劝学教学设计两篇

第一篇：劝学教学设计两篇

《劝学》教学设计两篇

教学设计 一

一、教学目标

(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

二、难点、重点分析

(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系? 分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思„‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

(二)本文设喻有什么特点?

分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

三、教学过程设计

(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。

(二)预习检查。

(三)导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

(四)作者介绍(结合注释①)。

荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，教学设计二 教学目的 1.学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。2.了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

教学设想

1.教学的重点和难点。

荀子《劝学》篇全文共15节（有的选本是14节），这篇课文节选了其中的第1、3两节和第6节前半部分，是全篇的精华所在，都应视为教学重点──这是从内容方面来说的。从学习文言文的角度来说，则应以探究词义为重点。

教学难点是第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。2.教学方法。

本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。

为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵；最后，教师要给学生示范背诵，必要时还可以逐句地领读。诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。3.课时安排。

本课用2.5课时理解课文，教学生诵读。具体安排如下： 第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1段。第二课时：诵读第2、3段；总结全文。

第三课时（前半课时）：连贯背诵全文。（注：后半课时用于预习《师说》。）预习安排

1.将下列各字的拼音写在课文中该字下面：

輮（ｒóｕ）虽又（ｙòｕ）槁（ｇǎｏ）暴（ｐù）砺（ｌì）参（ｃāｎ）省（ｘǐｎｇ）乎己 知（ｚｈì）明 跂（ｑì）生（ｘìｎｇ）非异也 跬（ｋｕǐ）骥（ｊì）驽（ｎú）锲（ｑｉè）镂（ｌòｕ）螯（áｏ）2.朗读全文至少二遍。

3.从课文中找出几句话作为你学习上的格言，抄在笔记本上，加以体会。第一课时 教学过程

一、检查预习情况。

1.叫学生说说自己抄下了哪些句子。

（主要的句子有：“学不可以已。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“君子生非异也，善假于物也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”）

2.提问：秦以前还没有“对偶句”的概念，但先秦著作中已经出现了许多跟对偶句相似的句组，有些甚至算得上是对偶句，试从这篇课文里找出几个例子来。

（“木受绳则直，金就砺则利。”“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”）提示学生：掌握这些句组的特点，可以帮助我们记诵这些课文。3.正音，然后齐读全文。4.提问：

（1）古时候我国有“嫦娥奔月”的故事，这只是一种幻想，而现在人们利用飞船却真的可以登上月球。请你从课文中找一句话来概括这种情况。（“善假于物”。）追问：宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点？（“舆马”“舟楫”都是人的发明创造，说明人是“善假于物”的。）

（2）毛泽东同志曾经说过：“今日记一事，明日悟一理，久而成学。”这说的是学习的道理。在这篇课文中有哪些话讲的也是这个道理？（“积土成山„„金石可镂”。）追问：这段话的关键是哪个字？（“积”）

提示：学习必须日积月累，才能有成。我们在初一时学过《乐羊子妻》，文中将学习比喻成什么？（“织布”）要积累就必须用心专一。

二、作者简介。

荀子（约前313──前238），名况，时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询的讳而改称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，春申君用他为兰陵（今山东枣庄市东南）令，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存32篇。

荀子在哲学上对古代唯物主义有所发展，他反对天命、鬼神迷信之说，提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的著名论断，肯定自然规律是不以人们意志为转移的；强调天是物质的天，是没有意志的，人能认识天，就可以“制天命而用之”。他反对儒家的先验论，认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物的接触。在教育问题上，他和孟轲的性善说相反，认为人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，要有“师法之化，礼义之道”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。

三、诵读第1段。1.诵读的准备。

先给下列句子划分节奏（学生试划，教师纠正）： 学／不可以已 輮／使之然也 木受绳／则直，金就砺／则利 君子博学／而日参省乎己 则知明／而行无过矣

〔提示〕画“•”的虚词要轻读；加横线的虚词可读出延长音。让学生解释下列词语：

“已”──在现代语中有没有相同用法？请举例。（奔腾不已，不能自已）

“以为”──跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同？（不同。“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）”的省文。）

“虽”──这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不同）②虽大风浪不能鸣也。（相同）

“木受绳”二句──把省略的意思找出来。（“受绳而后锯之”“就砺而磨”──都是不言而喻的，故可省。）

2.学生练习背诵。

先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。3.文理分析。第一步：找观点

提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）

追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？（不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。）再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？（后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。）

