第一篇：西游人物性格
唐僧：中国礼教文化中温良恭俭让的典型代表。其正面意义是谦恭儒雅，温柔敦厚，忠贞笃诚，有君子之风；其负面影响是愚善固执，没有风险和危机意识，缺少应变能力。唐僧是一种理性文化的代表，虽然文弱、愚执，但他的信念是坚定的，追求是不变的，他代表着一种前进的方向。唐僧一贯坚持“因为值得做，所以要做好”，是典型的完美型性格。这种性格类型的人比其他性格类型的人想得更多，往往着眼于长远的目标，所以总是能够从一个更高的层面看待问题。但是过分地追求完美，就转化为一种完美主义，对别人的工作永远不满意，还会因过分谨慎而变得优柔寡断。
孙悟空：本为石猴，得日月精华而生，非中华正体，有类于中国北方强悍的少数民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾恶如仇，是中原汉族人性格的反面。而正是这种性格元素的加入，使西天取经有了武力的保证，作为文化元素的渗入，也使中华民族孱弱的脉搏跳动的更坚定有力一些。孙悟空是现实的，是生存在真实环境中的一个“圣斗士”。他是善与恶的判官，“火眼金睛”给了他裁断的利器。有了他，唐僧取经的坚定信念才有了坚实的安全保障。孙悟空是力量型性格的杰出代表，他永远在超越自己的极限，总是能够不屈不挠地实现目标，能够取得令人叫好的工作绩效。但是这种类型的人只关心工作的结果，对过程和人的情感却不大关心。喜欢控制一切，不善于合作。
猪八戒：是中原汉族人世俗性格的典型代表，贪、嗔、痴、惧、色、懒，但此人比较好管理，只要驭用得法，还很能干，也不怕脏和累。这是一个真实的人物，一个可爱的人物，一个更接近人本质的世俗人物。猪八戒率直而又风趣，是活泼型性格的象征。他们情感外露，热情奔放，懂得如何从工作中寻找乐趣，处处受欢迎。但是，过分地对乐趣的追求使他们显得随意，耐心不足，不切实际，常常陷入信任的危机。
沙和尚：这是一个中性人物，沉默寡言，随和低调，体现的是儒家的“中庸”的理念，在师徒四人中起着黏合剂的作用。当唐僧在想、孙悟空在做、猪八戒在说的时候，沙和尚比任何人都低调，他在看，当团队动荡不安时，他稳如磐石。将师徒四人的人格特征分为四类，唐僧是完美型，孙悟空是力量型，猪八戒是活泼型，沙僧则是和平型。而我将这四个虚构的人物看成是四种气质类型的形象化。唐僧是典型的粘液质的气质类型，安静稳定，寡言少语，注意力难转移而且很固执，但目标明确。孙悟空则是胆汁质，直率热情，精力旺盛，行动敏捷，易冲动。多血质的猪八戒则活泼好动，喜欢交往。而浑身上下都透着抑郁质的沙僧自然是行动迟缓，孤僻，但善于观察到别人不容易察觉的细节。
铁扇公主:是一个贤妻良母，关心丈夫，体贴孩子，但是性格刁蛮，容不得牛魔王去拈花惹草，但是高傲，因为出身高贵啊，而且从另一个角度来说她是个大度的女人，因为她还是忍受乐丈夫的不忠 高贵痴情，对感情衷心不移。四个字：痴心绝对，其实在我们的生活中也可以看到这样的例子，传统中国主妇形象,对有外遇的丈夫又爱又恨(恨的是那个狐狸精勾引自己的老公).恪守妇道不搞婚外情报复.宠爱子女(只有儿子),却最终失去儿子.有人说，是一个中国妇女的典型悲剧.红孩儿:最明显的特征就是诡计多端。他想要吃唐僧肉，知道唐僧是十世的好人，所以将自己绑在树上，等待唐僧来救。后来唐僧被孙悟空组织，从另一个方向离开，他又将自己绑在另一个树上，等待唐僧的来临。当孙悟空假扮牛魔王时，他识破后，就故意询问自己的生辰。后来，他被观音固定在莲花台上，他假意认错，下了莲花台立马反悔。红孩儿另一个性格就是狂妄自大。他先是亲身上阵，将唐僧撸来。后来孙悟空和猪八戒前来认亲，他丝毫没有向父亲去求证的心理，立即就用三昧真火赶走他们。之后，在他还没认出牛魔王是假的时候，他也丝毫不听牛魔王的劝告，反而认为孙悟空是很没用的人。
牛魔王:号称平天大圣，齐天大圣孙悟空的结拜大哥。虽说他的平天大圣是自封的，不比孙悟空的官方名号，但牛魔王在后来的表现充分说明他一点都不愧于这个称号。
