论语十二则教案（共五篇）

第一篇：论语十二则教案

论语十二则教案

编写教案的繁简，一般是有经验的教师写得简略些，而新教师写得详细些。那么论语十二则教案怎么写，以下是小编精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助!论语十二则教案

一、教学目标

1.疏通文意，掌握本文的主要内容。

2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。

3.了解《论语》的相关知识以及孔子的教育思想。

二、重点、难点

1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。

2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等

3.领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

三、课时安排

两个课时

四、作者

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。

五、《论语》概述

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

1、体式归纳起来有：

(1)、语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;

(2)、对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;

(3)、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

六、创作背景

《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。

七、课文讲解

1.课文朗读

范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

自渎：学生自读课文。

感知、讨论：本文的内容包括学习的哪些方面?

本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。

2.课文讲解

(1)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

(2)、曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

(3)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 论语十二则教案

教学目标：

1、节奏分明地朗读并背诵课文;

2、理解课文思想内容，对照反省自己。

3、初步了解学习古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。

教学重点：

反复朗读，理解课文内容;学习理读法。

教学难点：

初步了解学习古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻译课文。

教学方法：

诵读法。通过反复诵读，体味文章的大意。

串讲法。在积累文言词汇上，以老师串讲重点词语为主。

教学用具：多媒体

教学课时：2课时

课的类型：文言文精读课新授课

课前准备：利用早读、晚读，带领学生朗读课文。

布置学生预习任务：利用手头的工具书，把文章大意弄清楚。

第一课时

教学内容：

介绍孔子及《论语》，朗读课文并整体感知课文，探究学习课文前六则。

教学过程：

一、导入：(问题导入法)

有谁知道对中国思想文化影响最大的书，中国两千年来最重要的课本，出成语最多的书是什么?。

(学生对这个问题可能回答不了，那老师就直接揭晓答案，并导入到下一个环节“孔子及《论语》”介绍，如果学生回答了其它的文学著作，那老师就进一步引导强调“这可是两千年来最重要的课本”从时间上加以引导，在引导后如果能回答到《论语》那就顺势引导到下个环节，如果还不能就老师直接揭晓答案。)

明确：《论语》，今天我们来共同探究学习《论语》的一小部分，请大家翻到课文44页。

二、孔子及《论语》的简介

结合多媒体图片简单地介绍孔子及《论语》：(在学习课文之前我们首先来了解一下孔子及《论语》。)

孔子(前551~前479)春秋时期鲁国人，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。(结合图片孔庙、孔林、孔府简单介绍孔子)

《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子记录关于孔子和他弟子言行的书籍，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。

(这里提到了四书，就顺带给学生提一下“四书五经”，四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》;五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这个不要求学生掌握，只要求有个了解就可以了。)

三、朗读课文

1、范读：老师配乐范读，学生体会语气、语调、停顿等。

2、全班齐读：全班配乐齐读一遍。(由于这篇课文的朗读在早读和晚读课时已经指导过学生怎么读了，所以也就不再多花时间在朗读环节上了。)

老师仔细听学生的朗读，看有没有读错字，或者是加字漏字的，并及时给与改正。(由于在早晚读课的朗读指导中对字词的读音有明确的，一般学生是不会读错字的，但在以下几个字的读音上仍需注意的：不亦说(yue)乎、人不知而不愠(yn)、吾日三省(xing)吾身、为(wei)人谋而不忠乎、传(chuan)不习乎、学而不思则罔(wang)、思而不学则殆(dai)。在学生读的时候重点关注一下，有没有读错。)

四、整体感知课文

学生自由朗读课文，结合《百练百胜》和课文中的注解大致理解课文意思，并思考：本文内容主要包括哪两个方面?

这个问题，学生比较容易把握住第一点关于学习的，对于修养做人这一点学生不一定能把握住，对此老师不做具体的明确，可以在课文学习中把这个问题落实下去。如果学生能答出两点那就最好不过了。就此引导学生先来看关于着重于讲学习的这六则。

以上是小编整理的有关论语十二则教案相关内容，希望大家喜欢!

