2014新作文：江苏苏锡常镇四市一模作文(一个人可以走得很快……)优秀作文

第一篇：2014新作文：江苏苏锡常镇四市一模作文(一个人可以走得很快……)优秀作文

(2014-03-26 10:58:44)标签： 分类： 新高考新作文

陈乃香 所说 材料 试题 是非

2014新作文：江苏苏锡常镇四市一模作文

（一个人可以走得很快„„）优秀作文

【试题回放】

江苏苏锡常镇四市一模作文题：

阅读下面的材料，按照要求作文。

一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）

在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。【优秀作文】

向善之路需我们一起走

江苏一考生

正如非洲谚语所说：“一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。”向善之路，回归善良之路仅靠个人是不可能走得很远的，需要我们一起走。

孟子曾说：“人性本善。然而随着经济全球化，社会各阶层的深刻变革，思想多元，多样，多变趋势明显。金钱崇拜，一切货币化让越来越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驱逐，善良之心不过是可有可无之物。于是“碰瓷”大戏荒诞上演，“毒胶囊”“毒药园”事件频频曝出。东郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人难做，人善被人欺是很多人在现实中的无奈感慨。

然而，长此以往是极不利于社会稳定。善良的本性是社会道德的基础。善是温暖人心的一盏明灯。若是去了它，整个社会就会黑暗，就会被冷漠所包围。而冷漠却又是恐怖主义这颗毒瘤所最需要的。昆明事件不正是这最好的例证吗？

回归善良之路，找寻向善之道不是仅靠几个富人捐献一笔钱就足以解决的。也绝不是就几位作家写几篇文章极力呼吁的人们要向善，要坚守心中善的理念就能解决的，它所需要的是整个社会的共同努力。

鲁迅曾说：我想希望是本无所谓有，无所谓无，这正如地上的路，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。鲁迅在《故乡》结尾这段精辟的话饱含了他对后来者的希望，希望他们一起为争取新生活而努力。而如今这条向善之道虽有着希望，但若没有社会各成员的共同努力，这希望是本无所谓有的。

在道德规范不足以来约束人们行为之时，法律便是让人们走上向善道路的最好保障。完善法规，政府应引领社会向善的标榜作用。而全社会各成员也要修身养性，把外在的道德规范转化为内在的道德修养。真正建立起公正，文明，和谐，富强，民主的新社会。

周国平曾说：渴望与渴望者相遇，便有了家。向善之路正因为有了众多的渴望者一起携手努力，才会有希望。而要把这条路走的更远，也需要更多的人参与。唯有如此，声势浩荡的向善之路才最有号召力，才最有可能让社会和谐。

（江苏陈乃香 提供）【作文审题】

非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。

两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。【优秀作文】

独行者的舞蹈 高三（10）班 胡雪

西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的“圣人”——曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。

他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。

正如龙应台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“人人网”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式——独自呆在自己的角落。“人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择“独自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。

想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是“独自进化”的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊”中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖„„这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。

“我将在孤独中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。《孤独星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人们：“多单独行走吧！”

孤身破茧，方能成蝶 高三（14）班 张家赫

在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮得了你，你只能独自一人，冲破生命的茧，最终成蝶。孤独，是一种生命境界。

当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中悟出人生的真谛。一如哀叹“寂寞沙洲冷”的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有“大江东去，浪淘尽”的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种植“励志橙”，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精彩。

反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其力量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形状——无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不会有足够的力量展翅飞翔。正是因为如此，而今我们的世界才贡献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。

只有在孤独中奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧中的黑暗抛在身后，成蝶。

我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。

独自前行 高三（15）班 刘湛柯

我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵的冲击。

席慕蓉说：“在这人世间有些路非要单独一个人去面对。”没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。

我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并非仅仅由物质的繁荣与富足决定，精神的圣洁也应是必不可少的一维。许多人没能独自前行，被时代的潮流裹挟，内心逐渐被功利与物质占据：房子、车子、票子、帽子等不正是这些人心中唯一的追求吗？如果所有人都盲目从众，跟着别人走，不仅自己难有所成，社会的发展也将举步维艰。

即使是有杰出才华的人，不能独自前行，也将难有所成。德国哲学家叔本华，在自己31岁时就出版了杰作《作为意志与表象的世界》，这正是他独自研究的结果。然而，在受到吹捧之后，他没有能独自前行，开始追随众人，为名利奔波，逐渐沉沦。因而，从那以后他再没有一本值得称道的哲学著作。

反之，面对物欲，选择独自在自己追求的道路上前行的人，即便没有什么成就，他的精神也会受到人们的敬仰。陶渊明，生活在乱世，有一种内在的坚定与持守，没有被迷失，没有走向沉沦。因此王国维在《文学小言》中称赞他：“虽无文学之天才，其人格亦自足千古。”正如《维摩诘经》中所说：“心净则佛土净。”独自面对生活，保持心灵的宁静，我们就能精神高贵。

对我我们每个人来说，即使是享受生活，也必须独自前行。台湾的美学家蒋勋说：“美，就是回归做自己”对于美得感受，我们不可能追随众人，只有独自去发现，才能享受生活中的乐趣。孔子也说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”生活在的乐趣，孔子一定是独自感受到的。如果我们一边念着“子曰”，一边却又跟随众人追逐名利，让心灵被物质占领，我们既难有所成，生活中的乐趣也将无从领会。生活中不是理想化的。在这个功利成风盛行不已的今天，我们只有独自面对，独自在追求心灵高贵的自救之路上前行，不管路再长、再远，再黑，才能真正真正领略生活的真谛。

(免费提供给大家参考，转载请注明出处。谢谢！)孤独的人是高贵的金泓

有学生发邮件给我，他说他喜欢课余翻阅《红楼梦》《麦田里的守望者》等名著，不晓得明星八卦，也不关心成绩排名，和同学们往往话不投机，觉得自己很孤独。我回信告诉他，有一首歌叫“孤独的人是可耻的”，它错了，应该是“孤独的人是高贵的”。

一些人总把“孤单”与“孤独”混为一谈。孤单，基本上指形体而言：茕茕孑立，形影相吊。孤单，会产生精神上的寂寞、思念，往下走，便是无聊；往上而去，才是孤独。但很多人其实上不了那个层次。孤独，基本上是精神层面的。因为有些人，即使他置身于人群中，他也是孤独的。比如鲁迅，在一个满是沉睡者的铁屋子里，仍要孤独地呐喊几声。

孤独，意味着与众不同。当一个社会，“举世皆浊”“众人皆醉”时，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗边缘化了，但你却拥有了一颗高贵的灵魂。有些人，在人生之路上，注定要孤独前行，独自承担一切。北宋仁宗时，有个宰相叫吕夷简，位高权重，滥用私人，朝廷腐败不堪。百官都巴结阿谀他，偏偏有个人向皇上连上奏折，检举吕夷简。那个人便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。检举的下场自然不妙，他被贬官，还差点丢了性命。但是范仲淹仍然无怨无悔，他说自己“宁鸣而死，不默而生”。一千多年后，他的同乡林昭实现了这个诺言。林昭，北大才女，在大饥荒时，她调查民情，写信给中央领导反映民间疾苦。结果，她被视作“反革命分子”，被捕入狱。在狱中，她仍用血书为自己辩白。最终，她于1968年被枪决，年仅36岁。

无论范仲淹，还是林昭，他们当时面临的困境，是芸芸众生们也面对的，但为何只有他们站了出来，并且说了出来？因为他们胸中有一种叫良知的东西，不断撞击他们的心坎，使得真理如杜鹃啼血般唤出。当年，范仲淹的朋友劝他不要做“一只专门叫唤的乌鸦”，只管自己吃喝便好；林昭的亲友也劝她不要做“碰石头的鸡蛋”：他们在人生道路上是孤独的。然而，时过境迁，大浪淘沙之后，他们的精神终于闪出了高贵的光芒。

夜深人静的时候，有人在庸庸碌碌，有人在纸醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下“我们是谁？我们从哪里来？要到哪里去？”，写点文字。那封回信的最后，我写道：“做一个精神明亮的孤独者吧！走自己的路，让别人去说吧！”

行路人生

我在天光初透的草舍醒来，只有我一个人。我踌躇着，不知是在这里等待抑或独自上路。我面对着苍茫荒野，大声道：“如果你想走得快，一个人走；如果你想走得远，一群人走。那么你告诉我，该孤独上路还是结伴而行？”荒原里一片岑寂。猎猎风声似要撕魂裂魄。

“你的心意我无从知晓。但我势必选择孤独上路。”你的声音冉起，震得我惊喜交加。我溯着你的声音之源，忆起你笔下祥林嫂的凄惨与抗争。

你说，凡是一人有了新主张，得了赞同，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的。若呐喊于生人前，而生人不语，既非赞同，也无反对，这是怎样的悲哀啊。你于是以之为寂寞。我了解你的抗争。在那样一个黑暗年代，你以笔为戟，独自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明来。国人在光亮中惊醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉灵魂的猛兽。你的孤独只被你在拈笔一笑中了然。你用笔，用鲜血，勇担当一切的勇气，为世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我对着荒野，微笑着说：“先生，你是勇者。”

“当众人齐集河畔高声歌唱生活，我必定返回空无一人的山峦。”我坐在地上，听着海子微微的吟诵。

你说，我不愿与他人在熙攘中前行，我宁愿独自踏上心灵之路。无关快慢，无关远近，只愿收割路的幽深，面朝大海，春暖花开。我了解你这种“只可自怡悦，不堪持赠君”的心境。你在一曲排箫中走上自己的路途。一如那篱落菊花、梅妻鹤子。你以身奏的梵音，是诱人入梦的，只有执着于心灵之路的人才梦得进去。清茶布衣，麝香酴醾，乐得出世客的逍遥。

