吴梦玲愚公移山教学设计

第一篇：吴梦玲愚公移山教学设计

愚公移山教学设计

教学目标：

1.理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。

2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等知识。重点、难点：

重点：理解人类征服自然的愿望、信心和毅力。难点：对愚公的评价，对愚公精神的认识。课时安排： 2课时。课前准备：

1.学生反复阅读、熟悉课文，借助工具书认识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、《列子》的资料，以备课堂交流。

2.教师查阅、准备有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教学方法：

以讨论为主，加强朗读。教学过程： 第一课时

一、导入示例。播放歌曲《愚公移山》。

这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢? 今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

二、了解作者、作品。

学生根据预习时查到的资料，简单介绍作家、作品，然后由教师补充。

参考资料：《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本《列子》八篇，从它的思想内容和语言使用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮

四、歧路亡羊等。

三、整体感知课文。

(一)播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

(二)学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

四、理解课文，揣摩词句。

(一)学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

补充注释的字词： 1.面山而居 面：面对。2.损魁父之丘 损：减少、削减。3.叩石垦壤 垦：挖。

4.曾不能毁山之一毛 曾：简直。5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。6.而山不加增 加：增加。(二)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

(三)学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

1.聚室而谋。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)2.杂然相许。——(全家人)纷纷表示赞同。(省略句)3.如太行、王屋何?——对太行山王屋山能怎么样呢?(固定句式)4.遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。(定语后置句)5.甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。(主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。)6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(宾语前置句)7.帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。(被动句)(说明：以上句子牵涉到多种文言文特殊句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特殊之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培养学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲述特殊句式的名称。)

五、朗读体会人物感情。

(一)在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

(二)对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

1.聚室而谋曰 2.其妻献疑曰 3.杂曰

4.河曲智叟笑而止之，曰 5.北山愚公长息曰 说明：1.句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3.句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4.句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度： 其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何 愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

(三)根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。(四)学生自由朗读课文，理解课文。

六、课外作业。

(一)朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。(二)解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。第二课时

一、导入示例。上节课我们对《愚公移山》这篇课文进行了初步的探究，相信同学们读了这篇课文都有许多的感想。今天这节课我们就想让大家来交流这些想法。

二、研读、探究课文的内容。

(一)研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会成功吗? 学生围绕这个问题分小组讨论，形成自己的看法，推选代表发言讨论，要求有理有据。学生可能出现的看法：

1.愚公移山一定会成功。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。

2.愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的移山力量实在是太小了：①工具简陋，只有锄头、畚箕之类;②人数太少，只有自己一家人和少数邻居(如智叟之类估计是不会参加挖山劳动的);③从现代科学来看，山也不是永远不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小变化，也会给移山带来无法克服的困难。

教师可以倾听学生的意见，不要忙于下结论。

(二)研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次读课文体会。

学生讨论发言。

教师引导：作者的看法应该是肯定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反驳下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明了作者的态度。

(三)研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗?你还有其他看法吗?说说你的理由。

学生可能还会有其他看法，如： 1.愚公移山破坏生态环境。2.愚公移山在经济上是不合算的。教师引导： 1.这篇课文是两千年前的人写的，不能以今天的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类永远都会遭遇各种的困难。怎样对待困难，怎样克服艰难险阻，永远是我们需要正视的问题。

2.从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法(包括练习中的四个看法)都是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。

3.但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力量是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。

愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力量。1945年6月，毛泽东同志在党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言鼓励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。

(四)研讨的问题之四：既然作者肯定愚公的移山精神，为什么又把他称为“愚”，而把智叟称为“智”呢? 教师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公确实是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪明的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。

三、研读、探究课文的写法。

《愚公移山》是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢?以小组开展讨论。

学生讨论后分小组发言，只要言之有理都可以。教师可以补充以下几点：

1.选材十分集中。移山是一件巨大的工程，时间也应该是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家商议的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特别是比较详细地描写了人物的对话，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。

2.成功运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最后的结果对比等。

3.故事情节的曲折多姿。故事开头似乎很顺利，愚公提出移山，全家都同意，而且马上行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折;经过全家人的商议，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是第二次波折;最后神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关心，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。

