语文校本课程开发教(二)

第一篇：语文校本课程开发教(二)

语文校本课程开发教案

（二）文明礼仪 孝敬父母的教学设计

第1课时

一、教学目标：

1、养成良好的礼仪风范，懂的孝顺父母是中华的传统美德。

2、感受父母的养育之恩，让学生在情中回味，在情中感悟。

3、学会如何感激父母，回报父母，在生活中自觉从自身做起，从点滴小事做起，养成孝敬父母的良好品德。

二、教学准备：

1、音乐〈〈感恩的心〉〉、〈〈烛光里的妈妈〉〉

2、搜集古今中外的名人孝敬父母的事。

三、教学过程

1、用音乐〈〈烛光里的妈妈〉〉导入感受母爱的伟大。

2、自己名字的故事。

让学生通过介绍自己的名字使他们的降临，是父母生命的延续，是家族未来的曙光，每个人的名字，都融入了父母的很多期望。

3、我成长的足迹课件出示一组家庭的照片学生讲述他们的成长的过程中，父母为之付出的血汗。

4、教师 小结父母赋予我们生命给了我们无私而伟大的爱，我们应该懂的体谅、关心父母，生活中与父母相处时注意礼仪。

5、看书中插图

（1）当父母在地里干活时，当父母去上班时我们应该做点什么呢？学生充分发言表达自己的观点，通过他们的回答让他们知道应该主动分担劳动，懂的体贴父母，要有责任心。

（2）第三幅图表现的是什么意思？你看了有什么感受？（知道父母劳动的辛苦，要知道应该节约）（3）结合实际让学生谈谈自己平时都是怎么做的。

（4）最后一幅图是和父母交流，现在的孩子很难和父母沟通让他们说说自己都是通过什么方式和父母交流的？交流时应注意什么？并让他们知道和父母沟通会使你们的关系更密切，感情更深。

6、当你遇到书中所出现的情况时你会怎么做？小组讨论，互相交流。

7、教师小结。

四、课堂延伸，实施汇报父母的方案（1）给父母一份惊喜。（2）帮父母做家务。（3）陪父母聊聊天。

五、在音乐《感恩的心》中结束。

第2课时

一、教学目标与要求

重新擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，让每一个学生都学会感恩，感恩父母感谢所有帮助过他们的人，并懂得回报别人的帮助，学会用一颗真诚的心去对待身边的人。

二、教学重难点分析

本课时的教学重点是通过感恩故事唤醒学生的心灵，学生能够从内心深处感受到感恩的价值所在。

三、课前准备 课件（八个孝故事）

四、教学过程

（一）、引出话题“感悟亲情——父母对我的爱”

人生在世，谁无父母，谁没有沐浴过父母的养育之恩，人从呱呱坠地，到长大成人，谁能离开父母的呵护与教诲。有的时候父母甚至为了救自己的孩子而失去生命。下面请我们一起来听下面的故 生：„„„„„„ 师：在我们现实生活中我们就可以深深地感受到父母的这种爱，下面请同学们用真心细细回味一下在哪些方面你都感受到了父母对你的爱。（可请1-3名学生讲述父母对自己的无限深情）

生：（细细回味思考父母的爱为老师访问做准备）„„„„

师：从同学们的交谈中我们可以看到父母将毕生的精力都无私地花在我的身上，可使同学们你们有没有算过父母养育一个孩子需要承担多少的经济付出？（请学生计算，目的在于能让学生更加直观地感受父母养育的不易，体谅父母的辛劳）师：为了支撑起这个家，为了能给我们吃好穿暖，安心学习父母早出晚归，为此妈妈的头上可能多了一根白发，脸上可能多了一道皱纹。2500年前，当人们进入课堂的第一节课，学到的是首孝悌次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力则学文。也就是说要先学会孝道再学习文化。百善孝为先啊。教育的教是怎么写，我们一起来写一下，左边一个孝右边一个文，孝道文化的传承胃之教。但是我们现在都做反了，只学习文化不学习孝道。一些基本的道理我不相信你们不懂，同学们请你大声地告诉我是谁给了我们生命？ 生：„„

师：是谁养育了我们？ 生：„„

师：是谁给予我们富足的生活，让我们得以自由自在的学习？ 生：„„

师：父母除了辛苦赚钱供我们读书外，还要花时间和精力关注你的健康，关注你的学习，希望你能成才能有一个美好的未来，可是又有多少同学能把父母的这种无私的爱深记在心中，总认为父母为我们所做的一切都是那么的理所当然，（二）、反思自我、亲吐心声——对比自己对父母的爱

师：同学们在每年你们过生日的前几天总有一个人跟你说：“孩子啊！再过几天你要过生日了„„”那是谁啊？ 生：„„

师：那是你爸爸妈妈，可你记不记得你爸爸妈妈的生日啊？ 生：„„

同学们，我们要反思啊！为什么我们的一举一动都牵挂着爸爸妈妈的心，可是我们对爸爸妈妈却了解甚少，为什么当我们身体不舒服的时候，父母总是提心吊胆，总是会带着我们去看医生，总是会守侯在我们身边一直到我们打完点滴，可是当妈妈生病的时候我们可曾陪在她身边陪他打完点滴。为什么每当天气变冷时总是能听到父母对我们的谆谆嘱咐要我们多穿衣，当冬天来临我时常在校门口看到一个个父母手里提着衣服来给我们送温暖，可是我们拍着自己的胸膛问问我可曾为我的爸爸妈妈送过衣服。当我们的靴子磨破，总是父母给我们买来靴子，可我们拍着自己的胸膛问问自己是否有曾想过拿自己的压岁钱给爸爸妈妈买过一双新靴子。每当回到家，妈妈总是做好一桌饭菜等着我们，甚至把饭打好端过来个我，把自己喜欢吃的菜夹到碗里，还轻声的要我们多吃点，可是我们呢？心情好的时候吃几口，心情不好的时候把碗一摔，还嫌弃他们罗嗦。孩子们，我们可曾有用心的看一眼自己的爸爸妈妈，有没有看到青春年华在他们脸上渐渐逝去。有没有看到爸爸妈妈的头发已经一天一天地在斑白了？有没有看到自己爸爸妈妈的身体已经越来越不好了。你用心地去看过他们么？我们在学校里读书做到全力以付了么？