荒野里回声渐起，从“独居其涧，硕人之薖。吾寐宿歌，永矢弗谖”，【应是“考盘在涧，硕人之宽。独寤寐言，永矢弗谖。”

（《诗?卫风?考盘》）意思为：敲盘取乐山溪旁，贤人宽宏而大量。独睡醒来自言语，此中乐趣永不忘】到“世间权钱烧似火（应是：从听世人权似火），不能烧得卧云心”；从“众人之途，当为远行”到“我与世界一同上路”。我在一片响声中释然。

行路人生，总须有些甘愿领受寂寞独自开路的个人，他们走得快，经受的磨难也更多，但他们不仅觅得本心，也为后来的结伴行人开辟出小道。一群人相互扶持，势必走得更慢更远。正是这样一群人，垒起了人类文明的金字塔。

我拾起背包，决定孤独上路。

点评：这是一篇议论性的散文，文章脉络清晰，开头写了自己的踌躇：“不知是在这里等待抑或独自上路”。中间用第二人称写了鲁迅和海子的启示，结尾再写“我拾起背包，决定孤独上路。”文章紧紧扣住题目“一个人走”与“一群人走”的关系来写。文章既展现了作者广阔的阅读面，作者对鲁迅、对海子都有深入的了解，对他们的作品、对《诗经》等经典也有独到的体会；文章还展现了作者深厚的语言功底，比如“在那样一个黑暗年代，你以笔为戟，独自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明来。”“你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉灵魂的猛兽。”等语句就非常形象生动，非常有感染力。（评分：58分）

例文4

孤独者，自远方

孤独，是人生而具有的本性。孤独是一条黑暗的铁轨，你永远不知道前面会有什么，毁灭抑或光明。有人说：“如果你想走得快，一个人走。”时代的先驱与社会的推进者是走得快的人。他们都是孤独者。

为何？因为没有世俗繁琐的牵绊，没有与同伴内讧的机会，他们孤独向前，仅凭孤勇。

梵·高孤独，身为一个艺术家，他的孤独感尤其明显，人们无法理解他的作品。贫困、饥饿将他压迫得发疯，用手术刀为自己刻下最后一笔。但是一亿七千万的《向日葵》却证明他的水平比同期作者前进几许，他不是疯子。他只是一个孤独行前于其他画家的人。

孤独者往往不能得到当时世人的理解，因为他们的思维方式高于现世，不能被固定的先入为主的民众所理解与支持。孤独的先行者便会从内心感到一种难以驱散的阴霾，只能埋首于他们孤独的事业之中。爱因斯坦性格孤僻，小

时曾被老师责骂不可理喻，却提出了相对论这个伟大的观点；司马迁蒙受奇耻大辱，在众人不齿之下，含泪挥就一部坎坷壮阔的史诗；哥白尼坚持真理的火炬不会熄灭，提出的日心说不被世人理解，便用生命去推动真理的前行。

所以，疯子是孤独的，天才也是孤独的。

真正孤独者是坚贞于自己的内心，抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。居里夫人将奖牌当成给孩子的玩具，钱钟书谢绝记者采访，他们需要的是专心“坐冷凳”的孤独与安静。哪怕“发明大王”爱迪生一生发明数不胜数，但他在晚年浮躁，喜爱名利，也就算不上是一个真正的孤独者。

孤独者在引领技术走向，推动社会发展的同时，也要注意民众的“同化”。人的性格中隐约有群体意识，会理所当然地少数服从多数，孤独者要不有舌战群儒的本领，就要有充耳不闻的本事。很多人本是一个人走，被呼喊几声，便成了芸芸众生的一员。所以孤独者“高处不胜寒”，少而珍贵，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，请一个人走吧。成就大业的人总得忍受常人不能忍受的孤独，苦心孤诣，不迷失于众。孤独者，自远方。

点评：

文章很好地诠释了“孤独”和“远方”以及他们的关系，通过时代先驱梵·高、爱因斯坦、司马迁、哥白尼等不被人理解的孤独以及他们取得的成就，得出了“疯子是孤独的，天才也是孤独的”的观点。又用居里夫人、钱钟书的事例说明孤独者“抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。”并且用爱迪生来说明什么是正真的孤独者，全文观点新颖深刻，富有辩证性，材料丰富典型，有说服力，语言表达流畅。评分：（53分）

例文5

上路

风继续肆虐，梨花飘落一地。一柄折扇，镌上寥寥数语，提上一把缭竹青灯，披起长袍，就这样，上路了。

世上纷扰，诸事冗余，我孤身地出发，只影地前进。我认为无牵无念，方能如那风一般疾速地前行。我以为我是骄傲不可一世的。

如果想走得快，就一个人走。

陈鸥说，梦想是注定孤独的旅程。我们各有各的路途，我唯有孑然一个，握紧心中一支未灭的烛火。我的生活很清净，一个人在晨风里起床，踩着一地的静谧，上课时安静地疾书，课间捧上一株青绿，于阳光下享受温暖的刺骨。我一个人奋斗，无所顾虑，跌倒了，自己爬起来，拍拍尘土继续上路。一个人的时候，可以冷静地人之自己的脑与心，淡然地在路途的跌宕里学会自己光合作用，唱歌给自己听，脚步飞快只因无所羁绊。我不过是想要走得快一些，再快一些，离我期待的远方近一些，更近一些。所以我选择孤单上路。

而我终究发觉这是不必的。孤独的心太烈，快然却如长眠般清苦，而且始终其实是逆着风前行。因而我割裂了黑白的世界。

相比走得快，我更渴求能走得远。

路上是需要搀扶的。因而我终于愿意与你们并肩战斗。我接受着你们用你们的生命刻写在我生命力的华彩。当我跌倒了，你们为我停下自己的脚步，伸出手来，只为了搀扶我一把；当我又重新站起来了，你们用厚实的手掌推我一把，让我继续前行；我心里的烛火灭了，你们替我拭去烛泪，又添上更亮的火光；我的孤独寂寥，我们一起干干杯，都给吃掉了；我开始觉得，你们带来的温暖像为我双肋插上羽翼，我从而得以飞得更高远。那么，亲爱的，你们教会了我成长也教会了我爱，你们与我一并上路，然我看见了从未瞧过的世界。

你们是我新的烛火。我的路因而更闪耀。

携手的并进，就能相互勉励着走得更远。

“从前啊，我以为我是神，我挥舞我手中的巨刃，斩下无数的光荣。我以为我能越走越快，我以为孤独是往前走最大的力量。风继续肆虐，而梨花落满地，却仿佛两个契机都不需要，仿佛那就是本能，我摒弃了孤寂，和我爱的人们一起继续上路。我看见我的折扇就此添缀了不同的色彩，我的长袍飘扬得更为优雅。所以我还能走得更踏实更绵远更光鲜，”我说，对着镜子里蓬头垢面的时间，“羁绊反而让我、让当下的我走得更远。”

又或者，其实孤寂无罪，欢腾无罪，不同的只是我视野的尽头是否一直鞭长莫及。而我，当下，我宁可在我江郎才尽之前，在我与你们变得白头如新之前，为了能走得更快更远，而执子之手，悭然上路。

点评：这是一篇融抒情和说理于一体的散文，文章用散文的笔调，写出自己的情感，抒发内心的感受，前半部分“一个人走”，后半部分写“携手的并进”，走得更远。全文中心明确，重点突出，第一人称的运用，使感受的表达更真切，更形象。本文语言精练生动，比如“可以冷静地人之自己的脑与心，淡然地在路途的跌宕里学会自己光合作用”、“我心里的烛火灭了，你们替我拭去烛泪，又添上更亮的火光”、“你们带来的温暖像为我双肋插上羽翼，我从而得以飞得更高远”等语句，都表现出作者深厚的语言功底，也加强了说理的形象性。（评分：53分）

第二篇：2015届高考语文苏锡常镇四市一模优秀作文

2015苏锡常镇一模语文优秀作文

作文题目：贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过„„

1、把画中的色彩带给生活

生活灰暗，画的绚丽一如既往。这就是梵高的伟大之处，他深知苦难的宿命，但他要重振信心，要画，要梦想。

古往今来，多少人亦如是！

明知不可得，也要追寻；追寻本身的意义或许大于一个完美的结果。生活的色彩沉重凝滞，且让心中那幅画的绚烂点亮生活。

你是否曾被《安妮日记》打动：那是怎样暗无天日的苦难岁月，密集的铁丝网，轰鸣的枪炮，血腥的屠戮......然而，身处其间的孩子却矢志不渝地做着梦，写下对和平的渴望，甚至描绘一个不凡的未来——即使她有没有未来还难以想象。

越是深重的苦难，人的自我意识就越发强烈，对人类的悲剧性实质的洞察也越发深刻。这种悲剧性，即曹文轩在《远方》中所述的“人总想着到达目的地却总不能到达。”但是，这样的悲哀却不一定导向消极悲观，反而激发出更强烈的创造冲动，以心灵中喷涌而出的美与希望来抗拒悲剧，填补生命的空虚，即使希望渺茫。

今天，虽然没有太多的苦难，但我们不也在追寻吗？

追寻一种超脱庸俗的美好，追寻一种名利场之外的憩息。钢筋水泥间，总有人不忘心中的桃花源；物欲之中，总有人呼唤真诚，让“理想国”常驻于心......即使生活不尽如人意，他们心存色彩，竭力用心中的色彩点染生活。

