孔祥瑞事迹介绍

第一篇：孔祥瑞事迹介绍

孔祥瑞事迹介绍

孔祥瑞１９７２年初中毕业就被分配到天津港码头当了工人。１９８５年，已经开了十几年门式起重机的他，参加了职工大学的考前培训班。那时候，孔祥瑞已经是值班队长，是队里的技术骨干。上学就要占用工作时间，岗位上离不开他呀！他人在课堂，心里却惦记着生产。上课第三天，孔祥瑞作了决定：告别课堂，重新回到他最牵挂、最热爱的工作岗位。

短暂的求学经历虽然停止了，但孔祥瑞的求知欲望却更加强烈了。他曾说，人可以没有文凭，不可以没有知识；生产实践这个大课堂，照样培养人。

孔祥瑞把工作岗位当成课堂，把生产实践作为教材，把设备故障作为课题，把身边拥有一技之长的工友当作老师，勤奋学习、刻苦钻研。

他找来设备说明书，一页一页地学，一项一项地啃，不明白的查资料，不懂的找人问，直到把厚厚的说明书弄通弄熟。

孔祥瑞的家住在天津市区，到港口有５０多公里的路程。那些年，他每天上下班都要坐汽车、倒火车、再换汽车，来回要走５个多小时。孔祥瑞总是带着书，如饥似渴地学习。

孔祥瑞有个记工作日志的习惯，小本子每天随身携带，设备出现哪些故障、什么原因、修理过程、注意事项等都一一记录在案。日积月累，一本本工作日志成为他搞技术创新的资料库。

岗位上的刻苦钻研，使孔祥瑞逐渐成长为一名专家。

“爹有娘有不如自己有，自己会还要大家会。”

孔祥瑞的师傅是天津港已退休的市劳动模范金贵林，一位有名的革新能手。金师傅不仅教给孔祥瑞技术，更教会他如何做人。

孔祥瑞初进天津港工作时，由于条件艰苦，人心思迁，加上离家较远，孔祥瑞的心如同长草。金师傅对他说，没有真本事，到哪儿都吃不开；基础的事干不好，长远的事更干不了。这些话让孔祥瑞琢磨了好几天，“是金子撂哪儿都发光，不是金子涂金也不亮！”孔祥瑞立下志向，一定要当个师傅那样的技术工人。

孔祥瑞将上一代劳模精神传承赓续。３４年，一万两千四百多天，他养成了一个工作习惯，每天早晨比规定上班时间提早半个小时来到单位，召开班前会，雷打不动。“落实制度不动摇，狠抓管理不放松，打铁做到自身硬”，这是他的座右铭。

“他不忽视技术操作中的任何一个小问题，小问题不过班，大问题不过夜，”工人魏军说。孔祥瑞所带的门机队、操作一队，每天下午３点召开碰头会，每星期五召开“诸葛亮会”，将当日、一周内设备使用出现的问题、维修的难点列举出来，订出责任人和解决时间，边分析讲解，边培训员工。孔祥瑞喜欢把一个人在工作中遇到的技术困难提出来，启发所有人共同思考。

孔祥瑞更愿意把每一项技术的突破，变成团队中每个人的共同本领，“自己会还要大家会”。他的队友幽默地说，“跟着孔队学，这叫月亮走，我也走，一不留神学一手”。在他的影响下，队中不少工友养成了随身携带小本本，有问题就随时记录的习惯。一队的青年人比着、赛着学习技术，八成员工达到大专文化程度。

一根线，容易断；千根线，能拉纤。当孔祥瑞将每一个个体的力量都汇入到团队当中去，发挥出的效力是巨大的。天津港集团把孔祥瑞确定为“港口工人的坐标”，连续几年号召全港员工学习孔祥瑞精神，创建世界一流大港。天津港技术工人中，高中及以上学历人员，由１０年前的５５．３％提高到现在的６７．４％，高级以上技工由９％提高到１６．４％，掌握一技之长的技术工人占操作岗位的５５％，涌现出一批掌握现代科技知识、富有创新精神的技术能手和“蓝领专家”。

上世纪９０年代以来，天津港先后投资１９０多亿元，引进了世界一流的先进技术设施，使大型机械设备的现代化程度位居国内港口领先水平。这样，孔祥瑞与世界港口机械“巨人”有了对话和交手的机会。

但是，技改难免有挫折和失败，孔祥瑞坦承：“我不是孙悟空，有局限性。技改有成功，也有失败。”幸运的是，孔祥瑞周围有分担风险、鼓励创新、宽容挫折的领导和同事，搞革新没有后顾之忧。