（三）感恩于心，回报于行

当我们回到家里，还能喊一声爸爸妈妈，说明我们还很幸运啊，小时候我们就愿意说爸爸妈妈我爱你们，可是当你懂事的时候你还记得这句话，你有多久没有说出来了，如果你觉得你应该好好珍惜父母的爱，如果你觉得自己对父母要好好表示，那么请你回去的时候一定要对我们的父母大声地说一声：爸爸妈妈我爱你们。

五、巩固和拓展

听了数个“孝”的故事，让学生讲一个自己或身边人的感恩故事。

第3课时

一、教学目标与要求

重新擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，让每一个学生都学会感恩，感恩父母感谢所有帮助过他们的人，并懂得回报别人的帮助，学会用一颗真诚的心去对待身边的人。

二、教学重难点分析

本课时的教学重点是学生能够理解故事，能够从内心深处体会到故事中主人公的伟大。

三、课前准备 课件（八个感恩故事）

四、教学过程

（一）讲故事 刻木事亲： 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。行佣供母：

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。怀橘遗亲：

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？” 陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。埋儿奉母：

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。扇枕温衾：

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。拾葚异器：

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。涌泉跃鲤: 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。闻雷泣墓：

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

（二）拓展

1、谈一谈自己对上面故事的理解和看法。

2、搜集当代或身边的人孝敬父母的事例与大家分享。

（三）延伸

我们在学校里除了学习到那一点点的课本知道我们还学到了什么？我们学会了抱怨，我们学会了指责，抱怨自己的爸爸妈妈不是大款，指责自己的爸爸妈妈不是领导，抱怨为什么别的同学有名牌，而我却没有。指责为什么别的同学有那么多的零花钱而我却没的花，我们学会了和别人攀比，我们学会了和爸爸吵架和妈妈怄气，你和你妈妈吵架一摔门就走了，你有没有回过头去看一眼妈妈躲在角落里伤心哭泣了多少回。一个小姑娘跟自己的母亲吵架，母亲说孩子为什么考试只有这么一点分，孩子说我一时马虎了嘛，可是孩子妈妈给别人打工一个月只有一千多块钱，如果妈妈马虎了人家一分钱都不给啊。那可恨的女儿把门一摔就离家出走了，多么小的一件事情，十几年的养育之恩啊就这样轻轻一摔都可以放弃，妈妈发动家里所有的人出去找，找不到这孩子。晚上八九点，小姑娘一个人走在江边，他又冷有饿，流着眼泪恨着自己的妈妈，走到一家拍档，眼泪汪汪地站在那里，好心的拍档老板端了一碗面条：孩子，你是不是跟家里人吵架了，把面吃了快点回家吧。女孩狼吞虎咽地吃完面，给老板鞠了一躬说老板你是我的恩人啊你比我妈妈对我还好。老板听过以后说：孩子啊，就凭你这句话我这碗面都不应该给你吃啊，我们两个数不相识，你连我姓什么叫什么都不知道，我就给了你一晚面你就这样感谢我，你妈妈从小把你养到大你，你怎么不感谢你妈妈啊。如果从今天开始你想自己长大，如果你觉得你自己已经长大了，那么请你们把最觉得对不起爸爸妈妈的事情主动说出来。

五、走进生活

请同学们以“对不起，妈妈/爸爸”为题用文字或图片形式表达对父母的歉意。

第4课时

一、教学目标与要求

重新擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，让每一个学生都学会感恩，感恩父母感谢所有帮助过他们的人，并懂得回报别人的帮助，学会用一颗真诚的心去对待身边的人。

二、教学重难点分析

本课时的教学重点是通过感恩故事唤醒学生的心灵，学生能够从内心深处感受到感恩的价值所在。

三、课前准备 课件（八个感恩故事）

四、教学过程

（一）讲故事

十七、乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

十八、卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

十九、恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

二十、扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉。二

十一、哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。二

十二、尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。二

十三、弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。二

十四、涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤便桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。

（二）拓展

1、讲故事比赛。在班里举办一起关于孝敬父母的讲故事比赛。

2、和同学交流，小学生应该如何孝敬父母。

3、制作有关孝敬父母的手抄报。

（四）走进生活

师：好样的孩子们，八荣八耻当中有这么一条叫以诚实守信荣，一个人不讲假话叫诚实，一个人不撒谎叫诚实，一个人犯了错误用于承认自己的错误叫诚实，你要不要做一个诚实的学生啊。生：„„

师：好！现在请你们带着你们的诚实来完成以下作业（留1-2分钟时间给学生）作业:

1、你父母亲的生日是_________。

2、你父母的身体状况是_____________。

3、你父母亲的身高是________。

4、你父母亲穿_______码鞋。

5、你妈妈经常用来教育你的口头禅是_________。

6、你父母亲最喜欢的食物是________。

7、你父母亲的体重是_________。

8、你父母最近正在为什么事情而烦恼？

第二篇：语文校本课程开发教案（范文）

语文校本课程开发教案

——清明情思

学习目标：

1、了解清明节

2、了解清明节的相关文化

学习过程：

唐代诗人杜牧的诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

你知道清明节的由来吗？你了解清明节的哪些常识？

一、清明节的由来与传说

说出你了解到的有关清明节的由来

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

二、清明节习俗

你知道在我们当地清明节有哪些习俗？

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

三、纪念方式

在清明节，你往往会参加哪些活动？

清明节的祭扫礼仪（1）清明节习俗

清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”；有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。（2）祭扫烈士墓

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。

一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。

注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。

如今还有踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

四、清明节气

你能够背诵出二十四节气歌吗？

说出与清明有关的谚语。

清明，是我国二十四个节气之一。按阳历来说，它是在每年的 4月4日至6日之间。古人很重视这个节气。作为节气，清明时期正是我国大部地区，万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，生机勃勃故称之为清明。首先，这个节气与农业生产有密切的关系，农谚说：“清明前后，点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕播种的大好季节。“清明”二字，宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》曰：“清明者，谓物生清净明洁。”春天真正来到了。清明前后往往细雨飘飘，和风拂拂，这时的风和雨，都是人们喜欢的，所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。农村对清明雨尤为重视，古谚语有“清明前后一场雨，强如秀才中了举”。把清明雨看得如此重要，可见农民对于春雨的冀盼是多么殷切。