人可以走向天堂，不可以走到天堂，所谓天堂即是人的仰望。这种信仰的姿态，是梵高所坚持的，或许也是全人类所共同拥有的。人的结局更可能是“悲”的，挥之不去的苦难或庸常会把人淹没，万物寂灭之时，自然之力会把人吞噬。然而，明知“悲”的宿命却仍要前行，却仍不吝惜自己的力量和美德，来给生命添一点幻想和色彩，这是人性永恒的闪光。

那时读希腊神话，我有些不解：阿喀琉斯早就被预言他的脚踵会中上阿波罗的神矢，赫克托耳参战时就收到他将阵亡的神谕，为何他们义无反顾？

或许就是人性告诉他们，这就是生活，这就是命运。也许结局是头破血流，路远马亡，但有过一个神圣的理想，有过一个战斗的姿态，就够了。

画是虚幻的，但一代代人在把画中的色彩带给生活，人对美好的追寻创造亘古如新。

2、艺术是一面镜子

不由想到王尔德说的一句：“生活在模仿艺术，而非艺术模仿生活。”梵高画中的色彩是真正的艺术，生活的贫困自然无法和艺术相一致。艺术是镜子，贫困只是镜子中的影像。

所谓“字如其人”，一个人在艺术方面的表现可以看出一个人的品质、人生志向。

梵高虽然贫困潦倒，但他依然手握画笔，画出自己的内心。那盆血色的向日葵，缺耳朵的奇怪自画像，梵高并没有跟随当时艺术的主流，依然创造出了自己的风格。

如果梵高站在艺术的镜子前，镜子中绝不是一个穿着破败蓬头垢面的穷人，而是他内心不屈的意志以及闪闪发光的绘画天赋。

与梵高有相似经历的还有朱耷，朱耷是明朝后裔，生活却已沉沦，失去自由，生活中处处受到限制的他在画纸上表达自己的心声。他画中的物体毫无美感，甚至十分丑陋，但都有一双麻木呆滞的冷眼，看着这个世界。朱耷成功地通过艺术表达了心志，从冷眼看社会，用丑陋刺破世俗的屏障。

艺术之镜可以帮我们找到自己人性中的丑陋之处，从而加以改正，让我们更加美丽。

镜子不会说谎，也不自带“美图秀秀”的功能，无论是一个痘痘，还是一道疤痕，都能清楚地显现出来。同样，在艺术面前，有些人就露出了丑陋的一面。市场上出现许多人工造成的假画、假瓷器，打着名人创作的幌子，赚黑心钱。这种功利化的心志在艺术之镜的照射下，显得十分丑陋。

艺术是美好而纯净的，我们不能用功利化的心去看待它，我们应该用热爱艺术、尊重艺术的心去体会艺术的无限魅力。歌德说：“艺术是逃离这个世界的最好途径。”我想，这里所说的世界并不指全部的世界，他逃避的仅仅是世俗的困扰，逃避的是社会的丑陋之处，而去往一个纯净的世界。艺术可以让我们忘记功利，忘记嫉妒仇恨，到达精神上的《瓦尔登湖》，感受那平静的湖面，清新的空气，以及没有相互欺骗的自由自在。艺术是一面镜子，我们应该不时地把它拿出来，照一照自己，看看有没有变得更加美丽，有没有偏离自己的心志。

3、心若向阳，何惧悲伤

电影《玫瑰人生》中有这么一段台词：“你可以夺走我的不死梦想，却不能夺走我对不死梦想的无限渴望，你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往！”

是啊！只要心中还残存着对美的一丝渴望，又何来悲伤一说？正如米兰昆德拉所言：“一个即使生活在废墟中也要在饭桌上摆上一束花的民族是不会凋谢的。”因为心若向阳，便无悲伤。

虽然我不能在生活中存在，但我的灵魂却会在我的画中常驻。我想，这是梵高的心声。

钱学森的导师，清华物理系教授李光亚老先生，在那个激进的年代被打入右派，为了不让学生受牵连，每当在校园里碰到学生向他打招呼时，他就先报以一个大大的微笑，旋即拼命的摆手，示意他们不要靠近。而每当李老听到有同事因忍受不住摧残而自杀时，李老便会低下头，默念：“不值得呀，不值得呀。”正是抱着这样一颗向阳无惧的心，李老安然无恙地从那段乌云密布的日子里走过，为中国的导弹事业里注入充满阳光的能量。

瑞士民谣：“不管你回多少次头，你的屁股总还在你的后头。”意思是，不管你怎么做，那些不好的人或事总会跟着你。因此，我们唯一能做的便是调整心的航行，向撒满阳光处全速前进。

当年福楼拜独自一个人住在阴暗潮湿的小屋子里，在他给情人的信中他写道：“我每天坚持散步，坚持写作......坚持着每天的日出。”对！就是看日出！尽管周身是一望无边的昏暗，但他心中却依然保留着阳光的一席之地且每天都不断地更新，反复。生怕它衰老，无力。所以，当刺眼的阳光历经千难万阻拨开乌云来到你窗前的时候，请不要断然的回绝它，张开怀抱揽他入怀吧！因为它将给你灌入如婴 儿般新生的原动。

也许，当前出现在你生命中的是荆棘与路障；也许，你望向未来的路曲折蜿蜒；也许，你觉得黑夜太漫长，难以忍受。但是，请始终不要放弃。

因为，心若向阳，何惧悲伤！

最后，我想用米兰昆德拉的一句话作结：断头台也没什么可怕，因为它必将如沉睡的婴儿般躺在如母亲般的夕阳手中，无一例外。

4、笑对现实

面对理想与现实之间的鸿沟，哀声叹气，不如乐观面对。

梵高有他内心的色彩。他把这色彩变成《向日葵》中的希望与热情，自画像的疑惑与追寻，《夜空》下的恐惧与焦灼。而生活的色彩是单调而灰暗的，绝望的他选择了结束生命。

然而如果他将自己的信心与希望保存的更长久一点，就能看到生活的画幅上绽放鲜花，在他死后不久，他的画风靡全球,人们竞相抢购。然而这一切，他都永远无法看到了。

人生之不如意十有八九，生活并不总是一帆风顺的，当理想与现实产生矛盾甚至有巨大的反差时，我们应该如何去面对？是自暴自弃，随波逐流？还是笑对现实，顽强拼搏？

爱迪生肯定是选择后者。几乎无数次的失败后，投资人选择撤资，同事摇头叹息，学生劝他放弃，他也曾经陷入现实的漩涡难以自拔。那天夜里他梦见了母亲，母亲用温和的声音给予怨鼓励。醒来后他重新振作精神，继续投入到工作中了。面对冷酷无情的现实，若不是因为内心的乐观与执著，怎能在梦中与母亲相会，并且从中得到了力量与勇气？

笑对现实，给人以无穷力量。

文革时期，有位音乐家被迫下乡务农。当平反后，人们惊讶的发现他身体硬朗，容光焕发。他说“我每天铡草的时候，都是按四四拍铡的。”乡下，离他的故乡，他的音乐之梦都那么遥远，似乎永无希望。会有多少人，在那样的情况下悲观消沉，自暴自弃，甚至于结束了自己的生命。而那位音乐家，却在残酷的现实中乐观的继续着音乐的梦想，在贫瘠而灰暗的现实土地中，开出了绚丽多彩的理想之花。乐观之力。实在不容小觑。

反观当今有些人，苦苦追寻理想很多年，最终被无情的生活所打败，在理想的多彩与现实的灰暗夹缝间，被压得喘不过气，最终选择屈服。也许从理想到生活只差最后下一步，因为缺乏乐观的心态，最终没能达到理想的彼岸，令人叹息。

笑对现实，从乐观中获得继续奋斗的力量。

笑对现实，或许只差下一步，就能实现多彩的理想。

笑对现实，让我们为建设中国梦添砖加瓦。

5、生活的色彩

梵高感慨：生活的颜色与画中的色彩太不一致了。而我认为，生活的色彩是我们自己描绘的。

首先，我们看世界的态度决定了我们看到的世界。当我们内心阳光明媚时，哪怕是阴雨天也是诗情画意的。所以这需要我们以积极的眼光看问题。

这需要我们对生活少一些苛求，多一些满足。因为幸福只属于苛求是成反比的。正所谓“一花一世界，一树一菩提”，我们往往从小事物中倾听生命的声音，感受万物的美好。

所以，生活的色彩是自我的认知态度决定的。

其次，我们的做法也影响了生活的色彩。好友可沁几乎是一天一套衣服，夏天是绿到醉心的纱裙，冬天是粉白的绒衫和羽绒服······而我呢，都是清一色的百搭款，咋一看像老照片里的鬼。这就是“人靠衣装，佛靠金装。”

这需要我们有较高的品位与素养，把自己的生活渲染得五颜六色。

但是，生活往往不可能是一马平川的，往往各种烦心事使我们不得开心颜。正如宫崎骏所说“人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完，当陪你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。”

生活在厄运中燃烧能散发浓烈的香味：生活在厄运中沉淀，就像酒一般愈显甘冽。

所以，厄运所带来的生活的色彩更加灿烂。正如梵高因贫困交加，精神错乱才能画出那色彩绚丽的艺术瑰宝。

一个站着的人值得尊敬，而一个跌倒后爬起来的人更难能可贵。

苏轼，宋词集大成者。多次遭遇贬谪。而他却一手美食一首诗书，大唱大江东去浪淘尽，千古风流人物。套研制的东坡肉，东坡肘子，更是为世人所喜爱。

所以，生辉的色彩是由我们自己决定的。苏轼贬谪后的闲散生活正应了老子所说“祸兮，福之所倚。”而厄运使司马迁潜心写出《史记》，使史铁生能写出《我与地坛》。

生活的色彩，或浓或淡，或彩或素，都由我们自己决定，有我们自己的心态做法决定。

愿我们每个人都能像苏轼，一蓑烟雨任平生一样，有良好的心态，活出五彩的人生。

6、我自凌寒独自开

“红岩上，梅花开，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开······” 想到了梅花。

那还是零八年的冬季，江南迎来了罕见的风雪，只几天，就从大雪演变成雪灾压塌了房屋，折断了树枝，夺去了人命······

花圃中那棵粗壮的老梨树，也难逃厄运，在一夜的的风雪中哀嚎着折断了许多枝干，地上凌乱的枝干成了大自然耀武扬威的资本，暴雪狰狞的笑着，展示着它残忍的手段。许多时候，风雪的伤害不是致命的，他是侩子手，他爱折磨，他在一钱一钱地凌迟你夺走你的生命，满地的枯枝败叶铁证。