１９９７年９月，１１号门机旋转大轴承出现异常的响声，如果拆卸修理，就得租海上浮吊吊起大轴承。租海吊一个班时费用是３０万元，如果拆卸下来没有发现问题，公司将蒙受经济损失，当时，在场的十几个主管技术的工程师和技术人员都犹豫不决。凭多年的经验，孔祥瑞判断是大轴承损坏了，便对公司分管技术的副总经理史文利说：“应该立即拆卸更换。”史文利是机械专家，信任孔祥瑞，当即“拍板”，租来９００吨的海上浮吊。

可是当回转大轴承被拆下时，结果却出人意料：大轴承正面完好。此时，孔祥瑞感到腿软了，心想：３０万啊！就这样打水漂了？史文利安慰说：“孔队，别慌，买个经验，值。”孔祥瑞定了定神，冷静地指挥吊车将大轴承翻转过来，只见表面完好的回转大轴承背面已经严重损坏，若继续使用，定会使门机瘫痪。当即拆下修复。

没有领导和同事的支持作后盾，孔祥瑞即使有大胆的设想，也不可能有勇气对大型设备再创新。孔祥瑞的女儿说，爸爸工作时就像一尊被煤染黑的雕像，唯有生气的是炯炯有神的眼睛；工友们说，他是一尊聚集了咱们精、气、神的时代雕像，令人起敬的技能英雄。

“我是一名普通的工人。”走到哪，他都喜欢这样介绍自己。

熟悉他的人则喜欢这样评价他“他是一名响当当的港口工人！”。作为全国劳动模范、中华技能大奖获得者，他主持技术创新项目１５０余项，累计为企业创造效益８４００多万元。

第二篇：学习孔祥瑞先进事迹心得体会

学习孔祥瑞先进事迹心得体会

有人说，在现代企业职工中缺乏先进典型，或者说宣传的先进不够典型，或者说宣传的先进典型是“宣传”出来的，而不是塑造出来的，言外之意，这个先进典型是伪造的，不值得大家去学习、榜样。我，啼笑非之，嗤之以鼻。试问，那许振超、孔祥瑞等算何许人物呢？普通工人，他们是；初中文化，他们也是。那我问，“蓝领专家”、“知识型产业工人”、“港口工人的技能英雄”，他们是不是呢？答案是肯定的，他们也是；那我试问，他们是不是先进典型呢？答案也是肯定的。并且凭着“振超效率”、“孔祥瑞门机主令器星形操作法””，可以坚定地说，他们是经过千锤百炼塑造出来的真正的先进典型。这说明，现代企业中并不缺乏先进典型，也是值得大家去学习、榜样的。

了解孔祥瑞的先进事迹后，称不上自己有什么深刻的体会，只觉得自己做得很不够，特别是工作创新上很不够，众多的工作琐事已经蒙蔽了我的创新意识、占据了我思考创新的时间、阻挡了我向前发展的创新步伐，这样的匆忙、小小成绩甚至让我停止了创新及追求更高效率的欲望。我恐惧过、挣扎过、徘徊过，不愿过得如此平庸、毫无突破。了解孔祥瑞的先进事迹后，让我知道，成才不并完全需要高的平台，平凡的岗位照样能出专家、人才，照样能干出惊天动地的事业来。关键在于勇于创新实践、乐于思考钻研、甘于牺牲奉献的精神。作为企业的一名普通员工，我们也一样，要勤于牺牲自己的个人时间，要勤于去思考、钻牛角尖、琢磨，将自己所学知识积极运用于实践，才能让自己的本职工作做得更出色、才能有所进步，也一定会在自己的专业领域有所成就、有所作为。

有首歌唱得好：动起来，为新的力量喝采；动起来，每一秒都期待；动起来，为新的纪录喝采；动起来，就拥有精采未来……每一滴汗滴下都有用，活学活用，与众不同，动起来，做最精采的一代。

是啊，学习先进典型，不能仅仅在口头上学习、在笔记上学习，关键是要动起来，用行动去学习、用汗水去实践，只要你动起来，就有新的力量、新的期待、新的纪录、新的未来。今天，面对许振超、孔祥瑞等先进之辈，我们不光要在心灵上感触，更要在行动上落实。搁笔之余，行动起来！

第三篇：马伯庸之祥瑞事迹

我招了，看完这篇算是彻底被雷到了，原本以为祥瑞不过只是烧一家应刷厂，没想到亲王之功力，远在其上FFF

萝丝去过了一个年回来了,大年初一还给作者发邮件,被人评为敬业，实际上，我小年那天也跑了，快递印厂装订厂全歇了，所以萝丝不跑不行啊，书情也停了一期。回来赶紧地补上，顺便给广大读者拜个晚年。

