鲁迅《纪念刘和珍君》学案及课后阅读答案

第一篇：鲁迅《纪念刘和珍君》学案及课后阅读答案

第一课时

预习要求

1请学生利用早自习时间熟读课文，解决生字生词

2背景介绍：（请同学们阅读课本注释1）

3理清文章的总体思路：

文章可以分为两个层面：

第一层面：思路的起点是本文写作的缘起，即为什么要写这篇文章。然后记述刘和珍的生平事迹和遇难经过，在叙事的基础上再深入一步，总结“三。一八”惨案的教训，指出这一惨案对于将来的意义。

第二层面：

关于写作缘起：思路分两步走

第一步：“写一点东西的必要”是为纪念死者。

问：请学生在课文中找出表达缘起的相关语句。（见教材）

问：第一部分的感情变化是怎样的？（悲哀--悲愤--出离愤怒）

第二步：为使庸人不致忘却，要人们牢记这笔血债。

问：请学生们阅读第一部分，划出能表达缘由的相关句子。（见教材）

如：“淡红的血色和微漠的悲哀”“维持着这似人非人的世界”

关于烈士事迹，思路是以时间为顺序的，从平时到遇害。

问：请同学们概括第三、四、五部分的主要内容。

明确：三：写刘和珍的正义感、责任感和反抗精神。

四：“始终微笑着，态度温和”的刘和珍君遇害，而且被反诬。

五：详细记述刘和珍遇害的经过。

问：请学生们概括思路。（见前面）

关于惨案的意义：

问：谈到意义，一般人只表示肯定，而鲁迅则不是一味地肯定，那么请同学们分别划出表示肯定和不赞同的语句。（见教材）

问：请同学们在此基础上概括思路：肯定的同时，指出不足。

小结：全文的思路是：

写作缘由--烈士事迹、遇害经过--惨案的意义

布置作业：

1、请学生完成课后练习；

2、背诵二、四部分。更多关于纪念刘和珍君的相关文章推荐： 读纪念刘和珍君有感1000字：现代花木兰 鲁迅纪念刘和珍君读后感范文1500字 高一必修一鲁迅《纪念刘和珍君》优秀教案

第二课时

预习学案

要求同学们回忆文章的总体思路并理清局部思路：

第一步：把握句意

1、“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”“真的猛士，将更奋然而前行。”

含义：A、从思路上说，这里说的是纪念死难者应取的态度，也是生活在黑暗世界的奋斗者理想的人格。

B、“淋漓的鲜血”是“四十个青年的血”。

C、“敢于直面”、“敢于正视”，是思想感情上的飞跃。

D、“哀痛者”指他们要承受起超乎寻常的哀痛。

E、“幸福者”，为改变惨淡的人生，创造幸福的人生，所以他们本身也是幸福者。

2、“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”

含义：A、“缘由”就是反动统治者不但用武力极其凶残地屠杀人民，而且还用文的一手，进行严酷的思想统治。

B、这也是中国历史上反动统治者惯用的手法，屠刀加钳口术，致使老百姓敢怒不敢言，默无声息，衰弱不振。

3、“当三个女子从容辗转于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是„„抹杀了。”

含义：A、“伟大”，指三个女子的伟大。

B、“从容辗转”是对当段内容的一个方面的概括，即她们相互救助的情况。

C、“妇婴”这里专指女子，再则，她们毕竟年青，在长者眼里还是娃娃。

D、“八国联军”指1926年，日本纠合的八国军队。

E、“伟绩”、“武功”是他们自己的夸耀，鲁迅用这两个词，当然是反语。

4、“苟活者在淡红的血色中，„„将更奋然而前行。”

含义：A、“苟活”意为苟且偷生，贬意。“苟活者”是自我贬抑，也说明，鲁迅对自己的解剖确实到了无情的地步。

B、“希望”是由“中国女子的勇毅而来的”。

第二步：分析局部思路：

问：请同学们思考各部分的局部思路。

《纪念刘和珍君》课内预习与提高练习

第一课时

1．选择加粗的字注音和解释都对的一组

A．寥落（liào 稀疏）黯然（àn 昏黑）

攒射（cuán 聚，凑集）喋血（diã 血流出来的样子）

B．浸渍（zì 浸）噩耗（â 惊人的）

不惮（dàn 怕）立仆（pū 倒下）

C．菲薄（fēi 微、薄）踌躇（chóu chú犹豫）

血痕（hãng 痕迹）赁屋（lìng 买）

D．长歌当哭（dàng 当作）殒身不恤（xù 畏惧）

桀骜（jiã’ào 性情暴烈）屠戮（lù合力）

2．下列加粗词意义解释完全正确的一组是

A．噩耗（消息）

不惮（怕）

黯然（忧伤）

流言（流动）

B．长歌当哭（当作）

销行（销售）

菲薄（微小）

逝者（走了的）

C．立仆（倒下）

罗网（罗织）

喋血（流血满地）

勇毅（果决）

D．殒身不恤（死亡）

尸骸（骨头）

桀骜（性格暴烈）

沉勇（沉着）

3．《记念刘和珍君》一文选自鲁迅的是

A．《南腔北调集》

B．《华盖集续编》

C．《且介亭杂文》

D．《呐喊》

4．横线处所填虚词最恰当的一项是

我也早觉得有写一点东西的必要了，这________于死者毫不相干，________在生者，________大抵只能如此而已。________我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更多的宽慰。

A．尽管 但 却 倘使 B．尽管但 却 虽然

C．虽然 但 也 倘使 D．虽然但 却 倘使

5．横线处所填词语最恰当的一项是

这是我知道的，凡我编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为________，然而在这样的生活________中，________预定《莽原》全年的就有她。

A．寥落 艰难 毅然 B．稀少艰苦 居然

C．冷落 困难 欣然 D．稀少艰难 毅然

6．对下面句子运用的修辞方法判断正确的一项是

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

A．对比 设问 顶真 对偶 B．对偶反问 间隔反复 对比

C．对比 反问 顶真 对比 D．对偶反问 连续反复 对比

7．鲁迅，原名_____，1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表了白话小说叫______，他的小说集有______，______，散文集一部叫______。

8．《记念刘和珍君》中引用了______时陶潜的四句挽歌是“______ ____________ ______。”这四句诗的意思是_____________________。鲁迅引用此诗有______之意，寄托了 作者______，______的深挚感情。

9．默写课文的第二部分“真的猛士，敢于直面惨淡的人生

__________我不知道这样的世界何时是一个尽头。更多关于纪念刘和珍君的相关文章推荐：读纪念刘和珍君有感1000字：现代花木兰鲁迅纪念刘和珍君读后感范文1500字高一必修一鲁迅《纪念刘和珍君》优秀教案

二、阅读下文，完成10～12题。

时间永是流逝，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“谎言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。

10．“至于此外的深的意义”中“此”指代

A．有限的几个生命 B．有限的几个生命„„作“流言”的种子

C．“流言”的种子 D．“3?18”惨案中牺牲的烈士

11．作者用“煤的形成”作比，它的本体是________。这个比喻主要表明

A．人类历史的前进步履艰难的

B．人类进步是很缓慢的，其前进不一定经过流血斗争

C．作为推动历史前进的流血斗争有无数次，但历史前进还是缓慢的 D．人类要前进非靠流血斗争不可

12．这段话表达作者主要的观点是

A．反对徒手请愿

B．反对请愿

C．不主张用请愿的方式向反动派斗争

D．“3?18”徒手请愿没有什么价值

参考答案

一、1、B

2、D

3、B

4、D

5、A

6、D

7、周树人《狂人日记）《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》

8、东晋：亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”

意思是：亲族们有的余哀未尽，别的人已经唱起歌来了，人死了有什么可说的，不过是寄托躯体于山陵，和山陵同化而已。青山埋忠骨之意，寄托了作者牢记死者遗愿，死者当与青山同在的深挚感情。