五、关于清明节的诗词

背诵出与清明节有关的古诗句：清明日 【唐】李建勋

他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。

唯有杨花似相觅，因风时复到床前。湖寺清明夜遣怀 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。

清明后登城眺望 【唐】刘长卿 风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。清明日曲江怀友 【唐】罗隐

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

清明 【唐】孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。

清明日忆诸弟 【唐】韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

长安清明 【唐】韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

清明日 【唐】温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴 【唐】张籍

郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。

清明日自西午桥至瓜岩村有怀 【唐】张继

晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。

江南清明 【唐】郑准

吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。无限归心何计是，路边戈甲正重重。

清明 【宋】高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

清明 【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

清明 【宋】王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

六、作业： 以“清明节”为话题，写一篇文章。题目自拟，不少于700字。

第三篇：语文校本课程开发教案

语文校本课程开发教案 ——清明情思

学习目标：

1、了解清明节

2、了解清明节的相关文化 学习过程：

唐代诗人杜牧的诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

你知道清明节的由来吗？你了解清明节的哪些常识？

一、清明节的由来与传说

说出你了解到的有关清明节的由来

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

二、清明节习俗

你知道在我们当地清明节有哪些习俗？

清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

三、纪念方式

在清明节，你往往会参加哪些活动？ 清明节的祭扫礼仪（1）清明节习俗

清明节是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”唐代杜牧的名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。

为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生。人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。至于祭扫的日 期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天；有的称“前三后三”； 有的在清明前后逢“单”日举行；有些地方扫墓活动长达一个月。

（2）祭扫烈士墓

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。

一般活动程序是：全体肃立在纪念碑前聆听领导讲话；代表在碑前演讲；全体向烈士宣誓；向革命英雄纪念碑敬献花圈；奏乐默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；参观事迹展，缅怀革命烈士的丰功伟绩。

注意的礼仪事项：烈士陵园庄严肃穆神圣，是革命英雄长眠的地方。革命烈士为了我们的今天所付出的巨大牺牲，我们到烈士陵园举行祭扫活动，首先穿着整洁，要佩戴着鲜艳的红领巾；活动中态度要庄严肃穆，不能在烈士陵园中嘻嘻哈哈，打打闹闹；要怀着崇敬的心情参加活动，认真观看了解烈士事迹；注意卫生不能在陵园内乱吃零食，乱丢垃圾；不能在陵园内乱跑，行走要按顺序，不破坏青草绿地。

如今还有踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

四、清明节气

你能够背诵出二十四节气歌吗？ 说出与清明有关的谚语。

清明，是我国二十四个节气之一。按阳历来说，它是在每年的 4月4日至6日之间。古人很重视这个节气。作为节气，清明时期正是我国大部地区，万木凋零的寒冬已经过去，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，生机勃勃故称之为清明。首先，这个节气与农业生产有密切的关系，农谚说：“清明前后，点瓜种豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕播种的大好季节。“清明”二字，宋陈元靓《岁时广记》引《三统历》曰：“清明者，谓物生清净明洁。”春天真正来到了。清明前后往往细雨飘飘，和风拂拂，这时的风和雨，都是人们喜欢的，所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。农村对清明雨尤为重视，古谚语有“清明前后一场雨，强如秀才中了举”。把清明雨看得如此重要，可见农民对于春雨的冀盼是多么殷切。

五、关于清明节的诗词 背诵出与清明节有关的古诗句：清明日 【唐】李建勋

他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。

唯有杨花似相觅，因风时复到床前。湖寺清明夜遣怀 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。

清明后登城眺望 【唐】刘长卿

风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。清明日曲江怀友 【唐】罗隐

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

清明

【唐】孙昌胤

清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。

清明日忆诸弟 【唐】韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

长安清明 【唐】韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

清明日

【唐】温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

同锦州胡郎中清明日对雨西亭宴 【唐】张籍

郡内开新火，高斋雨气清。惜花邀客赏，劝酒促歌声。共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。

清明日自西午桥至瓜岩村有怀 【唐】张继

晚霁龙门雨，春生汝穴风。鸟啼官路静，花发毁垣空。鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。旧游人不见，惆怅洛城东。

江南清明 【唐】郑准

吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。无限归心何计是，路边戈甲正重重。

清明

【宋】高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

清明

【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

清明

【宋】王禹

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

六、作业：

以“清明节”为话题，写一篇文章。题目自拟，不少于700字。

作文如何妙借古诗文“出彩”

教学目标：

教给学生引用、借用、化用古诗文名篇名句等进行创新写作的方法，开启学生的写作思维，帮助学生提升作文的文化品味。

教学设想：

由教师讲解为主，激发学生的参与热情，激活学生的写作思维。

课时安排：2课时

教学内容及过程：

一、导入

古人常说，“腹有诗书气自华。”古典诗文蕴含着深厚的文化底蕴和情感资源，妙用古诗文可以激活语言表达，彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。这无疑是高考作文“出彩”、“创新”的一条有效便捷的途径。那么，怎样借用古诗文来为你的作文增辉添色呢？

二、妙引古诗文名句出彩

引用古诗文，这是写作文时最常用的方式，可引用分为局部引用和全篇引用。

「局部引用」

就是在文章的局部位置引用古典诗文名句，如文章的标题、题记、首段和末尾等。

提问：这样用的好处何在？

明确：由于这些地方所处的位置比较突出、醒目，容易引发读者的关注，给他们留下较好的印象。

详讲：

（1）标题处

在文章标题处引用古诗文名句，能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到耀人眼目、催人卒读之功。如03年福建考生的《月是故乡明》，引用杜甫名句作为标题，不仅紧扣“感情的亲疏远近和对事物的认知”这一作文话题，而且表达得更有韵味；04年福建考生的《一蓑风雨任平生》，引用苏轼《定**》语句，作为题目，既紧扣所选的历史人物，贴切凝练，又昭示文章题旨，写出了苏轼的豁达与超脱，可谓“一石双鸟”。

（2）开头处

在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。如2004年陕西考生的《寻找快乐，精彩人生》的开头：

