第一篇：最新李新涛公开课《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案
授课班级：高一三 授课人：李新涛 授课时间：
3、8 学习目标：
1、通过学生的讨论、合作探究，梳理文本内容，归纳孟子仁政的具体表现。
2、通过有感情的诵读课文，梳理、归纳孟子的论证手法。教学重、难点：
1、梳理文本内容，归纳孟子仁政的具体表现
2、梳理、归纳孟子的论证手法。教学方法：讲授，诵读，合作探究
教学工具：多媒体 课时安排：1课时 教学过程
一、以对联导入
民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。
二、出示学习目标
三、诵读文本，体会探究
（一）、生个读第一段，品读思考
①在这一段中，梁惠王向孟子提出了什么问题？ ②梁惠王为什么会提出这样的问题？
③梁惠王为什么希望民加多？——展示相关背景（ppt）
④诵读指导 要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。
（二）、生齐读2——4段
①对梁惠王的提问，孟子选取了一个很好的角度切入，什么角度？
②“五十步笑百步”讲的是什么？
第二篇：《寡人之于国也公开课》教案
寡人之于国也
授课人:杨冰洁
教学目标
【知识目标】
1.掌握有关孟子及《孟子》的文学常识。
2.学习《孟子》善于比喻、排比说理和气势充沛的写作特色。
3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七条”。【能力目标】
1.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义，掌握“直······耳”、“是······也”、“是何异于······”等句式，提高理解并翻译文言文的能力。
2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观点的能力。【情感目标】
了解孟子的仁政思想，分析讨论“仁政七条”的现实意义，感受现在的美好生活，颂扬和谐社会的建设。【教学重难点】
1.“兵、胜”文言实词，“衣、树”等词类活用，“直······耳”、“是何异于······”特殊句式的翻译，孟子的“仁政”思想。【课时安排】 1课时(45分钟)
【教学过程】
一、兴趣导入
同学们，我们经常会听到 “生于忧患死于安乐”，那么这是谁的名言呢？孟子的！我们今天就更进一步走进孟子，学习他的《寡人之于国也》！
二、第一部分 复习回顾
1.孟子其人
孟子（公元前372—公元前289），名轲，字子舆，山东邹城人，战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的主要代表人之一。
小知识：73、84人生两大槛儿。孟子活到84，孔子活到73，圣人如此，何况众人？ 2.《孟子》其书及其思想
《孟子》是记载孟轲言行的书，有孟子及其弟子编成。共七篇，是儒家的经典著作，它的中心思想是“仁义”。孟子继承发扬了孔子的思想，提出了“仁政”，被后世尊为“亚圣”。
第二部分、新课讲授
（一）、正音（学生先齐读课文，再有针对性的提问基础薄弱的学生，下列词的读音。）
1、王好战：hào
2、弃甲曳兵：yâ
3、数罟不入洿池：cùgǔ wū
4、衣帛：yì bó
5、鸡豚狗彘：tún zhì
6、庠序：xiáng
7、饿莩：piǎo
（二）、朗读并疏通文意（学生分组自读课文，讨论5、6、7自然段，提问基础较好的学生重点语句的翻译，中等生词类活用现象等）1.学生自读课文第三部分
2.讨论疏通文意，提问重点句子的释义。
①不违农时，谷不可胜食也。数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。（“养民”选择一句）
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（“教民”选择一句）
3.重点字词和语句的分组讨论总结（各组派出代表回答，考察提高学生的协助能力）.如：通假、词类活用、特殊句式等等。
（三）、知识点明确与归纳
（1）三个通假：“颁”同“斑”；“涂”通“途”；“无”同“毋”。（2）四个名词活用为动词：衣、树、王、罪
（3）一个特殊句式：“是何异于······”这同······有什么区别呢？
课堂练习（多找几个学生回答，发表不同意见）例题1：下列各句中有词类活用现象的一句(C)A．涂有饿莩而不知发 B．寡人之于国也 C．王无罪岁
D．是何异于刺人而杀之
（四）、讨论孟子“仁政”思想有何现实意义？（古为今用，学生积极讨论，各抒己见，老师总结。）图片对比：1.春种秋收 2.温饱和教育 明确：仁政七条的古为今用
1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，是今天的“物质文明”和“精神文明”；
2.开发自然资源，遵循自然规律，做到“不滥”、“不竭”，是“可持续发展农业”的概念。
3.七年义务教育、奖学金、助学金、最低生活保障、养老医疗保险。
（五）、思考：施行仁政的态度
有了合理的措施，还需要怎样的态度？孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？
狗彘食人食（诸侯贵族）对比
涂有饿莩（下层百姓）
施仁政 涂有饿莩归罪于年成不好
比喻
行王道
刺人而杀人归罪于武器
第三部分、总结与作业布置 1.明确并落实重点和难点 2.背诵《寡人之于国也》 附：板书设计： 寡人之于国也
一、文言现象总结 1.四个名词活用为动词：衣、树、王、罪 2.三个通假字：颁、涂、无 3.一个特殊句式：是何异于······
二、仁政七条的古为今用 1.科学发展观
2.最低生活保障、医疗保险、奖学金、贫困生补助物质文明和精神文明 5
3.