9、略

二、10、B

11、人类血战前行的历史 C

12、C

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第二课时

一、基础知识

1、下列加点字和注音全都正确的一项是（）

A、菲薄（fěi）租赁（lìn）长歌当哭（dàng）

B、黯然（àn）不惮（dān）殒身不恤（xù）

C、喋血（diã）浸渍（zã）山阿（ē）攒射（cuán）

D、噩耗（hào）屠戮（lù）洗涤（dí）寥然（miù）

2、下列词语书写完全正确的一项是（）

A、踌躇 委曲求全 不径而走 刚健质朴

B、诧异 广有羽翼 礼尚往来 延口残喘

C、欣然 肆无忌殚 黯然神伤 桀骜不驯

D、和霭 阴谋鬼计 苟且偷生 流言蜚语

3、根据课文填入恰当的词语，补充完整下列段落

真的猛士，敢于（）惨淡的人生，敢于（）淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的（），来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和（）的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

4、“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”这句话表达作用理解正确的一项是（）

A、这是个一般疑问句，作者用提问的方式，启发读者思考。

B、这是一个设问句，答案在前一个句中，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的人就是“哀痛者”和“幸福者”。

C、“怎样的”意思是“多么”，于是本句句意为：这是多么沉痛的哀痛者和幸福者啊!

D、这是一个反问句，其中饱含了作者对“真的猛士”的赞叹，可以这样理解这句话：这是多么伟大的哀痛者和幸福者啊！

5、“我将深味这非人间的浓黑的悲凉，以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。” 这句话表达作用理解正确的一项是（）

A、这是一段议论性文字，深刻地揭露了社会的黑暗：他们甚至对鲁迅先生的痛苦都要表示快乐！

B、这是一段心理剖白，表明鲁迅先生沉痛悼念死难烈士，要与黑暗的社会斗争下去的决心。

C、这是一段记叙性文字，叙述了鲁迅先生的内心活动，表明鲁迅先生无以纪念死难烈士的惭愧心情。

D、这是一段议论性文字，痛斥了黑暗的社会，表明鲁迅先生以“苦痛”来纪念死难烈士的心迹。

6、对下面句子运用的修辞方法判断正确的一项是（）

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

A、对比设问顶真对偶 B、对偶反问 间隔反复 对比

C、对比反问顶真对比 D、对偶反问 连续反复 对比

二、课文阅读

（一）阅读下面语段，回答后面问题。

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。

然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。

7、解释文中画线的词语。

①无恶意的闲人：

②有恶意的闲人：

8、第一段和第二段中的“至多”和“至少”分别是针对什么而言的9、“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手”一句，意在说明什么？

10、“在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影”在文中的含义是什么？

11、简要分析引用陶潜诗句“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”的作用。

（二）阅读下面语段，回答后面问题。

我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此①之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。

我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此②罢。

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。

呜呼，我说不出话，但以③此记念刘和珍君！

12、解释下列句子中加点词语的意思。

①苟活者在淡红的血色中

②真的猛士，将更奋然而前行

13、文段中①②③处的“此”分别指的是什么？

14、“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”一句，在这段文字中有什么作用？试简要分析。

15、下列对文章的脉络分析，正确的一项是（）

A、从容——干练——希望——前行 B、从容——勇毅——希望——前行

C、意外——感叹——希望——前行 D、干练——勇毅——希望——前行

《纪念刘和珍君》

1．A(B.惮dàn，C.渍zì，D.寥liáo)

2.B（A.径——胫，C.殚——惮，D.霭——蔼，鬼——诡）

3、直面，正视，流驶，微漠（注：此段要求背诵）

4、D

5、B

6、D

7、①指一般的庸俗市民 ②指陈西滢之流

8、“至多”是针对一般庸俗市民及反动派、走狗文人对“三一八”惨案的态度而言的。“至少”是针对战斗者、同情支持革命的人对“三一八”惨案的态度而言的。

9、意在说明“徒手请愿”的作用很小，向反动派请愿难以换来人类历史前进，请愿不是一种行之有效的斗争方式。

10、刘和珍等死难烈士是永垂不朽的。

11、意在说明革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响，人们会永远记住他们，寄托了愿死者与青山同在的深挚感情。

12、①指有一定是非观念、不忘怀念烈士死难而又没有行动起来的人。②指勇于斗争的爱国者。

13、①指学生请愿是受人利用 ②指证明中国女子的勇毅，虽压抑至数千年而终于没有消亡 ③指写这篇文章

14、与下文构成转折，意在突出当局者和流言家比我想像的还要坏，而中国女性临难从容更出于我的想像。

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第二篇：鲁迅《纪念刘和珍君》

教学设想

《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。鲁迅以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。《拿来主义》一文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理。还运用鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感染力。鲁迅先生的杂文有很强的针对性，文章针对的事情距今已久，所以必须介绍清楚有关的背景，以利于学生理解课文内容。即使如此，因为鲁迅杂文的语言很有特色，学生阅读文本有一定难度。唯有促使学生在课上积极思考，才有可能学懂这篇文章。学生对课文的前半部分把握相对比较容易，尤其是对课文前半部分即对“闭关主义”、“送去主义”和“送来主义”的把握不难，但对第8、9自然段的领悟却具有一定的难度，而这首先涉及到课文后半部分即“主张拿来主义”大量的比喻论证、类比论证和对比论证等论证方法的理解不容易，同时升华出实行“拿来主义”的人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义就更为不易了。学生极易将“拿来主义”仅仅理解为对传统文化的辩证接受，而缺乏用现代的眼光去关照“拿来主义”的现实意义。整体教学流程中对课文两个层次的定位大致为“读好”前半部分，“读懂”后半部分。加之，意将本课教学时间定为2课时，因而，第一课时主要重在对文本的解读，回到作者那个背景中去理解文章。第二课时重在对文章论证方法的讲解，文章思想内涵的升华。本课的教学重点和难点都应落在对“拿来主义”的理解上，以领悟寓意，获得启示。

根据学情、课文特点、课时安排等，确立如下教学目标：

1．知识目标：了解相关作者详情，从历史的角度了解但是社会背景下的“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”和“拿来主义”；

2．能力目标：理清课文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的语言，感悟“拿来主义”，掌握比喻论证、类比论证和对比论证等论证方法；

3．情感目标：结合对作者的了解和对语言的品味，由文及人，由论及人，领悟“拿来主义”对当下的指导意义。

教学方法：讲授法、多媒体教学法、讨论探究法。

教学过程

第一课时

一、初感“拿来主义”

（一）课堂导入

毛泽东曾这样评价一位作家的杂文，“像投枪,像匕首,直刺向黑暗势力。”同学们知道这位作家是谁吗？（鲁迅）

（二）作者简介

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等，以及短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。

（三）写作背景

本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。为了维护反动统治，蒋介石提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓“新生活运动”。于是文化界的反动文人随之叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流，以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见，“媚外”与“复古”二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人，甘作“洋奴”和“西崽”，极力鼓吹“全盘西化”完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。

为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中，有些同志受“左”倾机会主义路线影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”，“类似投降”。根据文章内容来看，当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略，出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心，对一切外国的东西部有一种恐惧心理。

由此可以看出。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。

（四）《且介亭杂文》的缘起及文体简介

有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的现实。

杂文：是报刊上常见的一种文艺性的议论文，是以形象说理为主的，短小，活泼，犀利的文学体裁，是“战斗性的文艺作品”。

杂文的基本特征：

感应敏锐，战斗性强；内容博杂，手法灵活；

亦庄亦谐，议论形象；以小见大，文短味长。

（五）带着问题听朗读

问题：

1、文中有一句话告诉了我们什么是“拿来主义”，请大家找出这句话？

2、为什么要实行“拿来主义”？ 请同学对以下字词进行注音和改错。

（六）初步感知课文

引导学生初步体会文章的层次感和结构特点。举出例子，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”“他占有，挑选。”“我们要或使用，或存放，或毁灭。”这几个句子之间就有层次性。提出文章先破后立的结构特点，引起学生思考。