先说手段。其实很多人在讨论西游记中哪个人牛逼时，往往讨论的就是他们之间的战斗力。但事实上这种对战斗力的讨论时没有意义的。因为书中早已借许旌阳之口说道：“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物”（第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔）。因此对于悟空前后武力的对比以及关于书中各妖怪实力的对比其实也都不是那么有意义的。而且，就战斗力来说，确实也没法进行一个客观评价。因为在让悟空吃过苦头的妖怪中，有一种是天赋异禀型的，还有一种是装备先进型的。天赋异禀型的代表人物是红孩儿、蝎子精、蜈蚣精等，或者天生口能喷火，或者天生有毒刺。或许战斗力强大，但说白了其实就是一招鲜，没什么称得上牛逼的地方。而装备先进型的则是平顶山金银角大王，独角兕大王等。他们都是盗了天上的宝贝才使得战斗力变强大的，这是典型的装逼型的。悟空要不是有紧箍咒和唐僧掣肘，要搞定这两种类型的其实也很轻松。
因此我在这里比较的不是战斗力，而是手段。像孙悟空这种能偷天换日，一个筋斗十万八千里，七十二般变化等所谓的手段。从这个意义上讲，真正能和悟空平手的，只有三个人。那就是二郎神，牛魔王和六耳猕猴。
这四个人，都是七十二般变化，武功也仿佛，战斗力都是旗鼓相当。悟空输于二郎神是因为老君的暗器。牛魔王则是力战悟空八戒还能保持不败。而说到战斗中的表现，牛魔王绝对是最有男人气概的，不像孙悟空为了逃命竟变成花鸨，也不像六耳都不敢以真面目示人。
再说排场。毫无疑问，西游中最大场面是给悟空安排的大闹天宫那场戏。而第二大排场则就是牛魔王力战悟空八戒的那场戏了。事实上电视剧中对这场戏作了简化处理。其实大战牛魔王这场戏的场面绝对不压于悟空闹天宫。大闹天宫中主要主角为悟空和二郎神，其余出场人物主要为四大天王、托塔李天王、哪吒、惠岸行者及二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹等小人物。而大战牛魔王一节主角为悟空与牛魔王，其余则也有八戒、佛教四大金刚、李天王、哪吒以及六丁六甲、护教伽蓝火焰山土地率领的众多阴兵，在阵容上一点不输于前者。而对于这两场战斗的重视程度也是相当的。闹天宫一节，玉皇、老君与菩萨在天上观战，最后老君还出手相帮。而大战牛魔王这节，可以佛祖与天庭也是十分关注。从双方分别派出了李天王与四大金刚这一点上就可以看出来。而最后，牛魔王也是皈依了佛门。
书中也可以看出，西方对牛魔王的关注程度是十分高的。从红孩儿到翠屏山再到积雷山，这整个过程事实上是佛祖借悟空之手收伏牛魔的过程。对于牛魔王一家的下场书中交代的很清楚，一家人都皈依了佛门。由此看见，这一切早已在佛祖掌握之中。怕是从悟空与牛魔王结拜之时就注定了最终这兄弟俩都要归于佛门的。我肉眼凡胎，只知其果不知其因，对此就不做深入讨论。
还是继续说牛魔王的个人生活问题。在孙悟空三调芭蕉扇这一节，对于牛魔王的个人生活有很多的描写，可以让我们从中窥见一斑，对牛魔王成功的魔王生活也有所了解。如果拿今天的眼光看来，牛魔王简直就是一个十分成功的男人。前面说到红孩儿天赋异禀，这里面肯定有牛魔王的遗传基因。而他年纪小小就自立山头，靠的可不全是牛魔王的帮助，并不是今天那种只会吃老本的富二代。而吃唐僧肉时又首先想到要给其父尝尝，作为一个独生子能这么孝顺在当今也不多见。由此可见牛魔王的家教是多么成功。作为一个父亲，牛魔王自然可以说是十分成功的。
而作为丈夫，牛魔王在外边有了狐狸精，罗刹女虽然心里吃醋，可见了牛魔王还是敬重谨慎，投怀送抱。可见其对付女人的手段是多么了得。作为一个丈夫，成功。（当然，这是从男人的角度来说的）
作为一个魔头，牛魔王也是黑白二道通吃。早年间，七大天王结为兄弟，牛魔王稳居老大之位，恐怕不仅仅就是因为年龄大的缘故。而按书中描述看，牛魔王连躲在流沙河吃人的沙僧都听说过，可见其交游也是十分广泛。而且没事就有些龙王，妖王请他吃饭喝酒。并且人家还有坐骑——碧水金睛兽。说起来，这金睛兽比起文殊普贤菩萨的坐骑也毫不逊色。在现在看来也算是宝马大奔级别的出行工具了。比起悟空自己翻跟头就显得霸气多了。虽说他出行时不像二郎神那样呼朋唤友，但人家出门不是吃饭谈生意就是泡妞。而二郎神则整天和梅山六兄弟几个大老爷们混在一起，除了打打鸟就是溜溜狗。拿现在的观点来看，二郎神最多也就一痞子头，而牛魔王则更像是幕后的黑老大。而牛魔王比黑老大高明的地方则在于，在经过了天庭与西方的联合打黑之后，他一家人还都能去灵山修成正果，由黑转白。而唯一的损失就是他的二房玉面狐狸作了替死鬼。这是何等成功的男人？在我看来，悟空根本难以望其项背。