第三篇：《寡人之于国也》教案学校公开课
《寡人之于国也》教案 【学习目标】
1．掌握课内的文言知识点。
2．理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。3．欣赏体味孟子散文的说理艺术。【学习重点】
1．掌握课内的文言知识点。
2．理解孟子经世济民的政治理想，培养以天下为己任的责任感。【学习难点】
3．欣赏体味孟子散文的说理艺术。【学习方法】 文本研习，诵读 【学习过程】
一、导入
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 在孟子的心中，一直有着这样一个美丽的梦想，他也一直为这个美丽的梦想努力奔走，游说诸侯。在他52岁的时候，他来到了魏国，与梁惠王展开了对话，他是怎样向梁惠王说出他的美丽梦想的呢？今天，我们就一起走进《寡人之于国也》，走进孟子的理想国。
（展示学习目标）
二、学案反馈 【预习自测】
一、字音 好（）战 数罟（）（）弃甲曳（）兵 胜（）食 ．．．．．衣（）帛 鸡豚（）狗彘（）之畜（）孝悌（）．．．．．颁（）白 然而不王（）者 饿莩（）．．．
二、梳理字词
1.解释下列加点词的意思（1）河内凶 ．（2）邻国之民不加少 ．（3）弃甲曳兵而走 ．．（4）或五十步而后止 ．（5）涂有饿莩而不知发 ．2.找出词类活用的现象并加以解释（1）填然鼓之
（2）是使民养生丧死无憾也（3）树之以桑
（4）七十者衣帛食肉
（5）然而不王者，未之有也（6）王无罪岁
3.解释重点虚词 以：（1）请以战喻（2）树之以桑
（3）以五十步笑百步（4）斧斤以时入山林
4.指出下列句子文言句式类型（1）非我也，兵也（2）申之以孝悌之义（3）树之以桑
（4）则无望民之多于邻国也（5）未之有也 5.翻译
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
三、质疑释疑，合作学习
（一）正确率较低的题目 1.注音
弃甲曳兵（）胜食（）2.词义
或五十步而后止 涂有饿莩而不知发 3.词类活用
是使民养生丧死无憾也 4.文言句式
（2）申之以孝悌之义（3）树之以桑
（4）则无望民之多于邻国也（5）未之有也
（二）疑问最多的地方 5.之
寡人之于国也
无如寡人之用心者 邻国之民加少 填然鼓之 6.而
弃甲曳兵而走 或百步而后止
狗彘食人食而不知检 7.（1）尽心焉耳矣
（2）斧斤以时入山林
8.是何异于刺人而杀之，曰： “非我也，兵也。”
是什么句式？怎么翻译？要求：1.积极讨论，随手记录。
2.把自己原来不理解的，现在已解决的问题记录下来，加深印象吧。3.不能解决的问题标记下来或问老师。3.快速认真。
（记载了孟子“仁政”“民本”思想文字跨越千年，已经成为中国文化积淀中的经典。）
四、朗读课文，整体感知
要求：1.读准字音，读清句读，读出情感 2.回答：
梁惠王就什么疑问向孟子讨教的？
孟子给予梁惠王哪些具体的建议？
（请用原文中的句子回答）
（公元前361年，魏惠王迁都大梁，改称梁惠王。魏国在几次重大战役中惨遭失败，梁惠王急于招贤纳才，寻求救国治国之策，孟子被“招贤”应邀来到魏国。）
四、浏览全文，回答问题
梁惠王就什么疑问向孟子讨教的？孟子给予梁惠王哪些具体的建议？ 明确：寡人之于国也，尽心焉而已——民不加多。（邻国之民不加少，寡人之民不加多）
（教师补充背景：为什么梁惠王就这一问题向孟子提出了疑问呢？请看战国形势图，各诸侯国国君为了扩张领土，不断的发动战争，可以说是“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈野”。人口大量减少，劳役繁重，生产力遭到破坏，兵力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。在当时这个时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就有大量兵源，谁就能富国强兵。梁惠王提出“民不加多”其目的就在于增加人口，为他成就霸权。而孟子呢，他是极力反对以武力来征讨天下的，他用一生的精力推广他的“仁政”“民本”思想，那么，他给予梁惠王那些具体的建议呢？）明确：不违农时
数罟不入洿池
斧斤以时入山林
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时
百亩之田，勿夺其时
谨庠序之教，申之以孝悌之义
王无罪岁
（齐读，特点：排比）
六、品读课文，文本研习
1.孟子提出的这些建议，表现出怎样的思想与主张？请就你理解较为深刻的一句，谈一谈你的看法。明确：
“不违农时，谷不可胜食也。”（农忙时不要征调百姓去服役，让民众有得以休养生息的机会。）
“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（君主要学会克制自己的欲望，做事要有限度，联想“则思三驱以为度”，对于自然资源，要取之有度，才能用之不竭。）
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”（重视民生，以民为本，百姓丰衣足食，才会安居乐业。）
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（重视教化，百年大计，教育为本。）
