第一篇：《六国论》课堂教学实录
《六国论》课堂教学实录
中学学科教学应当把培养学生的创新意识和创新精神作为自己的培养目标。对于学生而言，学习的过程是一个不断发现、检验、拓展、运用和转化已学到的！日知识的过程，从而解决学习中的新问题，而不仅仅是被动的接受。在这个过程中，学生通过新知识的学习，一方面，可以对其已有知识进行整合，而不是简单地叠加；另一方面，又是对新知识进行同化。在这个双向互动中，从而完成学生本身知识体系的重新建构，由此推动学生的知识结构从低级向高级不断发展，即由针对某一个具体的问题的简单的质疑问难到逐步形成学科的综合能力，从而把学科的创新教育真正落到实处。为此，对教师而言，教学的过程，就不应视为单纯的知识的传授者，更不是灌输者，而应当是教学的组织者、引导者。这就需要精心设计，为学生创设一个有利于引导学生在学习过程中去发现问题，并运用已经掌握的旧知识去探究，学习新知识的教学氛围或环境，通过学生的自主学习，解决新的问题。
以下所记，是我在执教高九七级三班时在这方面所作的一次尝试。
－、教学设计
1．教学思想
在学生学完苏询的《六国论》后，为帮助学生更深刻、更准确地理解和把握“六国破灭”根本原因，以及能正确地认识社会历史发展的规律，让他们在学习中受到辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，同时，也是让学生在进一步的学习中，运用已经掌握的旧知识（苏洵《六国论》的观点及语言知识）去拓展新的知识（未学过的苏轼和苏辙的《六国论》的观点及语言知识）领域，解决实际问题（学生通过进一步的学习，明确自己对“六国破灭”原因的新的认识），我选定苏轼和苏辙的同题文章为材料，进行对照式的扩展阅读教学。因此，后两文的教学，不应只是对前文的简单重复，不应仅仅停留在传统的“读读背背”上，也不是单向的传授或灌输，而应力求在教学中突出学生的主体地位，让学生在教师的组织、引导下，独立思考，主动地学习，重点是收集、筛选和处理信息的能力。
2．教学目标
①帮助学生明确两文的论点及提出论点的方式及证的方法
②简单比较三篇同题文章的同中之异及其优劣
③引导学生更深刻地认识“六国破灭”的根本原因
3．教学模式
主要采用对照式的扩展阅读，教学方法主要采用讨论式（师生之间及学生之间）。
对照式的扩展阅读教学，可以加大教学的信息容量，并拓展学生视野，有利于多角度地认识事物，通过比较鉴别，从而达到对事物本质的更深刻、全面的认识。我认为，只要条件许可（教学时间充裕、查找资料方便），不妨多搞几次。在反复中加以强化。比如，周敦颐的《爱莲说》与李渔
的《芙蕖》，徐迟的《黄山记》与叶圣陶的《黄山三日》，刘伯羽的《长江三峡》与刘征的《过万重山漫想》，高尔基的《母亲》与叶圣陶的《夜》，鲁迅的（论“费厄泼赖”应该缓行）与王蒙的《论“费厄泼赖”应该实行》等等。此外，若对于节选的文章，也可补讲删节的部分。比如：苟子的《劝学》，贾谊的《过秦论》的中、下篇，陶渊明《饮酒》诗的另外几首，剪伯赞的《内蒙访古）的另外几节，等等。总之，一看学生需要，即能优化学生知识结构，有利于创新精神的培养；二看可能，即教学时间许可，都可大胆尝试。
讨论式、对话式的教学方法，体现了充分尊重学生在教学活动中的主体地位，有利于激发学生学习的主动性和创新精神。教学过程中，难免出现达不到教师课前设计的教学效果的情况，但只要精心设计，认真组织，课后认真总结，积极改进，相信下次一定会比现在好些。若长期坚持，定会有所收获。
4．教学措施
①资料提前印发给学生。我使用苏氏兄弟的两篇文章是从《三苏文选》上翻印的，两文共有注释103条，每篇文章的第一条注释，均对全文作了简单的评介。这样，便于学生自学。若注释少，文字障碍大，不利于调动学生自学的积极性，效果可能反而不好。
②关键是指导学生在课前进行充分的预习，扫除文章障碍，读懂大意。同时，勾画出疑难之处，以便在课堂讨论或讲解中重点解决。
③仍准备一张讲读苏询《六国论》时用过的“战国形势示意图”。
④作好应付学生可能提出的超出自己课前设想范围之外的问题的心理准备。
二、教学过程
课堂实录
师：“一门词客三父子”，这在我国文学史上是极其罕见的。除苏氏父子儿只有魏晋时期的曹氏父子三人。而父子三人的文章同写一题的，除苏氏父子外，再也找不出第二例了。这确实是一个非常独特的现象。
苏询的《六国论）认为六国破灭的原因是赂秦。作者是怎样提出这个观点的？
生：开门见山。
师：对。是开门见山。现在我们一起来背诵苏询《六国论）的第一段。
生：齐背。）
师：现在大家快速地默读发给大家的材料，找出体现文章观点所在的段落，并明确苏轼、苏辙二人的观点是什么。
（生：默读。）
（师：巡视。6分钟。）
师：好，请暂停。现在哪位同学能告诉我，能体现苏拭《六国论》观点的句子在文章的第几段？
生：在第一段。
师：第一段的什么位置？
生：在第一段的结尾。
师：请你大声地念一遍。
生：“吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以以速亡者，盖出于此，不可以不察也。”
师：准确他说，应是“六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此。”大家认为如何？
生：对。
师：好。你请坐。
