苏轼定风波[大全五篇]

第一篇：苏轼定风波

苏轼《定**》课件文字稿

（鲁人版《唐诗宋词选读》）苏轼《定**》

主讲教师：王玮

山东师大附中 “

苏东坡是个秉性难改 的乐天派，是悲天悯人 的道德家，是黎民百姓 的好朋友。”

—林语堂

苏东坡是个沐雨吟啸 的漫步者，是芒鞋胜 马的逍遥客，是无雨 无晴的大智者。请完成作业：

自读第二册“读本”第38篇 《苏东坡突围》（余秋雨）（第189页）

山东师大附中2015年3月

苏轼《定**》课标分析

本课相关教学指导思想及教学设计参照以下课程标准 第一，关于课程目标

“课标”所强调的课程目标之一是“思考、领悟”：“与文本展开对话，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神”“养成对语言、文学以及文化现象独立思考、质疑探究的习惯，发展思维品质，增强思维的深刻性和批判性；乐于进行交流和思想碰撞，在互相切磋中，加深领悟，共同提高；通过阅读和思考，吸收中外古今优秀文化的营养，逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想。”

鉴于此，本堂课的主要流程就是通过诵读带动学生的思考领悟，通过学生之间的交流和思想碰撞完成对文本的理解。学生在谈到所读出的来的苏轼形象时，当有的学生理解不够准确时，以先学生自主解决、教师之后总结修正的方式来纠正错误理解。

第二，关于选修课的诗歌与散文教学

针对“课标”相关内容的第一、二、六条进行了教学设计：

第一条：应有较大的阅读量，在此基础上精选重点学习篇目，进行作品鉴赏。相关教学设计：课后作业为拓展阅读，趁热打铁，加强对苏轼其人的了解。

第二条：应在教学中加强诗文的朗读和诵读，在朗读和诵读中感受作品的意境和形象，得到情感的体验，心灵的共鸣，精神的陶冶。

相关教学设计：读赏结合，以读促赏，以赏带读，具体到词语、单句的诵读，通过学生比读、教师邻读、学生反复读来充分咂摸词句味道。

第六条：应充分激发学生的想象力和创造潜能，注重对作品的多元解读，不要过于追求统一答案。

相关教学设计：仿写句子练习，意在激发学生的创造潜能，用新颖的、个性化的称呼来为苏轼命名。

第三，选修课程（诗歌与散文）的评价 “课标”明确：“以学生的审美能力、艺术趣味和欣赏个性作为评价的重点，如能否拓展想像和联想，能否对作品的形象和意境产生感情的共鸣，能否发现作品的丰富内蕴和深层意义，是否对作品有独到的感受和创造性理解，是否具有批判质疑的能力等。可通过写读书报告、读书札记、评论鉴赏文章、举行朗诵表演等具体成果考察学生的诗歌散文鉴赏水平。”

相关教学设计：课后作业为拓展阅读，不拘泥于课文内容，阅读效果评价以调查问卷形式进行。

后续相关作业为写相关随笔，这种个性化的文学体裁更能激发学生的写作兴趣。

苏轼《定**》教材分析

《定**》是鲁人版新课标高中语文“唐诗宋词选读”第三单元第10课《苏轼词二首》里面的第二首。

本单元前言中明确了这一单元的鉴赏重点——联想和想象：“联想和想象又是诗歌鉴赏的触媒，读者凭借它填补诗人留下的空白”“‘诗之境阔，词之言长’”。第10课的第一首词是《水调歌头》，这首词因是初中所学，所以高中阶段对该词不做处理。所以《定**》是选读教材中所学的苏轼的第一首词。

该词创作于苏轼被贬黄州的第三年，通过途中遇雨这样一件小事，来抒写自己的内心感受，蕴涵着深刻的人生哲理。词作字面意思看似简单，但其醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度对于高中学生而言存在着较大的理解难度。将这首词作为一课时的讲读文本是基于以下考虑：