因此，西游记第一牛逼之人物实乃牛魔王是也。一个称职的父亲，合格的丈夫，成功的事业家。他才是当今的男人们需要学习的人生榜样，女人们应该参考的择偶标准。
世人心中，观音菩萨大慈大悲，端的是最最可敬的神祇之一，但是在《西游记》里，观音却是被吴承恩给大大地黑了一把。
《西游记》中的观音菩萨，乍看之下，依旧可亲可敬，细看之下，却有诸多缺憾。首先，她并不光明正大，爱使鬼蜮伎俩。
在孙悟空和二郎神大战而争执不下的时候，作为万众敬仰的菩萨居然能提出用玉净瓶偷袭孙悟空这等卑鄙下作的主意，就足以说明观音内心的阴暗了。
除此之外，在降服黑熊精的时候，身份显赫的观音菩萨居然不惜自毁形象，化为蛇精，诱骗黑熊吃掉孙悟空变化而成的丹药；在降服红孩儿的时候，法力广大的观音菩萨居然装聋作哑，用宝刀幻化假莲台，引诱红孩儿上当……
观音一次次出手，从未正大光明和敌人对抗，而都是阴谋铺排，暗设诡计。对此，笔者不再多言，且说观音的第二个缺点。
我们可以发现，《西游记》从头到尾，只有观音菩萨放了两个宠物下界为妖，一个是灵感大王，一个是赛太岁；而且也只有她收了两个草根妖怪回去成正果，一个是熊罴精，一个是红孩儿。灵感大王吃童男童女，赛太岁淫乱成性，这两个妖怪猥琐至极，却偏偏都是观音菩萨的宠物。熊罴精乃妖之枭雄，红孩儿更少年英杰，这两个强横妖怪被观音收服后，观音却不禀报玉帝，而是直接收归囊中。而在观音去长安寻找取经人时，满城的土地和城隍都要出迎，甚至还要腾出自己的庙宇给观音下榻……从这些事情可以看出，观音菩萨治下极其不严，处事又爱搞特权，这是观音的第二大缺点。那观音的真本事强吗？《西游记》未明说，只是在孙悟空大闹天宫时，观音并不敢出手；孙悟空皈依佛门后，观音也不敢给孙悟空强行戴上紧箍咒；黑熊精盗取锦斓袈裟后，观音无计可施，任凭悟空出谋划策，自己听从摆布；在真假孙悟空大闹珞珈山时，一向能掐会算的观音菩萨更是束手无策……
这便是观音的第三个缺点，神通并不出众，遇事也无良策，综上所述，《西游记》中观音菩萨的内心并不光明，治下也不严格，佛性并不出色，神通也不出众。
第二篇：人物性格描述
描述人物性格品质
贬
冷漠 懦弱 邪恶 吝啬 贪婪 古怪 懒惰 骄傲 聒噪 自私 卑鄙 妒忌 迟钝 固执 抑郁 圆滑
武断 消极 虚伪 奢侈 清高 消沉 粗心 跟风 怯弱 傲慢 偏见
褒
乐观 开朗 随和 真诚 忠诚 友好 正直 幽默 能干 机灵 勇敢 坚定 公正 守信 无私 谦虚
独立的 有才干的 适应性强的 活跃的 主动的 有雄心壮志的 有志气的 有抱负的 有冒险精神的 办事仔细的 正直的 有合作精神的 守纪律的 直率的 真诚的 宽宏大量的 有教养的 有礼貌的 有幽默感的 有独创能力的 精通某方面的 意志坚强的 孜孜不倦的 友好的 善于分析的 有魅力的 专横跋扈的 冷漠的 有同情心的 机灵的 幼稚的 滑稽的 有一股子冲劲的
沉闷的
耐心
形容一个人
不诚实的 稳健的 无组织的 羞怯的 有效率的 容易相信别人的
精力充沛的 善良的 充满热情的 洒脱的 善于表达的 少言寡语的 健忘的 爱管闲事的 俭朴的 贪小便宜的 贪婪的 胆小怕事的 容易上当受骗的
异想天开的 勤劳的 淡泊名利的 爱动脑筋的 见利忘义的 殷勤的 多愁善感的 恭顺的 马虎的 不顾及别人的 清高的 轻率的 坦白的 好心的 小心谨慎的 懒散的 风趣的 心胸宽大的 积极进取的 有方法的 循规蹈矩的 情绪化的 活泼可爱的 令人厌恶的 温柔的 理解力强的 快言快语的 听话孝顺的 正义的 刻苦的 务实的 悲观的 狡猾的 受欢迎的 婆婆妈妈的 一丝不苟的 懦弱的 严守时刻的 不领情的 实事求是的 助人为乐的 可信赖的 多疑的 自觉的 浪漫的 敏感的 有见识的 好交际的
有主见的
精神饱满的 精悍的 有拼搏精神的 好沉思的 自以为是的
第三篇：108将人物性格
史进 性格：心高气傲，爽快憨直，做事没有主见
朱武 性格：足智多谋 讲义气 谨慎 识英雄重英雄 识时务
陈达 性格：比较莽撞而且不自量力
鲁智深性格：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理