“王无罪岁，斯天下之民至焉。”（不做表面功夫，切实深入民众，以人为本，民本思想。对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。）
（教师小结：同学们说了那么多，休养生息，珍惜资源，减少徭役，爱惜民力，重视教化，广布仁德，这些都是孟子“施仁政，行王道”的政治主张，孟子认为做到了这些，就会怎么样呢？齐读“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥，颁白者不负戴于道路，天下之民至焉。”）
（孟子为梁惠王展现了一幅美好的前景。这也是孟子心中的美丽梦想。在那个各个诸侯国都以武力争夺天下的时代，孟子的这种理想确实是老百姓心中的理想天堂！孟子的理想是根植于“民众”的，所以他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，让我们看到了孟子那颗经世济民热血沸腾的心，这也是他的崇高之处。）
拓展延伸：两千多年前，孟子就有这样一个美丽的梦想，那么，现在的你有没有这种梦想呢？（有）时至今日,你觉得这个梦想离我们是慢慢近了,还是愈发遥远了?这对你有什么启示？
（学生自由回答）
解读十七大报告，关键词有“民生”“生态文明”“科学发展观”，基本指导思想“学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。（2012年，十八大，胡锦涛主席提出“美丽中国”的理想。“让山绿起来，让人富起来”）
教师小结：有些梦想，已经实现；有些梦想，正在实现；有些梦想，有待实现。我们和两千多年前的孟子有着共同的一个梦想，那就是能够生活在一个和谐的，富有的，美丽的国度。同一个梦想，同一片中华大地，需要我们用同样的热血去实现。
孟子的思想跨越两千多年，依然散发着耀眼的光芒。你能把这跨越两千多年的思想光辉，背诵下来吗？
2.同样是要“天下之民至焉”，梁惠王要的是靠战争来争夺霸权，孟子提出以 仁政来让老百姓归顺，梁惠王和孟子的主张产生了激烈的碰撞。如果一开始就说出他的想法，他能接受吗？那么他是怎样向梁惠王一步步地宣传他的思想的呢？ 明确：
（1）没有直接提出自己的主张，而是用了一个比喻，评价梁惠王的做法是“以五十步笑百步”。（抓心理，投其所好）
（补充：孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王与邻国相比是五十步笑百步，本质上没有什么区别，只是形式和数量上的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少。）
（2）孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出“仁政”之后百姓安乐殷富的景象，促使他实行仁政。（展蓝图，引君入瓮））
（3）采用对比手法，用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”这样无可辩驳的事实批驳了梁惠王所谓的“尽心”，针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器—样荒唐。（击现实，一针见血）即使历史之河流淌了两千多年，我们读他的文章仍然感受到他身上的浩然正气。
教师小结：孟子用心他敏捷的思维，雄辩的言辞，向梁惠王传达了他心中的理想王国。这样的理想在一个以武力争夺天下的时代里，很难被接受。然孟子，在一次次碰壁之后仍然不遗余力的为为民奔走，为梦努力。让我们再一次齐读这些文字，重温他的思想，感受它的正义，体会他的担当吧！
【当堂检测】
1.下列句子中加点的词解释不正确的一项是（D）A.不违农时，谷不可胜食也 胜：尽。．B.是使民养生丧死无憾也 憾：不满。．C.五十者可以衣帛矣 衣：穿。．D.鸡豚狗彘之畜，无失其时 畜：牲畜。．2.下列加点虚词用法及意义相同的一组是（B）A.弃甲曳兵而走 B.寡人之于国也 ．． 涂有饿莩而不知发 无如寡人之用心者 ．．C.斧斤以时入山林 C.则无望民之多于邻国也 ．． 虽董之以严刑 则移其粟于河内 ．．3.下列句子中不含实词活用现象的一项是(A)①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 ②黎民不饥不寒，然而不王者 ③五亩之宅，树之以桑 ④五十者可以衣帛矣
⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥是使民养生丧死无憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧移其粟于河内
A．⑤⑦⑧
B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤
4．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是(B)A．养生丧死无憾，王道之始也 B．夫晋，何厌之有
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．客有吹洞箫者