补充问：在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。）第二步：弄清设喻的内涵

提问：这段话中的设喻可分几组？（分三组：①“青，取之于蓝„„而寒于水”；②“木直中绳„„輮使之然也”，③“故木受绳„„则利”。）

追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学„„行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？（不是，因为三者的角度不同。）

再追问：它们的角度不同表现在什么地方？①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。）最后板书此段文理示意图，帮助学生记诵。

4.熟练地诵读这一段。

学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师检查。

四、留作业。

1.诵读第1段，强化记忆。

2.朗读第2、3段，并思考下列问题：

①第2段没有现成的句子可用来概括本段的基本观点，试自行概括。

②第3段有哪些设喻用于说明学问依靠积累？哪些设喻用于说明学习要“用心专一”？ ③本文的中心论点是什么？有哪些分论点？分论点和中心论点之间是怎样的关系？ 第二课时 教学过程

一、检查作业。

背诵第一段，试背第2、3段。

二、诵读第2段。1.诵读的准备。

先划分下列句子的节奏，要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿（用“•”表示）。吾／尝•终日• 而思矣，不知／须臾•之所学也。登高／而招，臂／非•加长也，而见者／远。君子／生•非异也，善／假于物也。后解释词语：

“终日而思”和“跂而望”──属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”──就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

“致”──或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。“能水”──今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。2.学生练习背诵。方式同前。3.文理分析。

教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。

（①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）追问：这些设喻各有什么作用？

（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。②承上句“登 高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。）

再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的？（“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”。）它们是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。）小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。

主导问：起句和结句是怎样的关系？（“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。）

请归纳本段大意：能学习才能善假于物（板书）。4.熟练地背诵这一段。

方式同前。提示学生注意作者行文方式：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未明白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才明白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。了解这种行文方式也可以帮助我们记诵。

三、诵读第3段。1.诵读的准备。

先划分下列句子的节奏： 蚓／无•爪牙之利

非•蛇鳝之穴／无•可寄托者 后解释下列词语：

“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。“无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。2.划分层次，然后练习背诵。

第一层（首句，以句号为标志，下同）说明积善而后圣心备的道理。第二层（第2—4句）从正反两面设喻说明积累的必要性。第三层（最后两句）从正反两面说明用心专一才能积累的道理。

提示学生：此段较长，可按上述层次，一层一层地练习背诵，最后连贯地背诵全段。3.概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。

主旨是：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

四、总结全文。1.思想内容。

总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。学不可以已（中心论点）

“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）

学而不已，方能积累，即“锲而不舍”——态度（分论点之三）

教师点拨：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 2.设喻的运用。

教师说明：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。学生讨论：(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么？(2)本文在设喻的运用上有哪些特点？ 小结要点：

设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。）本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝„„而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃„„功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而高„„而绝江河”。3.对举的运用。

说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。

让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“蚓无爪牙之利„„用心躁也”。）

讨论对举的作用。教师要说明一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其目的（说明事理）来说的，而讨论对举的作用则应从行文方式看，要想想如此行文有什么好处。（读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得全面的认识。）

五、留作业。

1.连贯地诵读这篇课文。2.完成课后练习。

3.下面是一个作文题，想想该怎么做。谈“善假于物”——荀子《劝学》读后

第三课时（前半课时）教学过程

一、检查背诵。

方式：全班齐背一遍；听教师背诵一遍，指出背错的地方（故意弄错，至多三处）；学生互查。

二、检查完成练习情况。（过程略，只附答案）第一题（详见上文）

第二题：1.包括“于”的三种用法：①相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”；②表示比较，如“青于蓝”的“于”；③表示动作方向，如“善假于物”的“于”。2.包括“者”的两种用法：①相当于“„„的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。3.包括“而”的四种作用：①并列（“知明而行无过”）；②表修饰（“终日而思”）；③表转折（“而致千里”）；④表顺接（“积善成德，而神明自得”）。第三题：1.依次是(5)(4)(1)(3)(2)。2.依次是(3)(4)(2)(1)。3.依次是(1)(4)(3)(6)(7)。4.依次是(2)(4)(5)(3)(1)。5.依次是（1ｑｉáｎｇ）（2ｑｉáｎｇ）（5ｑｉǎｎｇ）（4ｑｉáｎｇ）（6ｑｉǎｎｇ）第四题（略）