这年头，当作者当编辑都很难啊。作者不容易的地方，尤其在于一点，就是你写了好东西还不算，还得当商人跟编辑讨价还价地卖出去，动不动就在哪吃了一亏上了一当。我一直想写个作者如何保护自己权益的文章，不管怎么说，作者的事，也算是书情中的一部分嘛。

有人说作者是整个书业中的弱势群体，有例外么？

有，那些写作大大么算是一类，还有更邪门的，那就是

——史上最邪恶的作者（祥瑞御免，书商退散）

——祥瑞亲王 马伯庸

说起马伯庸祥瑞亲王，这在网络文学界真是大名鼎鼎呀鼎鼎，江湖传言：只是书商，沾了亲王的边，那就离退散不远了。

单说大的，就有贝塔斯曼和完美时空旗下的纵横中文网两家，且说这大的两家，其实都已经远远超过一般书商的范围，贝家是全球著名媒体集团，书友会在国内是大大有名，在上海当年有专属邮政编码的，连德国总理来华坐磁悬浮贝家高层都可以列陪其座的，还不是说退散就退散了；完美时空，网游出身，显然是不缺钱的，就是缺了点心眼，声势浩大地上线，请了马伯庸亲王做主打，然后转眼间就雨打风吹去了。小的书商方面，忘了莫之许那公司是不是出过马亲王的作品了，但是赤军是他介绍过去的，总之是出完赤军的《织田信长传》就呯然倒也。

扯远了，调转过头来说马亲王弄倒了的其他文学机构，别的不说，科幻界那是一把鼻涕一把泪啊。《世界科幻博览》，来头不小，某年11月登了一篇马亲王的作品，12月就毫无来由地倒掉了；据说还有一家来头也不小的（一时想不出来名字），创刊号就用了马亲王的一篇，声势浩大地把货铺下去，然后，第三期发完了就没下文了。

还有去年差不多这前后的《玛雅战争》，马亲王的稿子是交到快递公司，烧快递公司（还有人记得去年武汉顺丰快递分拣场着火的事么？），交到印刷厂烧印刷厂。

还有更加不信邪的，网上著名的三思科学论坛的创始人，好端端一科学家，听了这祥瑞一说大为不解，撰文在三思驳斥之，然后放在头条；然后，好端端的，三思的服务器当掉了，硬盘坏掉，三年的网站数据，一个字节也没抢救出来，等到网站恢复白茫茫一片大地真干净的时候，科学家同志亲自撰文：

我再也不相信科学了。

凡看我此文者，必高念：祥瑞御免，否则后果自负。

第四篇：祥瑞意识

祥瑞文化的产生，可以说是全人类都存在的一个普遍现象，只是由于各个国家或民族的传统习俗、文化背景有所不同，祥瑞文化所体现的形式和内容也就出现了千差万别。

祥瑞，按照字面的表明，便是“祥瑞”与“祥和”。古人云，所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。说白了，祥瑞便是好兆头，便是凡事顺心、如意、美满。因此古往今来，没有人不追求祥瑞。趋吉避害，人皆有此心。而祥瑞符号、祥瑞物、祥瑞图案便是人类创造出来的借以传达心声的道具。

祥瑞文化在中国当人们追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来。在中国，祥瑞符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。

祥瑞文化作用范围从人们生存的现实世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在体现从部落图腾延伸到人们衣食住行的方方面面；其内在的预示意义从直观美好愿望的大略诉求延伸并升华为预示着好运、幸福、长寿、发财、加官晋爵、子孙满堂等等的文化，从而构成了民族文化方阵中独树一帜的祥瑞文化。祥瑞意识、祥瑞文化已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡物皆可为祥瑞的特点。祥瑞对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

祥瑞文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事，都离不开祥瑞文化。正因如此，2008年北京奥运会的标志使用了祥瑞色中国红，祥瑞物“福娃”更是与传统祥瑞符号有密切关联。

祥瑞文化的起源

追求美好幸福，祈望祥瑞平安的祥瑞意识产生于古人对生活的不安定感。祥瑞 意识又决定了古人对祥瑞符号的选择。先民们对人类自身疾并瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，需要借助某一物或神帮助人类面对严酷的大自然，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，图腾出现了。

早在远古时代，我们祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精力拜托，图腾可谓最初的特殊的祥瑞物。在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合成氏族，祥瑞图腾符号是成为一个民族最初凝聚力的标志。原始人认为人是从图腾来的，所以图腾是恩神、保护神，是祥瑞的拜托。