“漫步于秋日落叶徐徐的小径上，不禁吟了一句：”无边落叶萧萧下，不尽愁绪滚滚来。‘慨叹落叶的悲哀与不幸。其实，落叶的生命或许就是这样，只求得春日繁茂，秋日落英缤纷。换个思维方式，龚自珍曾说过’落红不是无情物，化作春泥更护花‘嘛！我们应该欣喜，享受落英缤纷的秋景。“

这个开头由情景入手，化用杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，自然引出对落叶的联想，然后再引用龚自珍的名句，恰当地诠释了“快乐幸福与我们的思维方式”这一哲理话题的内涵。这样处理，使文章在开头便显得意蕴深刻，诗意灵动，从而避免了“开门见山”式说理可能会有的干巴枯燥。

（3）收尾处

在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。如04年福建考生《照海倚天》的结尾：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电地过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许也只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

三处引用贴切自然不显斧凿，使文章文采飞扬，情理交辉，意蕴深远，辨证而深刻地评价了曾国藩这一历史人物，实在是一记漂亮有力的“豹尾”。

「全篇引用」

既指整段之内大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典诗文具有的深厚的文化积淀，大量、多处的引用，将能大大提升文章的文化品质和审美趣味，充实文章的底蕴。

（1）整段引用

“寂寞是什么？曾几何时，有李白‘举杯邀明月，对影成三人’，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨‘无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋’，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是‘云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么？我无法回答。”

——2000年高考优秀作文《寂寞的意韵》

一段之内五处引用诗词名句，以此作为文章情感和义理的载体，让“寂寞”具有了深刻的文化内涵，既为文章增添了亮丽的色彩，也增强了论证的说服力和感染力，使文章底蕴厚实，充满典雅蕴藉的诗意和丰富的人文气息。

（2）全篇引用

例文：

只缘身在此山中

2003年四川考生

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。

“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。

人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！

记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？

议论时，认知更加丰富。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。

由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。

感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？

2003四川省高考优秀作文《只缘身在此山中》则可称得上是全篇引用的典范之作了。该文以苏轼名句作为标题，非常恰切地暗扣作文话题“感情亲疏与对事物的认知”；紧接着引用崔护的诗句“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，自然引出对“情感与认知”关系的认识，确立文章主旨；然后紧承首段，引用了李清照的《如梦令（昨夜雨疏风骤）》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》、杜牧的《赤壁》，从几个角度来进一步阐述主旨，形象生动而不乏理性；末尾再以苏轼的“不识庐山真面目”收结全文。综观全文，恰到好处的引用、嵌入古典诗词，使哲理思考和情感抒发传达得深刻而有底蕴，让文章拥有了较高的文化品位。

三、巧套古诗文结构出彩

古人写诗做文都很讲究章法，每一首（篇）诗文都有其完整的行文结构与写作脉络，再加上古诗文本身言简意丰、音韵和谐，套用古诗文来铺设文章的行文结构，不仅能使文章层次分明、结构清晰，而且更能给人以典雅优美的感觉，能够在最短时间内打动读者。这一点，2004年湖南高考优秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范：

［转轴拨弦三两声，未成曲调先有情］

孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。

［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘］

爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰。这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢回，这是父亲的功劳，我的心灵善良而不娇气，这便是妈妈的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。

［间关莺语花底滑］

上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。

［冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声］

当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错咱了。要多谢我的父亲。那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，以不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。

［曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛］

终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！”

［座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿］

我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。

谢谢！这是我唯一能说的话了。

白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏贯穿全篇，将乐曲的情调与演奏者、听者的情绪融为一体，又以琵琶女自叙身世和诗人倾诉郁闷相映衬，其行文结构与情感抒发融合无间，曲尽长篇歌行体诗歌之妙。《琵琶行之父母有情》这篇作文妙就妙在直接套用白诗的结构形式，将《琵琶行》一诗中有关音乐描写的诗句，直接抽取出来、编织出全文的行文结构：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”，“间关莺语花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声”，“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，“座中泣下谁最多，掌上明珠双眸湿（原诗为‘江州司马青衫湿’）”。这些诗句在《琵琶行》中本身就是串连诗歌内容、编织抒情脉络的关键诗句，被引用为文章行文转换的语言标志，不仅巧妙地串起从小到大父母对“我”的关爱与教育的一些生活细节，而且使文章的行文结构放得开又收得拢，读来自有别样的韵味。

三、模仿古诗文语言出彩

语言是文章的第——关口，高考作文的语言除了要能够根据文章需要尽可能得体准确之外，还应该尽量地体现出个性的色彩。如果你的文言功底比较扎实的话，不妨模仿古典诗文的语言，用文言的笔法来表达现代的感悟，这无疑也是高考作文“出彩”的一记妙招，历年高考作文中都有这方面的成功例子，如2001年南京考生蒋昕捷的《赤兔之死》，2002年江苏考生的《谏屈原书》，2003年四川考生的《愚者传》和北京考生的《转折》等。值得一提的还有2002年江苏考生写的仿古五言叙事诗《孔雀东南飞》，其语言脱胎于古乐府名篇《孔雀东南飞》，以一位才华横溢有志投身西部大开发的青年作为叙事的中心人物，写得像模像样：

“孔雀东南飞，五里一徘徊。

“五岁进小学，九岁入省中，十五游南大，二十研究生。此生条件好，工作不愁找。东家婆也夸，西家婶也赞。姐弟笑盈盈，父母乐呵呵！”好事人相承，传遍南京城。

父母笑口开：“咱娃是块宝，样貌长得好。学习成绩棒，奖状没处放。工作随你挑，美女随你找。”

此生脾气牛，心志过云头。堂上启父母：“儿子体质娇，犹需多煅造。家中条件好，滴滴父母汗；儿子要独立，想吃自己饭。”

父母大张口，婆婶都曰奇，姐弟不作声，外人只相疑。父母无奈何，只得随儿意：“孩儿已长成，应该靠自身。独立也可以，不出南京门！”

此生不乐意，以背对双亲：“二老误儿意。儿子想独立，立志去西北。国家政策好，西部旺气开。儿子肯吃苦，一定能成才。”