物业派人清扫了花圃，满目的肃杀终于有了些许收敛。梨树旁那颗干瘦的梅花树，渐渐开始吸引我们的注意，它改良的品种，能够四季开不败，它只是应季开放几天就又重归死寂。

梅花吸引我们的注意源于它是唯一在风雪天仍展示出生命迹象的树木。它的枝头已有了少许嫩绿，三两个花苞也已迫不及待地现了，红红的花苞依偎细的花蕊，像母亲拥抱着婴儿，丝丝缕缕，情意连绵。

风雪依旧，高速公路拥堵，树木折断压到行人的新闻接连不断。晚间新闻时间，各地都在转播央视新闻，胡锦涛主席的讲话在滚动播出：“众志成城！中华民族迎难而上的决心与信心会让我们渡过难关！克服困难的信心将是最有效的融雪剂。”

又过了几天，不经意间梅花已经全部开放了，仿佛只用了一天，又似乎只用了一夜。远远望去，像一团火焰；近看，一朵朵梅花俨然一个个火精灵，随风舞动，情趣盎然。我惊诧于眼前的情景，终于明白梅花的确值得称赞。

几千年来咏梅之诗不衰，描梅之画不竭，都是为了颂扬梅花惊人的信心，这份“我自凌寒独自开”的自信。它出现在三九严寒，像一曲《乱红》，舞出一份缤纷的绚烂，它用笑脸逗乐你，用芳香的手抚摸着你的心灵。

思绪回到了现在，家门口的梅花树仍是在努力振作起来的信心的支配下，画着它那色彩绚丽的画。抗雪救灾精神也成了中华民族精神的一部分，鼓励着人们，催人奋进，像梅花一样，凌寒独自开。

7、尚留一目看梅花 高三（6）班 朱新宇

“扬州八怪”之一的汪士慎，晚年一目失明，仍坚持为人作画，并自刻一闲章，云：“尚留一目看梅花。”

“看”这一字，含义深刻，这个“看”不是单指视觉层面，更是一种面对生活的精神态度与气节品质。

普通人“看”到是什么？是世俗的功名利禄，是现实的虚伪残酷、是对自己的境遇不满、是抱怨生活的贫困失意，······这些支离破碎，残酷的现实令人彷徨，迷茫，不堪重负，最后失败倒下。

而有一些人，却在生活中看到了绚丽多彩，看到了生活的美好与希望，并以一种顽强不屈的态度来面对与描绘生活。正如汪士慎，他尚留一目看梅，看到了仅仅是梅花吗？不，是面对生活的豁达与坦然，是对自我的一种超脱与闲适，一目失明却坚持为人作画，生活色彩黯淡，却用手中的画笔点亮他人的色彩生活，画笔落下之时，搁浅的墨汁更是浸染自己人生之画的芬芳。

台湾作家非马说过：“生活如同鸟笼，我们需飞出其中。”生活中总是充满种种束缚与失意，或贫困交加，或学习压力，如同一个不断加紧的鸟笼，不断地压迫我们的身体，触到皮肤，便一发不可收拾，不断收紧勒入，直至皮肉模糊，直至痛苦呻吟，直到你倒下。耳畔传来轰隆隆的声音，随之一起崩塌的更是生活的信心与信念，是一个人的精神大山。

什么才能阻止生活的鸟笼来束缚我们的肉体？我们需要飞出其中，以一种顽强，勇敢，坚定，乐观的态度来面对生活的不幸与困难，每天努力振作信心面对生活，描绘属于自己的绚丽多彩。生活之海波涛汹涌，险象纵生，我们需持好手中的船舵，振作前行；生活之画布空白索然，茫然怅惘，我们应握紧手中的画笔，坚定落下，点燃生活的色彩与明亮。

尚留一目看梅，眼睛黯淡，却因梅之艳丽倒映其中而反射出绚丽多彩，我几乎可以想象出汪士慎赏梅游玩，闲云野鹤的生活的惬意与悠然，心中的坚强与乐观。

一目看梅，梅之芬华，尽收于眼，尽得于心。

8、面朝大海，春暖花开

高三（6）莫兰

困窘如梵高，绚烂如《向日葵》，尽管梵高的生活困苦，才华无人赏识，但得益于他对生活的信心与希望，他终究成为世人眼里那个“扑向太阳的画家”。

正如有一句歌词唱道：“这世界有太多不如意，但你的生活还是要继续。”当我们抱生活以热情与希冀，生活也将变得更精彩。

古者云：穷而后工。当生活的困窘如铁担压在诗人的肩头，那些辞藻精丽的词句读来才令人荡气回肠。鲁迅评《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚。”殊不知司马迁正是在遭受宫刑后完成这部史学巨著；“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼在贬谪后发出如是感慨，足以见其豁达的胸襟。司马迁与苏轼都是命运多舛的代表，但在生活的困境面前，他们依然以坦然的态度积极面对生活。

倘若我们在困境之中，仍有此番豁达自信，亦不失为是生活的胜者。生活有时是黑色的，让人看不见前行的路。但即使是在那样黑暗的年代里，仍然有食指相信未来。他写道：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执的铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下，相信未来。”这样相信未来的他给予了自己一片光明。而同一个时代里，还有用“黑色的眼睛寻找光明”的顾城，还有奔波于雨巷的戴望舒，还有······

到了现在这个时代，尽管已经不再那么黑暗，但生活仍然不如我们所希望的，轻易给予我们所想要，有时甚至给予我们无尽的孤独与寂寞，企图抹去我们对生活的热爱。正如海子所遭遇的那样，他走进餐馆，向老板请求用朗诵诗歌来换取一杯酒，但毫无浪漫情趣的老板却因海子身材矮小，不修边幅，落落不欢的形象而嘲讽着拒绝了他。海子走出餐馆，也走进更深的寂寞。但仅仅就是这样了吗？不是的，寂寞与悲哀未曾抹去他对生活的憧憬，也才有“面朝大海，春暖花开”这样明艳充满希望的诗句。

我们总要与生活给予的苦难，悲痛，失望与落寞相背道而驰，才能在未知的明天找到属于自己的色彩。生活像是一块沾染颜色的画布，我们只有尽我们所能，才能将画布变成美丽的画卷。

泰戈尔说：“如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去繁星了。”人生何处不美好，只要我们怀抱希望，一切都是生活里闪光的繁星。

9、用积极点亮未来 高三（6）尹蕾

多年以后，唐小满站在邮递员面前，在录取通知书上郑重签下自己名字时，准会想起那段艰辛却又美好的时光。

唐小满是由奶奶拉扯大的，彼时，她懵懵懂懂，扯着奶奶的不停地问爸妈去哪了，奶奶总会抱着她，慈祥地说：“乖孙，爸爸妈妈去了一个美丽的地方，会永远守护着你。”小满总是信了满怀，但当她渐渐长大，脱去了稚气，但青涩仍在的小满知道只有她与奶奶相依为命，知道了奶奶带她的不易。她晓得只有努力读书，才有可能描绘出一个绚烂的未来。

风从这个小城吹过，日复一日，吹皱了奶奶额上的皮肤，也吹大了小满娇小的身躯。

不负众望，小满以优异成绩考进了市重点高中。那天，奶奶兴高采烈，眯着眼睛翻来覆去地看着小满的通知书，好似那不是通知书，而是一件稀世珍宝。那天晚饭，奶奶咬咬牙炒了盘肉丝，小满吃得狼吞虎咽。

市重点汇集了各校精英，小满这个三流学校出身的优等生自然做起了凤尾。不，她连凤都算不上。他们拿着苹果手机，他们穿着耐克阿迪，雅思考不过，他们很着急。可小满仍为每天的生活费担忧。

第一次月考，老师报了所有优秀的成绩，小满满怀期待，希望有自己，忐忑中，老师报完了，没有她。小满很失望，她的卷子从前方传下，她微笑着看了一眼卷子，旋即那个笑容被定格，似有扭曲。68，连总分的一半都没到。在心底，唐小满默默伤心。有液体从她眼眶溢出。小满抹去泪痕，装作若无其事。回到家，她躲进那间简陋的小书房，书房里堆满了纸箱，里面摞满了书，因为没有书架，这是奶奶特地给她找的书箱。狭小的空间，四面墙壁却贴满了奖状，从一年级到初三，无一遗漏。桌上摆了一张照片，祖孙俩，言笑晏晏。

晚饭是青菜，奶奶张罗的。小满看着奶奶日益佝偻的身影，无可言说的心酸，在她心中蔓延。那天晚上，他满脑子都是奶奶花白头发下慈祥的鼓励，思及此，信心便又复回。小满振作起来，为了美好的将来！

生活依然困顿，小满成绩也不上不下，可那也不是最糟糕的，她想。在每天努力振作起来的信心的支配下，小满在昏暗的小书房内，挑灯夜读，馒头配开水，一天也就过去了。可日子在怎么不如意，小满总会以饱满的精神迎接它的到来。