李忠性格：做事悭吝小气 不慷慨，虽是打虎将却怕惹事非
周通性格： 鲁莽，粗暴，不仗义
林冲性格：由逆来顺受转化为奋起反抗
柴进性格：热情好客，仗义疏财，广交天下英雄好汉，好逸恶劳,花天酒地
朱贵性格：性格直率
宋万性格：属于很低调的人，没身么鲜明的个性
杨志性格：精明能干、粗暴蛮横
索超性格：为人性急，凡事只肯争先，不让他人，故称急先锋，马上使一柄醮金
朱仝性格：仗义疏财，义字当头，刘唐性格：尔则赤发，见蓝面则杀。勇猛莽撞
吴用性格：沉着冷静,足智多谋，满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生” 阮小七性格： 直爽、义气、水上功夫了得 性格顽皮，人称活阎罗 公孙胜性格：淡泊名利，从来不要任何功名
白胜性格：仗义，坚定
曹正性格：平时像个孩子，性格天真活泼。但战斗时，不顾一切战斗
宋江性格：为人仗义、善于用人，但总想招安。
宋清性格：为人诚恳，热情好客，虽然武艺一般但仍被委以重任，是梁山设宴的头，总的来说是一个比较忠厚的老实人
武松性格： 侠义心肠，粗中有细，并非一介武夫。
张青性格：为人比较宽厚,性格比较内向,也很憨厚老实.是一个典型的农民形象,但却有着英雄般的豪侠之气!孙二娘：性情暴躁,举止粗鲁;但粗中有细, 施恩性格：快活林,复霸业,能交人于缧绁
孔明性格：为人行侠仗义 武艺平平忠肝义胆 识英雄重英雄
燕顺性格：武功虽不高，却还有情有义，重英雄 冲动 鲁莽
王英性格：身材矮小，又好色，脾气暴躁，但对宋江忠心耿耿。
白面郎君 郑天寿（清风山三寨主）性格：鲁莽，但是比较重义气
小李广 花荣（清风寨知寨）性格：武艺非凡尤其射箭百步穿杨 也愚忠宋江，不值
镇三山 黄信（青州府都监，秦明徒弟）性格：粗中有细，性格直爽 霹雳火 秦明（青州指挥司总管兵马统制）的性格：火爆脾气，为人直爽，又有勇无谋，人称霹雳火。使一把狼牙棍，力大无穷，武艺高强
小温侯 吕方（对影山寨主，方天画戟）性格：为人忠义 武功高强 识英雄 不服输
赛仁贵 郭盛（方天戟）性格：有勇无谋,义气为重
石将军 石勇 大名府人氏,开赌馆为生,江湖人称“石将军”。
催命判官 李立（揭阳岭黑店主）江州揭阳岭人,酒店店主,靠私商为生
混江龙 李俊（扬子江梢公）浔阳江上的渔户，不通文墨，识见却是暗合
出洞蛟 童威 私盐贩子
翻江蜃 童猛 私盐贩子，童威之弟
病大虫 薛永,河南洛阳人,靠卖药使枪棒度日,江湖人称“病大虫”。
黑旋风 李逵（铁牛，江州小牢子）的性格：李逵就是没脑子。冲动，容易意气用事，杀人成性，残忍无情，但有时候也很可爱憨直。很勇敢很善战。用智力就非常容易战胜他。纯粹有勇无谋。是头脑简单四肢发达型英雄。）
笑面虎 朱富（朱贵之弟）性格：识英雄重英雄 行侠仗义 嫉恶如仇 仔细谨慎
青眼虎 李云（沂水县都头，朱富师傅）性格：比较率直，从他的徒弟朱富的话就是“为人最好”
拼命三郎 石秀（杨雄义弟）性格：性格直爽，好打抱不平，嫉恶如仇，一声光明磊落。鼓上蚤 时迁 性格：爱耍点小无赖，聪明机智。社会经验丰富，善于乔装打扮，混入敌营，为梁山通风报信
一丈青 扈三娘（扈家庄）性格：机智聪明，为人仗义，虽然是一女流之辈但却有男子汉的气概，是梁山泊不可多的的女将军
两头蛇 解珍（猎户，孙立表弟）性格： 解宝之兄，靠打猎为生，外号双头蛇
双尾蝎 解宝（猎户，解珍之弟）性格：为人灵活，外号双尾蝎
母大虫 顾大嫂（孙立弟孙新之妻）性格：豪爽急躁。颇有点类似于鲁智深的脾气。而且武艺甚高...生来不会拈针线,正是山中母大虫
孙新（孙立之弟）性格：比较稳重，颇有谋略。
邹润（登云山头目，邹渊之侄）性格：冲动 好赌 贪婪 识英雄重英雄 崇尚忠义 武艺高强
孙立（登州兵马提辖）性格：比较平庸的，但是有点谋略
汤隆（铁匠）性格：为人义气，性情耿直，为山寨尽心竭力，宁可赚自己的表兄徐宁入伙
呼延灼（汝宁州都统制，呼延赞之后）性格：络腮胡须，威风凛凛，相貌堂堂，为人忠义，且有谋略，成熟稳重。
韩滔 陈州团练使，呼延灼讨梁山军正先锋，为人忠义，勇猛，老成持重，重友
凌振（大宋第一炮手）精通武艺，是一个非常厉害的人物 徐宁（金枪班教师，汤隆表哥）会使倒铁钩，帮助宋江打破连环马，人称金抢手