教师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种文体我们叫它寓言。寓言常常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。

四、课外作业

(一)课外阅读中国古代寓言、《伊索寓言》等，体会寓言的特点

第二篇：吴梦玲蒹葭教学设计

蒹葭教学设计

教学目标：

①初读诗歌，感受《蒹葭》一唱三叹的节奏美；

②听读诗歌，联系文本深入体会《蒹葭》的景美和景中人的美； ③掌握诗经中的比兴手法；

④齐读诗歌，多角度品《蒹葭》，培养学生的发散思维。教学重重难点： 理解诗歌意义 解读诗歌意象

教学方法：朗诵法，引导法 课时安排：一课时

一、导入

中国古代每一个时期都有不同的成就，明清的突出成就是小说，往前追溯是元曲、宋词、唐诗、汉赋、楚辞，之前还有没有呢？（设置PPT，以曲线图形呈现，在教师的提示下尽量由学生自己回答）

今天我们就一起来学一首诗经中的经典篇目《蒹葭》。二、一唱三叹——读《蒹葭》

1.学生以自己喜欢的形式读课文，边读边感受此诗所传达出的感情。（学生随便谈初读后的感受，并适时抽学生起来读，体会）2.通过读，你发现此诗在句式上有什么特点呢？（尽量引导学生自己归纳：每句4字，句式整齐；分章节，每章只有几个字不同，重章叠句，有一唱三叹的音律美）3.采用重章叠句有什么好处呢？

（回旋反复，增强诗歌的音乐感、节奏感，感情更强烈；便于吟唱，插入对“风”的介绍）

三、联想想象——绘《蒹葭》

1.苏轼曾经评价王维的诗“诗中有画，画中有诗”，那今天我们学的《蒹葭》是否有这样的特点呢?如果有，那么画中有哪些景，景又是怎样的景呢？听老师配乐朗诵，大家思考。

①评老师读得如何。<师生平等对话交流> ②你看到了哪些景，景是怎样的景？

（蒹葭、白露、霜，总体说来是一种萧瑟、绵长、迷茫之景，具体由学生进行描绘，通过追问引导回归文本）

2.巧妙插入对季节和时间的追问，并让学生从诗歌中找出原句。（秋，早上，含有白露和霜的句子都可以看出来）3.继续追问早晨有什么意味儿?（朦胧之感；“一天之计在于晨”，早上是充满希望的）4.这些景有什么作用？

（蒹葭写出环境的清冷；白露从“为霜”“未晞”“未已”的变换，形象勾勒出了时间发展的轨迹，说明主人公天亮就来到河边，直到太阳东升，独自一人在河边久久徘徊；寒霜浓重的凄冷景色，造成了一种渺远迷茫的意境，渲染气氛，烘托人物的感伤和惆怅）<板书 景：梦幻> 5.画中的景是如此美丽，那景中的人又是怎样的呢？描述一下你脑海中所呈现的形象，从原文找出依据。

（两个人:伊人和追寻者。伊人十分飘逸，如梦如幻，文中“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”可以看出；追寻者十分痴迷，如痴如醉，文中“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”“溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。”可以看出。越是追求越得不到，一种可望而不可即，呼而不应，求而不得。）<板书 伊 人: 缥缈 追学者：如痴如醉> 6.由于伊人十分梦幻，反而使追求者更加如痴如醉，想象追寻者反复追寻的情景，是什么样的情感让追寻者如此痴迷？

（学生充分发挥想象，可以对文本进行细节的夸张。追寻的时间长，空间广，说明他的执著，不畏艰险）<板书 情：剪不断，理还乱> 7.为什么不一开始就写人，而要从景写起？

（比兴手法，言此物以引出他物，插入对《诗经》中赋比兴手法的介绍：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之物也”通俗的说“赋就是铺陈直叙；比就是比喻；兴就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫”）

四、迁移拓展——悟《蒹葭》

1.前面我们说了他从天一亮到太阳东升一直没有追寻到伊人，为什么呢?(伊人不是真实存在的，她象征着作者作者心中一切美好事物和理想，只存在于想象之中，如水中花，镜中月，可望而不可即)2.从《蒹葭》中，你还能够想到什么呢？可以是以前学过的诗，生活中的人、事。（牛郎织女一年一见反而越益美好；众里寻她千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；地上本没有路，走的人多了，也就成了路...）