第一、在两篇讲读文本中《水调歌头》已学

第二、这首词所体现出来的苏轼的形象可以为之前学生已学已悟的苏轼形象作补充 第三、这首词的语言风格与以往苏轼的诗文不同

每四、由小事悟人生大道理的写作思路也可以让学生有所借鉴 鉴于以上教材分析，本课在设计上着重考虑了以下两方面：

一、选读文本以自读自悟为主，教师辅助点拨，不刻意拔高。

二、侧重联想与想象的思维训练，设计相关教学环节——用文字描绘你心中苏轼的样子。

苏轼《定**》学情分析

本课开设在高二学年下学期，已完成五册必修的学习，其中学习过的苏轼的诗文有《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》，对苏轼其人有一定的了解；学习过的词有《念奴娇赤壁怀古》《永遇乐京口北固亭怀古》《沁园春长沙》等，对词这一文体也有了一定的基础。所以，基于对作者、文体的了解，学生在学习本词时并没有太大的距离感。

本文思想内涵的深刻性会对学生的理解造成难度。学生此前对苏轼思想的理解止于他是一位英雄豪杰——《念奴娇赤壁怀古》中高唱“大江东去”，歆慕“千古风流人物”；他是一位神仙——《赤壁赋》中畅想“羽化而登仙”，畅谈自己对宇宙人生的理解。《定**》所蕴含的是词人对待个人宠辱的态度，在经历过是是非非之后的达观和超脱。学生要理解到这一点既要有对苏轼生平的了解，又要有人生经验的体悟，更需要的是对文本细致的咂摸。学生在没有课前预习的前提下，用40分钟的时间体悟到这一层面有一定的难度。所以，教师的点拨既要到位，又要适度，既要引领，又不能刻意拔高。

这首词是由道中遇雨这一件小事引发了人生哲理的感悟，语言清新自然。这样的写作思路也可对学生的写作有所借鉴，而且语言风格也为学生所喜爱并易于模仿。同时本词不论从诗人形象的把握，还是对词句的积累，都能为学生提供良好的写作素材。

苏轼《定**》教学设计

【教学目标】

1、能够抓住诗词中的关键词句品味其内涵，并用准确的词句表述出来

2、能够在理解词句的基础上鉴赏词人形象，并用准确的词句描述词人形象

3、能够背诵这首词

【教学重难点】体味关键词句的内涵

【教学方法】

1、引导法：用问题引导学生深入思考

2、诵读法：对关键词语能反复诵读，能过诵读理解深意 【教学时长】一课时 【教学过程】

一、导入

我们曾读过一个“羽化而登仙”的神仙苏轼，也读过一个高唱着“大江东去”的豪杰苏轼，这节课我们来学习他的词作《定**》，看看又能读出一个怎样的苏轼。

二、初读（达成目标：读准字音，读清句读）

1、学生自由诵读

教师要求：请同学们自由朗读整首词两遍，尽量读准字音，读清句读。

2、单生读，师生点评

提问：请一位同学为大家朗读这首词，其他同学认真听读得是否正确。预设：（1）“已而遂晴”：“遂”suì,只在“半身不遂”中读suí(2)“一蓑”与“烟雨”间连读好还是停顿好？

明确：稍作停顿，从词语间的意义联系上看，不是修饰“烟雨”，表示“披一身蓑衣，任凭一生烟雨”的意思

三、品读（达成目标：体味情感，鉴赏形象）

1、学生自由诵读

教师要求：继续来读，尽量地读出你理解到的情感，同时思考一上课老师的问题，能读出一个怎样的苏轼？ 请同学们自由地大声朗读。

2、交流讨论

教师要求：我们一起交流，你读出了一个怎样的苏轼？结合具体的词句来谈谈。预设：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

（1）“潇洒的苏轼”：

教师：结合着词作中的描写，展开想像，用三四句话描绘一幅苏轼雨中行吟图。（2）“悠闲的苏轼”：

教师：是不是无所事事的悠闲？

明确：对风雨释怀后的内心的优悠自在的表现（诵读体味）

竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！

：

（1）“轻松的苏轼”