三、学生就上述作文题谈谈自己的想法。指导要点如下：

1.荀子提出“善假于物”这一命题是非常可贵的。原始人的一大标志就是学会了制造劳动工具。人类社会是随着劳动工具的改善而不断进步的。

2.因此，人之所以“善假于物”，主要是来自劳动生产的实践经验，其次才是学习。3.在现代，“善假于物”离不开科学实验。

第二篇：劝学 教学设计[模版]

《劝学》教学设计

一、关于荀子

荀子，名况，当时的人尊称其为“荀卿”。战国时期赵国人。

战国时期儒家学派代表人物，受到各家的影响，是先秦诸子中的一位集大成者。主张：朴素的唯物主义者，反对迷信，认为鬼神是不存在的；

主张既要顺乎自然规律，也要发挥人的主观能动性作用

在“人性论”方面，主张人性本恶，但后天的环境可以使它改变，所以，他特别强调学习。

二、解题 《劝学》是《荀子》的第一篇。“劝”是“鼓励”的意思，“劝学”就是“鼓励学习”。

三、文言知识点串讲与疏通文意

【第一段】

【原文】君子曰：学不可以已。【翻译】君子说：“学习不可以停止”。

【文言知识点】实词：已：停止，完成。

【分析】两层含义：一是：学习的意义非常重要，所以不能停止。

二是：对待学习应该采取的态度和方法是不能停止。

这句话是文章的中心论点，统领全篇。

【第二段】

【原文】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。【翻译】靛青从蓝草中采取，却比蓝草更青；冰是由水凝固而成，却比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨线，把他加热使它弯曲做成轮子，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样的。所以，木材经过墨线量过之后就笔直了，金属用磨刀石磨过就变得锋利了。君子广泛地学习并且每天都对自己检查、省察，就能智慧明达并且行为没有过失了。

【文言知识点】虚词：于：介词，从：“取之于蓝”；

介词，表比较：“而青于蓝”、“而寒于水”。

而：连词，表转折：“而青于蓝”、“而寒于水”；

连词，表递进：“博学而日参省乎己”、“知明而行无过”。

实词：中：合乎。

就：动词，接近，靠近。

过：错误，过失。

通假字：輮通“煣”，使弯曲；有通“又”；知通“智”，智慧。

【分析】这一段先从两个方面进行比喻论证说明客观事物经过一定变化之后会有所发展，有所提高。先说自然力改造使“青”，“青于蓝”；使“冰”，“寒于水”，再说人力改造使直目“中规”，最后总结说“木受绳则直，金就砺则利”，阐明观点。接着，从客观事物推及到人的身上，如果君子也能够广泛地学习来改变自己，每天都检查、省察自己，那么就能够智慧明达并且行为没有过失了。

【背诵指导】自然力： 青——蓝

冰——水

﹜故：木

金

人

力：直木—（輮）—中规

推

论：君子 博学 参省——知明 行无过

【第三段】

【原文】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【翻译】我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟远望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招呼，手臂没有加长，但远处的人都能看见；顺着风呼喊，声音没有加强，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚走的快，却能够达到千里；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的天资、禀赋与其他人并没有什么差别，只是善于借助外物而已。

【文言知识点】

虚词：而：连词，表修饰：“终日而思”、“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”；

连词，表转折：“而见者远”、“而闻者彰”、“而致千里”、“而绝江河”。实词：假：借助，利用。

绝：横渡。

至：到达。通假字：生通“性”，资质、禀赋。

【分析】起始“吾尝”二句以两“不如”的对比说明学习的作用。接下来选取日常生活中常见的一些情况组成四个比喻来说明并不是人的本身固有条件有什么不同，而是善于借助外物的原因。同第二段，由客观现象推及到人的身上，君子并不是本性与其他人有什么不同，只是善于利用学习来弥补自己的不足。