后来又发展到对动植物、天体的崇拜。从岩洞、地底下考古发掘出的木石刻到自然打制成的“日”、“月”、“熊、虎、鹿”这些动物、天体符号或与生存食物有关的图画可以看出，这些图像能帮助人类面对严酷的大自然，所以是一种信心、力量和希望的祥瑞物。

原始人类最初两大追求是物质生产和自身繁衍，因此佩戴的兽牙、羽毛都是祥瑞装饰，还用黄、红土涂抹身体（后发展成纹身）也是祥瑞祈福。牙齿还是生命力与男子勇武的象征。这些能帮助人类战胜困难、创造生活的东西都是祥瑞的。

春秋时期已经有“万寿无疆”、“天子万寿”、“南山之寿”等祥瑞语的记录，这些均表示当时已出现祝寿形式和祝寿语言，从而构画了一幅早期人类祥瑞文化的图景。战国时期，祥瑞文化的内涵愈加丰富，出现许多具有象征意义的祥

瑞物，以表达人们避邪求吉的心理。随着历史的发展，祥瑞意识、祥瑞符号逐步凝炼成为祥瑞文化。

祥瑞文化的分类

祥瑞文化可以作多种分类。徐华龙先生在其《中国祥瑞文化》一文中将祥瑞文化分作物体祥瑞、行为祥瑞、语言祥瑞、文字祥瑞和数字祥瑞等五个层面。宁业高先生则在其《中国祥瑞文化漫谈》一书中将祥瑞文化分为语言文字祥瑞、祝词贺语祥瑞、人名称号祥瑞、地舆政域祥瑞、天文生物祥瑞、时令人事祥瑞、衣食住行祥瑞等七个大类。

１、灵异祥瑞。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同祥瑞物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。

２、动物祥瑞。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予祥瑞意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎或白虎、奔马、大象、灵猫，蝙蝠等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是祥瑞动物。以动物表示祥瑞，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿祥瑞的图案。３、植物祥瑞。被人们赋予祥瑞意义的植物，有花草有树木有果实，它们表示祥瑞意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春便是用植物来表示祥瑞内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的祥瑞图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。

４、生肖祥瑞。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特殊的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是祥瑞的。如羊，儒雅暖和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最靠近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的祥瑞物。

５、时节祥瑞。中国的时节很多，时节祥瑞，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的祥瑞文化内涵。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”与春节有关的祥瑞行为、语言、文字等不胜枚举。单从民俗角度讲，祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆祥瑞。

６、语言祥瑞。语言是人与人之间交换的工具，语言祥瑞随处可见。恭喜发财、长命百岁、开门大吉、岁岁平安、万事如意、双喜临门、荣华富贵、天长地久等等，都是祥瑞性的语言，反映了人们向往幸福、追求理想的思想地步。语言祥瑞表现的是特定场景中的祝颂性语汇，要运用于合适的场合，否则会起到相

反的作用。如过年时，人们要相互道贺“恭喜发财”、“大吉大利”。祝寿时，要说：“福如东海，寿比南山”。商店开业，要祝：“汇川纳海，聚福生财”，等等。

７、文字祥瑞。祥瑞文字是指那些根本涵义祥瑞，或引伸涵义祥瑞，或在人们的 生活习俗中赋予了某种特定祥瑞意蕴的字。宁业高先生将其分为六大类，福祺字类，寿考字类，富贵字类，康宁字类，龙凤字类，六八字类。例如在单字中，“福”是古今人间最美好的字，是祥瑞意义最丰富、最淳厚、最会合、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》：“福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备”。８、数字祥瑞。在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着祥瑞。祥瑞数字也不只人们常说的“三、六、九”和“八”，从一到十，到百、千、万等数字都有祥瑞含义。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数祥瑞，也有奇数祥瑞。有大数祥瑞，也有小数祥瑞。有引申义祥瑞，也有谐音祥瑞。

祥瑞数字一直以来在中国的文化中扮演着重要的角色，紫禁城听说就有9999个房间。另外，在挑选住所、电话号码，甚至是在挑选生日的时候，祥瑞的数字都是要考虑的因素。偶数要比奇数更加祥瑞。“2”意味着“和谐”，“6”寓意“顺利”。最大的个位奇数“9”代表了“长久”。但是，“8”才是最为祥瑞的数字。“数字‘8’与广东话中的‘发’是谐音，意味着繁荣、财富和地位，这个观念以前大多为广东人所有。但在改革开放20多年之后，人们迁徙变得更加轻易、更加快捷，这个观念也就成为了全国流行的观念。”