录取通知书上的签名隽雅秀致，似乎在描绘一幅美妙多彩的画。

假若你的生活是阴暗的冷色调，请不要丧失信心，请以积极的人生态度，用暖色调点亮生活的每一个冰冷的角落，点亮未来。

10、理想与现实 高三（6）班 汤晓雯

史铁生曾说：“此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。”

理想是丰满的，是人们遥不可及的彼岸，现实却是骨感的，是人们永远残缺的此岸。

理想是他的魔幻现实主义，而现实便是他的百年孤独。哥伦比亚著名作家加西亚马尔克思用一生阐述这一组反义词。他的上校，他的枯叶败情，以及那霍乱时期的爱情，都无法填补这孤独的空白。他寂寞又空虚的精神令人无法理解，以至于人们欣赏他的文字而渐觉凌乱而索然无味。他追寻着彼岸，那是可以填补此岸残缺的安慰。他的死亡，则是给世人留下了千年的孤独的空白。

理想与现实很多时候是相悖。理想对于现实或许是悲情的，但它从未从人们心中泯灭，如同火焰一般，永不失温度。

茶峒——沈从文文笔下一个乌托邦式的理想地方，少女懵懂的爱情，湘西质朴的民风，妓女与水手之间亦有着一段的爱恨缠绵。在他的笔下，一切是平等的，一切都显得生动而可爱。明山净水白塔渡船，少年少女，一切彰显着活力。这是他的乌托邦，是他寻寻觅觅，求而不得的桃花源。那个岁月的**，使他向往安宁，向往一个纯净质朴的家园安放心灵。现实终究是残酷的，但即使这样，他的心同翠翠同在，一切等待，等待那个黎明的到来。

南阳刘子骥，寻桃花源至死不渝，这样的心境，沈从文大概也感受到了。现实是痛苦的，因为它从来不是人们所期待的样子。理想若是如花少女，那么现实便是枯桥老妪。

当冰桶挑战风靡全球之时，还有多少人记得初衷。这是一项慈善活动，可人们将拯救变成了游戏。世人慨叹天妒英才，霍金成为了渐冻人，而今天为了拯救霍金一样的受害者们，世人都忘记了自己的概叹，理想是出发时心中的美好，而现实便是自己的怠慢、等待。多少人接受了挑战，而忘记的捐募，慈善早因此变相成为一场作秀。初心成为理想，而忘却却成为了现实，这之间的距离本来很近，却因人们怠慢而南辕北辙，背道而驰。

如果理想与现实一致，那牛郎与织女便不会天各一方，普罗米修斯便不会承受重复之苦，而海子也不会在火车呼啸中魂飞。

此为双生，强壮的现实吸取着理想的养料，致其赢弱不堪。

11、无色 高三（6）班 张景尧

生活本是无色，需要每一个人上色。

梵高曾感叹生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。这恐怕也是众人的心声。画是平面的，你可以调和它的颜色。但生活却是立体的，色彩不会融合，相反变得交错。

画出的是理想，生活却是现实。理想与现实如同一对矛盾，既对立又统一。

曹操也曾满怀赤诚，只身刺杀董卓，做治世之能臣，可现实却是他成了乱世之奸雄。王熙凤也曾一心持家，可当弄权铁槛寺，她饱尝权与钱的滋味，不顾“月满则亏，水满则溢”的劝诫，最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

泰戈尔说过：“你看不见你自己，你看见的只是你的影子。”曹操与王熙凤便是如此，看见了臆想的自己，在光影交错之间输给了现实。他们极力去掩饰自己的过，把光彩镀于己身，殊不知光彩在现实面前是那么的不堪一击。

6岁父母离异，13岁失去双腿，13次登顶泰山……他是陈州，被誉为当代徐霞客。当众人酝酿着如何给生活上色时，他的生活早已浸渍了污浊。他想过死，却又幡然醒悟自己该有所作为。他开始锻炼，练到足以用双臂支撑起自己半截的身体，足以支撑起风雨中飘摇的灵魂。当他登上泰山之巅，振臂高呼，一时间所有的屈辱与不甘都得以发泄，那一刻，他生活的污浊不见了。当赞美与声名扑面而来，他没有沉湎其中，他只想继续他游历山川的梦想。他愿生活归于无色，也不想再上色，因为他发现，当无色时，生活中的色彩竟与画中的色彩出奇的一致。

齐白石57岁时画作仍不为人赏识，但他不急，他钟情的是笔墨，字画，山水，而非名利。当他名声大噪，他却依旧不急不躁。如同他画中的虾，甘于水底，自得其乐。他不愿给生活上色，也不愿他人来上色，他愿给画留白，也给生活留白。

我们追求看似美好的理想，孤注一掷地去调和生活的色彩，到头来却只是涂抹琐碎的记忆。

老子强调无为，无为并非毫不作为。正如生活本是无色，再如何上色，繁华落尽，曲终人散之时也终将归于无色。一切的一切随风而逝，随浪而行。

闭上眼，天地间只剩一张白纸，上面空空的，又觉满满的……

信心使生活色彩绚丽 高三（8）班 毛冬妮

每每欣赏梵高名作《向日葵》，总被其色彩明艳所打动，而今方知，美的或许并不是梵高面前的向日葵，而是其冲破暗淡生活的信心。

何为信心？信心是过着“秋天漠漠向昏黑”的日子，却仍有“大庇天下寒士俱欢颜”的执念；信心是虽碌碌无为，却仍有“吾辈岂是蓬蒿人”的志向。总而言之，信心是对于尚未实现的理想的执着信念和凭据，是挣脱黯淡现实的翅膀，为生活涂抹上色的精致画笔。

顾准第一次提出了在社会主义条件下实行市场经济，后来两次被打成“右派”，仍不动摇。他雷打不动的信念，使他奋力游过现实的逆流，告别万马齐喑，终到达理想彼岸。信心的重要性由此可见。

从古到今，有很多对生活丧失信心的人。其中最令人惋惜的就是林黛玉。我曾多次感叹：林黛玉虽有着千金之躯，倾国倾城的样貌，甚至是横溢的才华。可她却终日惆怅，自觉寄人篱下。她不努力争取自己的幸福却消沉于愁苦。若黛玉有着乐观向上的心态，有与封建礼教抗争到底的信心，怎会落得个如此凄惨的结局？

即使马云的“成功学”已经无数次的被写入作文，可我仍觉得他有不可替代的典范作用。这不仅仅表现在他敢于创新与孜孜不倦的努力中，更是因为他有着敢与美国金融巨头抗衡的信心。阿里纽约震撼上市，是美国资本市场有史以来最大的一次募资，他带着自己闪闪发光的理想，和任何困难都无法打倒的信心，穿梭在美国“高权威”的企业中。这个貌不惊人的小个子用他的信念缔造出一个阿里帝国，也让世界记住了他。马云──商业巨头，当之无愧。

生活本来就不是一帆风顺的，很多时候，我们事与愿违。在生活一次次打压中，意志消沉的人随着生活起起伏伏。而那些拥有强大信心做后盾的人，可能现在正碌碌无为着，可终有一天，将一飞冲天。

面对暗淡现实，我们不必低入尘埃，正如萧伯纳所说：“有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”

彩绘生活

高三(9)班

赵文英

当你觉得生活索然无味时，当你受到排挤心有不甘时，当你觉得寄人篱下世不容我时，你还能否怀着一颗彩绘生活的心，扬鞭赶走灰暗与失意，把幸福书写得源远流长？ 如果你说“我能”，那你一定会在生活的温暖与新生中收获热泪盈眶的动力。拥有一颗彩绘生活的心，不必华丽，但必须坚固。亦慈亦让的沈从文在身陷囹圄时对黄永玉说的那句“要从容啊”，消散了那个冷酷时代多少令人恐慌的黑暗，带来了多少众荷喧哗的感动与欣喜。在这个“平常的沈从文”的生活里，我看不到湘西宁静的山水和朴素敦厚的人情，而是无止境的羞辱和贫困交加的窘境。可他却从这令人心碎的灰暗中看到小桥流水、绿树繁阴，描绘出书中的爱意绵长。如此善于彩绘生活的沈从文，如何做了时代的牺牲？

生活本该色彩斑斓，它或许会被短暂的雾霾掩去光和色，但只有勇于穿过层层乌云、不畏雷鸣电闪的人，才能享受到穿透乌云的第一抹阳光。

想到诗人余秀华，贫苦的农村、食不果腹的生活、村民们冒犯的言语，让这位脑瘫患者一度陷入颓丧。可当她走进诗歌的世界，用并不灵活的手指摸索着打出文字，她带给人们的是金色的稻田、慈爱的父亲、村口倔强的古树„„生活的色彩和诗中的色彩形成的巨大反差，才动人。

纵然生活有万般不如意，也要在心中展开广阔的画布，春则为草的觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感怀时光的有形流逝，秋则悲悼落叶，闲赏落花，冬则雪中寻诗。

生活的火焰并不能够总是燃烧得旺盛与鲜艳，尤其对小人物而言，更多时候，它是灰烬的代价与化身。然而，当你于灰烬里埋头寻找，灰尘扑面呛人的刹那，你会发现，总有一块心一样形状的钻石或珍宝，让你怦然心动。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，顾城如是说。当生活赐给你黑暗，不必彷徨，不必急着怨天尤人，只因有了这黑色，方能更清晰的明白其他色彩的珍贵与美丽。

且将黑色融入生活的调色盘，用心彩绘生活的多姿，听到来自远方的呼唤。

心与生活 高三（9）班 顾悦

古语云：“ 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”由此推之，在尘世固有的坎坷与挫折面前，坚定的意志是克服人生种种磨难亦必有的要素。