教师： “轻”是什么意思？竹杖芒鞋拖泥带水会比马轻快吗？ 明确：字面意是“轻快”，深意是没有官场的纷扰而来的内心的轻松

（2）“无畏的苏轼”（诵读体味）

一蓑烟雨任平生。

“豁达洒脱的苏轼” 教师：“烟雨”是什么意思？用“风雨”替代“烟雨”行吗？

明确：“烟雨”是“风雨”的意思，象征着人生经历的苦难。不能替代，“烟雨”是指轻笼烟雾的蒙蒙细雨，而不是狂风大雨。用“烟雨”表达了对苦难的蔑视。（诵读体味）

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。“旷达淡然的苏轼”

教师：（1）“归去”哪里？

明确：现实中无处可归，只能回归心灵。预设学生回答及教师点评 ①“归去田园”：苏轼在写完《定**》四年后，即1084年，重新回归官场，怎能说他想“归去田园”？ ②“归去官场”：《水调歌头

明月几时有》是苏轼任知密州时所做，在词中也有“我欲乘风归去”的说法，怎能说他想“归去官场”（2）为什么说“无晴”，前文明明说了“山头斜照却相迎”

明确：虚写。所谓的“无晴”是指自己的内心已归于平静，风雨和晴天都已无所谓，达到一种宠辱不惊的境界。

（结合学生的讨论书写板书。板书预设：“潇洒、无畏、回归内心、豁达”）

3、写作练习

教师要求：同学们谈了自己所读出来的苏东坡，他或潇洒、或无畏、或超脱，无论是哪般，这就是属于你自己的苏东坡。林语堂先生曾这样描述过他心目中的苏东坡： “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。”（幻灯片展示）

请同学们仿照林语堂的这段话，写下你从《定**》中读出的苏东坡。（学生写作练习）（学生写作展示）

四、畅读（达成目标：背诵全词）

教师要求：让我们把《定**》中的苏东坡深深地记在心中，请同学们把这首词背过。

1、学生自由背诵

2、学生背诵展示

五、结语

一首《定**》，让我们再次领略了苏轼的魅力。如林语堂所说，像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。他的魅力能够感染你的十七八岁，更能启迪你的二十七八岁，震撼你的三十七八岁，还有以后、再以后。愿同学们课下继续用你们的心去感悟这位伟大哲人的思想和心灵。

六、布置作业（幻灯片展示）

“课下请完成作业自读第二册“读本”第38篇《苏东坡突围》（第189页）”

苏轼《定**》评测练习

1、本课课后作业设置拓展阅读：自读第二册“读本”第38篇《苏东坡突围》（第189页）

2、后续写作练习《苏子，我想对你说》

苏轼《定**》效果分析

《定**》是一篇选读文本，在教学目标设定之初，没有将目标定得很高。基于这篇词作是诗人形象的自我展示，且内涵深刻，因此让学生能进一步了解词人其人，能够背诵全文，达到积累名篇佳句的目的就可以了。所以从课堂问题设计到课后作业难度都不大，但难度不高并不意味着学生无所获，通过相关途径可以了解并肯定本节课学生的收获还是很大的。

一、课后作业完成效果

本节课的课后作业是拓展阅读，作品是余秋雨的《苏东坡突围》。阅读调查表明，学生能理解文章的主旨思想；对苏东坡其人的了解进一步加强，对其诗文的阅读兴趣也有所增加；阅读过程中有熟悉的感觉，能调动自己的知识储备进行相关联想。相关阅读调查问卷如下：

1、本文最打动你的一处是哪里？ _____________________________________________________________________

2、阅读本文过程中哪些地方的描写让你有似曾相识的感觉？

__________________________________________________________________

3、用几个词语概括一下余秋雨笔下的苏东坡

_____________________________________________________________________

4、你喜欢上苏东坡了吗？

_____________________________________________________________________

二、后续写作练习效果

在完成课后拓展阅读作业之后进行了一次写作练习，写一则随笔，题目《苏子，我想对你说》，字数不限。通过批阅可见，学生的文章情真意切，广泛引用苏轼诗句，对苏轼其人了解更为全面，不乏佳作。教师选取若干佳作进行了展示。