5．下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是(D)①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑤
6．对课文意思的理解，不正确的一项是(D)A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。
B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。
C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D．孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。
第四篇：寡人之于国也教案
第一课时
一、预习检查
1．对下列句中加点的词语的意思和用法判断正确的一项是（）
（1）填然鼓之（2）树之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。
A．（1）与（2）不同，（3）与（4）相同。
B、（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同。
C．（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同。
D、（1）与（2）相同，（3）与（4）不同。
2、解释下列句中加点的“然”字。[来源:]
A．填然鼓之。B．太后曰：“然。”
C．然而不王者，未之有也。D．不以为然。
3、对下列句中划横线词语的意思和用法判断正确的一项是（）
（1）则修文德以来之。（2）王好战，请以战喻。
（3）申之以孝悌之义。（4）以五十步笑百步。
A．（1）与（3）不同，（2）与（4）也不同。
B、（1）与（3）相同，（2）与（4）也相同。
C．（1）与（3）相同，（2）与（4）不同。
D、（1）与（3）不同，（2）与（4）相同。
4、下列各句中的 “兵”字和“兵认既接”中“兵”的用法和意思相同的一项是（）
A．可汗大点兵。B、纸上谈兵。C、斩木为兵。D、吾与汝二万五千精兵。
5、有关孟子的文学常识：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名轲。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种思想和我们今天所说的“以人为本”有相同之处。
二、情景导入、展示目标
每个人都有自己的梦想，孟子的梦想就是“修身”“齐家”“治国”“平天下”。那么，什么样的国家才是孟子理想中的“理想国”呢？他的梦想，和我们今天所努力构建的“社会主义和谐社会”又有着怎么样的相似点呢？就让我们一起走进孟子的《寡人之于国也》，一起来看一下孟子心中的理想国度。先来看这节课的学习目标：
1.学习了解孟子的仁政思想以及“以人为本”的思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
三、熟读课文 自主学习
1．第一遍学生听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写 法。第二遍，学生跟着录音轻读。
2.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
3．根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo（）
（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）数（）罟（）不入wū（）池
（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教
（7）颁（）白者不负戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之义
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）颁 bān通假字，同“斑”（8）悌
4.学生各自朗读课文。了解文意。
四、布置作业 ：
掌握相关字词，熟读课文并背诵课文相关段落。
第五篇：寡人之于国也教案
《寡人之于国也》教案
平昌二中 秦必琼 一 教学目标
1、知识目标：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的论辩艺术及其‚好辩‛‚善辩‛的主客观原因。
B、背诵课文。
2、能力目标：a。掌握‚数 发 直 兵 胜‛在不同语言环境中的意思，了解‚于 之‛两个虚词在不同语言环境中的用法。
B、了解‚或……或……‛‚直……耳‛‚是何异于……‛等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
3、德育目标：结合本文的学习，联系现实，探讨孟子治国思想的现代意义。二 课时安排 3课时
第三课时 一 教学目标
德育目标：结合本文的学习，联系现实，探讨孟子治国思想的现代意义。二 教学重点
课堂组织学生讨论孟子思想的现代意义，合理引申，让学生充分做到学以致用，古为今用。三 教学难点