第二篇：论语读后感之三十二

论语读后感

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。

孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”（《论语·卫灵公》）与他的继承人孟子的“舍生取义”（《孟子·告子上》），对后世志士仁人的影响极为深远。

孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；

求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

第三篇：论语读后感之二十二

论语读后感

孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。

第四篇：论语读后感之十二

论语读后感

过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。

但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。

因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。

所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。

第五篇：论语教案

《论语》教案及剧本---因材施教（第一课时）教学目标：

１、了解孔子的因材施教、做事要三思，也不要过分犹豫

２、学会表演礼仪

一、整理书本 ３分钟

二、５分钟 导入新课文

师：同学们我们知道孔子是伟大的教育家，他有三千弟子，那你们知道，孔门十大弟子是谁吗？ 有谁能站起来给我大声地读一遍吗？ 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

（向颜渊学习快乐；向子路学习率真；向子夏学习教书；向曾参学习勤奋

向冉求学习做官；向冉雍学习德行；向子贡学习说话；向子游学习胸襟

向宰予学习辩论；向子张学习立志）

师：很好，我们来读这段文字，孔子把他的学生分成了几类？ 生：四类：德行、言语、政事、文学

师：孔子把什么排在地位？ 生：德行

师：孔子认为德行很重要，大家可以用孔子的曾经说过的一句话来证明吗？

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

三、问题探讨5分钟：

孔子教出了这么优秀的弟子，那你知道他是怎么教出来的吗？假如你是一个老师，你会用什么样的方法来教自己的学生呢？我们来看看孔子是怎么教学的？

看课文，首先请大家和我一起读一遍。

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 在这段文字里，同样的问题，孔子对子路和冉有回答为什么不一样呢？（让学生回答）

对，这里孔子用了一个非常著名的教育方法，叫做因材施教！现在我们再一起把这段文字读一遍。

四、表演剧本 ３０分钟 《孔子因材施教》剧本

演员：主持人

旁白

孔子

子路

冉有

公西华

主持人：（向观众敬礼）各位老师，各位同学，大家好！非常感谢大家来到我们国学小剧院，大家知道孔子有一个非常著名的教学方法，叫做因材施教，现在，我们就来看看，现代版的孔子教学，表演者：．．．．．． 大家掌声欢迎！

（鼓掌）（下场，回到座位）

第一幕：

旁白：现在是２１世纪，世博会正在上海火热举行。孔子学院一片沸腾，大家都想去看世博会，旅游团正在号召想去看世博会的同学快速报名，提前报名者８折优惠。子路听到了这个消息，兴奋不已，没有和父母兄长商量，就准备欣然前往。于是找到孔子老师，想向孔子老师请假去看世博会。（讲完后回到座位）

（孔子和子路上场，老师坐在凳子上，子路兴高采烈上场）（子路见到孔子行礼）孔子：子路，你为何如此高兴？

子路：老师，我听说旅行社组团看去世博会，提前报名者８折优惠，我想请假去看世博会。

孔子：那你向你爸爸妈妈请示了吗？ 子路：没有！

孔子：那你跟你哥哥商量了吗？ 子路：没有！

孔子：你爸爸妈妈哥哥都在你身边，怎么可以不跟他们商量商量就一个人跑去看世博会呢？

（向观众敬礼下场 回到自己的凳子上）第二幕：

旁白：听到旅行社打折游世博的消息的，还有冉有。冉有很犹豫，他不知道该不该去，于是他找到孔子老师，想要听听孔子老师的意见，如果孔子老师同意就向孔子老师请个假去看世博会。（讲完后回到座位上）