空无鸟迹，径无人总踪，满地江雪之中，垂钓人一点，胜却寂寞无数。柳宗元面对练练贬谪，久久居于瘴气之地，无限的感慨与心底对人事的牵念得之而寓 之其文，后世览无不赞矣。

是以当人生中的江雪沉重地降临于我们的身上时，忍得寂寞，挨得沉郁，惜得人事，让我们无论是绿鬓还是华发骋然临于径上。

又想起震川先生对爱情最为感人的一句“庭有批把树，吾妻死之年手植之，如今已亭亭如盖矣。”面对亲人与爱人的相继去世，那些喜悲肠一日而九回。时间或许能治愈人的伤痛，却抹平不了天空中鸟已飞过的痕迹。

是以俯仰之间，已为陈迹的惆怅也是只有在经历过后才能触而感发，正如杨绛的愧怍归根到底是人性中本能的冷漠与疏离隔开了一个温暖而善良的灵魂之后的遗憾与反思。

因此，当下应被珍惜，才不辜负天降下的大任，回之以在阳光中给予清风以微笑，在黑暗中给予蜡烛以感激。

“为什么我的眼中常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”泪光的余花中透露的晶莹是对战火中的不时降落的轰然而起的一瞬皆无的爆炸最为形象的诠释，艾青将自己化而为鸟，始焉，终焉，与母亲誓死相随。

然而，右派的误判，几近二十年的中断的写作不禁令人猜想，这是蕴育在沉默中怎样宽广而无限的悲哀。但是，面对错责，他硬是挺下了这一鞭打在脊背上的痛楚。因为，是母亲啊。

是以即使在寡助之至，亲戚畔之的境遇下，仇恨只能带来猜忌与心中的那个信仰的毁灭，沉默这蕴于爆发的深情能让人为之动容。

生活是什么？是仕途坎坷？是亲爱阴阳相隔？是对不幸之人的愧怍？还是所爱降下的惊雷？并不完全是。光照于墙，必有明与暗，而我们就在那条交线上。所以，向着阳光，却又享受黑暗才是人生最美的姿态。

如何做到？心韧不折，心怜不抑。如此而已。

乐以忘忧 高三（9）班 李尚诺

就像振翅欲飞的蝴蝶，人生也会遭受风浪，那下一刻，是顽强旷达还是支离破碎。

很多时候，我们无法决定生活的颜色，但可以决定生命的颜色。当挫折、苦难成为必然，我们何以面对这微漠的血色与淡漠的悲哀？以不屈，以信心，以旷 达。

在漫漫岁月中，总有人的足迹从未消退，反而愈加清晰。从美洲到亚洲，钱学森跨越了一片大洋的距离，也跨越了一场磨难艰险。钱老曾在美国求学，学成后欲归国，却遭到美方威逼利诱，最后被迫扣留。在美国的五年中，钱老从未低下过一次头，即使是面对被监禁的生活，贫乏的吃穿用度与不为人知的耻辱、艰险。

在带着疲倦的身心熬过了五个年头之后，钱老踏上了归国之程。这不仅是一位游子的思归之心与欲将肝胆以报国的决心。这更是一种信念，一种不屈，一种期盼。相信明天的光明，击退今天的乌云。每一次的雨过天晴，大地上都会滋长新的绿意，昭显着生命不褪的颜色。

犹记得，尼采曾说过：“当你注视着深渊时，深渊也在注视着你。”面对困境，难道要坐以待毙，让它伺机将我们拆吃入腹吗？难道心甘情愿作一只困兽，垂死挣扎吗？当然不是。

在《悲剧的诞生》中，尼采肯定了人生的悲剧性，却提出有着炽热炫目光晕的日神与癫狂融入世界的酒神。我们或许做不到消除自我、个体，融入宇宙，而求得释放痛苦的最终快感。却可以尽自己所能，逃离深渊。生命的悲剧不在于它苦难不断或是终将消失，而在于它的苍白无力。手执生命的画笔，却最终不敢涂抹上一笔，易于屈服，毫无信心，纵使颜料色彩斑斓，纸张却苍凉得刺眼。

像是一位失去双臂的少年——刘伟所说：“要么死，要么精彩地活着。”所以，他学会了用双脚弹奏钢琴，即使是世界名曲，也不在话下。刘伟不是为了感动他人，而是为了让自己的生命称得上精彩。以不屈、信心面对夕阳，那么明天，又会是朝霞满天。

乐以忘忧，何为乐？不屈而旷达，顽强而充满信心。

向日葵的光与影

常州第一中学

高三（1）班 姚霖

人有内外之分，生活的色彩便有了明暗之别。看到著名油画《向日葵》，就会想起材料中这位一生困顿却内心虔诚的伟大的荷兰画家——梵高。

对作家或艺术家而言，生平传记叙述着传主的客观际遇，即外在生活世界；而直接的文艺作品却流露出内在灵魂世界，仿佛一个人平日不曾显的精神自传。在读作家的传记前，我惯于推测他们的经历与其文风的暗合之处；即使是凭空虚构的题材，我也坚信是以其自身生活为底色的。而在了解他们的实际生平后，我倒有看山不是山的观感，因为外在生活和作品体现的内在世界的种种不一致——至少于我先入为主的判断不符。不禁想起钱钟书对我这样读了作家作品却对其人背后实际生活兴趣犹浓的嘲讽：“假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢？”。

“生活之树常青。”说这话的歌德实在是生活常青的人，他的实际生活亦是一副色调明丽的油画，与他内在创作中多姿多彩的样态一致。然而与此形成鲜明对比的是，生前贫困潦倒、身后名声显达的梵高却感慨自己生活的色彩和他画中的色彩太不一致。这句感慨让我联想起对存在于作家中的某种更为普遍现象的悲叹：文章憎命达。对于他们，公众非但难以从其外在生活察觉其内心的广袤无垠和深不可测，还怕要被其黯然的生活与丰富的精神之间的鸿沟所震惊——悲凉与失望交加的观感，许是在所难免。

然而从另一角度，我可以看到梵高那色泽黯淡的生活下潜藏着的色彩绚丽的创作。这些画作绚丽的色彩暗示着他仓促人生背后缄默的灵魂，无论是静默着炽烈燃烧的向日葵，还是震颤着旋转上升的星空，都是他在生活表象中无以言表、非绘画不可传达的意志。这些色彩是梵高内在精神世界的表证，是他生命正真的光芒——而这光芒却穿透他那黯淡的生活表层抵达无穷远处，像一把利斧穿透人心的冰洋。

光芒的穿透，需要时间，正如梵高的《向日葵》。

这也就是为什么有不少落第文人反而比中第而显达一时的进士在后世更要大名鼎鼎，例如蒲松龄﹑李笠翁等大家，无不是经历着当时色泽黯淡的人生岁月的。在当时，他们并不得志，但若仅凭落魄的外在际遇而判断其生命的分量的话，未免有失偏颇，因为他们生命内在的色彩是借助文字论著得以发显，流传千古。

所以，梵高的伯乐高更曾说过：“不要凭眼睛看到的事物来创作，要用内心的感受来画。”《向日葵》的光影之分，人的内外之别，我不能通过其内在精神来判定其外在生活的实际，也无法从外在表象评价生命底色的分量。彼此虽则联系，但又存在不一致乃至不可相提并论之处；这种不一致在作家与艺术家身上，又常借创作来平衡——内外之分，亦彰显迥异的价值。

透视生活之美

常州第一中学

高三⑶

周梦绯

第一抹晨光褪尽深重的夜寒撒向大地，从狭小的窗口挤入，在地上拖下一道暖黄。简破的室内堆叠着灰白而冷硬的画具。一个人挺坐于画板之前，毫无光泽的灰暗室内，只见他画板上的绚丽色彩和不停涂抹的手。那是梵高，正在画画的梵高！

他曾在穷困潦倒时感慨生活与他画作的迥异，却仍是每天在充满信心与振作中作画；史铁生也曾在瘫痪之时痛于命运不公，却也仍在痛苦之中找寻宁静写作，传达情感与生命的美好。

生活常常与理想相差很远，甚至背道而驰；命运往往在人生中开个玩笑，甚至扼住你的咽喉。佛家认为人生而受苦，可见生活也许就是多灾多难的。这就是现实，可如果人人都顺于现实，匍匐于苦难，何来梵高之画、史铁生之作呢？他们透视到了生活之美，未被生活苦难的表象所打倒，所以他们显于众人、出于浊世。

在常人看来，生活是繁忙、枯燥的；在病人看来，生活是痛苦、绝望的；在有些高官看来，生活是投机、享受的„„没有人希望自己总是这样或碌碌无为或刀口舔血地一成不变地生活。人们不满现状，内心早有规划好的理想之园，渴求改变，却一次又一次被困难打倒，因为他们未透视到生活之美。生活之美，不仅在我们常想的心灵深处的净土，更在生活的方方面面、每时每分。抓住每一天去努力，满怀信心与期待去活，才是生活呀！

平庸者总是平庸地去看待生活，经受苦难者总是怀着怨恨去看待生活，安逸者总是不庄严地看待生活。所以他们时常抱怨，而不追求。他们眼中生活就只是生活，没有梵高眼中的“绚丽多彩”，没有史铁生笔下的“饱含真情”，没有美，没有坚韧。

真相是，无法透视便无法突破。挣开命运的枷锁，我们需要发现生活的美好，坚定自己追求美好的信心与信念，努力自我找寻与改变。生活与理想的不同，不会阻挡住一个内心坚定与充满希望的人，只会将愚昧、贪欢的人困死在自己的“围城”里。