既要让学生了解文本的意思，又要让学生懂得以现代观念来审视古人的思想，开展研究性学习活动，培养学生的思维能力和探究意识。四 教学方法
1 诵读教学法。包括朗读和背诵。要求做到正确 流利 有感情的朗读，培养文言文语感，加深对课文的理解。
点拨教学法。本文选自儒家经典名著，语义浅显，但内涵艰深。在探究孟子仁政理想的现代意义时教师须相机点拨指导。3 讨论法。充分体现学生的主导地位。五 教学步骤设计
1、导入语
1987年初春，75位诺贝尔获奖者齐聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：‚如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧‛其实孔子是儒家学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天我们就来探讨一下孟子‚仁政‛思想的现代意义，去找寻人类生存的法则。
2、播放课文录音
3、检查文言知识的掌握情况
（一）通假字：
（1）则无望民之多于邻国也（〖无〗通‚毋‛，不要）
（2）颁白者不负戴于道路者(〖颁〗通‚斑‛，颁白，头发花白)（3）涂有饿殍而不知发(〖涂〗通‚途‛，道路)
（二）名词活用作动词
（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王
（三）宾语前臵句
未之有也
〖之〗，在否定句中，‚之‛作动词‚有‛的宾语，放在了‚有‛的前面。
（四）成语
‚五十步笑百步‛
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别 5学习目标: 探究孟子仁政理想的现代意义？
（一）请同学们朗读王道之始的段落。
板书: 王道之始
措施 效果 结果
不违农时 谷 不可胜食
数罟不入 鱼鳖 不可胜食 养生丧死无憾 斧斤以时 林木 不可胜用
教师点拨：说起“王道”,论及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在阐述“使民养生丧死无憾”的具体措施时,提出了三个要点。如果说 ‚不违农时‛是对人本身的关注，是希望统治者,不要因满足一己之欲念,就不管是否播种的清明,谷雨,是否收割的立秋,处暑,一律肆意的滥用民力。那么后两点就是对人的生态环境的关注。
提问:请同学们思考我们今天有做到孟子所说的“数罟不入污池‛,‛斧斤以时入山林‛吗?我们应怎样治理和保护日益恶化的环境? 学生讨论：略
教师总结:略
（二）请一名同学朗读王道之成的段落。
板书:王道之成
措施 效果 结果
五亩……树之以桑 衣帛（五十）
鸡豚狗彘……无失其时 食肉（七十）养民
百亩……勿夺其时 无饥（黎民）不王者，未之有也
谨……。申之以孝悌 不负戴（颁白者）教民
教师点拨：孟子的‚王道‛思想包括”养民‛和‚教民‛两部分，也就是今天所说的‛物质文明‛和‛精神文明‛。显然孟子的“养民”只是解决百姓的温饱,而今天十六大我们早提出了全面建设小康社会的新目标。那么在加强物质文明建设的同时，孟子也注重精神文明的建设。孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。‛所以他强调要兴办庠序之教，虽然我们今天说21世纪的国家竞争就是人才的竞争。但孟子更强调人道德修养的提高。
提问:今天我们的物质文明建设取得了那些成绩?作为中学生在学习科学文化知识的同时,又应怎样去提高自身的道德修养,为构建和谐社会添砖加瓦? 学生讨论:略 教师总结:略
（三）当梁惠王全然沉浸在诱人垂涎的梦幻里,彻底地成为了孟子思想的俘虏时,孟子没忘了最后的顺刺一剑,那就是现实中令人发指的虐政:”狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’“，这种行为用孟子的话来说就是率领禽兽来吃人。而针对统治者对这样现状的造成,全然归罪于年成的推委,孟子更是一针见血:”是何异于刺人而杀之,曰'非我也,兵也’?‛如此反问,掷地有声,不容臵疑。让我们领略到了孟子的浩然正气,孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。‛不仅如此,我们还再一次的感受到孟子以民为贵的思想。孟子说: ‚民为贵，4 社稷次之，君为轻。‛‚乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。‛至此孟子对统治者提出了更高的要求那就是君王的态度。
板书: 君王的态度
狗彘食人食 正确 王无罪岁
涂有饿莩 态度 斯天下之民至焉
非我也，岁也
6作业:试想如果你是君王的话,你将以什么态度来对待你的百姓,将采取哪些措施来造福于民,做到真正的仁者无敌。请结合生活实际,写一篇题为《我若为王》的作文。7 课堂小结
通过这节课的讨论，让我们知道了对古文的学习，不应只停留在字、词、句式上，切忌像韩愈所说的‚小学而大遗‛。我们应立足现实，让古代先贤的智慧之光成为我们的一面镜子。同学们，让我们带上这面镜子出发吧，去创造今天的和谐！教师寄语
孟子说:”如欲平治天下，当今之世,舍我其谁。”而今天我要说: ‚如欲和谐社会,当今之世,舍我其谁。‛
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