“西部大开发？”二老心相疑，万分不乐意。东边招大娘，西边请阿婆，南边望二爷，北边喊三叔，亲戚聚一堂，都为此儿忙。

二爷开尊口：“西部有啥好？环境太恶劣，困难一重重。我去十五年，归来两袖风！”

大娘也帮腔：小子相貌好，潘安比不了，人品没得说，城中很难找。又是研究生，还愁没人要？“

此生意志坚，就是不松口。任凭谁来说，就是不回头。

不是此生倔，而是心高远。他对大家说：“大爷大娘们，叔叔婶婶们，城中安乐窝，小子并不爱。国家搞建设，急急要人才。我想去西部，越想越应该。东西是一家，都属大中华。东部要发达，西部不能差；如果差距大，国家就要垮。套用鲁迅话：我不建西部，谁来建设她！中华要腾飞，建设是关键。孩儿意志坚，长辈壮我行！”

众人听此言，倍感心灵撼。此子之选择，令人心底叹。心灵之选择，实在不简单。众人支持他，西部去登攀。孔雀向西飞，今朝更好看。

这些高考优秀作文在古典诗文语言的借鉴上，显示出了作者个性的写作才华和较为深厚的古文修养，以及较好的驾驶语言的功力。当然，文言文毕竟是旧时代的产物，这种语言表达方式本身是不值得提倡和鼓励，本节内容只是为考生提供一种参考。要知道，这些优秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高远”、“语言老到”、“内容充实”，这些才是它们获得成功的关键，而非仅仅是浅易的文言。

五、改写古诗文内容出彩

好的古典诗文都是富于启示性的，言简而意丰，能够通过鲜明的形象和富有张力的表达唤起读者无尽的联想和想象。通过对古诗文的改写，来传达自己对生活的感悟，也能让自己的高考作文呈现出迷人的色彩，平添些许的诗意。当然，改写不是对古诗文的纯机械翻译，而是对古诗文的一种再创作、再提高和个性化鉴赏。例如屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们可以联系自己对屈原的理解来改写，表达出自己的个性化感悟。下面是老师给同学们做个示范：

“漫漫长路，我能追寻到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的脚步声清晰地在耳畔回响着，披发行吟形容枯槁的身影似乎总在眼前晃动，诠释出了一种精神的内涵。

精神路上的追寻本身就是一种痛苦，也许我们从来就无法摆脱这种宿命的折磨。难以宁静的汨罗江啊，一朵涟漪拨弄起无尽的思绪，在跋涉的途中牵引着你我的方向。

漫漫长路，终极的目标始于脚下。

生的价值，死的分量，让脚印去求索，让过程去评判。“

这种写法既能忠实于原诗（文）的内涵，也能闪现出个性创造的光辉，不失为作文“出彩”的一种途径，语文素养较好的学生完全可以做到。如你们的师姐04届王诗红同学所写的《千古心情》：

“千古心情，是慈母手中的针线，是游子身上的衣裳。夕阳西下，枯藤老树残阳斜挂，小桥流水，风儿吹散屋顶的缕缕炊烟。鸟儿都归了家，而脚下的路却依旧连着天之涯。无边无际的远方呀，今晚我将会魂归何处？孤独的旅人，守望着满月的宁寂与苍凉：遥远的家乡，母亲是否依然伫立门前等候，温馨甜蜜的家是否也已燃起了炊烟？千古心情，是临行前母亲密密麻麻的一针一线，是临走时念念叨叨的叮咛嘱托；千古心情，是离别后游子声声深切的呼唤，是内心深处无数次的魂牵梦绕。千古心情，是母亲斑白的鬓角，是等待孩儿归来的瘦小的身影，是游子留恋的步伐，是频频顾首的期盼„„

千古的心情啊，这千年不变的永恒。“

这个片段化用了孟郊《游子吟》和马致远《天静沙。秋思》的意境，将游子对故土和亲情的思念表达得细腻深婉，典雅蕴藉。2002年江苏考生的《东坡的选择》也是采用这种写法获得成功的。这篇高考作文化用苏轼《前赤壁赋》和《念奴娇。赤壁怀古》的意境，将苏轼一生的遭遇聚焦于一个感伤而又旷达的赤壁之夜，写出了苏轼的“心灵的选择”，既摄取了原作的神韵，又出之以新的情调。

改写可以是化用意境，再现古诗文的情景，也可以从古典名篇中寻找“空隙”，对内容加以创造性的改造，例如2001年天津考生的《新六国论》和2004年江苏考生的《〈孔雀东南飞〉新传》。《新六国论》从苏洵《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”中找到立意的突破口，提出六国破灭是“由于六国国君缺乏诚信”的观点；然后紧扣“诚信”剖析史实，论证观点；最后化用杜牧《阿房宫赋》中的名句，以“前人之鉴，后世之师。后人哀哀而不鉴之岂不更让人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析独到，闪耀着个性的光芒。而《〈孔雀东南飞〉新传》则是“活用”古典文学资源，根据话题“山的沉稳，水的灵动”对《孔雀东南飞》大胆改造而成的“故事新编”，在生动而颇具情韵的叙事中，讲述了刘兰芝和焦仲卿的“中国式离婚”，体现出了考生独到的创新精神，和对现实生活的关注与洞察。

例文：

《孔雀东南飞》新传

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！

“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！

为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？

当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响„„

到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿！！

天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。

“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失„„

孔雀东南飞，五里一徘徊。

从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。在考场上严酷的制约条件下尤为难得。此文借助《孔雀东南飞》而别出心裁，根据作文题意要求对原作大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的“诠解”。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。就此而言，本文是成功的。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，也增添了故事的“说服力”与文学性。

六、总结：

以上给同学们讲解了四种妙用古代诗文进行创新写作的方法，也和同学们分享了不少优秀的作文。当然以上所讲四法并非是截然分开的，妙用古诗文“出彩”的方法也不止是这四种，希望同学们在学习中能够将古诗文的学习和作文结合起来，注重积累并将之内化为自己的积淀，也许你能找到更多更好的方法，写出一篇“出彩”的作文来。