三、学生反馈

通过课下了解，学生对本堂课的学习多表示有所收获。学生认为收获最大的是对词作的基本内涵理解了，并且能够背诵全文了。较少学生谈到自己诵读方面的收获。从这一点可以看出本堂课在诵读指导方面做得还不够。

苏轼《定**》观评记录

听课教师：山东师大附中语文教研组组长

马艳文

优点：

1、教学设计：

①以一个大问题领起，贯穿全文，教学设计整体性强，问题明确； ②读赏结合密切，鲜明地体现出语文学科特点；

③诵读、鉴赏、写作多项基本技能得以训练，整堂课充实有效。

2、文本解读：

①文本解读细致，引导问题设计巧妙精准。

②文本重点难点语句解读恰切，相关教学环节设计合理

③预设充分，对学生可能出现的答案做了充分地预设和相应点拨设计

3、课堂生成：

①教师较好地调动了学生诵读和回答问题的积极性，师生配合较好，课堂气氛较为活跃 ②整堂课生成较为流畅，预设的重难点均落实较好 不足之处：

1、对学生的指导不足：难点之处应该大胆的讲，不能囿于“不讲少讲”的怪圈。如对“归去，也无风雨也无晴”的理解，学生对“回归内心”这一说法理解地并不透彻。

2、个别细节处理地太拖沓，浪费了时间。如“一蓑烟雨任平生”这句断句，解决这一问题用了三分多钟。

3、应再加强诵读的比重，通过多种形式的诵读，让学生自己悟出诗句的意味，然后再用自己的语言表达出来。

苏轼《定**》课后反思

《定**》这首词用一句流行语来说是“浓缩的都是精华”。这首词很短，正文仅62个字，可是却字字珠玑，句句深味，字面意思看似浅近，但要想摸透个中滋味着实不易。深奥的人生哲理、曲折的人生经历，对于高中学生而言是遥远陌生的。这篇课文究竟要让学生理解到一个怎样的程度，怎样去理解是本课教学要解决的首要问题。因此，教学设计之初我先将这两个问题做了定位：

一、引导学生对文本理解到何种程度：自读体悟，教师点拨，不刻意拔高理解。

二、怎样去理解：诵读品味，读赏结合，不让语文味流失。

所以，在教学设计上，以一个大问题贯穿始终：你读出了一个怎样的苏轼。从导入语的情境设置，到中间环节的穿插，到结束语的收束都以这个问题一以贯之，使整堂课设计浑然一体，不旁逸斜出。在老师的指导点拨下，学生能读出一个怎样的苏轼，能理解到怎样的程度就到怎样的程度，实在理解不透的，先将诗词背过。就像犹太人主张儿童要下“生吞之功”，就是说，不懂不要紧，先吞下去，将来有了社会经历，慢慢会懂的。这些记住的东西，将来一开窍，将是巨大的精神财富。所以，本课设计对文本理解不做过高要求。

其次，尊重语文学习规律，通过读、赏词句来把握文本，把握诗人形象。边读边赏、以读促赏、以赏带读、读赏结合，在这样的一种情境下达到理解感悟的目的。在课前预设中，感觉这种形式的品读可能比较松散，比较零碎，中间还要穿插教师的引导问题，操作起来有一定难度，所以在这一环节的流程设计做了充分的准备。

在课堂生成上，个人感觉存在以下优劣之处。

1、能够有效地达成教学目标：学生通过诵读，个别难解之处经过老师点拨后，能够用准确的词语口述或文字描述苏轼的形象；在诵读理解文本后能当堂背诵，学生背诵展示效果良好。但对于最后一句话“也无风雨也无晴”的解读处理得有些简单，因这句话的解读是由一位学生做答，答得比较准确，但其他学生不一定能真正地理解到位。