樊瑞 芒砀山首领，精通法术 识时世 重英雄 忠义双全
金毛犬 段景住（盗马贼）性格沉稳，脾气好。
卢俊义性格：武功高强，为人固执，后中毒落水身亡
燕青 性格：聪明伶俐，好行侠仗义，又比较有心计，而且吹拉弹唱样样精通，是梁山难得的才子
蔡福（大名府两院押牢节级兼刽子手）性格：有贪婪的一面，也有慈悲的一面.重英雄识英雄
蔡庆（小押狱，蔡福之弟）性格：识英雄重英雄
宣赞（关胜讨梁山军后合）长得面如锅底，鼻孔朝天，卷发赤须。不过因使连珠箭赢了番将。
关胜（蒲东巡检）性格：文武双全，赤胆忠心，又重义气，是梁山难得的将才
郝思文（关胜义兄，讨梁山军先锋）性格：仗义侠胆，有勇有谋
王定六性格： 嫉恶如仇 识英雄 路见不平拔刀相助
安道全（建康府太医）医术高明，人称“当世华佗”，是梁山第五十六条好汉
焦挺（擅长相扑）有诗记载：相扑丛中人尽伏，拽拳挥脚如刀毒。劣性发时似山倒，焦挺从来没面目
魏定国（凌州团练使）他的形象描写的像他的绰号一样，像火一样富有激情 鲍旭（枯树山强人）性格：性情峻急
郁保四（曾头市）性格：忠义双全 重英雄
董平性格：冲动 忠肝义胆 意气用事 好胜 一意孤行 会感恩
张清性格：非常内敛。
龚旺（张清副将）一生行侠仗义，性格耿直鲁莽
丁得孙性格：为人勇猛 武艺高强 艺高胆大 有义气
皇甫端（兽医）幽州人氏,东昌府兽医,张清举荐上梁山入伙后,为山寨掌管监造诸事十六头领之一。
第四篇：人物性格描述常用词语（推荐）
人物性格描述常用词语
乐天达观 成熟稳重 幼稚调皮 温柔体贴 诚实坦率 活泼可爱 普普通通 内向害羞 外向开朗 心地善良 聪明伶俐 善解人意 风趣幽默 思想开放 积极进取 小心谨慎 郁郁寡欢 正义正直 悲观失意 好吃懒做 处事洒脱 疑神疑鬼 患得患失 异想天开 多愁善感 淡泊名利 见利忘义 瞻前顾后 循规蹈矩 热心助人 快言快语 少言寡语 爱管闲事 追求刺激 豪放不羁 狡猾多变 贪小便宜 见异思迁 情绪多变 水性扬花 重色轻友 胆小怕事 积极负责 勇敢正义 聪明好学 实事求是 务实实际 老实巴交 圆滑老练 脾气暴躁 慢条斯理 表情丰富 反应敏捷 富有朝气 见异思迁 外向 活泼 好动 轻松 愉快 热情 可亲 开朗 豁达 好交际 健谈 机敏 适应能力强 善组织 工作有效率 兴趣广泛 浮躁 易随波逐流 轻率 深沉 缺乏耐力 外向 兴奋 精力充沛 强烈
热情 乐观 率直 雷厉风行
埋头工作 果敢坚持 冲动 莽撞
易怒 暴躁 倔强 烦躁粗心 内向 沉静 谨慎 稳重 动作迟缓
性情平和 办事认真细心 有韧性 严守秩序有条理 不善言谈交际 忍让 务实 迟钝 冷淡 落落寡合 懒惰 保守 萎蘼不振 敏感 严肃 不怕困难 善于体察别人 情绪脆弱 畏缩 顺从 多愁善感 胆小 忧心忡忡 冷漠多疑 犹豫不决 缺乏自信 善良 友爱 好心肠 善交际 开朗 活泼 风趣 安静 寡言 安静 谨慎 一本正经 不善交际 不懂幽默 胆怯羞涩 乐观 坦率
井井有条 忠诚 友善 可爱 勇敢 自信 文化 果断 深沉 尖刻幽默 执著 考虑周到 容忍 活力充沛 知足 勤劳 顽固 猜疑 孤僻 多疑 烦躁 勉强 轻率善变 狡猾
第五篇：伪君子人物性格
《伪君子》人物性格分析
达尔丢夫
《伪君子》共五幕，但中心人物达尔丢夫直到第三幕第二场才出场。喜剧的前半部分达尔丢夫未不出场，但事事与他有关。很多情节都是围绕他进行的。作者运用种种方式，多侧面地勾画出达尔丢夫的基本轮廓，刻画了他的伪善，并初步揭示其危害性，达尔丢夫人未露面，性格却已突现观众面前，呼之欲出，栩栩如生。
达尔丢夫表面上清心寡欲，实际上拼命追求世俗享乐，要鲸吞奥尔恭的全部财产，而且心狠手黑，一旦被揭穿就凶相毕露，欲置主人于死地。作家通过这一形象集中揭露了教会势力的虚伪和反动，指出了达尔丢夫作为一个“良心导师”，打着上帝的旗号干坏事的欺骗性和危害性，刻画了表里不一伪善性格。莫里哀在这个人物身上集中概括了封建贵族和教会势力的伪善本性，对他进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。