二、细悟“拿来主义”

（六）阅读课文，解决问题

①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔２〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔３〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

1、第1段“别的且不说罢”一句有什么作用? 这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲学艺上的事。本文写于1934年6月4日，那时日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北，国民党政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。

2、作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的? ①“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；②还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；③“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’„„也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。

③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔４〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔５〕。

1、一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害? 作者以尼采“自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得”作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国若“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”?我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。

2、“抛来”和“抛给”有何区别? 抛来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。

抛给指有目的的、带恶意的输出。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

1、“送来”和“拿来”有什么不同?用一句话说明怎样 “拿”? “送来”不等于“拿来”；“送来”是被动接受,而“拿来”是主动获取；“送来”的是别人剩余的东西,而“拿来”的是经过挑选的有用的东西.2、“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解? “运用脑髓”指用脑筋独立思考，有主见；“放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指要有选择，自己拿。我们要运用脑子,放出眼光,自己来拿!（有思考、有鉴别、有选择）

⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

“大宅子”比喻什么?对待“大宅子”,文章一共列举了几种态度? “大宅子”就是“文化遗产” 不敢进门 放火烧光 接受一切 “拿来！”

孱头 昏蛋 废物 不敢接受 全盘否定 全盘肯定 辩证吸收

⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

“拿来主义”者是怎样“挑选”文化遗产的? 1.对文化遗产中的精华（“鱼翅”）应取什么态度？吸收

课文中哪句话表现作者的这种主张？“只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”

2.对文化遗产中精华、糟粕互见的部分（“鸦片”）应采取什么态度？批判地吸收

读出课文中表现作者这种主张的句子。“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。”

3.对文化遗产中的旧形式（“烟枪和烟灯”）应取什么态度？留一点作历史的反面教材，绝大多数应当清除

读出课文中表现作者这种主张的句子。“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。”

4.对文化遗产中的糟粕（“姨太太”）应采取什么态度？坚决抛弃 读出课文中表现作者这种主张的句子。“大以请她们各自走散为是。” 一言以敝之,“拿来主义”者对待文化遗产是:吸取精华,剔除糟粕!先占后挑.⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。文章结尾共有五个句子组成, 如果这五句话是五个问题的答案,应提哪五个问题?“拿来”的最终目的是为了什么?

1、对待文化遗产,我们应该怎么办? 要“拿来”!

2、怎样“拿来”? 或使用,或存放,或毁灭

3、“拿来”有何意义? 建设民族新文化

4、怎样才能“拿来”? 沉着,勇猛,有辨别,不自私

5、“拿来”的最终目的是什么?(两个字概括)创新

（七）理清全文思路与结构

1、课文的第5自然段在文章中起什么作用?

2、简要说说：前面4个自然段讲的什么问题?后面5个自然段讲的什么问题?

3、作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前面花大量笔墨写“闭关主义”、“送去主义”和“送来主义”? ◎第5自然段是过渡段，它起着承上启下的作用。

◎前面4个自然段，揭示什么是“送去主义”及实行“送去主义”的危险性；后面5个自然段，论证什么是“拿来主义”及为什么要实行“拿来主义”。◎作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”。

4、为什么要实行拿来主义？

因为 第一层：只是送去，有往无来（有悖于交往原则）

第二层：只是送去，必沦为乞丐。（要正视历史逻辑）

第三层：听凭“送来”大受其祸害。（应重视现实教训）所以，我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

文章结构

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。第二部分(第5—9段)：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第三部分(第10段)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

第二课时

三、超越“拿来主义”（1）把握中心思想

1．本文的中心思想不只是谈对待文化遗产问题这一个方面，请归纳本文中心。①批判国民党反动政府的卖国政策 ②批判对待文化遗产的错误态度 ③阐明对文化遗产的正确主张 ④指出正确对待文化遗产的必要性。

（2）学习本文的论证艺术

1、尽管本文中心思想应当包含四个要点，但最核心的问题还是阐明对待文化遗产批判继承的正确态度。全文包含着深刻的马克思主义原理，但并没有枯燥地讲述理论，全文写得轻松活泼，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了这样的效果呢？

阅读第8、9两段，想想作者在这里用了什么方法： 第8、9两段使用了比喻论证的方法。

比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。

2、阅读第3段，这段是否运用了比喻论证的方法。

这里用尼采与“送去主义”者作比，尼采与“送去主义”者是具有相同思想意识的人，属于同一类事物。用同类事物进行比较从而阐明观点的方法叫类比论证。它与比喻论证有明显的区别：类比论证是同类事物作比较，比喻论证是用不同类的、只是有相似点的事物打比方。

3、请重新阅读8、9两段，想想作者为了更清楚地阐明对待文化遗产的正确态度，除使用了比喻论证的方法之外还用了什么方法：

作者的目的是要阐明“拿来主义”的做法，为什么还要分析“孱头”、“昏蛋”、“废物”的表现？

将两种性质截然相反的事物进行比较，这种论证方法叫对比论证。对比能给人留下鲜明的印象，增强论证效果。本文的论证艺术

①比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。②类比论证（第3段）------用同类事物相比较。③对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。（3）“拿来主义”的现实意义

学生自由发挥（围绕“创新”等）

（八）板书设计

拿来主义 鲁迅

第一课时

（破）闭关主义 送去主义 送来主义

孱头

（破）旧人 昏蛋

废物

（立）拿来主义

鱼翅 吃掉 精华

鸦片 送药房 糟粕但有价值

（立）新人

（占有 挑选）烟灯烟枪 送 毁掉 旧形式

姨太太 走散 腐朽的封建文化

⑦分析课文结构

第一部分(第1—4段)揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。

第二部分(第5—9段)阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。

第三部分(第10段)总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

第二课时 中心思想：

①批判国民党反动政府的卖国政策 ②批判对待文化遗产的错误态度 ③阐明对文化遗产的正确主张 ④指出正确对待文化遗产的必要性。

本文的论证艺术

①比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。②类比论证（第3段）------用同类事物相比较。③对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。

板书设计意图的说明：

基于学情和课文，第一部分初感“拿来主义”主要是听过读和听来体会，让学生初步感知《拿来主义》的层次感和结构性；第二部分细悟“拿来主义”要自习分析作者语言的犀利之处和一系列“主义”和一系列论证的“本体”、“喻体”等，深入讲解先“破”后“立”的结构；第三部分是重在对文章论证方法的讲解，文章思想内涵的升华。讲解论证方法和文章的主旨。一方面要让学生用历史的眼光理解“闭关主义”、“送去主义”、“送来主义”和“拿来主义”，认识到“闭关主义”、“送去主义”和“送来主义”的危害，还有“拿来主义”的优势，形成“破”和“立”的对比，因而板书中在最左和最右对称式的将二者并列呈现，利于学生形成对比。另一方面，全文强调对“拿来主义”的运用，对当下有很强的现实意义，而这一点对于学生的成长极具教育意义，意在强化此点。

第三篇：鲁迅-《纪念刘和珍君》日文版

魯迅-劉和珍君を紀念して

一

中華民国十五年三月二十五日、それは国立北京師範大学が、十八日に段祺瑞執政府の前で殺害された劉和珍（リゥホーチェン）、楊徳群（ヤントーチュン）両君のために追悼会を開いたその日である、私はひとりで講堂の外を歩きまわっていると、行きあった程（チョン）君がそばへ寄ってきて、「先生は劉和珍（リゥホーチェン）のために何かお書き下さったでしょうか？」と尋ねた、私は「いや」と答えた、すると彼女は私にいった、「先生やっぱり何か書いて下さい。劉和珍は生前に先生の文章を大へん愛読しておりました。」

それは私は知っていた、凡そ私の編集する雑誌は、多分、初めあって終りのないことがよくあるためだろうが、売行きはいつも甚だ芳しいものではなかった、それを今日のような生活困難のときに、『莽原（もうげん）』一年分を予約してくれたのは彼女である。私としても早くから何か書く必要のあることは感じていた、書いたところで死者とは何も関係しないことだが、しかし生きている者には、大たいこんなことしかできはしない。もし私が本当に「在天の霊」なるものがあると信じることができるならば、それはもっと大きな慰めを得ることもできよう、――だが、今は、こんなことしかできないのだ。