句子中的“此”，具体地指代什么？××你说。
生：我认为应指代上一句的“锄而尽去之，则是无道也。”
师：“锄而尽去之”中的“之”，又指代什么呢？
生：应该是这段所说的“士”。
师：X X说的对不对呀？
生：（齐答）对。
师：那么，对“士”这类人正确的做法应该怎样？
生：（齐）“区处条理，使各安其处”。
师：好。现在我们来看苏辙（六国论）认为六国“不免于灭亡”的原因，亦即本文的论点在哪里？××，你来试试。
生：也在第一段的结尾处，就是“当时之士，虑患之疏；而见利之浅，且不知天下之势也”。
师：苏辙这里所说的“当时之士”中的“士”，是和苏轼文中“皆争养土”中的“士”是一回事
吗？
生：我想应该不是。
师：那“当时之士”中的“士”具体是指代什么呢？
生：好象是这段开头说的“天下诸侯”。
师：不是“好象”，就是“天下诸侯”。而前篇“争相养士”中的“士”是一个特殊的阶层，这个阶层中的人都各有专长，相当于我们现在所说知识分子。
好。现在我们来作一个小结。如果说苏询认为“六国破灭”的根本原因在于韩、魏、楚三国“赂秦”的话，那么，苏辙则认为六国“不免于灭亡”的原因在于天下诸烽“不知天下之势”。这个“势”，一指韩、魏战略地位的重要，“韩、魏塞六国之冲，而蔽山东之诸侯”；二指天下诸侯“虑患之疏，而见利之浅”，“莫知厚韩、亲魏以摈秦”。而苏轼在他的文章中则兼顾两个方面，一是六国久存，二是秦王朝速亡。其关键在于是否能正确的对待知识分子。简言之，老苏谈“赂秦”，大苏谈“养士”，而小苏谈“明势”。
下面，我们再来看这两篇文间是如何分析问题的。除第一段外，两篇文章都各有三段文字对论点进行分析。请同学们快速地默看一遍。
（生：默读课文。6分钟）
师：差不多了吧？我们先看大苏是如何分析的。××同学，你来说说看。
生：第三段是从秦的角度来分析的。
师：请谈具体点，秦对“四人者”（知、勇、辩、力）采取什么措施？
生：杀。
师：对。文中有“堕名城，杀豪杰”的句子。接下去是什么？
生：“散而归田亩”。
师：“散而归田亩”是什么意思？
生：就是让四种人分散，回家乡种地。
师：导致什么后果？
生：陈涉起义。
师：是不是可以这样说：秦对四种人不是杀就是分散他们，不任用他们，从而对他们失去控制，总之是处置不当，最终导致他们不甘“老死于布褐”便挺而走险，揭竿起义。
生：是这样。
师：那第二段呢？
生：„„
师：好，你请坐。谁来补充？
生：我认为第二段应是真面论述。只是重点在说“先王”，说“六国”的少一些。
师：是这样。第三段从反面论述较详，第二段说到六国的就相对简略，结尾有一句是说结果的，是哪一句？
生：“六国之君，虐用其民，不减始皇，二世，然当是时百姓无一人叛者。”
师：再准确点说，应是——
生：“此其所以少安而不即亡也。”
师：你再说说“先王”的正确做法。
生：“故先王分天下之富贵，与此四者共之。”
师：其结果是——
生：“此四者不失职，则民靖也。”
生：老师，文章第一段写了那么多人，有什么作用？
师：这个问题提得好。谁能帮助解答？
生：我认为那是为提出论点作准备。
师：能否说得具体些？
生：是通过分析，为提出论点作铺垫。
师：实质仍是一样，还是不具体。大家请看，第一、二两句，是说“士”多，且多怀技艺，但这不是重点。重点在“何可胜数”之后，是说六国贵族和秦相吕不韦都曾大规模地“养土”，只是导致结果截然相反的关键在于“区处条理”，而不在乎养与不养。
好。下面我们再看看小苏是如何分析的。××，请你来说。
生：我认为第二段和第三段都是正面阐述韩、魏所处的位置的重要，具有战略意义。
师：不错。但必须有个前提，那就是论述韩、魏地理位置的重要。如果结合第一段的论点，即“不知天下之势”和最末一段对天下诸侯不知“厚韩、亲魏以摈秦”来考察，第三段说的天下诸侯不知“势”，只不过是从秦的角度来谈的。因此，从这个意义上看，第三段仍是从反面来谈问题。第二段倒是从正面说的。但说的不是天下诸侯“不知天下之势”，而是说韩、魏地理位置的重要，而且是从齐、楚、燕、赵和秦两个方面来分析的。
下面，我们再来作一个简单的小结。大苏和小苏在分析问题的时候，都是以大量的史实作论据，从正、反两个方面通过对照，来显示孰优孰劣，孰是孰非，对第一段提出的论点加以证明。
最后，我们再简单地比较一下三篇同题文章的“同中之异”。同学们可前后左右自由组合，小声讨论。
（生：讨论。约6分钟。）
师：好，我们先明确这三篇同题文章的共同点。××，你认为呢？
生：我认为应该是他们的写作目的，都是针对北宋王朝的现实，有感而发的。
师：对。这就人们常说的借古讽今，寄托讽谏之意，具体他说，老苏是如何表达讽谏之意的？
生：“为国者无使为积威之所劫。”
师：那大苏呢？
生：„„
师：小苏呢？
生：„„
师：好，你请坐。大苏、小苏的表述不如老苏那么明确，是吧？
生：是。
师：这也许是他们的同中之异的表现之一吧。大苏要说的是要“养士”，即尊重人才，亦即效法先王，“分天下之富贵，与此四子共之”；小苏的意思是“以四无事之国，佐当寇之韩、魏”„„“若此可以应夫无穷”，即后方不要享乐腐化，以至偏安，要支援前方。不能前方“吃紧”，后方“紧吃”。可见，这个讽谏的意思，要从文中提取、归纳。
下边，我们来说说，“异”有哪些？
生：提出论点的方式不同。
师：这是一条。还有——
生：分析问题的方法不同。
师：对。这是第二条。大苏、小苏都是从正、反两个方面入手，而老苏的是——