2、诵读充分，调动了学生诵读的积极性，通过诵读比较、点评、反复读等各种方式，使读贯穿整堂课，学生的诵读由一开始的不愿读、不会读转变为主动举手读、读出感情。整堂课没有设计齐读的环节，考虑到诗歌的诵读和理解是个性化的，不必统一。但整节课的诵读以单句读为主，没有全词整体诵读的效果，在一定程度上影响了整体感知。如果再加上教师的范读效果会更多。

3、预设充分，充分地估计了学生在课堂上的思路及回答，师生配合流畅自然；能够及时发现问题，比如，对“一蓑”的理解不当，通过深究，彻底弄懂这句话的涵义。

4、教师引导问题穿插合适，基本上每句话的理解都以学生自主解读—教师问题穿插— 学生解答加深理解— 学生朗读体悟的流程一步步读出苏轼的形象。

这堂课结束之后，有学生给了我肯定的评价，自己感觉学生还是有收获的。在教学细节处理上还需待改善。对于选读文本的教学，让学生学所能学、学所愿学应该是基本的导向。在这样的导向下，学生能说出自己学到了什么，应该就是本课最大的价值。

第二篇：苏轼 定**

逸怀浩气，超乎尘外

——苏轼《定**•莫听穿林打叶声》

设计思路：

品味一首好词、了解一位智者、得益一种人生

导入新课：

人生总是充满了辩证法：顺逆、穷通、得失、宠辱、利害、聚散、悲欢等等。人生不可能总是坦途，处在人生的逆境中，伟大的灵魂总是给我们以启迪：屈原以“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”明志，李白以“天生我材必有用，千金散尽还复来”自励，杜甫以“安得广厦千万间，吾庐独破受冻死亦足”执守。

而我最欣赏的苏轼呢？他会给出什么答案？

品味一首好词——循言（语言层）



 1.教师范读（故意不读小序）词前小序有何作用？（投影）交待写作缘由 哪位同学能给我们说说苏轼为何到黄州？

苏轼不苟合于新党或旧党。新党时他曾因直言被贬到杭州作通判，由杭州转到密州，再转到徐州，再转到胡州。元丰二年（1079年），在湖州时，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，他说：“知其愚不识时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。”新党把这些话曲解，把他下倒御史台，那里有柏树，又叫柏台，柏树上有乌鸦，又叫乌台。“乌台诗案”说的就是苏轼因诗文获罪。把他下狱后，群小就搜集他的诗文，断章取义，认为谤讪朝廷，影射皇帝宋神宗。说他写的诗有“根到九泉无曲处，此心唯有蛰龙知”（《王复秀才所居双桧二首》其二），认为有叛逆之心，几乎要处死。苏轼当时在狱中写过诗与弟弟子由告别“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”（《予以事系御史台狱，府吏稍见侵，自度不能堪，死狱中不得一别子由，故作二诗》），九死一生。幸亏当时的神宗说他咏的是柏树，怎么是有谋逆之心，说蛰龙又叛逆之心，诸葛亮自称卧龙要夺取蜀汉的帝位吗？于是苏轼改判为贬谪到黄州作团练副使，不能签署公文，非常贫穷。后有人替他说话，才在东坡开辟一片地，亲自耕作，过着艰苦的生活。当他受着苦难时，留给我们的却是两赋一词开阔、飞扬、潇洒、超旷的作品。这是他的修养。