（孔子和冉有上场，孔子静坐在凳子上，冉有愁眉苦脸地上场）（冉有见到孔子行礼）

孔子：冉有，你怎么愁眉苦脸，有什么事情吗？ 冉有：老师，我最近遇到了一个难以抉择的事情。孔子：哦？说来听听！

冉有：老师，最近旅行社打折游世博，我不知道我要不要去？ 孔子：冉有，这是一个好机会啊，为什么不去呢？ 冉有：可是．．．．．．

孔子：冉有，想去就去，坚持自己内心的想法，做事不要犹豫不决。冉有：老师，我知道了，谢谢老师！（向观众敬礼退场）

第三幕：

旁白：同样是向孔子请假去看世博会，可是孔子却给子路和冉有的回答却不同。公西华对此感到很奇怪，于是，他找到孔子，决定向孔子请教。（讲完后回到座位）

（孔子和公西华上场）（公西华见到孔子行礼）公西华：老师，我有问题要向你请教。孔子：什么问题？

公西华：子路和冉有问你同样的问题，可是，你给他们的回答却不同呢？

孔子：子路率直鲁莽，我希望他能养成三思而后行的习惯，多向父母兄长请教。冉有，遇事犹豫不决，我希望他能有自己的注意，想到什么就去做什么，改变犹豫的毛病。所以我给了他们不同的回答。公西华：老师，我懂了，这就是因材施教！（向观众敬礼，退场，回到自己的座位上）第二课时

教学目标：

１了解孔子的爱憎分明

２、背诵经典句子

一、衔接上节课进行导入

我们讲了孔子是怎么教学生的，这节课，我们来看看，孔子是如何对待他的学生以及对待别人的？

二、跟读 首先，我们来把这些文字跟我读一遍！５分钟 伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”（孔子看望生病的学生？）

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”（孔子要打学生？）

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”（孔子教育儿子？）师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与（欤）？”子曰：“然，固相师之道也。”（孔子接见盲人乐师？）厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”（孔子家里着火了？）

三、探讨５分钟：

大家学了这么久的论语，那大家眼中的孔子是个什么样的人呢？

生：他有爱心，智慧，仁义

讲孔子的爱心

师：我们来看这句：厩焚，子曰，伤人乎？不问马。表明了孔子对生命的关心。

四、有感情的朗读 １５分钟

大家还记的上节课讲的孔门十大弟子吗？是哪十大？其中有一个就是伯牛，可是这位伯牛有一天得了传染病，可是孔子还是去看他，因为古时候病人有病，不能进入屋内，于是，孔子就从窗户里把手伸进去，握住伯牛的手，给他把脉，并发出自己的哀叹，这个人命不久矣，这个人怎么就得了这么严重的病你哦，这个人怎么就得了如此严重的病呢？孔子此刻的心情是十分的悲痛。

现在我们来认真把这句话有感情的朗读一遍，要表达出孔子，失去自己心爱的学生时的那种惋惜和痛苦。

（每人来一句，然后一起读一遍）

孔子不仅仅对自己的学生如此，即便是一个盲人乐师，他也是非常敬重，请看这段文字，这段文字，是我们曾经学过的，我请一位同学给我们大声的读一遍！

然后，找一位同学解释一遍

然后，大家再读一遍

我们知道孔子是一个很仁爱的人，可是，他却号召学生们去攻击另一个学生，这个被攻击的学生是谁？他为什么会被攻击呢？我们看看这又是怎么一回事呢？

首先，读一下文字。现在有人能回答我的问题了吗？

注意：周公不是周公解梦的周公，这里是两个词语组成的一个词组，意思是说，周朝的公侯！因为求帮季氏聚敛财富，这在孔子看来是不仁义的事情。所以号召自己的弟子抨击他。这是后对于季氏，孔子应该是一种愤怒，一种恨铁不成钢的心情。喊学生读，再齐读，比赛读

孔子是一个仁爱的人，但是孔子的是没有原则的吗？不管这个人是好人还是坏人他都爱吗？不是，说明孔子是个爱憎分明的人。最后，我们再把这节课学的内容读一遍。

五、背诵加分比赛。２０分钟