五、回味《蒹葭》，总结学习诗歌的方法

①老师放歌曲“在水一方”，让学生在音乐中回味《蒹葭》余音绕梁之美，并尝试背诵；

②学生自己总结学习诗歌应该注意哪些方面。

（背景、意象、意境、思想感情、写作手法等方面谈）

六、结语

每个人心中都有自己的梦想，要像诗中的主人公一样，不畏艰险，勇敢追寻自己心中的梦想，老师相信，只要有梦想，就一定会实现，今天的课就上到这。

七、作业布置 1.背诵该诗 2.预习新课

第三篇：愚公移山教学设计 钱梦龙[定稿]

《愚公移山》教案

上海市嘉定第二中学钱梦龙

教学目的：

一重点学习下列文言词句：

实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。

虚词——且、焉、诸、以。

句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。

二学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。

教学设想：

一布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。

二试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。

三讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。

四“以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。

五安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。第一课时：

教学要点：

一解题，了解“寓言”的体裁特点。

二学生自读全文。

教学内容和步骤：

一解题。

（一）板书课题：愚公移山。

（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。

（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）

（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。

二学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。

三布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。

第二课时：

教学要点：

一人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。

二在人物分析的过程中落实若干文言词句。

教学内容和步骤：

一检查自读：

（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）

（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。

二教读新课。

（一）初步理清“人”和“事”：

同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。

1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？

学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。

教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。

（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。

愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：

1.学生朗读有关语句，进行比较：

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

通过问答，要求学生明确：

“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。

教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。

下面再来讨论另几个人对移山的态度：

1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？

学生找出“杂然相许”、“杂曰：„投诸渤海之尾……‟”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

2.提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？

学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有

关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。

3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？

第三课时；

教学要点：

一人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。

二这则寓言的深刻教育意义。

三继续学习和巩固若干文言词句。

教学内容和步骤：

一复习旧课，导入新课：

（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？

在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？

学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。

追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？

学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。

追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？

学生找出“汝心之固……何苦而不平？”

启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？

教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。

继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？

进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？

教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。

（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？ 学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

（三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。

二课堂练习：

（一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。

（二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。

（三）发课堂练习资料：

给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。

甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚

公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）

检查练习结果：

1.指定学生加标点并口述大意。

2.要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。

3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。

三布置作业：

（一）背诵全文。

（二）结合作文教学，写《老愚公的故事》（不是翻译）。

（三）“思考和练习三”（适当补充内容）。

第四篇：《倒数的认识》教学设计(吴玲)

小结：求一个数的倒数，只要把分子分母调换位置就行了。如果是求一个小数的倒数要先化成分数；如果是求一个整数的倒数，可以把这个整数看成是分母是1的分数；如果是求一个带分数的倒数要先化成假分数；然后再调换分子分母的位置。

师：看看我们的板书还要加上什么？ 0除外，因为0没有倒数。生齐读求一个数倒数的方法。

三、巩固练习

1、打开书，阅读课本P45，把你认为重要的划起来。

2、完成做一做。写出下面各数的倒数。4167 35 1 1198411师：这样写可以吗？（=）

114师：对，互为倒数的两个数是不会相等的（1除外）。我们在书写时要写清谁是谁的倒数，或谁的倒数是谁。

3、填空： 7×（）=

四、课堂小结

今天我们学习了什么？ 板书设计：

倒数的认识

乘积是1的两个数互为倒数

求分数的倒数，只要把这个数的分子分母调换位置 的倒数是1,0没有倒数 152×（）=（）×3=0.17×（）=1 23

第五篇：愚公移山教学设计

《愚公移山》

——教学设计

《愚公移山》教学设计 教学内容：

《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书（教科版）语文，四年级下册第十四课的内容。

教材分析：

本文是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。本文是根据《列子·汤问》中同名故事改写的。《愚公移山》用主谓词语作标题，点明本文是写愚公与其子孙移山填海的故事。通过这个故事，反映古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，改造自然的强烈愿望，热情赞美为达到某种理想，敢于奋斗，自强不息，博大自信的民族精神。毛泽东主席曾在中国共产党第七次代表大会闭幕词中，批判地运用这个故事，号召全党、全国人民，发扬愚公移山的精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。赋予这个故事以新的内涵。设计理念：