学生齐读

（投影）读出节奏：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

读出情感：抑扬顿挫，舒缓轻重

2.个读上阕



 说说哪些词要重读？为什么？ 古诗词怎么解读？

板书：

循言

雨

景语

莫听何妨谁怕

情语

任平生

3.个读下阕

板书：

循言

风雨

景语

斜照

莫听何妨谁怕

情语

任平生无雨晴

该词的上阕是对当时环境的形象描述。“莫听”是对恶劣的政治环境的否定，是对自己心态的肯定。“何妨”是一种劝度。那些迷乱于浮华的人们，就像被雨水淋漓的同伴一样，如此惊慌失措大可不必！元佑三年的那场春雨，我相信很多人更愿意把它看做是苏轼人生一次温暖的经历。穿林打叶般乱哄哄的宫闱倾轧、政治上的争吵和靡乱的人性，不妨微笑地面对这一切。吟啸徐行面对的不只有眼前的路，还有那些庸扰的幕僚和名利俗子。告别了繁华富庶的京都，混迹于渔耕樵读的苏轼终于明白了竹杖芒鞋给自己的欢娱远胜于门庭若市下的车水马龙。眼前的环境毕竟是恶劣的，可作者笔锋一转。“谁怕”？这是对荒唐世界的嘲笑，也是对以后艰苦环境的一声掷地有声的呐喊！一蓑一笠，平生快哉！苏轼的从容是随意的，一切都是面对烟雨人生后从容回眸的一瞥，只是这从容的一瞥，只是如此的谈笑之间，便让多少历史的过客安详伫立，以朝圣般的心态面对这无法复求的心境！

词的下阕对自己心态进行了更加细致的刻画。料峭春寒和山头斜照是对内心世界造成两种冲撞的环境，是过往和现实的深刻对比。经历了“乌台诗案”的劫后余生，如那料峭的春寒惊醒了人世浮华的春梦。面对偏远的蛮荒之地，一方面总结过去的得失，一方面接受人生和社会最真实的一面，所以在“微冷”的复杂感情中苏轼看到了山头斜照，来自市井平凡却温暖的欢迎和关怀。“归去”，是挑战，是新的选择，更是从容的态度。

 本词由一场偶遇的雨即事抒怀，以自然风雨隐喻人生风雨。这是什么写法？有何

好处？

——以小见大、语带双关；含蓄隽永

了解一位智者——明象（形象层）

杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然

具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’。而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部分，表现在其文章与事迹中，才得以传得千古美名。因此解读一首诗词仅仅是解意是不够的，还要知人明象，向外寻此人际遇，向内寻此人修为。

板书：

明象

修为

 谈谈你对词中主人公形象的理解。

板书：

明象

两党不容

际遇

历典八州

逸怀浩气

修为

超乎尘外

——他，两党不容，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：“此心安处是吾家”。

他，被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。”

东坡一生屡遭政治陷害，对他下手最狠辣的大概莫过于章敦这个人。贬东坡于岭南、于海南，想把东坡置之死地的正是此人。等到东坡终于得以北归，章敦被贬岭南，以一般人的见识，东坡这时即使不幸灾乐祸，至少也可拍手称快，但东坡却不是这样。这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出。章援的信凄凄哀哀，诚惶诚恐，他为了老父亲向苏东坡求情。他以为北归的苏东坡定能拜相，而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害，所以他满纸泪水地写信求情。苏东坡抱病回信，信中说：“轼与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知，但已往者更说何益，惟论其未然者而已。”在信中，东坡不仅把章敦认作老友，从而打消章援怕他向其父报复的顾虑，而且让章援转告其父如何储药养生。卧病在床不久就辞别人世的东坡，竟不惜耗费残余的一点心力精力去向“仇人”的儿子亲笔回信，还不厌其烦地转告这“仇人”如何保养身体。

林语堂评价他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。

得益一种人生——悟道（意蕴层）

 伟大的灵魂总能给人以启悟，你学到了什么呢？

——

苏东坡在新党当政时曾被迁贬，下过乌台狱，几乎被处死，被迁谪到黄州。后来，新党失败了，旧党上台，苏东坡被召回朝廷，他与旧党司马光虽是很好的朋友，可是，在论政之间，他不苟且随声附和。这就是苏东坡说的“进退得丧齐之久矣，皆不足道”，再有打击我也不怕。一个人一定应该如此，不是说不分黑白，不关痛痒，也不是什么都认真起来跟人家斤斤计较，该放过去的放过去，该持守住的持守住。苏东坡曾在给朋友的信中说“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际”（《与李公择书》），这是中国古人的修养。文天祥说“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”（《自赞》）。既然读了圣贤书，不管遇到什么样的挫折苦难，忠义的执守是贯穿心中的。不但在黄州时执守，晚年贬官海南，九死一生，他还写出了“云散明月谁点