生：六国分别论述。
师：具体一点。
生：先说赂秦的韩、魏、楚，再说不赂的齐、燕、赵。
师：即使是齐、燕、赵的情况又各不相同，赵是——
生：“与赢而不助五国也”。
师：燕、赵呢？和“始”相应的是——
生：“惜其用武而不终也。”
师：好。还有没有“第三条”？
生：有。
师：是什么？
生：苏询的论述集中在六国，条理一分清楚，苏轼和苏辙一会说六国（或“四国”），一会说秦，不太好把握。
师：很好。如果这也算一条的话，想想看，这种情况的出现是和什么有关？
生：可能是论点吧。
师：对，就是论点。其实，这还涉及到他们写文章各自不同的风格。如果把苏询的风格概括为条分缕析，丝丝入扣，有纵横家的风采的话，那么苏轼呢？文章的第一段写各国贵族争相养士，大肆地铺陈夸张，竭力渲染，是不是象一个词赋家或者说诗人呢？
生：是。
师：而苏辙的风格则是指点江山，运筹帷幄，更象一个——
生：军事家。
师：对。军事家，军事战略家。
三篇文章，相比较而言，更喜欢哪一篇？
（生：各抒己见。）
师：我把上面提的问题具体化，哪一篇论述问题相对全面些？比如说，大苏说的“养士”，小苏说的“明势”，在老苏文中有无体现？
生：有。
师：在哪里？
生：在倒数的第二段。
师：再加上前一段的最后一句，就是“向使三国„„”我们一齐来背诵一遍。预备——起。
（生：齐背。）
师：好，我们从中概括出要点来，就有这些：不赂敌，要用武，要团结，封谋臣，礼奇才„„可见，大苏是在“礼奇才”，小苏是在“要团结”这两个侧面的具体展开。
以上，我们初步探IYT三个问题，即三篇同题文章论点及其提出的方式，它们论证论点的方法以及它们的同中之异，附带涉及文章的风格。
下面，我再介绍一篇《六国论》的观点。（生：啊？还有啊！）是的。这是清代李侦写的。李帧认为“六国皆欲为秦所为”，而“秦能独为之”，是“得天助”。请大家运用来历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法，结合历史课所学过的知识，即战国时期秦和六国的政治、经济方面的情况，特别是各国变法的实际，写出自己对六国灭亡的看法，题目就叫“六国新论”吧。下去后查查资料，作好准备。相信你们的认识一定会比古人更深刻、更全面。
好，下课。
第二篇：《六国论》教学实录
班级上虞丰惠中学高一（1）班 执教 刘建松（两节连上）
怎样上文言文一直困扰着小刘，有时看教学大家的课堂实录，似乎有两大派，一派是文派，挖掘古人的精神灵魂，这样的课堂可以是天马行空，忘乎所以，上侃苍穹，下探碧海；一派是言派，似古代的老学究，讲究的是真招数，虽是一招普通的拳术，但没有是几十年的功力是要栽跟头的。当然，也有人推崇文和言比翼双飞，情同连理枝。但给人感觉是不阴不阳，似假洋鬼子，或东方不败。此实录是小刘在下午第两节课的记忆，当时冬阳暖照，教室内睡声正酣。
师：同学们，一提到吃，有人会从睡梦中惊醒。（生笑）老师问问大家，酸甜咸苦辣中，你喜欢哪种味道？ 生（1）：我喜欢甜，我喜欢吃蛋糕，冰琪凌等
师：甜食吃多了可容易发胖，尤其是女生，可要注意些。（生笑）生（2）：我喜欢喝酸的。吃酸的可以促进消化，利于营养吸收。师：那你就去吃醋，以后长大了可要当心点。不要乱吃醋。（生笑）生（3）：我喜欢吃辣，那才叫刺激。师：你是四川人？ 生（3）：毛主席说过，吃辣的人是革命家，并且吃辣的人性格豪放，坚强，是个男子汉。师：讲的有理有据，论点鲜明，论据有力，老师服了你。说到辣，不能不提到四川，中国火锅之乡，四川火锅特点两个字：老辣，现在有一个四川人就用火锅笔法写了一篇光芒万丈文章，不知这特殊的火锅是否有老辣味，敬请各位品尝，首先让我们用最辣的语言来品读这篇文章。（生大声自由的朗读）
师：同学们的朗读果然气势浩大，叫做舞幽壑之潜叫蛟。生（集体）：泣孤舟之寡妇。
师：我看寡妇就不要哭泣了。朗读声大，一些错误就比如字念错就听得一清二楚。像“赂”，好些同学念了LUO，还有念错的字词吗？ 生（4）：思厥先祖父，曝霜露，曝应念PU，当与秦相较中“当”通“倘”。是个通假字。师：还有吗？ 生（5）：为国者无使为积威之所劫哉？两个为的读音不一样。第一个为是第二声，是治理的意思。第二个为念第四声，是被动的意思。
师：好，以后读课文是要放出眼光，仔细仔细再仔细，认真认真再认真。（生笑）老师问大家一个私人问题，你怕写议论文吗？希望你能真实的回答。生（6）：我很怕，我不知议论文从哪里入手写，很茫然。师：你实说文章的条理不清，这是个问题。生（7）：我也怕，写议论是缺少足够的论据，自己头脑中的例子太少。生（8）：我写的议论文比较枯燥，写出来的文章干巴巴的，缺少文采，就是自己看了也不顺眼。（生笑）
生（10）：我想我能写好议论文，无非是提出一个论点，然后举几个例子来说明就万事大吉了。
师：根据大家的发言，老师知道大家害怕写议论文的各种理由。《六国论》中的“论”是典型的一篇议论文，我们学习苏洵是怎样克服大家所指的毛病。比如他文章很生动活泼，有文采。不象我们的议论文，像人嚼过的甘蔗，淡而无味。那同学们讨论一下哪些段落写得生动活泼。活蹦乱跳（生笑）（生讨论，意见统一）生（部分）：第三自然段。师：老师也认为是第三自然段。好，说说一些形象的句子，再说说你的理解。