在戏的头两幕，莫里哀通过奥尔恭一家老、少两派激烈的争吵，从各个方面介绍了他的经历和特点，达尔丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，穷得连一双鞋都没有。流落到巴黎以后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假得过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任。到了奥尔恭家里，他仍然以矫揉造作的一套骗取信任，“一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重”。这种虚伪的外衣和他的实际情况是根本配不上的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃够六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意缠绵之中走到自己房间，猛孤丁地躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。
达尔丢夫的形象不仅体现了宗教的虚伪性，更重要的是通过这个形象，莫里哀揭露了宗教伪善对于社会的危害性。达尔丢夫披上宗教信士的外衣混到奥尔恭家中，其目的是为了破坏别人的家庭，满足自己的兽欲，霸占别人的财产，以伪善的手段来达到掠夺的目的。所以剧本从第三幕开始就逐步深入地揭露达尔丢夫伪善的本质，让达尔丢夫以自己的行动剥下他虚伪的外衣，暴露出他的罪恶目的和凶狠面目。
达尔丢夫一出场就非常精彩。他看了侍女桃丽娜，故意加大声量对他的仆人说：“劳朗，把我的鬃毛紧身衣和鞭子藏起来，求上帝永远赐给你光明。倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”这两名话，一是要向人说明他是个禁欲主义者，而且是鞭身教那样的禁欲主义者，身上穿着鬃毛紧身衣，用鞭子抽打自已,进行苦修，是决不近女色的，二是要向人说明他是真正的慈善家，决不贪财好利。其实，这都是骗人的假话。这两句话的重要性不止于暴露达尔丢夫的虚伪，还在于他们是莫里哀在后三幕讽刺，揭露达尔丢夫的两个重点。在第三幕莫里哀为达尔丢夫所选的中心动作是对美色，肉欲的强烈追求。
达尔丢夫盯着穿法国敞胸衣的女仆桃丽娜，他未等说话就掏出手帕，要桃丽娜把袒露的胸脯遮起来，说什么“看了灵魂就受伤”，俨然正人君子。仿佛他是一个断绝一切欲念的圣徒，就突出地表现了人物虚伪透顶的性格特征。达尔丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，还恬不知耻地打着上帝的幌子来掩盖自己的用心，并且扬言这是“敬爱上帝”的表现。他的丑行被达米斯揭发后，他又把自己装扮成一个被诬告者，耍弄假虔诚的手法，混淆是非，颠倒黑白，既洗清了自己又嫁祸于别人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。从这两件事中，我们看到了达尔丢夫的伪善，也看到了他能言善辩，巧于应变，灵魂肮脏而手段狠毒。
达尔丢夫追求的目标不是桃丽娜,也不是奥尔恭的女儿玛丽亚娜,而是光艳照人的欧米尔,达尔丢夫再次向欧米尔求欢，一见到欧米尔就垂涎欲滴，色相毕露，说什么“如果你抬出上帝来反对我的愿望，那么索性拔去这样一个障碍吧，这在我是算不了一回事的”，“一件坏事只是在被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事”。这就彻底暴露了他是个亵渎上帝、否认任何道德准则，以伪善手段来达到不可告人目的的无耻之徒，连糊涂的奥尔恭也看清了他的真实面目。最后，当虚伪骗不了人，恶行败露的时候，他就抛掉画皮，露出凶相。他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，又借奥尔恭交给他的自己朋友的文件匣子，向国王控告奥尔恭是政治犯，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。