といっても私は実は何もいうことはない。私はただ住んでいるところが、人の世ではないと思うだけだ。四十数人の青年の血が、私の周囲に満ちあふれて、私の呼吸、視聴を困難にしている、どうして言葉なんかがあろうか。長歌をつくり哀悼するのは、苦痛がおさまってからでなければならない。ところがその後の数人のいわゆる学者文人の陰険な論調は、とくに私に悲しみを覚えさせた。私はもはや憤りを通りこした。私はこの世ならぬ世の真黒な悲しみを深く味わった、私の最大の哀悼を、この世ならぬ世にハッキリ示して、彼らに私の苦痛をよろこばせ、そしてこれを後から死ぬものの、ささやかな供物として、つつしんで逝ける人の霊前にささげる。

二

真の猛士は、あくまで惨憺たる人生に直面し、あくまで淋漓たる鮮血を正視する。これはなんとも痛ましい、また幸福な者であることか。だが造物主のほうでは常に凡人のために計（はかりごと）をもうけて、時間の流れをもって、古い事跡を洗いながし、ただうす赤い血の色とかすかな悲しみの中に、またもや人を暫しのあいだ生を偸（ぬす）んで、この人でなしの人の世を維持して行かせる。私はこんな世の中がいつになったら果（はて）しがくるかを知らない！

われわれはまだこんな世の中に生きている、私も早くから何か書く必要のあることを感じていたのだ。三月十八日からもう二週間たった、忘却の救い主がやがて降臨するだろう、私は今こそ何か書く必要があるのだ。

三

四十余名の殺された青年の中で、劉和珍（リゥホーチェン）君は私の学生であった。学生というものについて、私はこれまで、こうこういうものだと考えたり、いったりしてきたが、それを今ではかなり躊躇を覚えるようになった、私は彼女に対してつつしんで私の悲しみと尊敬とをささげねばならない。彼女は「かりそめに現在まで生きた私」という学生ではなくて、中国のために死んだ中国の青年だ。

彼女の姓名を、はじめて私が見出したのは、去年の夏の初、楊陰楡（ヤンインユー）女史が女子師範大学校長になって、校内の六人の学生自治会役員を退学にした時である。その中の一人が彼女であった、ただし私は顔は知らなかった。ずっと後になって、あるいはもう劉百昭（リウパイチャオ）（章士釗の手下で、当時の教育局長）が男女の武将（さむらい）を引きつれて、むりやり学生を校外に引きずり出した後であったかも知れないが、ある人が一人の学生を指して私に教え、あれが劉和珍だといった。そのとき私ははじめて名前と顔とを結びつけることができたが、心の中ではどうも訝（いぶか）しく思った。私は平素から権勢や利益のために屈せず、配下をたくさんもっている校長に反抗する学生は、いずれにしても、とにかく激しく鋭いところがあるはずだと思っていたが、しかし彼女はいつもにこにこしていて、態度はとても物やわらかであった。宗帽胡同（ツォンマオホートン）（女子師範大学を追われた学生たちの假校舎がそこにあった）に一まず落ちついて、家を借りて授業をするようになってから、彼女ははじめて私の講義を聞きにくるようになり、それで顔をあわせる回数もやや多くなった、やっぱり終始にこにこしていて、態度はとても物やわらかであった。学校が元の姿をとり戻して、前の教員が責任はもう終ったと、続々引退の準備をする時になって、私は彼女が母校の前途を心配して、悲しがって涙を流すのを見た。その後はあわなかったように思う。要するに、私の記憶の中では、その時が永い別れになった。

四

私は十八日の朝早く、午前に群衆が執政府へ請願することを知った、午後になって凶報がもたらされた、衛兵隊がついに発砲して、死傷者数百人に上り、そして劉和珍もその殺害された者の中に入っているというのである。だが私はこの噂については、かなり疑問があると思った。私はこれまで最もひどい悪意をもって中国人を推測することを無遠慮にやってきたが、しかしながらこれほどまでに下务凶暴であろうとは、思いもよらなかったし、また信じもしなかった。まして、終始にこにこして、おとなしい劉和珍（リウホーチェン）君が、端（はし）なくも執政府の門前で血を流すようなことになろうとは！

だがその日のうちに、それが事実であることは証明された、証明したのは彼女自身の死骸である。もう一体あって、それは楊徳群（ヤントーチュン）君であった。そしてまた、それは単に殺害されたというだけでなく、はっきり虐殺であることが証明された、身体に棍棒の傷痕（きずあと）があったからだ。

だが段（トァン）政府は逮捕令を出し、彼女たちを「暴徒」といった！

だがやがて流言がおこり、彼女たちは人に利用されたのだという。

惨状は、見るに忍びないものがあるが、流言は、とくに聞くに忍びないものがある。私に何のいうべきことがあろうか？ 私は衰亡する民族の、黙して声なき理由を知った。沈黙よ、沈黙よ！沈黙の中から爆発するのでなく、沈黙の中に滅亡する。

五

だが、私にはまだいいたいことがある。

私は自分では見なかったが、聞けば、彼女、劉和珍君は、そのとき欣然として出かけたとのことである。むろん、請願に出かけただけである、まず人間らしい気持ちをもっている者なら、誰もこんな網がはられていると思うものはいないはずだ。それが執政府の前で弾にあたったのだ、背部から入って、斜めに心臓と肺をつらぬき、それで致命傷となったのだが、ただ即死ではなかった。一しょに行った張静淑（チャンチンシュー）君が彼女を扶（たす）けおこそうとして、また四発の弾（たま）にあたった、その一弾はピストルの弾で、彼女もその場に倒れた、一しょに行った楊徳群君がまた彼女を扶けおこそうとして、また撃たれた、弾は左の肩から入って、胸をつらぬいて右側から出、またその場に倒れた。それでも彼女はまだ起きあがったが、一人の兵が彼女の頭部と胸部に、棍棒で二度猛撃を加えた、それで死んでしまった。

終始にこにこして、おとなしかった劉和珍君は確かに死んでしまった、これは事実である、彼女自身の死骸が証拠だてる。沈着で勇気があり、そして友情に厚かった楊徳群君も死んでしまった、彼女自身の死骸が証拠だてる。ただ同じく沈着で勇気があり、そして友情に厚かった張静淑（チャンチンシュー）君はまだ病院に呻吟している。三人の女性が従容（しょうよう）として文明人の発明した銃弾の一斉射撃にころげ廻ったということ、それは何という人の魂をゆり動かす偉大なことであろうか！中国軍人の婦女嬰児を殺戮する偉績も、八国連合軍の学生を懲罰殺傷した武功も、不幸にしてすべてこの数条の血痕によって抹殺されたのだ。

だが中外の殺人者はなおも頭をもたげてくる、一人一人の顔に血の汚れがついているのも知らずに……。

六

時は永遠に流れ去り、街は依然として太平である、限りある幾つかの生命は、中国では物の数ではない、せいぜい悪意のない間人（ひまじん）の食後の話の種を提供するか、あるいは悪意のある間人（ひまじん）に「流言」の種を作ってやるにすぎない。これ以外の深い意義ということになると、どうも心細いものだと私は思う、というのはこれはたかだか徒手の請願でしかなかったのだから。人類の血をもって戦われた前進の歴史は、ちょうど石炭の形成に似ていて、初めは大量の木材を必要とするが、結果としてはただ一片の小さな塊でしかない、だが請願はこの中に入らないのだし、まして徒手ではなおさらのことだ。