生（11）：今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，形象的写出一些国家的割地的忙碌，和急迫。
师：那可能这些土地来得容易吧？ 生（11）：不容易。祖宗曝霜露，斩荆棘，以有尺寸之地，师：其中的“以”是—— 生（11）：“才”的意思，是说土地来之不易。很不容易。师：祖父是—— 生（部分）：祖辈和父辈。、师：现在的祖父是—— 生（集体）：爷爷 师：“先”是什么意思？ 生（部分）：表明去世的
师：那同学们写文章时千万不要写先师，否则老师会不乐意的。（生笑）我们有时看到墓碑上刻着先考先妣，这是什么意思？ 生（部分）：不知道。
师：考就是父亲，妣就是母亲，有个成语叫做如丧考妣，好象死了父母一样，是指内心非常痛苦，伤心。现在把老祖宗的产业如弃草芥，看得一文不值，典型的败家子的形象，作者这样写的目的是什么？ 生（12）：通过对比，用创业难和毁业易对比，使文章的气势足，文章写的很生动，师：有道理，用土地贿赂秦国的效果是不明显的，尽管赂的一方不亦乐乎，赂的忘乎所以，赂的没完没了，但结果只是一相情愿——。生（齐读）：其视四境，秦兵又至矣。
师：作者对用土地贿赂秦国这件事的态度很明显。那就是—— 生（13）：至于颠覆。理固宜然。有作者鄙夷的情感，自作自受。搬起石头砸自己的脚。师：讲的不错，还有对比吗？ 生（14）：秦国用攻打手段获取的土地和诸侯贿赂失去的土地对比，得出结论，贿赂得到的土地远远多于战争胜利得到的土地。师：这里有个古今异议词“其实” 生（部分）：就是他的实际情况。
师：对，这就奇怪了，一般在战国，拳头大的就是大哥哥，一切土地使用权和所有权问题基本都用武力来解决，现在诸侯会主动的拿着土地投怀送抱，岂不怪也欤？谁来说说这个问题？ 生（15）：像现在以色列和巴勒斯坛一样一天到晚吵架，用土地换和平是行不通的。生（16）：诸侯缺少与秦抗战的决心，被秦的气势所压倒，诸侯缺少勇气。所以作者说其实百倍。可见用土地贿赂秦国是没有好下场的，活该。
师：活该两个字，概括得贴切有力。老师想起了一个成语：饮鸩止渴。谁知道这个成语的意思。生（17）：就是喝毒酒来解渴。
师：你愿意这样做吗？我们一般用雪碧可乐解渴（生笑）鸩是传说中的一种鸟，用他羽毛浸的酒可以致人于死地，当然酒可以喝，但人必须要死。苏洵引用了前人的一个成语。—— 生（集体）：抱薪救火。
师：类似于现在着火时，我抱着个煤气瓶去救火，只能成为烧烤面包，只能丢了卿卿性命。这是一个很形象的比喻，什么是薪，什么是火？ 生（18）：诸侯的土地就是薪，当然，火就是指秦国的欲望，胃口。
师：GOOD，这些论述可谓逼真形象，把这些贿赂秦国的君王的丑态描绘的淋漓尽致，用现在的话来说，这些君王明显缺少血性，是典型的软骨病，看来他们需要集体补钙，苏询用老辣的笔法给予了辛辣的嘲讽，活该。那话说回来，议论文得讲究个有理有据，证据确凿，事实胜于
生（集体）：雄辩
师：文章中句了哪些例子，读一读，说一说。（生默读）生（20）：举了齐国的例子，是说齐国建立了与秦国的外交关系，而没有帮助六国，师：与别的国家外交关系好啊，我们现在不是和世界各国建立友好的外交关系，多一个朋友多一份帮助。生（20）：他们的外交关系是不平等的 师：你怎么知道的？用事实说话？ 生（20）：齐人附秦，这个附有不一样意思。是依附的关系，有巴结，拍秦国的马屁
生：像跟屁虫，跟在秦国后面，甚至充当帮凶，欺负别的国家。就像现在小日本跟在美国后面到处招摇。
师：对，所以附的确写出了齐国有些奴才相，不象现在我们外交政策讲究个独立和平互不干涉内政。最后为虎作伥的齐国作为个大国也最终灭亡了 生（2`1）：还有例子是指燕赵两国，一开始作者是极力的是赞扬的，是说他们是不贿赂，很有骨气。
师：打断一下，义不赂秦是说中“义”是—— 生（集体）：坚持正义。
师：这里的义是特殊用法，用做动词。生（21）：后来燕国用刺客才招致灭亡，师：刺客就是 生（集体）：荆轲。
师：你认为荆轲是英雄吗？ 生（22）：是英雄，不是有首诗，风萧萧西易水寒 生（集体）：壮士一去兮不复返。师：苏洵对这件事怎样看，生（23）：是批判的，我们都认为荆轲是英雄，作者是说荆轲的暗杀行动导致了燕的灭亡，是否定的
师：关于荆轲刺秦的举动，历来有不同的声音。同学们自己课外思考。这里所说的始速祸焉中的速是什么 生（24）：是快速加速； 生（25）：是招致的意思
师：招致。我们现在有个成语叫不速之客，其中的速也是招致的邀请意思。还有例子吗？ 生（26）：赵国的灭亡是中了反间计，自己的良将被杀害了，师：良将叫什么名字
生（集体）：李牧
师：赵国好象专门出大将，我们学过有廉颇，也是员良将。但最后也不受重用，相反，用了个纸上谈兵的赵括，最后灭亡了。师：作者对这件事的态度是 生（集体）：可惜。惜其用武而不终也，师：的确，作者对燕赵的灭亡是很可惜的，从一些语句中也可以看出这些情感。且燕赵处秦革灭殆尽，战败而亡，诚不得已，秦国于230年灭韩，灭魏225年，灭楚223年，灭燕赵是222年，最后于221年灭齐，统一了中国，可以看出燕虽小国而后亡。这样，作者对不会的国家是很惋惜的，没有将抗争将性到底，用现在的话来说，应该和秦要冷酷到底。（生笑）师：如果说韩魏的君主是缺钙型，那么这些君王明显是没看到看到长远利益，只为眼前考虑，患了政治上近视眼。可惜啊。可惜。写议论文时，老师一定强调过论点的鲜明，和论证的严密，关于这一点，这篇文章有没有体现出来？大家说说你们的的想法。生（27）：这篇文章论点非常鲜明，以前老师是议论文开头就要提出论点。弊在赂秦，就是观点，简短鲜明有力。