吉米说：“我绝望，掉入深井；我低头，看见井水中满是星光。我总是在最深的绝望里看见最美的风景。”透视生命之美，哪怕冰冷刺骨暗无天日，也会坚守本 心找寻理想。终有一日，华枝春满，月到天心。

苦涩的绚丽

常州第一中学

高三（14）班

马丹珺

背上画架，提着装满颜料与调色板的桶，他又一次出发。这一次，他将自己的世界镀成金色，飘逸着向日葵的清芬。他，梵高，用自己的画笔展示对美好诚挚的向往。然而，或许是因为苦难的浸润，向日葵的芬芳中带着苦涩。

诗人海子曾感慨：“生命依然生长在忧愁的河水上。”诗人尚且如此难以参透生活，更何况画家？他们没有可以鲜明表达内心矛盾滋味的笔触，只能将一腔真情与怅惘倾注于画布上。然而这苦涩的绚丽之后，却更能显出生命的可敬、可畏。

同梵高一样，19世纪的俄罗斯画家伊萨克•列维坦的生活也苦不堪言。身处战争年代的列维坦，在饱受童年的压抑与折磨后，用自己满含痛苦与悲哀的双眼看村庄，看国家，看世界。但与梵高最终含恨自杀不同的是，他让一切使他痛苦的事物都有了并不黯淡的色彩，他让苦难侵袭后的俄罗斯在他的画笔下暴涨出诗意的生命力。

列维坦在一次写给契诃夫的信中坦言：“我从来没有如此热爱过自然。”他不选择在失意中沉沦，不选择与心中的美好而和平的世界离别。他只希望将一切赋予生命，无论是孤独的木桥还是寂寞的教堂。这些浸透了苦涩的绚丽色彩，彰显了生命的重量、精神的重量。

无论在西方，还是在中国，经历过苦难的艺术家数不胜数。然而，战争带给人的疼痛感远没有理想与信念来的深刻。而吴冠中，中国的丹青艺术家，正是在饱受攻击与非议之下，弃艺从文。

曾经，他的画无不讴歌世界的美好与对纯洁的向往。正是这样一个热爱美好的人，在祖国风雨飘摇之时，放弃并永久离开了充满艺术气息的巴黎，回到中国。在这之后，他开始从事文艺工作，但他的一些违背常理的言论让他受尽抨击。吴老心中，只是悲哀。

谁又能知道，他乖张的言论背后，隐藏着的是对中国文艺事业的深忧？谁又能理解，这只是他追求美好的另一种方式？吴老的苦涩，早已不在画里，不在文字里，而在心里。心里那个炫丽的理想世界不经苦涩，如何让它成为现实？

梵高也曾自勉：“在这个世界上我是怎样一个人无足轻重。”那又是什么力量 驱使他向生活、向追求低头，甚至下跪？或许正如周国平所说：“生活由命运和面对命运的方式决定，相同的命运，方式不同，就形成本质上不同的两种命运。”现在，我也能理解《月亮与六便士》中的斯特里克兰德为了追求心中幻妙的世界而割断一切社会关系，永远孤独的可悲了。生命，诚可敬而可畏。

荷兰德林有言：“人，诗意地栖居在大地上。”对艺术家们而言，诗意是无论多苦多痛都要挥洒出炫丽的色彩，是面对苦涩生活时内心的安详与宁静。这苦涩的绚丽中闪烁着生命的光辉，这是理想与现实的锋芒。

让理想在现实中绽放 高三（2）班 潘梦婷

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”现实迷茫，但“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；前路漫长，但“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。只要我们对生活多一份洒脱自信，将理想化为现实，便指日可待。纵使梦想孤独无依，现实尤为骨感，但请坚信：崎岖路后必是万花盛开。当梵高贫困交加时，他也曾对理想与现实的矛盾有过怀疑，但他并非一蹶不振，而是一鼓作气，自信到底。他终究还是成为一代大师，绽放了他的理想。纵使遭人排挤，难捱到底，但请别放弃：梦想会为拼搏到底的人绽放。你是否经历过史泰龙一样一千八百八十五次的拒绝？你是否尝试过王宝强一般为了理想拼搏而付出所有，甚至吃不上饭的生活？如果没有，就请别放弃。你还没有像其他人一样拼尽全力就怨天尤人，愤世嫉俗，又有什么道理呢？

纵使困难重重，前路漫漫，但沧海无情人有情，你总会遇到那个愿意陪伴你一起前行的人。也许你们无法像伯牙与子期那般相知相许，但有他在，必会助你一臂之力，为你排除现实中的重重障碍。所以，请别气馁，相信自己，相信你的“战友”。

与其抱怨现实残酷，命运不公，倒不如把怨天怨地的时间花在拼搏上；与其羡慕他人的成功，不如花几倍的努力换取自己的成功。成功的花儿，惟有付出汗与血，才能芳香沁人。

食指说：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来。”自古英雄苦人多，若没有一颗相信未来的心，便会被无情的现实压垮。曾经青春迷茫的刘同，正是因为一颗相信未来的心，才能排除万难，坚持到底，成为光线传媒副总经理。曾经遭受他人冷嘲热讽的陈欧，也是因为相信未来，才执着地走下去，创办了聚美优品，道一声：“我为自己代言。”如果说现实和理想之间隔着一层膜，那信念便是破解这层膜的唯一方法。或许现实迷茫，前路漫长，但正是这黑暗而又无比光明的岁月，丰满了我们斑驳的羽翼，飞往缀满梦想的天堂„„

不忘初心，方得始终

高三（8）班 孙嘉悦

梦与现实总是存在差距的，不经意间，你便会发现生活已悄悄变了方向，你会迷惘，会慌张，但请相信不停地变道后，生活终会朝着你预期的方向前行，只要你不忘初心。

前方的路是难以预料的，但唯一可以确定的，是自己的心。心若有梦，它定会指引着你不断前行，即便前方是刀山，是火海，只要心足够坚定，也定会奋不顾身的。

人生之路的曲折是所有人都无法得知的。就如贫困潦倒的梵高尽管才华满腹依旧不被赏识。正如他说的那样，生活的色彩和他画中的色太不一致了，对他来说画中的色彩是缤纷的，是灿烂的，画中的世界如仙境一般美妙，而生活却是灰暗的、死寂的，对他来说甚至是伸手不见五指的黑，但尽管如此，他依旧坚持作画，直至生命的最后一秒，虽然梵高的结局令人惋惜，但正因他对初心的坚持让他为世人景仰。

没有荆棘的人生是不完整的，确实。但是没有梦，没有初心的人生亦是不完整的。生活中总有一些人面对生活的变故，不得以放弃了自己的原有的梦想，而去选择更易获得安稳生活的一条路，尽管他们如今过着平凡的生活，也许过着那种惬意的日子，但我想他们的内心终会有所空缺的吧。

在有一些人面对生活所迫时，“弃暗投明”，选择大道之时，另一些人依旧在黑暗的小道上行进着。他们为的也许不是多么伟大的理想，而是自己的初心。北大学生周浩毅然选择退学而进入技校就读，曾引起不少的争议，在众议纷纷中，他本人的回答才最令我感触。他说，在哪里我无法体会到动手的快乐，在技校多了许多让我动手、操作的机会。专业没兴趣，痛不欲生。面对高等学府抛出的橄榄枝，他仍不忘初心，为了寻找那份本真，毅然选择他的那份执着，那份对初心的坚守正是如今很多人所缺失的。

当生活与你所设想的大相径庭时，你是否有勇气，是否还能不畏一切流言，坚定地朝着心的方向前行呢？亦或是内心踌躇，心中曾有的坚固开始动摇直至崩塌了呢？

生活的色彩与心中的色彩不一致的又能如何？心的方向叫做闯。勇敢地朝着心的方向闯荡，终有一天你会看到一架彩虹出现在生活的天空中。

即便慌张，即便迷惘，即便生活一次次地改道，只要你心足够的坚定，它一定会乖乖的按着心所指的方向前行，但在此之前，不忘初心，方得始终。

第三篇：2013-2014苏锡常镇一模作文（定稿）

2013~2014学年苏锡常镇四市高三教学情况调研作文范文

阅读下面的材料，按照要求作文。

一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。

1号文 结伴而致远

在人生的漫漫长途中，有人轻装简从，步履如飞；也有些人三五成群，安步当车，相互扶持着前进。而当我们仔细省察后却发现，在这人生之途中前行最远的，并非是那些孑然独行侠，而是那些结伴同行之人。

须知，人的一生并非百米冲刺，而是没有终点的马拉松。因此，决定人一生的便不是他前行的速度，而是他终其一生所达到的最远端。然而，人的一生又决非坦途，正如障碍赛跑，成绩的优劣取决于障碍的跨越而不是平地的冲刺，人生与其相似，但又不尽然——因为许多障碍并非一人之力即可跨越。因此，为了达到那最远的彼端，结伴而行理应是必然的选择。结伴而行，是每个个体弱点的相互弥补与优势的共同发挥。Facebook创始人扎克伯格可谓一代天才，然而在创立脸谱的道路上，最初信奉单打独斗的他却举步维艰，只因他纵然是天才程序设计者，可在商业运作方面却难担大任，而正是他与伙伴的合作同行，才缔造了如今鼎盛的社交网络。一个人或许可以成为天才，但却无法成为方方面面都无懈可击的全才。而任何大的事业，与此相反，需要的却是能应对千种变化万般局面的全才。因此，人们需要结伴而行，用彼此的优势互相弥补，这便是所谓“一个好汉三个帮”的内涵。人生中的大多挑战需要的都不是单打独斗或是单人冲刺，恃才自傲如扎克伯格，仍与同伴一步一步走过开创Facebook的道路，我们自然也应从中获取借鉴。