しかしながらもう血痕はついたのだ、当然拡大するのは免れない。少なくとも、親族、師友、愛人の心には浸みとおるはずだ、たとえ時が流れ去って、洗われてうす赤くなったとしても、かすかな悲しみの中に、にこにこしたおとなしい元の姿を永く留めるであろう。陶潜（淵明）はいった、「親友はまだ少し悲しがっているだろうが、他人はもう歌いやんだ、死んでしまえばどうでもいい、身体は山の凹みに朽ちるまでだ」と。もしそうであろうと、それでもかまわないのだ。

七

前にもいったのだが、私はこれまで最もひどい悪意をもって中国人を推測することを無遠慮にやった。だが今度はいろいろな点で私には意外であった。一つは当局者があのように凶暴であったこと、一つは流言家があれほど下务であったこと、一つは中国の女性が危難に際してかくも従容としていたということである。

私が中国女性の仕事ぶりを見たのは、去年からである、少数ではあったが、しかしその練達敢為で、不撓不屈の気概をみては、度々感嘆したものだ。この度の弾雨の中での互いに助け合い、自分の命を捨てて顧みなかった事実に至っては、さらに中国女性の剛毅が、陰謀や詭計のために数千年も抑圧されていたに拘らず、ついに消滅しなかったことの明白な証拠とするに足りるものであった。もしもこの度の死傷者の将来への意義を求めるというなら、その意義はここにあるのだろう。

かりそめに生きる者は、うす赤い血の中に、かすかな希望をおぼろげに見るだろうし、真の猛士は、さらに奮いたって前進するであろう。

ああ、私には何もいえない、ただこれをもって劉和珍（リウホーチェン）君を紀念する！

（四月一日）

第四篇：纪念刘和珍君(鲁迅)

《记念刘和珍君》（鲁迅）

教学目标：

1、弄清文章中的时间、地点、人物、事件，学会从具体事实中体会事件的意

义，从人物的具体言行中理解人物的思想性格。

2、理清作者的写作思路，找出文章的线索。

3、理解本文的语言特点，学习作者的语言表达。

4、掌握贯穿全文的作者的悲愤心情（悼念烈士、痛恨反动政府），理解文

中的关键语句。

教学重点：理解作者贯穿全文的思想感情。

教学难点：文中关键文句的理解。

教学方法：

第一课时

一、导入

1、在我国文学史上，闪烁着一颗璀璨的巨星，他领着我们回过《故乡》《从百草园到三味书屋》看了《社戏》，通过《一件小事》，懂得了什么是真正的《拿来主义》。今天，我们再随着他重温“三·一八”惨案的历史，一起《记念刘和珍君》（板书）。这位巨星就是大家非常熟悉的鲁迅先生。

二、写作背景

三、课文学习

（一）朗读全文，把握文章结构

1、通读全文，圈画出重点词句，运用工具书解决生字、生词，并重点给下列加点的汉字注音：洗涤（dí）；惮（dàn）；攒射（cuán）、尸骸（hái）

2、本文的题目告诉我们这是一篇纪念性的文章，纪念的中心人物是刘和珍。那么，课文的七节中，①哪些小节集中写纪念刘和珍君？（目的：启发思路，引导思维方向）三四五节是纪念的主体部分（生前事迹，遇难经过）

②那么第一二节在文中起什么作用？（交代为什么要为刘和珍君写一点东西即写作的缘起。）

③六七小节又起什么作用？（揭示这次事件的教训和意义。）

④总结：全文思路的起点是本文的写作缘起，及为什么要写这篇文章；然后记述刘和珍的生平事迹和遇难经过；在叙事的基础上再深入一步，议论“三·一八”惨案的教训和对于将来的意义。三者交错，始终统一于“记念”这个中心。这就是本文的总体思路。３、用一句话分别概括七个部分的内容。

①介绍写作缘由。②交待写作目的。③回忆认识过程。④抒写惊愕、义愤。⑤叙述遇难经过。⑥总结经验教训。⑦热情讴歌赞颂。

文章落实，从局部入手进行分析

（二）第一、二部分

1、开头时间交代意图何在？

用“中华民国”纪元，引女师大全名并标出“国立”，不仅表明态度郑重，而且包含了强烈的讽刺之意和愤慨之情——以先烈的牺牲换来的“民国”已经“十五年”了，然而，人民受宰割的政局不仅没有什么改变，反而愈演愈烈，演出了“在禽兽中所未曾见”的丑剧。当局不但照旧像历代统治者一样地杀人，而且杀到了“堂堂”大学的手无寸铁的女大学生头上，甚至公开把“执政府”门前变成了屠场。可见，段祺瑞执政府已经凶残到何等地步。“中华民国”早已不

是人民的国家；所谓“民国政府”，那是屠杀人民的机器；所谓执政府总统，完全是民国的敌人，屠杀人民的刽子手。……一个状语，就准确地交待了悼念的来由和背景，又鲜明地表达了作者强烈的爱憎，为全文作了很好的铺垫。

（含有揭露和讽刺意味。中华民国并非人民的民国，而是屠杀人民的机器。）

2、开追悼会时，为什么鲁迅先生“独在礼堂外徘徊”？（引导学生注意作者的悲愤的思想感情。）

“徘徊”一词，表露了作者心情的哀痛、悲伤，再用一“独”字，设置了环境，渲染了气氛，有力地衬托作者对死难青年悼念之情的深切、真切。

（作者无法承受追悼会的悲痛，独自徘徊沉思。）

3、“正告”的含义和作用是什么？

字典里的意思是“严正地告诉”，规劝，语气比较庄重，一般用在事前。文中应是“郑重地告诉”。（注意和“警告、忠告”的区别）；引出本文写作原因和目的。

4、“我也早觉得有写一点东西的必要了”，“也”字针对程君的请求而言，说明写作此文，不仅仅因程君的请求，更主要出自“我”本身的意愿；“早”字则进一步说明，要写文章纪念死者的愿望由来已久。

（第一节“我也早觉得有写一点东西的必要了”，这个“必要”说的是要悼念遇害者刘和珍，奉献作者最大的悲哀和尊敬，控诉段政府的暴行和抨击反动文人的阴险论调。“也”和“早”二字说明作者要作文纪念的愿望由来已久。作文不仅是应程君的要求，更主要的是出自我本身的意愿。第二个“必要”在与唤醒庸人，要人们牢记血债。因此本段交代的写作原由是悼念死者，揭露敌人，唤醒庸人。）

5、“无话可说”的原因是什么？（从几方面说明原因）

一是反动政府的暴行“使我艰于呼吸视听”不能有言语；一是所谓学者文人的阴险论调，尤使我觉得悲哀，使我难以痛定，不能长歌当哭。这样写既揭露了的敌人及其走狗的罪行，又表现了作家的愤怒和悲痛。

6、为什么敢于直面与正视就是真的猛士，为什么说真的猛士是“哀痛者和幸福者”？

“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当”（《论睁了眼看》）。可见正视是首要的条件，真的猛士必须敢于面对黑暗的现实，只有如此，才会激起变革社会的斗志，才会为推翻黑暗的现实而冲锋陷阵，视死如归；如果没有面对的勇气，他在敌人面前，轻则消极遁世，重则变节投降。

哀痛者——忧国忧民；幸福者——奋然前行，英勇斗争，并以此为幸福。和庸人相比，他们多了一份哀痛，却也因此成了真正的幸福者。

7、三个“必要”各指什么？

①针对烈士刘和珍；②针对魑魅魍魉的世间；③针对忘却的救主。

问：文章为什么要从追悼会上程君请求作文写起？作者为什么要反复说“有写一点东西的必要”，又要反复说“无话可说”？

文章从追悼会上程君请求作文写起，交待写作此文的缘由。“我”因无法承受追悼会的悲凉，独自到礼堂外徘徊、思索；程君问“可曾为刘和珍写了一点什么没有？”勾起“我”对烈士的悲痛的忆念，再次感到“有写一点东西的必要”——“也早觉得”，“也”字针对程君的请求而言，说明写作此文，不仅仅因程君的请求，更主要是出自“我”本身的意愿；“早”字则进一步说明，要写文章记念的愿望由来已久，不只是由程君的请求才引起的。