师：那你认为论证严密吗？ 生（27）：提出论点后，其实有两个分论点 师：哪两个？ 生（27）：赂秦而力亏，破灭之道也，这是从赂秦的角度写，师：还有吗？ 生（27）：不赂者以赂者丧，这是从不赂的角度写的，是写不贿赂秦国的国家由于别的国家的势力的削弱而最终灭亡，师：你讲的非常准确，老师忍不住要为你鼓掌，来，让我我们握握手，（生笑）老师又想起了一个成语叫唇亡齿寒，知道这个成语的意思吗？ 生（28）：嘴唇没有了，牙齿就寒冷了。生（29）：比喻事物之间相互依靠，关系密切。
师： 当时各个诸侯国为了防止秦国东扩，也采取了一些措施，比如连横外交，成立一个军事组织，有点像安理会，并推选出秘书长，也出现一些效果，但由于人心不齐，最后被秦各个击破，没有做到真正意义上的团结联合。所以文章说盖失强援，不能独完，“完”的意思是——
生（集体）：保全自己。师：我们可以用两个成语概括贿赂和不贿赂的国家，一个就是饮鸩止渴，一个就是唇亡齿寒，这样本文的论点弊在赂秦，可谓是水到渠成，天衣无缝。这是六国的故事，而仅仅讲六国的故事吗？或者说文章在当时有写作的必要吗？ 生（30）：当时的形势是北方有契丹的侵略，西边有西夏的骚扰，而北宋政府屈膝投降，割地赔款，师：是这样，北宋是一个比较温柔的国家，1004年和辽国签定了丧权辱国的谭渊之盟，每年纳银20万两，绢30万匹，后来和西夏说好纳银10 万两，绢10万匹，茶叶3万斤。来换得一夕之安寝，一个国家长期以物供敌，以钱富敌，结果会怎样呢？苏洵，一个有正直理想的知识分子，是以天下为自己的抱负的，怎能容忍这样的现状呢？所以作者在后两个段落中就明显表现了这种担忧。我们可以从语气词来揣摩—— 生（集体）：呜呼。悲夫。
师：这两个次我们仿佛听到了老苏的沉痛之感慨，日削月割，最后的结果就是灭亡，本文的主旨就是—— 生（集体）：为国者无使为积威之所劫哉？ 师：为国者指的是—— 生（集体）：北宋统治者 师：那这里的积威是 生（集体）：北宋的侵略者
师：当时这些外敌侵略者只要想到没茶叶喝了就想到北宋，（生笑）处于半开化状态的周边少数民族，既慕中原江南之富饶，又欺宋的软弱无能，不断发动侵略战争，大胜则裂土，小胜索岁币。把宋当作一株摇钱树，财欲一生便要摇撼；又把宋看成俎上之肉，食欲一来，便要脔割之。在宋与少数民族政权的关系中，最富戏剧色彩的要算宋、西夏关系了。宋辽关系是“兄弟”，宋夏关系却是“君臣”，原因是夏王李元昊在宋主战派范仲淹的打击之下，无力攻宋，宋便“封”元昊做了“夏国王”，而宋每年“赐”给西夏银七万二千两，绢十五万三千匹，茶三万斤。在国与国关系中，宗主国在政治上是权力之源，在经济上应是得利的一方，藩国应向宗主国贡献方物，缴纳赋税，而在宋夏关系中，这种位置却颠倒过来，其中滋味，怎一个“赐”字了得。可见，作者写这篇文章的目的是—— 生（30）：告诫北宋王朝要以史为鉴。不要再割地贿赂敌国，当然也包括茶叶，绢 生（31）：希望北宋能执行强硬的外交政策，以牙还牙，不能太软弱。生（32）：告诉这些统治者打下江山很不容易，一定要守住这份产业，不要重蹈六国的破灭之路。
师：老师归纳一句话：论六国更系当今，责古人亦诫今人。这就是这篇论的第四个特点，论的针砭时弊，有的放矢。
师： 我们现在学习这篇文章还有意义吗？或者说当今中国你认为有外在的忧患吗？ 生（32）：现在国家强大了，中国在国际上有地位了，我们不怕别的国家。师：我们有没有被他国积威之所劫哉？ 生（33）：在台湾问题上，我们就被美国影响，不敢对台湾施加更大的压力。
师：前几年印尼发生海啸，我们中国政府捐款达5亿多元，但如果我们还有记忆的话，绝不能忘记这样一段历史。1998年5月，阳光明媚的5月，对在印尼的华裔来说，却成了黑色的、灾难的5月。13日至15日，在短短的50小时内，人口1000万的首都雅加达市内有27个地区发生**，全市有5000多家华人商店和房屋被烧毁，近1200人死亡，无论是上个世纪的３０年代的日本人大屠杀还是１９９８年的印尼人屠杀华人，他们确实而且是这样做了．３０年代中国弱．那１９９８呢？３０年代的悲剧在９８年重演．我要问我们中国，是不是为积威之所劫哉？这个国家，这个民族怎么了？我们不得不反思？难到我们真的就是一盘散沙，甘心任人宰割吗？我们不得不反省国人的素质，不得不反省我们的政策与我们的思想．而我们的在这方面又做了些什么呢？有人说。一切历史都是当代史，此言得之。同学们，要记住，落后就要挨打。
作者sina
第三篇：课堂教学实录
课堂教学实录
巧家县白鹤滩镇中心学校丁委
（一）、揭题：
1、预习时，同学们把老师发给你们的资料阅读过了，对“非典”“ 叶欣”这两个词语大家一定不会陌生。为了纪念这样一位“抗非”英雄，人们为她开设了网上纪念馆，通过网络表达对她的哀悼和怀念。老师摘录了网友的几段掉词，大家看看。（一个优秀共产党员，在抗击“非典”这场没有硝烟的战争中，倒在了昼夜抢救病人的战场上，她走了……但是，她留下了一句让人刻骨铭心的话“这里危险，让我来吧！”）这样感人致深的话语还有很多，为什么大家对叶欣表示出了如此深情的怀念？学习课文（板书课题
11、永远的白衣战士）我们一定会找到答案。