第四篇：语文校本课程开发教案

教学活动设计方案

环保，我们在行动

教学目标：

1、留意身边的生活，培养学生观察生活的能力。

2、引导学生通过观察，学会感悟生活，爱护我们的校园，爱护我们的家园，爱护我们的祖国，爱护我们的地球。

教学过程：

导入：语文学习的外延就是生活的外延。留意我们身边的生活，你会发现许多……

一、认识校园

（一）认识我们的校园

1、讲一些注意事项，然后带学生到校园看一看。

2、引导学生有序地观察校园，从整体上认识校园。

3、校园环境优美。

4、找出校园环境的不足之处。

5、同学们相互说说如何才能保护好校园环境？

6、实践：观察你家附近的环境。

（二）了解校园中的植物及生长情况

1、讲清观察重点

（1）观察校园中有哪些植物？（2）它们的生长情况怎样？

（3）看一看学校的花草树木有没有被破坏的情况。

2、给学生分组，然后分组到校园观察，相互说说自己观察的情况

3、实践：观察你家，附近还有什么植物，它们长的怎样

二、校园真美

（一）说说校园的美

1、先分小组，5人一小组。

2、小组内先互相说一说：你认为校园里什么最美？用较通顺、连贯的一段话说一说

3、每小组派一名代表到讲台上给大家说一说

4、小结：我们的校园这么美，我们应该保护它

（二）画一画校园的美

1、先拿出准备好的纸、笔、水彩

2、把你认为校园中最美的地方画下来，用你喜欢的颜色涂色

3、学生画画，教师巡视指导

4、选出画的好的予以表扬，让大家看一看

（三）保护我们的校园环境

1、谈话，我们的校园这么美，我们该怎样保护它

2、学生先说一说

3、小结

（1）爱护花草树木，不折枝摘花，不践踏小草。

（2）保护卫生，不随地吐痰，不乱扔纸屑、塑料袋、果核等，不乱涂乱画。（3）看到破坏环境的行为要制止。

三．生活污染（1）

（一）生活中常见的污染

1、说说你所见到的污染

（1）水污染（水体浑浊、变色、臭味）（2）空气污染（烟、汽车尾气）（3）农药污染

2、补充（1）噪声污染（2）光污染

3、我们生活的环境受到了严重的污染，我该怎么办？

（二）洗涤剂污染

1、谈话：家中清洗衣物、餐具、厕所等常用哪一些洗涤剂？

2、导入：洗涤剂是洗东西的，怎么是污染呢？

3、讲解

（1）洗涤剂泡沫缝隙中栖存细菌，造成生活用水污染。（2）洗涤剂对水生生物有轻微毒性，造成鱼类畸形。

4、建议：

（1）不用含有磷酸盐的洗涤剂。（2）妥善处理含有合成洗涤剂的废水。

（三）空气污染

1、分组讨论：说说你知道的空气污染情况

2、讲解

（1）空气污染的类型。（2）空气污染的形成。（3）空气污染的危害。

四、生活污染（2）

（一）噪声污染

1、放录音让学生听：音乐、朗读、谈话、喧闹、车鸣声、轰鸣声……

2、让学生说说听到各种声音的感受

3、讲解

（1）什么是噪声污染。（2）噪声污染的危害。（3）处理措施。

（二）农药污染

1、谈话；农药在现代农业中的普遍应用，在提高产量的同时，也污染了环境

2、“我”身边的农药污染（1）蔬菜（2）水、土地污染。

3、谈谈我们应该采取的措施

（三）沙尘暴

1、谈话：

（1）见过沙尘暴吗？（2）它有哪些危害？

2、讲解：

（1）补充沙尘暴的危害。（2）讲解沙尘暴频发的原因。

3、我们要保护植被，积极植树种草，重建美丽、清新的家园

五、环保，我们在行动

（一）不乱扔塑料袋（白色污染）

1、谈话：现在生活相当方便，空手出去，可以买回一袋一袋的菜、生活用品，方便之余，也带来了污染，塑料袋到处都是

2、分组说说塑料袋给我们带来了哪些方便和不便

3、讲解白色污染

4、实践：建议家长多用布袋，少用一次性塑料袋。

（二）不随意扔废旧电池

1、说说电池的用途

2、给电池分类

3、说说你家的废旧电池是怎么处理的

4、简单介绍随意扔废旧电池的危害

5、妥善保管好你家的废旧电池

（三）自觉抵制一次性餐饮具

1、谈一谈你用过的一次性餐饮具

2、你们知道它们是怎么制造出来的吗（用什么原料）

3、讲解（1）一次性筷子（木材、竹）（2）一次性餐盒、塑料袋（塑料、纸）

4、我们应自觉抵制一次性餐饮具，尽量不用或少用

六、争当环保小卫士（1）

（一）节约用水

1、谈话

（1）说说我们生活中哪些地方需要用水？水与我们生活息息相关。

（2）水是哪来得，是不是取之不尽，用之不竭？水资源是有限的，有的地方严重缺水。（3）资源正受到严重污染。

2、启发：我们应该节约用水，保护水资源

（二）保护动物

1、谈话：目前由于人们的过度砍伐森林，动物丧失了生存环境，加之环境恶化，人们乱捕动物，一些动物急剧减少，珍稀动物濒临灭绝，这对人类的生存和发展构成了极大的潜在威胁

2、说说你喜欢哪些动物

3、我们应该怎样保护动物

七、争当环保小卫士（2）

（一）保护环境

从我做起

教学目标：体会环境污染的危害，建立环保意识 教学方法：分组说一说 教学过程：

1、分小组说说„我‟身边的环境污染

2、分组说说“我”哪些行为会污染环境

3、“我„打算怎么克服自己的不良行为

4、小结：保护环境，从我做起，从小事、从点点滴滴做起

（二）做个环保小卫士

1、分组说说“我”生活中见到的破坏环境的行为

2、想一想，我该怎么办

3、小结：我该怎么办（1）主动制止、劝说（2）报告老师或家长

作业：留心身边的生活，写一篇以“我与我身边环境”为话题的作文。

第五篇：浅谈校本课程开发

浅谈校本课程开发

摘 要： 我国基础教育实行国家、地方和学校三级课程管理体制；现在，校本课程已成为国家课程计划的一部分，这就使学校担负起开发校本课程的责任，正确理解校本课程开发的概念及校本课程在我国推行的意义，对指导各类学校的校本课程开发具有重要的意义。关键词：校本课程开发；特点；意义