【背诵指导】两“不如”：终日思

（收获）

须臾学

跂而望

（博）

登高见

四“假物”：登高招

臂

见者远

顺风呼

声

闻者彰

假舆马

足

致千里

假舟楫

水

绝江河

推论：君子生非异也，善假于物也。

【第四段】

【原文】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【翻译】堆积土成为高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成好的品德，就会得到大智慧，圣人的心也就能具备了。所以不积累小步，就没有到达千里的办法；不汇集小水流，就没有用来汇成江海的办法。骏马跳跃一次，不能超过十步；劣马拉车走十天，也能到达，关键在于它能不停的走。刻一下就放弃，即使是朽木也不能折断；不停地刻下去，即使是金子和石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮用黄泉之水看，这是用心专一的缘故；螃蟹有六条腿和两个蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处安身，这是用心浮躁的缘故。

【文言知识点】虚词：而：连词，表顺承：“而神明自得”；

连词，表假设（转折）：“锲而舍之”、“锲而不舍”；

连词，表并列：“蟹六跪而二螯”。

无以：没有用来„„的方法。

实词：用：因为。

句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置，“之”是标志。）

【分析】分三个层次论述了积累、持之以恒和专一的学习的方法和态度。每一方面都有正反论证，论点鲜明。

【背诵指导】积累：正：土——山——风雨兴；水——渊——蛟龙生；善——德——神明、圣心；

反：跬步****千里；

小流****成江海；

恒心：骏马与劣马；舍与不舍；

专一：蚓：无

利 强——上

下

——用心一；

蟹：六跪 二螯——无可寄托——用心躁。

第三篇：劝学教学设计

《劝学》教学设计

教学目标：

1.知识和能力目标

(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。

(2)掌握比喻论证的方法 2.过程和方法目标

（1）培养学生学会借助注释和工具书阅读浅显的文言文，理解重点词句的含义以及初步的研究分析能力，做到古为今用，学以致用。（2）掌握背诵的技巧。

疏通文意和课文思路。在理解课文的同时背诵课文。3.情感态度和价值观目标

通过荀子的劝学，了解荀子有关学习意义、作用和学习应持态度的论述，明确学习的重要性以及学习必须积累、坚持、专一的道理。教学重点：

1．文言实虚词的意义和用法。既通过教学使学生能够积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义扩大、引申、转移、缩小四种现象，提高学生阅读理解文言文的能力

2.注重本文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。教学难点：

《劝学》是一篇文言文形式的议论文。议论文是指以议论说理为主的文章，学习议论文，在获取正确的人生观、道德观或文化观念的启示的同时，掌握好议论文的论证方法，也是学习的难点。所以我把理解比喻的含义及其内在联系确立为教学的难点。教法和学法：

科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐完美统一。基于此，我准备采用的教法是诵读法、串讲法、点拨法与讨论法相结合、探究拓展法。

学法上，我的指导思想是把“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体的学法是：勾画圈点法、讨论法、自主探究法、悬念法，让学生养成不动笔墨不读书的良好阅读习惯。

第一教时

教学要点

1、提示本单元教学目标和本文教学目的；

2、介绍作者、解题；

3、正字正音；

4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

5、试译难句。教学过程：

一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课：

从初中学过的课文，唐代大书法家颜真卿写的《劝学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。（齐读）

四、解题（1）《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

（2）、荀子简介，复习孔子和孟子的相关知识。荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

五、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。第一组：通假字

（ｌ）輮rïu通煣 有yîu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）（２）乎hū通于（古音声母韵母相同）（３）生xìng通性（古音声母韵母相同）第二组：其他易写错读错字

中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

六、学生试译难句，教师点拨指正。（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

七、指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

八、播放录音，正字正音

九、布置作业。

１．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

２．书面作业：“思考和练习”二、三、四。３．熟读课文。

４．反复阅读《预习提示》，初步自析课文，思考题：（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

第二教时：

教学要点

一、每组比喻的意义和内在联系；

二、论述中心的三个角度；

三、知识点的归纳。教学过程

一、检查预习。

二、研读课文。围绕三个问题讨论：

第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？

第三题：知识点的归纳

１．结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习意义的重要性这个角度来论述中心论点的。第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之说学”来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