（二）、初读课文，整体感受
1、请同学们快速读课文，想一想这篇课文讲些什么？（结合年段课标，培养学生速读、感知大意）
2、交流读感受。
3、师小结（主要记叙护士长叶欣面对极具传染性的疾病—非典型肺炎，不顾个人的生命安危，不知疲倦地从死神手里把患者一个一个地夺回来，自己却感染上“非典”而不幸离开了热爱的岗位、战友和亲人的动人事迹。）叶欣的去世——叶欣救治病人、离开人世——告别叶欣的动人场面。
（三）、理解字词，扫清阅读障碍。
1、出示生字新词。（见课件幻灯片）
2、识读生字。（结合生活实践带领同学认读）
3、指名读、正音，全班齐读。
4、在文中画出带有生字新词的相关句子。
（１）把句子读通顺；（２）在语境中理解词语（培养学生结合上下文理解词语的能力、培养语感）
５、出示带重点词语的句子，引导学生通读并理解词语。（为第二课时扫清阅读障碍）
（四）、默读课文，交流感知，质疑（解决简单问题，涉及教学重点问题留下悬念，为为第二课时作好铺垫）
1、自由朗读全文，在原来的基础上提高；
2、交流感知
3、质疑
（五）、小结、作业。写生字、描红
第四篇：课堂教学实录
备忘：
这个世界上没有陌生人，所有的陌生人只是你尚未认识的家人。
当代学生2009年刊中 我读鲁迅 一文
初中语文课堂教学实录
搜
中国著名教师的精彩课堂之一 导读中的智慧引领
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——著名特级教师于漪《卖油翁》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之三 民主、和谐、高效的课堂
——著名特级教师魏书生《统筹方法》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之四 寓学法与教法之中
——著名特级教师余映潮《鹤群翔空》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之五 教是为了学
——著名特级教师胡明道《老王》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之六 朴实，名师的魅力所在
——著名特级教师李镇西《提醒幸福》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之七 给学生自主选择的权利
——著名特级教师宁鸿彬《皇帝的新装》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之八 乱云飞渡仍从容
——著名特级教师程翔《散步》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之九 创造性地解读文本
——著名特级教师陈军《登上地球之巅》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之十 以文明道，另辟蹊径
——著名特级教师程红兵《我的叔叔于勒》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之十一 变“讲课文”为“教读法”
——著名特级教师潘凤湘《(梦溪笔谈)二则》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之十二 明快的视点激荡出丰富的内涵
——著名特级教师高润华《最后一课》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之十三 品味文化，感受魅力
——著名特级教师郑逸农《胡同文化》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之十四 谛听心灵的潮音
——著名特级教师李卫东《听潮》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之十五 一曲语文味儿，清歌满乾坤
——著名特级教师程少堂《世说新语．咏雪》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之十六 亲和，名师的力量所在
——著名特级教师朱震国《星期一早晨的奇迹》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之十七 精彩从激趣开始
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——著名教师容理诚《两小儿辩曰》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之二十 教学是遗憾的艺术
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——著名语文教师秦晓华《荔枝蜜》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之三十四 步入诗意人生，由山追寻到海
——著名语文教师徐赞《在山的那边》精彩课堂实录 中国著名教师的精彩课堂之三十五 在诗情画意中学语文