通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。天主教是欧洲封建社会的精神支柱，在当时的法国，它又成了反动势力的代表，而伪善正是它最显著的特点。17世纪初期，教会势力和贵族反动势力勾结在一起，组织了反动谍报机构“圣体会”，打着宗教慈善事业的幌子，派人混进“良心导师”的行列，监视人们的言行，陷害进步人士，更露骨地体现了宗教的虚伪性。莫里哀笔下的达尔丢夫，有着明显的针对性，他把讽刺的锋芒对准了这种宗教伪善，揭露它的罪恶本质。伪善的风气还流行于整个上流社会，莫里哀在他的一些剧本中就曾揭露过当时法国社会的这一特征。
奥尔恭
奥尔恭的形象也富有典型意义。这个巴黎富商是王权的支持者，在国内几次变乱中，他都帮助过国王，表现得十分英勇，但是对于宗教虔诚却表现得异常地狂热，以至于受到达尔丢夫的欺骗而变得十分愚蠢。他的思想比较保守，害怕自由思想，惟恐因此会惹出什么灾祸。另外，此人还有专制家长的作风，刚愎自用，顽固暴躁，为了维护“一家之主”的地位，总想“煞一煞全家人的狂妄气焰”。这些都是17世纪法国上层资产阶级的特征。在文章中，奥尔恭几乎被达尔丢夫害得家破人亡，莫里哀对他有讽刺也有同情。莫里哀的基本态度是希望资产阶级能从灾难中吸取教训，不再受害。
作品中的奥尔恭是个善良的老实人，热心肠，但轻信固执。有一天，他去教堂做弥撒，注意到一个跪在他旁边的信士。那人虔城祷告上天、狂热亲吻地面的模样，真叫他感动，奥尔恭走出教堂时，他赶到门口献上圣水；奥尔恭送他钱，他当面散给穷人。奥尔恭认定这是一位品德高尚的人，把他接到家中，奉为良心导师。奥尔恭的内兄克雷昂特对此很不理解，要他提防受骗，奥尔恭驳斥说：“这个达尔丢夫先生会是个骗子?有一天做祷告时，他弄死了一个跳蚤，还直怪自己不应该。”克雷昂特心想，奥尔恭是疯啦。
奥尔恭本来已答应把女儿玛丽亚娜嫁给一个小伙子瓦赖尔，现在他改变主意，决定选达尔丢夫做她的丈夫，借女儿的亲事，让达尔丢夫成为他家里的人。玛丽亚娜一心一意爱瓦赖尔，可又不敢违抗父命，幸亏奶妈桃丽娜给她打气，要她赶快去向她哥哥达米斯和继母爱米尔求助。
奥尔恭的续弦夫人爱尔斯十分贤慧，要桃丽娜去约达尔丢夫过来谈谈，想叫他放弃这件婚事。达米斯不顾劝阻，躲到套间内准备偷听。达尔丢夫来了，面对美貌的少妇心荡神驰，看四下无人，便情不自禁向她百般调情，要她放心同他“谈情说爱”。爱米尔明确拒绝，劝达尔丢夫检点些，老老实实促成玛丽娜和瓦赖尔的婚事，只有这样她才不把他卑鄙的企图说给她丈夫知道。
这时，达米斯从藏身的套间里冲出来。他像往常一样既暴躁又轻率，认为这事就该声张出去才是。正好奥尔恭来了，达米斯使把一切都告诉父亲，揭露这个骗子的面目。爱米尔料想她丈夫不会信服，于是走开了。
达尔丢夫在奥尔恭面前装出一副甘心受到羞辱的殉教徒样子他承认自己是一个罪人、一个可恨的败类，自古以来最大的无赖。上天有意惩罚他，才借这个机会考验他一番。当奥尔恭责骂儿子造谣生事时，达尔丢夫跪下来求奥尔恭饶恕达米斯。奥尔恭宣布取消达米斯的继承权。 奥尔恭撵走儿子后，要达尔丢夫今后公开亲近自己的妻子，气死家中那些看不惯的人。这还不算，他还要找一个公证人来，进一步把全部财产都送给达尔丢夫。
奥尔恭带来一份婚约，对玛丽亚娜的哀求，不作让步。于是爱米尔选择了唯一可能的办法，她保证要让奥尔恭亲眼看他认为不可能发生的事。
爱米尔要桃丽娜去把达尔丢夫找来，别人都走开，叫奥尔恭藏在铺着一张大毯子的桌子底下，并预先声明，为了说服奥尔恭，她不得不暂时向达尔丢夫献媚，让这伪君子放胆胡作非为。等到奥尔恭一明白过来，她就不演下去了。
达尔丢夫来到爱米尔身边，有点疑神疑鬼。爱米尔施展她全部的魅力，说她丈夫为了跟谣言斗一斗，要他俩时时刻刻守在一起，她才敢向他表白衷肠。达尔丢夫终于动了心，要求爱米尔给他一点儿实惠，并说奥尔恭是个可以牵着鼻子拉着走的傻瓜，要他相信什么他就相信什么。
奥尔恭从桌子底下钻了出来，他看清了事实真相，尤其是受到了侮辱，他要撵走达尔丢夫。但达尔丢夫却显得异常慎静，反击道：“现在房子已属于我了，该出去的是你。”他走时还威胁要“为受害的上天报仇”。
奥尔恭垂头丧气，懊悔不及。最使他着慌的是他把一只装有政治文件的小箱子也交给了达尔丢夫，他担心会连累寄存这只箱子的朋友。 奥尔恭的母亲柏奈尔太太来了。她跟儿子当初一样，绝对不肯相信达尔丢夫是个伪君子，会做出黑心的事来，直到一个执达吏以达尔丢夫的名义来命令他们搬走时，这才如梦初醒。