２．讨论第三题：知识点的归纳 1．通假字

輮以为轮

“輮”通“煣”，使……弯曲。虽有槁暴

“有”通“又”，“暴”通“曝”。则知明而行无过矣

“知”通“智”（zhì），智慧。君子生非异也

“生”通“性”，资质，禀赋。2．古今异义（古/今）

1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）

2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）

3、假舆马者（凭借、借助/不真）

4、用心一也（思想意识活动/读书用功）

5、蟹六跪而二螯（脚/跪下）

6、虽有槁暴（即使/虽然）

7、金就砺则利（金属/金子）

8、劝学（勉励/规劝、劝戒）

9、而绝江河（渡/断绝）

10、輮以为轮（把…做成/认为）3．词类活用 名词作状语：

 君子博学而日参省乎己

日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。 上食埃土，下饮黄泉

上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。名词作动词

 假舟楫者，非能水也

水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。4．使动用法

1、木直中绳，輮以为轮

（动词的使动

使…弯曲）

2、假舆马者，非利足也（形容词的使动

使…走的快）5．形容词作名词

1、其曲中规

（形作名

曲度、弧度）

2、登高而招，臂非加长也（形作名

高处）

3、积善成德

（形作名

善行）6．特殊句式

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

判断句式 青，取之于蓝

介词结构后置 蚓无爪牙之利

定语后置 无以至千里

固定句式

輮以（之）为轮

省略句式

骐骥一跃，不能（跃）十步

省略句式 7．一词多义

于：

（介词）

青，取之于蓝（从）

而青于蓝（比）

善假于物也（对）而：

则知明而行无过矣

并列连词（并且）君子博学而日参省乎己

递进连词（而且）积善成德，而神明自得

顺承连词（就）

假舟楫者，非能水也，而绝江河

转折连词（却）吾尝终日而思矣

修饰连词（地）

锲而舍之，朽木不折

假设连词（如果）

3、课堂小结

本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学习的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。

在学生的背诵声中结束全文。

三、布置作业。

1、巩固课文内容，完成课后练习第一题。•

2、运用比喻论证的方法写一段话。

3、背诵并默写全文，抄全文并逐段翻译全文于抄写本上。

附板书设计：

《劝

学》

学习的意义：

改变自己，提高自已

学习的作用：

弥补不足

学不可以已

学习的方法和态度： 积累、坚持、专心

《劝学》参考译文

君子曰：学不可以已。君子说：学习是不可以让（它）停止的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青从蓼蓝草中提取出来，但却比蓼蓝显得更青；冰水（遇冷）凝结而成，却比水（的温度）寒冷。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。木头挺直得符合墨线，用火去輮烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合园规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使再经风干日晒（它也）不能再挺直了，用火烤使它成这样的啊！故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习的收获大；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。我曾经踮起脚跟来向远望，比不上登在高处见得广。登高而招，臂非加长也，而见者远；登上高处来招手，手臂并没加长，却看到的人很远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。顺着风来呼喊，声音并没有增强，可听到的呼喊声很清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；借助车马远行的人，并不是脚走得快，却能达到千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助船只的人，并非会游泳，却可以横渡江河。君子生非异也。善假于物也。君子的禀赋并没有什么特异之处，（不过是）善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积水成渊，蛟龙生焉；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行养成好的品德，于是高尚的精神智慧就会自然形成，圣人的思想也是具备了。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。所以，不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骏马一次跳跃，（毕竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里）功效在于坚持不懈。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。用刀刻一下就放下来，即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使金属和石头也可以雕刻（成器）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，（但如果）离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，这是它用心浮躁（不专一的缘故）。

第四篇：劝学教学设计

《劝学》教学设计

白依拉嘎小学马秀娟

 教学目标：

1、认识10个生字，会写“更、书、劝、学、首、迟、发”7个生字，掌握一个部首“又”。

2、正确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。

3、通过《劝学》这首古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提高学生学习的重要性。

 教学重点：

1、识字、写字。

2、在识字和写字的过程中，即一步巩固识字和写字的方法。

 教学准备：

1、学生提前查阅有关读书、学习的名人名言。

2、生字卡。

 课时安排：

2课时

第．一．课．时．

 教学重点：

1、识字、写字。

2、准确、流利地朗读古诗。

 教学难点：

了解读书、学习的重要性。

 教学设计：

一、导入新课。

师：自从入学以来，我们已经积累了不少的古诗，谁能借着今天这个机会为大家展示一下？

生自由背诵古诗。

今天我们要学习唐代大书法家颜真卿写的一首古诗《劝学》（板书课题）颜真卿是唐代著名的书法家他的字特别漂亮，风格独特他的字被称为颜体。他很喜欢我们班的孩子，据说有一些话要对我们说，你们想知道他说的是什么吗？生：“想”﹗想的话你可要认真听课、努力学习了！因为这番话都藏在诗里呢！你们有信心学好么？