——著名语文教师干红姿《芦花荡》精彩课堂实录 主要参考文献
第五篇：秋水课堂教学实录
《秋水》课堂教学实录
师：昨天我在《智者的叮咛》这本书上读到这样一句话：“庄子是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家。”也有人评价说，庄子是先秦哲学家中的哲学家。哪位同学能给大家介绍一下你所了解的庄子吗？
生１：（看书）庄子是战国中期的思想家，《庄子》一书是他和他的门人以及后学所著，现存３３篇，包括内篇７篇，外篇１５篇，杂篇１１篇。
师：你说得很准确。
生２：（不屑地）他是照书念的，课下注释有。
师：学会利用注解是一个很好的习惯。当然，要了解庄子还是要多读些相关的书。哪位同学谈谈“课本外”的庄子。
生３：我听说过“庄周化蝶”的故事，好像说的是„„想不起来了。
生４：（急切地）庄子这个人很有些傲骨。楚王派人去请他当宰相，他却宁肯作泥鳅在污水中戏游，他认为做官不自由。
师：看起来你的课外阅读面还是很广的。
生４：我喜欢庄子。
生５：庄子这个人挺豁达的，他的妻子死了，他却拍着瓦盆唱歌，他好像认为死就是生，生死好像没有什么界限了。
师：我很吃惊，我原先有些低估了同学们，大家对庄子有一定的了解嘛„„
生２：（举手）我想起来了，庄子很消极，天天想着得道成仙。
（学生笑）
师：庄子的哲学思想博大玄妙，比如他追求绝对的自由，他创立了“相对主义”学说，他提出齐生死等万物的妙论，他主张回归自然、追求天人合一。对庄子及其思想的评价，两千多年来始终存有分歧。我们在高中阶段对庄子的了解也只能透过有限的几篇文章管中窥豹，今天我们就通过《秋水》篇的开头一段文字先对庄子来一次“零距离”接触吧。
师：给大家２分钟时间，小声读课文，读不准的字看注解，查字典。
(生读)
师：好，大家齐读课文。
师：“泾流”的“泾”刚才有不少同学的读音不准，应该读
生６：ｊìｎｇ
师：说说理由。
生６：书上说这是通假字，通“直径”的“径”。
师：是“ｓｈǎｏ仲尼之闻”还是“ｓｈàｏ仲尼之闻”？
（生有说ｓｈǎｏ，有说ｓｈàｏ）
师：你（指生７）说。
生７：应该是ｓｈǎｏ，这用在动词，小看的意思。
师：有人认为孔子的见闻少，应该是形容词的意动用法。
生７：可是书上写的就是“小看”的意思。
师：书上这样解不能算错，认为孔子的见闻少当然就是小看了。好，请大家再把课文读一遍，声音要大些。
师：这次读得很好。请大家拿起笔，给大家５分种时间，自读课文，在疏通文字的基础上，理解文章的内容，有不太清楚的地方在书上做个标记。
（生读）
师：哪个同学概括一下文章的内容？
生８：秋天河水涨满，站在河边都看不到对面，所以河伯很有些得意，然后他就认为天下的美景都让自己看到了。然后河伯到了海边，看到北海比自己原先见到的不知要宽阔多少倍，然后就对着海神若慨叹，反省自己妄自尊大。
师：你为什么要说那么的“然后”呢？（学生笑）当然，你的概括还有很准确的，抓住了故事的主要内容，但有一点要注意，不是“看不到”对面，而是“看不清”，“不辨牛马嘛。
生９：我觉得„„（又止）
师：大胆地说。
生９：好像河伯、还有海神（看书）那个“若”不是真人吧。
（生笑）
师：谁能帮他解决这个疑惑？
生２：这是个故事，虚构的，跟《西游记》差不多。这都不懂？
师：不懂就问是很好的学习品质，人没有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑别人，否则就犯了与河伯一样的错误。
生９：我明白了，这其实是个虚构的故事，庄子是想通过讲故事告诉我们一个道理。
师：也可以把它叫做“寓言”。庄子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸辙之鲋”的故事就是庄子借粮的时候讲的一个寓言故事。对这篇课文的寓意谁还有不同的理解或者有所补充吗？
生１０：我觉得河伯挺可爱的，他知错就改。
生１１：这个故事告诉我们人不能骄傲自大，否则就会贻笑大方。
生４：河伯开始的时候洋洋自得，主要是由于封闭造成的，他有些像那个夜郎国的国君，一辈子都没走出过那个小地方，给他１００个胆子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海边，他根本就意识不到自己的渺小。所以只有开阔眼界，才能避免成为夜郎。
（生鼓掌）
师：还有哪个同学？
生２：越是有真本事的人就越谦虚。我想起我们做过的一个作文的材料，好像是说人的知识是个圆，半径越大，与未知的世界接触的区域就越大，就越能意识到自己的无知。
师：你的这个认识是在他（生４）的认识基础上的延伸。《秋水》是我们这一学期的最后一篇课文，是自读课文，所以当然应该由你们自己读。下面再给大家５分钟时间，对课文做深入的探究。可以从两个层面去读：
一、选准你理解最深最有感触的一点进行赏析或评价，可以是词句的理解，也可以是内容的理解，还可以是表现手法方面的；
二、这三个方面你是否还有经过思考也弄不明白的地方，提出来，我和你共同攻克难关。
（生读）
生４：我认为这篇文章对比手法用得好。河伯开始是“欣然自喜”，然后（有生笑）见到北海则是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象却是立体化的。
生１２：细节描写好。
