

1、字音字形题。如往年高考一样，每个错误选项当中有两个错误，且字音、字形各占一个。B中的“协奏曲”和“怙恶不悛”，属于近年来少有的与日常生活关系较小的考查题目，“协奏曲”也只能算和日常生活贴边而已。C的“瑕不掩瑜”和“唾手可得”相对简单，D的“荒谬”更是属于送分的。不过，“笑眯眯”(试卷误印做“笑咪咪”)还是以一种“胆大妄为”的方式当仁不让地成为了第一题的“雷点”，这个奇葩一样的错误选项不知道会引起在场考生什么联想……

2、成语题。这显然将成为今年争议最大的一道题目。B选项中，有了“天气预报”就显然不可能再“不期而遇”，此外“不期而遇”也不能和“春雨”搭配;C选项中“江河日下”属于过分低级的望文生义，它们都对最终答案的选择不会产生任何干扰。但“兵不血刃”就不一样了，日常生活或者说体育报道中，这样的用法实在过于普遍，“兵不血刃”隐含义中“未经战斗”的意义逐渐朝“轻易取胜”转化。在这里，我们需要重复一下我过去在学而思语文课上讲的“望文生义”——第一，这个成语真正的意义我们不知道(这里强调“真正的”);第二，表面上，它特别符合语境，或者出现了一个较为奇怪的“语境”，“语境”的作用要么是蒙蔽你，要么是让成语因为它的存在而变得错误。这个时候回看D选项，“90分钟与对手的激战”显然就是那个“语境”，它出现的意义就是成心跟“未经战斗”对着干的，所以选A。A的“竞相模仿”是为

了和“不足为训”构成对应关系，但更重要的是，“不足为训”望文生义的解释是“不值得加以教训或批评”，这个我在学而思高三语文寒假班上特意强调过，因此“不足为训”本来就与“望文生义”无缘，根本不应该拿“望文生义”的方式去看待它。相信这道题目答案出来以后，所有2011届的考生都会对体育记者恨得牙根痒痒……

3、病句。实话实说，病句题和成语题构成了今年基础知识当中两道大坎儿，估计开考5分钟以后，绝大多数考生都会被来个下马威，病句题尤其如此。A的句式杂糅和D的成分残缺是容易指认的，B选项絮叨，C选项别扭，相信大多数考生都会在这两个选项中纠结半天。根据我强调的“没有原则”(即选择语感最正确的一句，不要反复读来读去建立一个错误的语感)，我们会发现，经验当中，最正确的句子往往是最絮叨的，何况B选项真的不能算是成分赘余，因此选B。那C的问题呢?——语序不当。“最初”的位置不对。事实证明，北京高考语病题青睐语序不当已经不是一年两年了，这种语病最大的特点在于隐蔽。如果说成分残缺、句式杂糅、搭配不当更像是外科病，那语序不当就更像内伤。

较为“困难”的题目：文言7、8与诗歌阅读延伸

今年的文言文篇目选择了论说性质。根据这几年北京高考的经验，只有命题人真正下定决心动真格的时候，论说文才会出现在北京高考语文试卷上，如2005年和2007年。今年的选文又来自2007年的《淮南子》，我几乎可以猜到命题人是谁，这位老师在命制北大自主招生语文试题的时候，似乎对《淮南子》也有较为特殊的偏好……

就题型设置来说，今年的虚词题(第7题)和句式题(第8题)值得重点关注。前者出现了两个纲外虚词(其中的“臣”根本不能算是虚词，这里只是习惯性说法)，A和B选项的“而”和“为”在此前八年也只分别考过一次。根据超纲虚词往往跟答案有关的经验，D两种用法的区别(名词和名词意动)很容易看出来，那么答案一定是C。因为纲外虚词最大的特点就是意义较为单一，容易符合题干中“加点词意义和用法相同的一组”。C项的意思都是假设，译为“假使”或“假如”;A选项中，“有可行而不可言”是转折关系，“而”字译为“但是”，“独见而留意”

是顺承关系;B选项，“为鲁将兵”的“为”是介词，后接动作受益方，译为“替、给”，“终身为破军擒将”的“为”是动词，译为“是、作为”。

第8题中，表面上考的是省略句的补充，但与过去省略句以考查主语和宾语补充为主不同，今年补充的全部都是虚词，也就是说，这道题是以考查句式的名义考查虚词含义和句意关系。A和B选项在原文中属于同样的句式，假设关系较为明显，“苟”(如果)和“则”(那么)分别构成了假设关系的前后两个环节。C选项的“而”本身就是一个意义特别灵活的虚词，我们甚至可以认为，大多数情况下，句子补充一个“而”做连词都可以讲通，因为它可以连接的句式关系实在是太多了。这样看来，D的“然”表转折，与“遁逃奔走，不死其难”的顺承关系语意差距太过明显，所以选D。

我过去在学而思语文课上反复讲过，今年的阅读延伸基本上会出在诗歌鉴赏后面，因为《考试说明》中的“古诗文”像一道魔咒，它逼得我们不得不反复猜想诗歌鉴赏后面阅读延伸可能的呈现形式。事实证明，先前的预测是合乎情理的，但出题人显然对此并不满意。去年阅读延伸出在文言文后面，匹配题就出现了，融入到了阅读延伸的“阅读”部分中;而今年阅读延伸出在诗歌鉴赏后面，不但长期霸占诗歌鉴赏主观题位置的情感主旨题被轻而易举地吸收了进来，而且对艺术特点“平实而有韵味”的赏析也找到了自己的栖身之所。相较于之前普遍预测的“情感主旨题 + 赏析阅读延伸”模式，“赏析 + 情感主旨阅读延伸”无疑更为平稳。就答案层面而言，教育内容有两个要点(“从事何种职业都要意志坚定”、“要有追求”)，教育方式也有两个要点(“艺术性”和“形象性”)，因此今年的评分标准估计会有调整，去年的“3-4-3”很有可能进行内部微调。至于延伸部分，强调联系实际的“细节”和分析感悟的“篇幅”，依然是抢得高分的不二法门。