生：“有”﹗

二、朗读古诗，学习生字。

1、教师范读古诗，学生注意字的正确读音。

2、教师领读，学生感知诗的节奏。

诗的节奏为：三更/灯火/五更鸡，正是/男儿/读书时。黑发/不知/勤学早，白首/方悔/读书迟。

3、学生自由读诗，同时找出要求认的字，借助音节学习生字。

4、指名读诗，教师纠正字音。

5、学生齐读古诗。

6、汇报识字情况。

古诗大家已经读熟了，在这个情境里字音叫得也很准。现在老师把这里的生字都叫出来，我想看看你们是否还能认得准?

学生个别读、开火车读生字。

1、通过“劝”字，认识一个新部首“又”。书空：横撇、点。

2、多音字：更、发

3、字理图学习“首”，理解“首”指的就是“头”。

三、再读古诗，感悟诗意

1、以各种形式读古诗。

2、通过朗读你知道了什么？

感悟诗的用意是勉励青少年及早努力，不虚度光阴。

3、生展示自己查阅的有关读书、学习的名人名言。

四、指导书写生字。

师：作者用28个字告诉我们一个道理，青少年时期要珍惜时间、努力学习，如果浪费时间就只能“老大徒伤悲”了。我们获取知识的途径莫过于书了，现在我们就一起来学习“书”字。

1、学生观察字的笔画、结构。

2、指导书写。

3、进行扩词。

五、背诵古诗、巩固生字。

1、送生字宝宝回家。学生将生字卡贴到正确的位置。

三（）（）火五更鸡，正是男儿（）（）时。

黑（）不知（）学早，白（）方（）读书（）。

2、熟练的背诵古诗。

第．二．课．时．

 教学重、难点:

1、书写生字。

2、积累有关惜时的名言。

3、掌握两组反义词。

 教学设计：

一、复习。

1、认读生字卡。

2、背诵古诗。

3、在这首古诗里你有什么发现？

反义词：迟—早黑—白

二、指导书写。

劝：左右结构，书写时左窄右宽，“又”做偏旁捺变点。半包围结构：迟、发。

三、课后练习。

1、读一读。

体会情境图的作用：小蜜蜂非常勤劳，我们要向他们学习。

a)生自由读、开火车读。

b)学生选择喜欢的词语说一句话。

2、写一写。指导学生把这些词写在虚宫格里，要写的美观。

3、背一背。指导学生背诵惜时名言。

4、听写词语。

劝学头发学生迟早首长

第五篇：《劝学》教学设计

《劝学》教学设计

第二课时

执教者：张中华

授课班级：高一（13）班 授课时间：3月18日

第七节 教学目标： 知识与能力

1．学习本文如何用比喻论证、对比论证的方法论证中心论点。2．背诵全文。过程与方法

通过熟读课文，用引导、分析、讨论的方法来学习本文是如何用比喻论证、对比论证的方法论证中心论点的。情感态度与价值观

明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。教学重难点

1．每组比喻所包含的意义。

2．各组比喻之间在意义上的内在联系。教学过程：

一、导入设计

二、研习课文内容

（一）研习第一自然段

本文的中心论点是什么？

（二）研习第二自然段

1．本段列举了哪些事例，这些事例有何特点，它们包含的意思分别是什么？ 2．这一段是从哪方面说明“学不可以已”这个中心论点的？ 3．学生背诵此段。

（学生回答，教师补充点拨）

（三）研习第三自然段

1．找出这段最能说明作者观点的一句话。2．本段用了哪些比喻句，这些比喻句包含的意思分别是什么？ 3．这段是从哪个方面论述中心论点？ 4．学生背诵此段。

（学生回答，教师补充点拨）

（四）研习第四自然段

学生分组研习本段。问题设计：

1．这段的主要内容是什么？

2．本段采用了什么论证方法，是怎样论证的？（学生讨论回答，教师总结明确）

三、拓展延伸

你认为荀子的观点是否过时？你能否举一些你所熟悉的名人，说说他们是如何借助学习取得成功的？

四、课堂小结

背诵全文

五、布置作业

以“知识”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。