生１３：我觉得河伯的那段话说得太好了。我们要向他学习，严于解剖自己，拓宽自己的胸怀，不断提高自己。可是有的地方我不太明白。
师：说说，看我能不能帮助你。
（生笑）
生１３：我总觉得这段文字不太通顺。河伯对“少仲尼之闻轻伯夷之义”这种人到底是什么态度？他说“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？见到海若后，河伯应该“信”了，他信的又是什么？
师：这个问题很有些水平。鼓励一下！（生鼓掌）哪个同学能谈谈看法？
（沉默）
师：你（生４），庄子的追星族？
生４：我也说不太好。好像是庄子对孔子好像不怎么感冒？（生笑）
师：“感冒”，好！
生４：我听我爸爸说，庄子中有好多故事都是编排孔子和他的弟子的，像盗跖怒斥孔子的事就是庄子虚构出来的。所以，我推测，这里的“少仲尼之闻轻伯夷之义”应该还是否定孔子的吧。
生１４：不对，河伯对孔子还是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的学问。
师：你的意思是“始吾弗信”应该这样理解？
生１４：对。
师：也就是何伯不相信竟然有人认为孔子的见闻少，这种人太那个，那个（有生小声说：妄自尊大）对，妄自尊大。河伯见到北海后，他应该是相信有这种人了吧？
生：这？我还没想好。
生１５：老师，“我之谓也”是什么意思？
师：是„„
生２：说的就是我。初中就学过了。
师：你明白了吗？
生１５：ｙｅｓ！（生笑）河伯认为自己和“少仲尼仲闻”的人是一种人，是妄自尊大。
师：具体解释一下好吗？
生１５：河伯与海若比起来，简直太小了，但他还曾经（看书）“欣然自喜”“以天下之美为尽在己”。
师：你说的很有道理。谈谈我的看法，当然，我的看法只是一家之言，不是标准答案。课文只是《庄子·秋水》的开头，《秋水》篇集中表现庄子的无限相对思想，简单一点说，世间没有最大，也没有最小。北海相对于黄河很大，而“计四海之在天地之间也”，就像蚁穴大泽之中。庄子认为“知量无穷”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地间很渺小，所以人要顺应自然。《秋水》的主体是河伯与海若的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷，原文是“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”（板书）意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗？
生４：能不能这样理解，海若就是庄子的化身，而河伯是孔子的化身。
师：你很聪明，很快就抓准了问题的关键。河伯可以看作是儒家门徒的化身，庄子借海若给儒家门徒上课。儒家子弟都认为孔子是天下第一博学之人，伯夷是天下第一大义之士，但在庄子看来，这两个“最”是不存在的，是站不住脚的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，庄子也常常借孔子之口宣传道家的思想，这时孔子的形象就是光彩照人的。
生１６：课文里有两个“于是焉”，一个是“于是焉河伯欣然自喜”，一个是“于是焉河伯始旋其面目”，这两个“于是焉”应该怎么理解？
师：你是怎么想的？
生１６：我觉得跟今天的“于是”意思差不多，有点因果又有点承接的意思。可是那个“焉”没法处理了。
师：谁可以帮他“解惑”？
生１７：这里的“于是”应该是“在这个时候”的意思，“焉”么？我也说不好。
师：“于是”在古汉语中一般是两个词的组合，介词“于”加上代词“是”。“焉”在这里没有什么意义，“于是焉”也就相当于“于是乎”。大家发现他（生１６）找出的这两个句子其实有一种巧合在里面„„
生１８：对比。
师：说下去。
生１８：第一句是写出了河伯自得的神态，第二句是河伯发现自己的错误后的悔恨的神态。
师：所以刚才有同学说，河伯也挺可爱。
生１９：老师，“吾非至于子之门，则殆矣”这句话我不太理解？
师：会翻译吗？
生１９：不会。
师：哪个同学来？
生２０：我如果不是来到你的门前，就危险了。
师：这是一个假设性的否定句。记住这种句式（板书：非„„则„„）
生１９：怎么就危险了呢？
生２０：不到这来就不会明白这么多的道理，还在河边夜郎自大呢？
师：解释得不错。庄子和《庄子》是一座博大精深的文化宝库，需要有一定的时间和耐力甚至穷其一生才能欣赏一二。刚才有同学说，庄子的思想有些消极。这要看你怎么去理解庄子的思想。高三的时候我们将读到一篇文章《庄子：在我们无路可走的时候》，可给大家一个解答，有兴趣的同学可以找高三同学借阅“先睹为快”。学哲学的目的是什么，周国平说：“没有哲学，我们找不到回家的路。”哲学是对人生与社会的理性诠释，哲学是人精神家园的支撑。现在有一个很流行也很沉重的词语“精神守望”，学了哲学，对人生对社会可能看得更清楚更透彻，就能够把好心灵的航船，守住自己的精神家园。我的话对你们来说也许太深奥了些，如果将来有一天你突然想起了我的话，突然对人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下课！
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