瓦赖尔给奥尔恭带来了更坏的消息，说达尔丢夫已到御驾前把他告下，逮捕的命令已经发出。他带来了自己的马车和钱，愿意陪奥尔恭赶快逃走。
太迟了!达尔丢夫带着侍卫官一道前来，得意洋洋地要把奥尔恭送进监狱。他戴着“为国效忠”的新面具，假传圣旨，想公报私仇。然而路易十四察微知隐，早已认出达尔丢夫是一个著名的恶棍，作奸犯科，不计其数，这次他告发恩人，正好自投罗网，他被逮捕法办。圣上念及奥尔恭早年忠心报国，宽恕了他保存秘密文件的过错，并以最高权力，宣布奥尔恭先前立的赠与契约无效。结局圆满：瓦赖尔是一位高尚、真挚的情人，奥尔恭终于玉成他和玛丽娜的美满姻缘。
达尔丢夫是个十分典型的假信徒、伪君子。他标榜禁欲,实际上淫秽不堪;他伪装不爱钱财,却借口上帝的旨意,接纳了奥尔恭的全部家财;他表面上是个虔诚的天主教徒,一心要满足肉欲,索性把上帝拔掉,信与不信全凭卑劣目的而定;他装作不愿伤生,却欲置奥尔恭于死地。莫里哀通过达尔丢夫这一系列的外部、内部动作和语言的动作性，用自我暴露的方式，将其虚伪性揭露得极为深刻。从此以后，“达尔丢夫”一词在法语中竞成为“伪君子”的同义词，由此可这个典型形象的巨大社会影响。桃丽娜
桃丽娜是剧中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。她身为女仆，但头脑清醒，目光敏锐。在奥尔恭家里。她最早识破达尔丢夫的伪善外衣和他贪图金钱、女色的本性。为了彻底揭穿这个伪善者，擦亮奥尔恭的眼睛，桃丽娜把奥尔恭一家人动员起来、一方面与达尔丢夫的伪善作斗争，另一方面又与奥尔恭的专制作风、封建观念作斗争。桃丽娜是真正具有自由思想的人，她看不惯奥尔恭的封建观念和专制作风。她认为：“爱情这种事是不能由别人强作主的”，“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”。她甚至不怕吃耳刮子，与奥尔恭唇枪舌剑，积极支持年轻人争取婚姻自主、个性解放的斗争。莫里哀把桃丽娜放在反封建、反宗教伪善的重要位置上，并且把她与多种人物形成对照，从中显示出这个劳动人民形象的优秀品质。比起奥尔恭的愚蠢、达米斯的急躁、玛丽亚娜的懦弱、克雷央特的无能来，桃丽娜的聪明、机智、勇敢、灵活更显得突出了。莫里哀塑造出这样一个生动、美好的劳动者的形象，可以说是他民主主义进步思想的具体表现。
克雷央特
克雷央特在剧中是有一定见识的，但这个人物对对待达尔丢夫那种折中、妥协、幻想他重新作人的态度，削弱了作品的批判性；最先看透达尔丢夫伪善而又心直口快与之斗争的主要人物是桃丽娜，但在其后的剧情中，却被勾去了；喜剧的结尾，也缺乏事情件发展的内在逻辑。
克雷央特是古典主义戏剧中常见的“代言人”的形象，作者用他的嘴来发表自己的意见，而人物本身对剧情的发展不起重要作用。克雷央特也属于反达尔丢夫一派，但是他却希望达尔丢夫“能痛改前非而改正自己的生活”。这里反映了莫里哀的思想局限。
艾耳密尔
艾耳密尔的性格特色是美慧贤淑:她身为“后妈”，忠于所托，一心帮玛丽亚娜的大忙;她容貌出众，对答丢夫有吸引力;她既是良母，又是贤妻，听到骗子“热烈的情话”之后，并未大吵大嚷，而是以向丈夫告发来威胁骗子，叫他“老老实实，促成瓦莱尔和玛丽亚娜的亲事，决不从中作梗”，她抱着息事宁人态度，还劝达米斯不必“声张出去”，免得“吵扰丈夫的耳朵”;事情被急性子达米斯搅得酿成大祸之后，艾耳密尔又巧出奇计，使“伪君子摘下假面具”，让奥尔恭彻底醒悟。
玛丽亚娜
玛丽亚娜属于懦弱无能型性格:她在父亲面前“没有胆子顶嘴”，遇事束手无策，不是下跪求饶，就是寻死觅活。玛丽亚娜在面临决定自己命运的关头，表现出一种大家闺秀所特有的软弱，只知用沉默、忍耐来承受父亲加给她自己莫须有的专横。她只想到用自杀来摆脱自己的不幸。她天生胆子小。
达米斯
达米斯年纪轻，达米斯的突出性格特点是“脾气急躁”，遇事急切难忍，喜欢蛮干，搞得事态越来越严重，因为“真正坏事的就是这种脾气。”结果把那老糊涂父亲弄得更加顽固。
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