本着简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展的教学理念，注重语言积累，注重语言训练，在语言实践中学习语言，引导学生体会愚公移山的精神。教学目标：

1、有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

2、了解全文内容，理清层次，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

3、学会本课应会写的字。教学重难点：

引导学生理解愚公移山精神的深刻含义。教具准备：

多媒体课件、电脑 教学过程：

一、激发兴趣，导入新课：

1、课前谈话：

在上课之前，老师先请同学们认真听一首歌曲。（彩屏显示：MTV录象课件《愚公移山》）（生听）

同学们熟悉这首歌吗？谁知道歌曲名字叫什么？听着江涛这高亢激越的歌曲，你的脑海中会浮现出什么？想些什么呢？（生谈）

2、引出课题，板书课题：

看来，同学们和老师一样，也被愚公那种不畏困难的精神打动了。今天，我们就一起来学习这个神话故事。

（师板书课题，然后生齐读课文）

二、初读课文，理清层次：

1、从题目入手，提出问题：

①、同学们请看题目，“愚公”本意是什么？（启发学生说出：愚蠢的人）②、从这个题目你看出什么？有什么疑问？（生答，师肯定）③、那么愚公为什么要移山？他到底愚不愚呢？请同学们打开书100页，自由读课文，遇到不理解的字词圈出来查查字典。

2、学生有感情朗读课文，理解文章层次。

（1）、通过读课文，生字都认识了吗？哪个字读音你想提示大家注意？（2）、课文主要写了一件什么事？

（3）、愚公为什么下定决心要“移山”，移山遇到哪些问题，结果如何？（引导学生理清课文的记叙顺序，按照：移山原因→准备→过程→结果划分层次）

三、再读课文，解决疑问：

1、学生自主学习。

故事中的愚公给你留下怎样的印象？下面请同学们抓住重点段落细读课文，可以轻轻地读，也可以默默地读，有不理解的地方也可以与同桌和前后桌讨论讨论，一会向全班同学说说自己的体会。

2、全班交流、汇报。通过刚才的细读课文，看得出同学们自主学习的能力都很强，有的同学还勾画出了重点句子。下面谁愿意来说说：愚公给你留下了怎样的印象？他愚吗？你是从哪儿体会出来的？（1）、引导学生抓住重点词语、重点句子，采用横比、纵比的方法，联系生活实际理解课文，体会愚公不愚，反而聪明、智慧。

（2）、体会两场争论的内容。引导学生抓住人物的语言、动作、神态，去感受人物的内心世界。

①、抓住愚公与家人的争论：（电脑课件出示）体会愚妻的关心和愚公的坚定不移的移山决心，并指导感情朗读和分角色朗读。（适当板书：不怕困难、无私奉献）

②、抓住愚公与智叟的争论（电脑出示对话）体会智叟不智，惧怕困难，自以为是；愚公不畏困难，锲而不舍的精神。（板书：锲而不舍）分角色朗读和一人扮两角色朗读表演。

③、组织学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？（板书：勇于探索）

四、质疑拓展，升华主题：

1、我们今天要不要发扬这种愚公移山的精神？加深学生对愚公移山精神的理解，引导学生体会出：

（1）、“愚公移山”精神就是克服困难的精神，今天仍然要发扬下去。（2）、在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。

（3）、在“五·一二”大地震灾难后，全国上下要不怕困难、战胜灾难；伸出援手，无私奉献！这也是愚公移山精神的新内涵！

2、再放《愚公移山》MTV。（1）、师朗诵歌词。

（2）、最后一部分师生齐唱。

3、总结提升：

（大屏幕出示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。）同学们，让我们牢记：（全班齐读）没有比脚更长的路，没有比人更高的山！让“愚公移山”精神永驻！

板书设计

14、愚公移山

不怕困难

无私奉献

锲而不舍

勇于探索