“可是我实在无话可说”，因为“我已经出离愤怒了”——这是为什么至今还“没有”写出文章的原因。“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，而反动派的“下劣凶残”却完全出乎“我”的意料之外，这怎不令人“出离愤怒”？“我只觉得所住的并非人间”，“四十多个青年的血”已经“使我艰于呼吸视听”，又怎么能说出话来呢？

杀人者个个脸上带着血污，依然在横行。这“似人非人的世界”，“何时是一个尽头！”“还在这样的世上活着”的人们，该怎么办呢？“三·一八”虽然才过去两个星期，而“忘却的救主”则快要降临了。文章的第二部分，表达了作者的无限感慨，提到“写一点东西的必要”——要写一点东西，揭去“许多东西的人相”，让人们清醒地知道，“所住的并非人间”是有必要提醒人们，也提醒自己不要忘记烈土的鲜血。

第一部分：由爱到憎，是按逻辑顺序安排思路的。

第二部分：又是按怎样的思路布局的？（时间：相识——遇难）

（齐读第二节，思考这两个自然段以及每个自然段中的思路。）

第一段共5句话，第一句表明纪念死难者应采取的态度，这也是生活在黑暗世界的奋斗者理想的人格。第二句紧承第一句，是作者的评价和认识；第三、四两句写庸人的态度，将其与“真的猛士”比照，这样“真的猛士”就成了立在庸人面前的一面镜子；第五句是作者的感叹。

第二段是写我们应该采取的正确做法。

所以，这两节的整个思路就应该定位在：

面对惨案，“真的猛士”的态度→庸人的态度→我们的态度。

（三）第三部分

问：阅读第三部分，回答该部分记念了刘和珍哪些事迹？从这些事迹中认识到刘和珍是怎样的一位青年？

联系课文开头写刘和珍的内容“然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她”。“然而”是一个重转，强调“销行寥落”中她“预定全年”的与众不同；“生活艰难”，说明她“预定全年”需要决心；“毅然”则进一步强调需要勇气。从这一事实中，我们可以看到她对革命的向往和对真理的渴求。

分析第三部分第２段的内容：“不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生”，此校长是杨荫榆，是依附于军阀政府势力镇压学生运动的罪魁祸首，刘和珍勇于反抗，表现了她嫉恶如仇、勇于斗争的精神；和“我”见面，“始终微笑着，态度很温和”，表现了刘和珍的善良与和葡；“她虑及母校前途，黯然至于泣下”，表现了她的高度事业心和责任感。

①在艰难的生活中，“毅然预定了《莽原》全年”── 与众不同，追求真理；

②在女师大风潮中，“能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长”；

③女师大复校，她“虑及母校前途，黯然至于泣下”；

④平时她“常常微笑着，态度很温和”。

从这些记述中，我们看到的是这样一位青年：渴求真理，富于斗争精神而又和蔼善良；有思想，有远见，富有革命责任感。

（刘和珍的三件事情：

一、预定《莽原》全年，表现了她要求进步，追求真理的品质；

二、反抗校长，表现她勇敢顽强，有正义感、有责任感等品质；

三、参与请愿并遇害，表现了她英勇、进步为国家和民族勇于牺牲的爱国精神等。）

第三部分：先否定了这次徒手请愿的做法，然后用“然而”将笔锋一转，肯定了这次死难的意义，鼓励“真的猛士”奋然而前行。由否定到肯定。（逻辑顺序）

（四）第四、五部分

第四节：共有5层意思：听到噩耗→颇为怀疑→见到尸骸→听到诬蔑→号召爆发

重点抓住第四部分“况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血

呢？”和“但段政府就有令，说她们是暴徒’”这两句；

在第五部分重点抓住“始终微笑的和蔼的刘和珍确是死掉了”和第３段的内容，体会作者的悲愤之情；明确作者意在讽刺揭露段祺瑞执政府的野蛮暴行，使历史上“中国军人屠戮妇婴”和“八国联军惩创学生”都相形逊色！

（五）第六、七部分

①第六部分，作者用“煤”作比喻，是从人类历史进程的高度全面评价“三·一八”事件的——徒手请愿不是一种有效的斗争形式，为请愿而流血是不值得的。②作者运用陶潜诗句的理解：烈士的死能够得到“亲族、师友、爱人”的悲悼“这也就够了”，因徒手请愿而流血是不值得的，但既然流了血，就一定会产生影响，尽管影响不一定很大，这血也就不算白流了。第七部分：重点讨论第２段的第２句话。明确：这是个单句，主语是“事实”，谓语是“为”，宾语是“明证”。作者通过这一单句高度评价了烈士死难的意义，讴歌了刘和珍等临难从容的勇毅精神。

“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”。——两层意思：一般的民众，会从中国女子的英勇斗争，互相救助，虽殒身不恤的事实中，多少看到一些改变黑暗现实的希望；真正的革命者，将因受到激励而更加奋勇前进。进而明确，这是从烈士死难对于将来影响的角度高度评价意义的，具有激励革命者奋然前行的巨大作用。这一段文字寥寥，却充满着感奋之情。

文章是写完了，然而，言已尽而意无穷。作者以“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君”作结，与开头一部分中哪句话相呼应。——“菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”

（六）小结

作者记叙刘和珍的事迹，表现了刘和珍的优秀品质，抒发了对刘和珍被枪杀的无限悲痛之情，交待反动文人的中伤，追叙刘和珍的遇难情景，抒发了作者痛悼死者，痛恨杀人者的悲愤之情。因此，作者就以这条感情线索贯穿全文，围绕着“沉痛的悼念与愤怒的批判相结合”这一文章中心安排了文章几个部分的内容，使之形成有机的整体。

第二课时

一、重点理解关键文句的旨意

（一）． 分析一、二小节

1、齐读这一部分，要求带着以下问题：

1）作者在第1、2节都说道“有写一点东西的必要了”请问各有什么含义？

2）本段段意既然为交代写作原由，请问其写作原由是什么？

（第一节“我也早觉得有写一点东西的必要了”，这个“必要”说的是要悼念遇害者刘和珍，奉献作者最大的悲哀和尊敬，控诉段政府的暴行和抨击反动文人的阴险论调。“也”和“早”二字说明作者要作文纪念的愿望由来已久。作文不仅是应程君的要求，更主要的是出自我本身的意愿。第二个“必要”在与唤醒庸人，要人们牢记血债。因此本段交代的写作原由是悼念死者，揭露敌人，唤醒庸人。）

2、重点分析文中难句：

1）文章开头作者如此郑重其事的说明本文的写作时间“中华民国十五年”，其中有何深意？（提示：含有揭露和讽刺意味。中华民国并非人民的民国，而是屠杀人民的机器。）

2）追悼会那一天，我为何独在礼堂外徘徊？（提示；作者无法承受追悼会的悲痛，独自徘徊沉思。）

3）作者反复说“只能如此而已”，又称自己献上的只是“菲薄的祭品”，说明了作者怎样的心情？（提示：表达作者认为未能以更好的方式悼念死者，深感歉意。）

4）“我已经出离愤怒了”是什么意思？（提示：愤怒到了极点的意思）

5）“ 以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛”一句，他们指什么人？“快意于我的苦痛”怎么理解？（提示：“它们”指反动派。“快意于我的苦痛”实际是警告反动派别高兴的太早，总有一天血债必将血偿！）

6）“ 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”一句，“真的猛士”指什么？“惨淡的人生”什么意思？“哀痛者和幸福者”分别指什么人？（提示：“真的猛士”指真正勇敢的革命者。“惨淡的人生”指反动派统治下的黑暗现实。“哀痛者和幸福者”分别指看到黑暗现实，哀痛于国家和人民而无力改变的人和敢于正视黑暗现实，为国为民敢于斗争敢于牺牲的人。）