1.校本课程开发的概念

在国际上，菲吕马克和麦克米伦（Furumark & McMullen）是最早使用“校本课程开发”的两个人。1973年，在爱尔兰阿尔斯特大学召开的“校本课程开发”国际研讨会上，他们提出了“校本课程开发”的概念，即指那些能够参与到学校教育工作中的有关成员，以学校为基础，为改善学校的教育质量而进行的课程开发活动。这一描述是人们对“校本课程开发”较早期的认识，也是“校本课程开发”的最初意义。[1]

目前我国关于校本课程开发的概念尚无一致的界定。如徐玉珍（2001）：校本课程开发是在学校现场发生并展开的，以国家及地方制定的课程纲要的基本精神为指导，依据学校自身的性质、特点、条件以及可利用和开发的资源，由学校成员自愿、自主、独立或与校外团体或个人合作开展的，旨在满足本校所有学生学习需求的一切形式的课程开发活动，是一个持续和动态的课程改进的过程。[2]廖哲勋（2004）：校本课程开发活动是以学校为基地而展开的由课程设计、课程试验、课程评价、课程管理等重大活动组成的一种系统工程等等。[3]

2.校本课程开发的程序步骤

校本课程开发，首先，无论是对国家教育部门还是对地方教育部门，以及还是对学校与教师，都是一个全新的课题。其次，就该领域的现状而言，理论研究还不够深入，实践经验还不够丰富，开发人员的素质还不相切合，相应的配套措施还不完善。再次，就社会现况而言，校本课程的理念难以与目前的考试制度相协调，所以很难获得广泛的社会支持。

简言之，目前，我国整个社会还没有形成适于校本课程开发的环境、氛围与机制。在这种情形下，应该分阶段、按步骤、有秩序地进行校本课程开发。[4]所以，国内学者将校本课程开发的程序分为四个步骤：明确理念；需求分析；资源评估和优势评价。这些都是学术上对校本课程开发制定的宏观程序，理论上有重要的价值。但是，在基础教育校本课程开发的过程中，其直观性、操作性比较欠缺。

1.成立团队。在校本课程开发活动的前期，要多做宣传和动员，目的是组织一支强有力的开发团队。

2.环境分析。每个学校所处的环境是不同的。进行环境分析，包括学校外部环境分析和学习内部环境分析、一般环境分析和特殊环境分析。

3.目标制定。校本课程开发的目的至少包括两个方面：一是针对教师专业发展水平的目标；二是针对学生的课程目标。

4.方案拟定。在校本课程开发具体实施之前，要拟定一个切实可行的方案。5.组织与实施。校本课程实施包括：校本课程的原型评价和课程实验，校本课程的传播、采纳和推广，教学方法的选择，个别化教学，校本课程的时间安排等。

6.评价与修订。校本课程的评价包括对学生学业的评价与课程本身的评价，可以配套做一个课程开发的支持系统，收集各方建议、意见，从而对课程的修订提供参考。[5]

3.校本课程开发的特点

3.1校本课程开发与国家课程、地方课程相配套，达到了社会发展与个人发展的统一。

社会发展与个人发展的矛盾一直是教育所赖以存在的条件，这个问题也是教育领域内需要协调解决的基本问题。

国家课程亦称“国家统一课程”，虽然受教育学、心理学理论的影响，但是它更多的是着眼于社会需求和社会条件，主要关注的是社会发展问题，在涉及统一的国家基础和共同的国民价值等带有根本性、长期性和基础性的问题上是至关重要的。

但是国家课程在实施过程当中，以统一的教学大纲、统一的课程教材、统一的学科教学目标及统一的教学评价形式下放到各级各类学校中去，学校为了完成任务、符合要求，必须忠实地执行教学大纲。教师由于有了统一的要求和教材，只需要以此为本，放心讲授。学生为了赶进度，只有跟着教师的步伐向前冲，根本无暇顾及自我发展。

自校本课程开发的法定地位确立之后，国家课程比例相对减少，学校也拥有 了自主决策的权力，学校和教师在保证基础的前提下，可以针对学生的不同特点自行组织教材，灵活进行教学，既实现了社会对个体的要求，又兼顾了每一个体的积极发展，达到了社会与个体的和谐统一，使社会个体化，个体社会化真正落到实处。

3.2校本课程的开发直接指向差异，促进了教育系统中老师与学生主体性的发挥。

现实生活中存在着地区发展的差异、教师能力的差异和学生个性的差异，以全国统一的标准去要求客观上存在着这么多差异的各级教育子系统，势必会产生理想与现实的矛盾；既要严格执行统一的要求以达到理想的水平，又要发展学生的个性，照顾现实的差异。这种矛盾的扩大势必会束缚教育过程中最活跃的因素——人的主体性的发挥，为我国教育的发展带来各方面的阻力。校本课程的提出正是对现行教育制度和教育机制反思的结果，其目的“在于尽可能满足社区、学校、学生的差异性，充分利用社区、学校的课程资源，为学生提供多样化的可供选择的课程。”

(1)这种提倡“多样性”、“可选择”课程的开发过程，使教师和学生的主体性得到了张扬。

由于认识到教师是课程的实施者和操作者,最能了解学生的知识、能力、兴趣，并按学生的需要设计活动。所以，教师应该成为课程开发的一员,教师应该有部分权力决定教什么，有资格承担课程开发的一部分权力。

(2)这赋予了教师一定的自主权,充分调动了教师参与课程决策和实施的积极性。因为校本课程适应了学生不同性格发展的需要,更加贴近了学生的生活,便极大地调动了学生的自主性、独立性、责任心和创造性。从这个意义上讲,校本课程的开发直接指向了差异,是主体性教育思想的发展和升华,是课程改革追寻人的主体性的集中体现。

3.3校本课程开发的范围宽广、形式多样、方法灵活，合理解决了地区之间的不平衡问题

校本课程“具有弹性,很容易融进最新出现的相关课题，而且鼓励家长和社会人士参与学校的课程建设,表达他们的教育观念和要求。”