缀，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）。苦难不在我心中，苦难过去了就像一场风雨过去了。我本清白，无需点缀。苏轼经历了多少苦难忧患，向内求，完成了自己。但他又不是一个不管痛痒的麻木者。他对于自己的苦难能够超然处之，对国家人民的忠爱之心执著未变。直话照说，贬官在外，也造福百姓：密州时救过旱灾，徐州时救过黄河水灾，杭州时疏浚西湖淤泥建了苏堤，杭州传染病流行时设立病坊，惠州时见百姓渡江渡海困难，修建了桥梁，黄州时解救婴孩，儋州时悬壶乡里，开宗讲学„„以出世的态度再做入世的德行，以无生的觉悟才能成就有生的事业。心所无痕而功德千秋！

经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。”这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。

板书：

悟道

以出世的态度做入世的德行

以无生的觉悟成就有生的事业。

结束语：

让我们再用心体验这样千古难觅的心胸，如遇春风的从容，以未敢忘却的虔诚，看着苏子且步徐行，沿着灿烂中国文化的脉络，传承不已，看着芒鞋蓑衣的舞者，吟大江东去，叹赤壁古今。

推荐阅读：

叶嘉莹《唐宋词十七讲》

林语堂《苏东坡传》

余秋雨《东坡突围》

第三篇：定** 苏轼

定** 苏轼

常羡人间琢玉郎，天教分付（天应乞与）点酥娘。自作（尽道）清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

渔家傲

苏轼

一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。白马皂貂留不住。回首处，孤城不见天霖雾。

到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。渐见靴刀迎夹路。谁得似，风流膝上王文度。

蝶恋花 秦观

晓日窥轩双燕语，似与佳人。共惜春将暮，屈指艳阳都几许，可无时霎闲风雨。

流水落花无问处，只有飞云。冉冉来还去，持酒劝云云且住，凭君碍断春归路。

第四篇：苏轼《定**》

：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴，”“萧瑟，风雨声，”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句，天已晴，回顾来程中所经风雨，自有一番感触，自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病号多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好，无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有，这便是“也无风雨也无晴”的真谛，如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”，在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多。

我觉得是人是沧海一粟，困难总会过去的。当时觉得大不了的事情，过后还只是淡然一笑而已，没什么大不了的，就像我们生活中遇到的困难一样。当时觉得好像很严重，可随着时间的流逝，却越来越淡了。心境更加平和。当然这要个人结合自身的经历来理解，这样感受方能更深。

人生历程中总会遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折与磨难，但只要能够坦然面对，保持乐观的情绪，就没有过不去的难关。人生必须有坚定的信念与坚韧的意志，要相信骤雨急风后定会有山头斜照迎。尤其在处于人生逆境之中时，更要有坦然、超然、安然的态度。

此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

这首词是讲苏东坡和一行人在山上行走，突然下雨，其他人都慌乱不知所措，只有苏东坡“吟啸且徐行”，显示了苏东坡旷达潇洒之性格。

这句话叶嘉莹先生有很好的解释

天下之事，不因个人之紧张而变，如雨，如风。然，为何众人奔走躲避，心乱也。人生在世，无时无刻无风雨，自然之风雨，亦如人生之风雨，且如东坡之何妨吟啸且徐行。若存一份定力与持守，即可歌“谁怕，一蓑烟雨任平生”。无论何时，己之品格修养不可改也。

料峭之春风，抑或可解为人生之苦难，然斜阳之相迎还在其后，可知盛衰荣辱，亦为常事，陶潜云“衰荣无定在，彼此更共之”，存一份高远，存一份通达，或可解世间之无常。而达也无风雨也无晴之境界矣。