９、行为祥瑞。行为祥瑞，是指用行为来体现祥瑞的内涵，可分为祈求祥瑞的行为和包藏祥瑞的行为两种。前者是为了达到祥瑞的目的而专门实施的行为，后者则是某种行为中包藏着祥瑞的内涵。在婚嫁、生育、开业、奠基、怀念„„等等，人们大部分的生产生活来往行为中，都有祥瑞文化的渗透与影响。祥瑞图案

“画中要有戏，百看才不腻；出口要祥瑞，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜。”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。对年画有如此的要求，是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，便是因为中国人认为年画是喜庆、祥瑞之物，能给年带来好兆头。

过去服饰上有寿字纹、龙凤图、仙鹤、大海、太阳、松树等。住房的砖雕，门上裙板的木雕也大部分是祥瑞图案。

古代的家具、门窗、瓷器、玉器上都有很多祥瑞的图案，这些祥瑞图案多来自于汉字的谐音，比如蝙蝠同“福”，马、蜜蜂和猴子组成“马上封侯”，蝙蝠和寿字组成的图案寓意“福寿双全”，有幸福长寿的意思。五个蝙蝠环绕着一个寿字寓意“五福捧寿”，五福是：长寿、富贵、康宁、道德、善终。还有的祥瑞图案来自于民间传说，比如八仙祝寿、麻姑献瑞等。这种追求祥瑞图案的氛围到了明、清时期最为繁盛，这其中又数乾隆时期最盛行。

祥瑞物

“中国结”寓意结在一起永不分开。但凡希望某种关系永不分开、中断，就都会联想到

如意“结”。比如两人相好定终身称“结发夫妻”、两国友好称“缔盟”，还有“团结”、“完婚”、“谊结同心”等等，概出此意。类似的还有盘长，方胜、如意、元宝、寿字、龟背、喜字、八卦、古钱、银锭、万字等等，数不胜数，并都有不同的象征意义。比如释迦牟尼胸前的万字，称“瑞相”，佛经译为“祥瑞海云相”，这是一种符咒、护符或宗教标志，是太阳或火的象征。如意

过春节时还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹，让人感到欢欢喜喜。

祥瑞文化不只在过年时。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新房等等与人生有关的大事都包含有祥瑞文化。比年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。比如在南京举行的中国第十届全运会的祥瑞物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的谐音，同时也是传统祥瑞物麒麟。至于2008年北京奥运会的标志虽然采用的是中国印，但仍然使用了祥瑞色中国红。而2008年奥运会的一组祥瑞物福娃更与传统祥瑞符号有密切关联。

谐音祥瑞

春节苏南习俗初一早上起床后要吃柿饼和桔子，寓意“百事大吉”,春节吃鱼寓意年年有鱼。把福字倒贴寓意福到。人们日常生活衣食住行、语言文字都与祥瑞文化有关，春节尤其如此：像“八宝饭”、“如意”（豆芽）菜”，春节吃芹菜（因为其中间空寓意“路路通”）等。

祥瑞文化的意义

在绵延数千年的中国传统文化长河中，祥瑞文化是一条十分重要的支流，是中国优秀传统文化的重要内容。它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大博识。它的核心在于帮助人们更好地生活，引发人们创造，凡是人们认为好的东西，都会表现在祥瑞文化之中，构成祥瑞文化永恒的主题和美好的画 面。祥瑞文化的影响从古及今，无处不在。

祥瑞文化是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。

第五篇：事迹介绍

习，不断提升自我，才能在将来有所作为。因此，在校学习期间我的成绩一直名列前茅，个人综合素质也得到了老师的肯定。2010年九月，我来到了XX就读，现任XX团支部书记（原XX团支部书记）和XX学院组织部干事。自从进入大学以来，我就从思想上、学习上、工作上、生活上等各方面严格要求自己，这是作为一位学生干部最基本的条件，也是实现我人生

作为团支书和组织部的一员，在平日工作中，以服务学生为宗旨，发挥桥梁和纽带作用，本着以“自我教育、自我管理、自我服务”的工作理念，切实发挥学生干部的带头作用。

在这一学期以来在学院的指导下带领同学开展了实施了思想教育活动如学风建设月、雷锋活动月；文娱活动如联谊会、元旦晚会等；评比活动如PPT竞赛、演讲大赛等；体育类活动如篮球赛等；讲座交流活动如心理健康讲座、学习“三个希望”等。

其中，思想教育是我作为学生干部以来最为关注的特色活动，在大学期间，同学们面临的学习、生活、就业等方面的问题，容易产生精神的压力和心理上问题。因此，在平时，我会组织团支部进行思想教育，舒缓他们的心理压力。

以上是我从五个方面对自己的介绍，通过一年的工作与学习，我觉得我自身得到了很大