它的开发使学校、家庭、社区、社会紧密连在了一起，促进了课程的多样化和乡土化。以往的课程虽历经几次改革，但在一些根本性的问题上仍没有取得突破性的进展，如德雷斯尔在评述60年代的课程改革时,指出了以下几方面的弊 2 端:(1)仅仅着眼于各门学科的内容更新，跨学科的内容尚未触及；(2)仅仅着眼于各年级的教学内容，跨年级的内容尚未触及；(3)仅仅着眼于学校范围内的教学内容，只研究一些脱离生活的课题。

从这个指责中我们可以看出，课程的范围、形式、方法必须改革。而校本课程正是适应了这样的需要，它的范围可以涉及必修课、选修课，也可以涉及理论课、实践课；可以涉及定向性的显性课程，也可以涉及非定向性的隐性课程。其形式既可以针对某些具体内容、某个课题研究以讲座的形式出现，也可以将一门学科中所包含的一系列的半独立单元设计成微型课程，还可以把相关学科领域内的东西结合起来，形成综合课程。其方法灵活，可采取“课程选择、课程改编、课程整合、课程补充、课程拓展、课程新编等活动”。所有这些皆可以因地而异、因人而异。发展较好、水平较高的学校可以深入开发，发展较慢、水平较低的学校则可以量力而行，合理解决地区之间不平衡的问题。

4.校本课程开发的意义

4.1课程决策民主化和形成学校特色

从学校方面来说，校本课程的开发打破了政府对课程开发的垄断，赋予了学校和教师开发课程的权力和职责，使得课程决策民主化，并且使学校成为课程的权力主体，让学校在课程的选择和编制上有了一定的自主权。与此同时，也为解决课程的统一要求与多样性之间的矛盾关系提供了一条新的思路，为了广大中小学校各种教育理念和课程理念提供了一片“试验田”。此外，校本课程开发充分尊重和满足学校的独特性和差异性，使学校可以因地制宜地进行课程创新，从而提高办学效能，创立自己的办学特色，促进自身发展。4.2教师专业发展的新路径。

从教师方面来说，校本课程的开发给学校和教师提供了一个自由发展的机会和空间。一直以来，我国教师习惯于做课程计划和课程标准忠实的执行者，不需要关心课程开发的知识和技能，所以教师对课程的理解也就较为肤浅和表面。

自实施校本课程后，课程开发的任务摆到了教师面前。教师就成为了课程的开发者和设计者，这有利于促进教师专业能力的发展。由于，校本课程开发和教师专业能力的发展具有内在的统一性，所以，校本课程开发呼唤着教师专业能力的发展，同时也促进教师专业能力的发展。可以说，教师专业能力的发展是校本课程开发的必然追求。

第一，校本课程开发，改变了教师的传统角色，在某种程度上使教师从原来被动的实施者，转变为课程的生产者和设计者，真正成了教育活动的主体。

第二，校本课程开发使教师意识到自己在知识能力上的不足。这对教师知识的更新提出了更高的要求，需要教师具备一定的专业技能和钻研精神，具备不断学习、终身学习的愿望，随时捕捉最新的教育信息，同时，善于学习和接受新的教育思想与教育理念，使自己位于教育理论前沿，从而适应课程改革的发展。

第三，校本课程开发为教师提供了一个积极主动和创造性地发挥教育智慧的空间，开阔了教师的视野，使教师有机会全面地了解课程编制的过程和把握课程的纵向与横向结构，更加深刻地了解国家教育方针和办学宗旨，提高自己的课程意识、课程资源的筛选和组织能力及专业素质。

第四，校本课程的开发过程使教师面临着与传统课堂教学完全不同的“课程环境”。这样，教师在充分掌握所教学生的个性旨趣和知识能力差异的基础上，利用当地的课程资源，积极参与校本课程的开发，素质与能力会逐步提升。

以上这些在很多实验学校都得到了验证。可以说，校本课程的开发，为教师教育中理论与实践结合的问题提供了新的解答，为教师培训亦开拓了一条有效的途径，为人们研究教师专业发展理论开辟了新的视角。4.3学生个性特点和兴趣的要求。

从学生方面来说，校本课程的开发使学生的兴趣需要和个性特点在课程上得到了尊重，在学校教育体制内有了实现自由、充分、全面发展的机会，有利于促进学生个性的成长。

“一切为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念。所以，开发校本课程能更好地满足学生多样化发展的需要，改变学生被动接受教育的现状，促进不同层次、不同特长的学生的主动发展；能让学生根据自己的特点选择自己感兴趣的课程，参与自己应有的课程决策，充分发展自己的个性；能够改变学生的固有思维模式，拓展学生的想象力，培养学生的创新意识和创造能力，树立自我发展意识，全面提高素质。

可见，校本课程开发坚持“以人为本”的理念，以学生潜能的充分发展为终极追求目标。

5小结

校本课程是满足学生学习需求和差异需要、体现学习特色，同时它对学校及教师是一种挑战，更是一种机遇。在校本课程的实施中促进自身和学生个性的发 4 展，校本课程开发是提高教师专业水平、研究能力和创新能力的一条有效途径。作为学校，应该通过参与式的校本培训，不断强化教师的课程意识，进而理解和把握课程的本质，掌握课程开发的本领。作为教师，更要进行自主学习，不断阅读一些课程理论和校本课程开发理论方面的书籍和期刊，以获得理论指导，深化自身教学素养。

参考文献：

[1]郑梦丹.校本课程开发的意义及困境[J].现代教育科学,2011,10:11-12.[2]徐玉珍.校本课程开发:概念解读[J].课程.教材.教法,2001,04:12-17.[3]廖哲勋.关于校本课程开发的理论思考[J].课程.教材.教法,2004,08:11-18.[4]王传金.论校本课程开发[J].山东教育学院学报,2003,03:31-34.[5]石中英等.教育学基础[M].全国十二所重点师范大学联合编写,北京:教育科学出版社,2008.12.Discussion on the Development of School-based Curriculum

Abstract: China's basic education the implementation of national, local and school three levels curriculum management system;now, the school-based curriculum has become a part of the national curriculum planning, which makes the school undertakes the development of school-based curriculum, school-based curriculum development, the correct understanding of the concept and the school-based curriculum in our country has important significance, the significance of school-based curriculum development to guide the various types of school.Key words: school-based curriculum development;characteristics;meaning