此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

这句完整应该是：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”这就告诉我们，“风雨”固然是暂时的现象，“晴天”却也同样会“过去”；所以，如从归去（即人生终极之时）的角度返身来看人生，则一切悲欢离合、阴晴晦明，都不过如梦幻一场而已！

全篇的情感都归结在“归去，也无风雨也无晴”一句上。这一句是众口流传的佳句，词人巧用双关，以“晴”谐音“情”，巧妙地将自然之景和心中之情结合起来，了无痕迹。而“无”字在一句之内地重复使用，不仅音韵铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来。虚词和动词的巧妙结合使用，有效地传达出词人内心地平静与冲淡。

综观全词，我们可以用一幅画面来作结：一位老人（其实只有四十五岁），在料峭的春风和微冷的细雨中，拄着竹杖，穿着草鞋，时而低吟，时而高歌，缓缓地走在泥泞地沙湖道中！因为在他的心目中，这世上原本就没有风雨。如果有，那么他也更愿意醉卧芳草听风雨。

此词之妙就在于，词人表面上写的是日常生活中的风雨阴晴，但实际上却在写他所遭遇到的政治上的磨难，并从中寄寓着深刻的人生哲理：人生历程中总会遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折与磨难，但只要能够坦然面对，保持乐观的情绪，就没有过不去的难关。人生必须有坚定的信念与坚韧的意志，要相信骤雨急风后定会有山头斜照迎。尤其在处于人生逆境之中时，更要有坦然、超然、安然的态度。当然，“也无风雨也无晴”之中也透露出佛教泯灭有无、超然得失、不牵忧乐，不著于怀的处世思想，但正是在这种思想和任运自在的人生态度的支撑下，苏轼才安然地度过黄州时期乃至惠州和最困难的儋州时期。他虽然每每都会有“小舟从此逝，江海寄余生”的念头，但由于有豁然旷达的性格和超脱对待荣辱得失的态度，所以他也并未消沉下去

熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中的曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。

元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面再现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋反映了这时的思想情感。

想象一下，在某个早晨是天高气朗的日子，几个朋友一起去郊游，待到高兴时，却下起了大雨，同行的人皆抱怨连连。怪天公不作美，这是游玩的兴致全无，可是有一人却与众不同。别人都在奔跑找避雨的地方，而他却听着雨打竹叶声，哼着小曲，慢慢的走着。同行的人一定都笑他疯癫。

然而，别人笑‘痴’，谁解其中味啊。

此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。天晴后，回头看看“萧瑟处”，刚才还是大雨，现在已经天晴了，大自然就是这样，月圆了就缺，缺了有圆，反复循环。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循环，难道不是“也无风雨也无晴”吗？佛说“菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”当你心静如湖水，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。

前面我们已经说了：此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。官场黑暗。被贬不知道有没有被升的机会，要想“也无风雨也无晴”，只有“归去”了。（照应上文“一蓑烟雨任平生”。）

这句话是苏轼所写的一首词.名为定**>.当时苏轼归来途中遇雨,而雨具未带,同行之人皆奔走而回,唯东坡吟啸徐行.过不多时,天气转雨为晴.而回首此句正是写作者在雨停之后回首刚才下雨之地,回家吧,且管他是下雨还是晴天呢!此句可谓一语双关,即说出作者无论面对下雨还是晴天,都能不为天气好坏所动,同时作者也不为宦海沉浮,人生起伏所困扰.此句可谓是作者心胸豁达,不以物喜不以己悲,可荣辱皆忘的高风亮节的写照.而一个男人如若写此句,则他就想表明自己拿的起放的下,为人豪放不羁.还有种可能是自己的心情十分糟,他需要一种内在的精神支持.

第五篇：定** 苏轼

2.定**·南海归赠王定国侍人寓娘 苏轼

序：王定国歌儿柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。3.定** 苏轼

序： 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。词作鉴赏

此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇静，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。

首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。

过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。

结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。译文

不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上），所谓的风雨都已经无所畏惧了！