（二）分析第三节

1）作者说“刘和珍是我的学生”，“现在却有些踌躇了”为什么？作者称自己是“苟活到现在的我”表达了作者怎样的心情？由此可以看出作者怎样的品质？（提示：踌躇是因为作者认为刘和珍是为中国而死的青年，我应该对她奉献我的悲哀和尊敬。表达作者自责内疚的心情。反映了鲁迅先生自谦，自我剖析 的品质）

2）提醒同学们再次记忆刘和珍的形象：始终微笑着，态度很温和。

（三）分析第四节

1）齐读该节，该节主要讲什么？分层次，用四个字概括层次大意。（提示：主要是概述惨案。分四层：听到噩耗---颇为怀疑---尸骸为证---听到污蔑---悲愤号召）

2）“卫队居然开枪”的“居然”二字说明了什么？（提示：一是出乎意料，二是反映了敌人的凶残。）

3）“我向来是不惮一最坏的恶意来推测中国人的”一句如何理解？其中的中国人指什么人？（提示：“中国人”指反动派，意思是敌人的凶残远远超出我的意料。）

4）敌人说她们是“暴徒”和“受人利用”，同学们能否在文中找出反驳他们的证据？（提示：“终微笑着，态度很温和。”“欣然前往”，“请愿而已”等）

5）“衰亡民族默”“默无声息的缘由”是什么？（提示：敌人残暴凶杀的暴力统治和反动文人用反动舆论进行的思想统治，屠刀加钳口术的专制性统治，使得我们的民主更加衰亡。）

6）“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉没中灭亡。”一句中，用了什么修辞手法？后面一句是什么复句？有何含义？（提示：反复的修辞手法。选择复句。意思为沉默到了极点，就将是爆发的时候。这里既有对反动派的警告，也有对后死者的呼唤，激励和鼓动。）

三． 小结：这一部分，作者以无比悲痛的心情，向牺牲的爱国青年们献上他的悲哀和尊敬；以无比愤慨的心情，抨击着敌人的无耻谰言；以无比激昂的口号激励后死者的爆发。

（四）第五六七节

1． 作者在第五节如此详写惨案的经过有何深意？

（提示：一是揭露了敌人的凶残，证明那简直就是虐杀，二是赞扬了三个女子临难从容、互相救助的精神。）

2．作者在第四节说“：我还有什么话可说呢？到第五节又说“我还有要说的话”。各是什么意思？

（提示：无话可说是因为敌人暴力和无耻谰言令人震惊、愤怒说不出话；还有要说的话是作者要揭露敌人。）

3．“这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵”一句中，“这”字指代什么内容？下面的伟绩和武功如何理解？

（提示：“这”指上文的“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”。“伟绩”和“武功”用了反语的修辞手法，用了“互文”的写作手法两句所讲的内容一样，这句话讽刺了中外反对者沾沾自喜与自己的暴力的丑恶嘴脸。）

4．作者用煤的形成类比什么？作者对徒手请愿的态度如何？

（提示：类比请愿的收效不大，作者不赞同徒手请愿方式！）

5．作者在此引用陶渊明的诗，用意何在？指名介绍介绍一下陶渊明？

（提示：作者认为尽管请愿收效甚微，但对社会还是有一定影响的。勇士们的鲜血不会白流。陶渊明，名潜，字元亮，浔阳柴桑人，因在彭泽县当过县令，故人称“陶彭泽”，晚年自号“五柳先生”，死后，朋友私谥为“靖节”，故世号“靖节先生”，后人称他为田园诗始祖。作品有《桃花源记》、《归去来兮辞》等）（作者引用此诗有青山埋忠骨之意）

6．请学生讨论分析，抓出“事实是明证”所在句子的这一主干。

7．“苟活者在淡红的血色中，会依稀看到微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”这句是什么复句？如何理解该句？

（提示：并列复句。这句恰当是评价了惨案的意义，尽管非人间的苟活者很多，但即使苟活者，也会看到一点希望，哪怕实际依稀的微茫的，而猛士们绘制烈士精神鼓励下，更加勇猛的前进、斗争！）

8．文后作者又说“呜呼，我说不出话，”作者明明说了这么多，怎么又说说不出话呢？（提示：在此，表达了作者无尽的悲愤和深深地歉意。）

问：本文题为 “记念刘和珍君”，但明显不全在写刘和珍，找出文中一共写了几类人？三•一八惨案后他们各自的动向如何？作者对他们的态度和感情怎样？由此能否推出作者写作目的？

哪类人动向作者态度和感情写作目的爱国青年：猛士，苟活者（“我”）悼念 尊敬激励悲悼念、鼓励

反动派：当局者，流言家，有恶意的闲人 污蔑 控诉抨击愤 揭露

麻木的民众：庸人，无恶意的闲人 淡漠 哀伤唤醒哀、愤 唤醒

总结：由此可见作者写作本文的目的除了要悼念在惨案中牺牲的爱国者刘和珍等人外，更深远的意义应在于评述惨案，以此来鼓励生者、激励猛士，揭露敌人，唤醒庸人，评述惨案的教训和意义等。而纪念刘和珍正是本文写作目的的切入点。

二、总结

通观全文，作者悲和愤两股情感的烈焰无处不在迸发，无处不在燃烧，升腾交织，无可抑制。追悼会的气氛、程君的发问和要求引起对烈士的痛心的忆念，并且激起对杀人者的满腔仇恨，发为愤怒的揭露控诉；同时，作为革命家、思想家，作者始终没有停止深沉的思索，对惨案的经验教训进行了沉痛的总结，对烈士死难意义给予高度评价。这就是作者思想感情发展和文章结构的大体脉络。

第五篇：纪念刘和珍君

纪念刘和珍君教学设想：

高中新课改实施以来，教师们普遍感到课时紧张，教材内容上不完。人教社的编辑们听取了一线教师的意见，本学期每个单元删减了一篇课文。即使如此，教师们依旧感到觉得课时不够。这是什么原因造成的呢？我认为固然有教材内容方面的客观原因，更主要的还是教师理念方面的主观原因。教材是一个完成的系统，教材编写者不可能再删减课文，那样就会破坏教材整体性。

其实，面面俱到，往往面面不到。与其费力不讨好的试图把所有课文逐课细讲，不如每个单元重点细讲一篇，给学生做示范，其余让学生自己阅读；或者把内容或写法相近的两篇放到一节课上来讲，重点分析它们的共性。

本节课就是基于以上思考，所做的一次大胆的尝试。

教学目的：

文学是对人性和非人性的阐释，一切优秀的文学作品无不彰扬真善美的人性，批判假恶丑的非人性。人性本善应成为学生们永恒的信念，当然也有必要让他们认识到人性的缺失是多么的可怕。本节课试图通过对《纪念刘和珍君》、《小狗包弟》两篇文章中人性和非人性的对比，唤起学生对非人性的憎恶，和美好人性的热爱。

班级：高一（9）班

时间：2007年10月8日上午第三节

师：放假前，老师让同学们回家预习了《纪念刘和珍君》、《小狗包弟》两篇文章，我想知道你读过以后有什么感受？

生1：很惨！

师：谁很惨？

生1：刘和珍和小狗包弟死得很惨。

师：你起个头，带大家读一下。

生1：我没有亲见；

生：听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。

生1：一个多月前，生：我还在北京，听人讲起一位艺术家的事情，我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。据说艺术家住在一个不太大的城市里，隔壁人家养了小狗，它和艺术家相处很好，艺术家常常用吃的东西款待它。“文革”期间，城里发生了从未见过的武斗，艺术家害怕起来，就逃到别处躲了一段时期。后来他回来了，大概是给人揪回来的，说他“里通外国”，是个反革命，批他，斗他，他不承认，就痛打，拳打脚踢，棍棒齐下，不但头破血流，一条腿也给打断了。批斗结束，他走不动，让专政队拖着他游街示众，衣服撕破了，满身是血和泥土，口里发出呻唤。认识的人看见半死不活的他都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地

朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舐舐，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。地上添了血迹，艺术家的破衣上留下几处狗爪印。艺术家给关了几年才放出来，他的第一件事就是买几斤肉去看望那只小狗。邻居告诉他，那天狗给打坏以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。师：你刚才的回答应该修正一下？谁很惨？

生1：刘和珍、张静淑、杨德群、艺术家的小狗都死得很惨。

师：小狗包弟呢？它死得惨吗？

生1：也很惨？书上讲到了吗？

生1：„„

师：谁找到了？

生2：我们最后决定把包弟送到医院去，交给我的大妹妹去办„„在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。

师：刘和珍、张静淑、杨德群、艺术家的小狗、巴金的包弟都死得很惨，触目惊心，惨不忍睹！读到这样血腥味浓重的文字，大家除了同情，还有什么感受？

生3：愤怒！

师：是什么让你愤怒？

生3：这些人太残忍了！

师：哪些人？

生3：杀害学生的卫队和杀害小狗的专政队。

师：知道什么叫“卫队”、“专政队”吗？

生3：卫队就是保卫政府机关的部队，“专政队”我不知道。

师：政府应该是谁的政府？

生3：人民的。

师：人民的政府为何允许军队屠杀人民呢？

生3：因为学生游行，到执政府请愿。

师：学生们为什么请愿？看27页课下注释①，大家一起读。

生：1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军，国民军开炮还击。日本帝国主义纠合英、美、法、意、荷、比、西等国公使，借口维护八国联军入侵时与清政府签订的《辛丑条约》，提出种种无理要求，并在天津附近集结了各国部队，准备武力进攻。３月１８日，北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会抗议，会后，到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿的群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤两百余人，制造了屠杀爱国民众的“三·一八惨案”。

师：民众游行请愿是为了抗议帝国主义列强干涉中国内政，政府的卫队为何要屠杀学生呢？ 生3：因为这些卫队是军阀政府的卫队，他们是为军阀服务的，他们是军阀豢养的狼狗。师：哦，政府不是人民的政府，军队也不是人民的军队。专政队全称是“群众专政队”，又简称“群专”，听这个名字，应该是人民当家作主的组织呀？

生4：不是，是文革中管制无礼迫害的人们的组织。

师：你怎么知道的？

生4：课下有注释。

师：老师备课时，上网用百度搜索了一下“专政队”，一共搜索到4060页与之相关的网页，每一页都是一个震绝人寰的惨剧！

我经常讲某个人残忍，常常骂他没有人性。人性应该是怎样的？

生5：善良。

生6：有爱心。

生7：宽容。

生8：与人为善。

生9：己所不欲，勿施于人。

师：孟子说人性本善，然而从这两篇文章中，你读出了怎样的人性？

生10 ：残忍。

师：结合我们刚才读过内容来分析一下。先看《纪念刘和珍君》。

生10：卫队竟然向手无寸铁的爱国学生开枪，更有甚者，当杨德群倒地后挣扎要坐起来时，“一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。”军队残忍到这样的地步，实在令人发指。师：这个“击”字改成“敲”好不好？

生10：“敲”没有“击”的力度大，“击”可以让我们感受到卫兵的凶残。

师：理解得很准确！我们再来看《小狗包弟》。

生11：小狗来看自己的主人，有人就“赶它走，用脚踢，拿棒打”，“最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。”对一个小狗都这么残忍，简直没有人性！

师：你这句“简直没有人性”讲得好，人性是美好的，这些暴行是缺乏人性的。西方宗教传说中，耶稣是圣人，代表着宽容博爱；撒旦是魔鬼，代表着残忍暴虐。在每一个人身上都潜伏着残暴与善良两种本性，你既可以圣人，也可以成为魔鬼，影响选择的原因有两个，一是客观的社会因素，那畸形变态的社会，会让一些人异化成魔鬼；二是主观的个人因素，麻木、自私、怯懦也会将一些人异化成撒旦的帮凶。在这两个因素中，最重要的还是后者，我们来看《纪念刘和珍君》，在这黑暗的时代，在枪林弹雨中，我们仍就能看到人性的美好。大家能感受到了吗？再阅读我们刚才读过的文字，那一段有两个“扶”，找到了吗？给大家读一下。

生12：同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。

师：从这两个“扶”你体会到了什么？

生12：在危险的时候，张静淑和杨德群不是考虑自己逃跑，而是舍身去救助同学，这种精神让人肃然起敬，这样的同学情谊也令人感动。

师：这就和卫队的残暴形成了鲜明的——

生12：对比。

师：对比出了什么？

生12：人性的善良与残暴。

师：残暴是人性吗？

生12：不是。

师：修正一下刚才回答。

生12：对比出善良与残暴。

师：刚才老师说“麻木、自私、怯懦也会将一些人异化成撒旦的帮凶”。大家在阅读《小狗包弟》时，感受到了吗？

生13：小狗来看被折磨得奄奄一息的艺术家时，有人赶它，踢它，打它。

师：这些人是专政队吗？

生13：不是。

师：你怎么知道的？

生13：“别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专

政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。”最后打断小狗的后腿是专政队干的，前面应该是围观的人。

师：这些人是怎样的人？

生13：是麻木、冷酷、无聊的看客。

师：这样的看客经常出现在鲁迅笔下，能举个例子吗？。

生14：我们初中曾学过《孔已己》，在那篇文章中人们只把孔已己当作笑料，对他没有点滴的同情。

师：《纪念刘和珍君》一文中，提到看客了吗？

生15：提到了。

师：鲁迅怎么说？读一下。

生15：时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

师：这两种“闲人”有区别吗？

生15：有。

师：有什么区别？

生15：一个“无恶意”，一个“有恶意”。

师：“恶意”是什么？

生15：„„

师：谁来帮他回答？

生16：污蔑遇害的爱国学生“莫名其妙”、“没有审判力”，因而盲目地被人引入“死地”，并且把杀人责任推在他所说的“民众领袖”身上，说他们“犯了故意引人去死地的嫌疑”。师：你是怎么知道的？

生16：28页注释①介绍的。

师：大家读书时，一定要认真阅读课下注释，这些注释可以帮助我们深入的理解课文。“有恶意”也好，“无恶意”也罢，其实他们有一点是相同的，他们在客观上都起到了帮凶的作用。我们尊敬的巴金老人也是“帮凶”吗？

生：不是！

师：小狗包弟是怎么死的？

生17：做医学解剖了。

师：为人类医学事业献出了生命，小狗包弟死得很光荣，是吗？

生17：不是，它死得很惨！

师：是谁决定把小狗包弟送给医院的？

生17 ：巴金先生和家人。

师：他们不喜欢包弟了？

生17：喜欢。

师：喜欢为什么还要送给医院呢？

生17：它成了巴金先生一家的“包袱”？

师：什么意思？

生17：他害怕包弟的叫声会把红卫兵引到家里来。

师：为了自己一家的安全，就把和自己朝夕相处了七年的包弟送给医院做解剖，包弟的惨死，巴金先生真的没有责任吗？

生18：他也是被逼无奈。

师：这么说巴金先生是没有责任的，要怪只能怪那个疯狂的年代，是吗？

生18：是。

师：老师知道许多当年的红卫兵也都是这种态度，他们认为自己也是时代的受害者，巴金也是这么想的吗？

生19：不是。

师：巴金先生怎么说？

生19：不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运„„

师：巴金先生为什么“瞧不起自己”，“不能原谅自己”？

生19：他觉得是因为自己的自私与怯懦害了包弟。

师：这是对不堪回首的往事的——

生：忏悔。

师：大家一起读这几句，体会字里行间的愧疚与忏悔，尽可能把感情读出来。

生：不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运„„

师：最后送给大家一句话：

人活一世，要俯仰无愧于天地，要对得起自己的良心。面对撒旦的残忍与暴虐，我们不应该做无聊的看客，而应该像鲁迅先生那样勇敢的拍案而起；面对自我的自私与怯懦，我们不应该推卸自我的责任，而应该像巴金先生那样真诚的忏悔。只有这样，你才称得上是一个真正的人！

下课！同学们再见！