结伴而行，更是精神上的相互扶持与支撑。这或许并不被人关注，但人生之途中总会遇到失败、挫折甚至灾难。那些单独上路的人，当打击突如其来，痛苦、煎熬、绝望接踵而至，必孑然无人依靠，于是太多这样的人便猝然倒下。然而结伴而行之人，能在彼此的支持与关怀下，共同渡过难关。汶川地震中，曾有几位中学生被掩埋在黑暗之中，几近绝望。但他们彼此扶持，用歌声抚慰彼此，用手机的光亮照亮黑暗，最终在废墟中生还。尽管结伴而行抑或单独前行并非他们的选择，但它也足以告诫我们，在困厄之中，单个人的精神是渺小脆弱的，结伴而行的人们却在彼此的支持下变得无比坚强。最终，他们便能一同走出困厄，继续带着这份羁绊前行。

所谓欲速则不达，当我们认为同伴是牵绊而总想疾行时，请认清，人生的道路远非那般平坦。人类就是以洪荒时代相伴同行而走到了今天，这已足够启示我们——结伴而行者，非利足也，而致千里。

【点评：本文是一篇典范的议论文，题目“结伴而致远”彰显观点，紧扣题意；全文紧紧围

绕观点，论证思路清晰，说理透彻，事例新鲜。侧重阐释“结伴”的优点，又不忘写“独行”的痛苦。二者兼顾，但又有所侧重，不失为聪明的写法。（一类上，65-68）】 2号文 最远的路属于孤独的灵魂

“想走得远，就结伴同行。”看到这句话，我想起了徐霞客。曾有一次，他因为执意想攀登华山最险的莲花峰，与劝阻他的向导告别，一个人走完了这条最远的路，留给全世界一个孤独却骄傲的背影。他仿佛在告诉我：如果你的路的确遥远，就一个人上路吧；最远的路属于孤独的灵魂。

想踏上最远的路的往往都是灵魂孤独的人。他们的梦想不是特立独行，就是巨大无朋，这决定了他们的征途遥远，超过了他们所能找到的绝大多数同伴；藏在这梦想背后的，是他们对世界与众不同的理解与爱。他们能感知到别人无法感知的东西：比如徐霞客，他从天涯海角的风光里感知到生命的激情，同样的风景对于向导来说可能没有意义；比如梵高，他从向日葵和麦田里看到的希望和热爱，对当时的艺术评论家而言不可理喻。

感到被人所不能感，这就是灵魂孤独的实质，也是他们踏上“最远”的逐梦之路的动因，而这些灵魂孤独的人想要走完这路，最重要的是守住自己的孤独。

个人对群体有与生俱来的依赖，会下意识的认为留在群体中是安全的保障。为什么有人说“想要走得远，就结伴同行”？因为群体能团结协作、公克难关，保护个体度过他们一己所不能度过的艰难险阻。

然而，群体的路不会太远，绝大多数人会在实现了他们所能感知的生命意义后停下来：得到财富，获取地位，受社会认可„„就像社交网络“facebook”的创始人之一爱德华，在公司价值千万时就想把它卖给大网站。他就是“点到为止”停下脚步的“大部分人”。他不能理解另一位创始人扎克伯格要改变世界的孤独梦想。

要结伴而行吗？假如你凭着这个想法一开始就融入了群体，这个时候恐怕就只能“随以止”了——因为你对群体已经产生了依赖，你无法在面对孤独，一个人闯关涉险，一个人面对人生的恐惧可以轻而易举的把你压垮。一位想借助集体的力量躲避艰险，是你从一开始就出卖了自己的孤独，从此以后，你已经失去了孤独的能力。

最远的道路属于孤独的灵魂——不仅生而孤独，更要守住孤独。何必担心失去集体的庇护？经历过几次独自挣扎，你会发现，艰险也不过如此。一个人面对道路和挫折，成功与失败其实没那么可怕。唯有这样，你才能守住孤独，与他长久相伴，在属于你灵魂和命运的遥远征途上坚持下去。

最终你会走到属于你一个人的终点，实现你独特的认知决定的独特的价值，也许你会留给世界一个背影，那是灵魂的奖赏。

独自上路吧，最远的道路属于孤独的灵魂。

【评语：紧扣题意，认识深刻，立意更高，思想性更强。论证严密，说理显示出强大的逻辑，阐释充分。在肯定同行的同时又指出其弊端，进而确立“孤独上路”的观点。使论点“最远的路属于孤独的灵魂”的提出富于思辨性，行文有破有立，层层递进，说理透彻，展现了作

者出色的论辩能力。（一类上68分）】

3号文 与你远行 亲爱的弗吉妮娅：

见字如晤。此时此刻，我就在你的隔壁。我的爱，听到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀绞。原谅我的胆怯，只是我无法忍受眼见你的生命在我的话音间一寸寸逝去，便只得将这些话书写在信里。

在我尚未曾与你相遇时，我曾是一名激进的疾行者。我流连过美国每分每毫的土地，从不费心停留，而是疾行。孤身一人的疾行着，看遍了世间百态，那些富贵人家的大马士革毯与转角小酒馆那被啤酒脏污的石地板无一不激发着我的“创作欲”。我依稀记得终夜写作后双眼充血和手指肿胀后畅快的疼痛。然而这些疼痛是“卷帙浩繁”的产物，连同日后我孤意退学，在西点军校岁月里那难以数计的讽刺教官的短诗一起，都被我一炬而焚。那些所谓“诗作”确曾使我在校友间 风云一度，但它们如我的经历般纷华迷乱，匆匆而就，虽笔墨庞乱，却难以使我笔下的世界更有一分接近我的追求。

幸而，在我即将被急速涌动的车马和厚度激增的陈词滥调溺亡时，你落入我的生命，我的弗吉妮娅。

你的美丽与静谧，真正使我几近干涸的心沐浴到了甘泉。当我望着你，我的妻，你在溪流边采撷鲜花与草莓，阳光洒在你夺目的金发上，如没有穷尽的中国绸缎。我发誓，为你的赞美诗亦如你脚下的清流源源不断，流泻出我的笔尖。我的诗从未如此柔情曼妙，饱含深情。当我在为世人赞叹的诗歌中赋予你天使之名，呼唤你“我美丽的，美丽的安娜贝尔﹒李”。除此之外，我不得不自责。是否是你在我彻夜奋笔之后披衣 为我审读初稿的每一个清晨，一点点拖垮了你轻盈纤细的躯体？那那样固执地陪伴我至深夜，又第一时间为我阅读，提出谦和的建议。犹记《怪异的故事集》的出版样书送至家中，你的雀跃欣喜久久不能平复，几日家中如同多了一只金色小百灵鸟儿似的。其实我悔恨未告诉过你，这每一篇古怪的小故事都应当题献给你，感激你在一个个清晨发掘出它们的光亮，并提示我将之再加打磨。

而你发掘出的光亮并不仅限于此。我并不能忘，几个月前与狄更斯的会面几乎摧垮了我。“他是那样富有才华!”我面对你而尖叫道。他对文学的掌控与运用就像阿波罗拨动竖琴，而我的这琴声下似乎像一团阴暗的影子。我颓唐地抱头而坐，而直到你温暖的手掌落在我的背上。然后是颈后，然后你轻轻地抚摸我的乱发。“埃德加，”我记得你说出的每一个有些哀伤的字，“你是这世界上最有才华的文学家，只是你的才华不在别人通常审视的地方，它在莫格街，在钟摆下，在红死病的假面背后。”那时你的病已隐隐埋下，然而你坐在我身边，用不盈一握的手臂环住我。许诺我无论你还能否看到，我的才华一定会带我们走得更远。

可你错了，吾爱，是你带我在这条路上走了这样远，是你使我真正地拿起笔，并且再不曾放下。我的怀疑与不成熟在你的光辉照耀下洗去，我笔下的世界在与你远行的这段日子中终于实现了我的追寻。

请陪我走向最远处，接近太阳的地方，请不要离去，我的弗吉妮娅。

你忠实的，永远的埃德加﹒爱伦﹒坡

【评语：这是一篇表达上有个性的佳作。书信体，专题文。文章情真意切，以抒情见长。立意切合题意，行文流畅，一气呵成，也显示了作者良好的积淀与功底。表达有灵气，细节处动人，如第二段中“我依稀记得终夜写作后双眼充血和手指肿胀后畅快的疼痛”，第四段中的“告白”。最后如果能对“你”作“你不仅是我的妻，更是我事业上志同道合的伴侣”的阐释来凸显“与你同行”的主题就更好了。（一类上67分）】 4号文 一个人，在路上

或许有的人在现实生活的远行之路上曾发出这样的感慨：“若想走得快，须独自上路；若想走得远，还需结伴同行。”放在实实在在的旅途中，似乎很有道理。形单影只，纵然轻装上阵，然而总归会像那离群之雁难以独自承担身体的负荷。不过，若是放在人生之旅中，我却以为，快也罢，远也好，亦或是精彩，是充实，终须一个人走。

台湾作家龙应台在《亲爱的安德烈》一书中教育自己的儿子安德烈时曾说：“在开阔平坦的平原，你或许可以与同伴们携手走过；然而到了荆棘密布的丛林，你们只好各自上路。”这其中，开阔地指的是天真无忧的青少年时光。而荆棘林，便是指一个人必须要经历的人生之路。也许有人会觉得，人生的旅途也可以找人结伴。不错，结伴而行，的确可以带来相互的扶持与照应，可以给对方信赖与安全，可以远离孤独。然而，我们更需要看到，这些所谓安全感的获得，有着怎样的代价。结伴而行，意味着相互的牵挂与惦念，更意味着相互的牺牲与让步。事实上，从来没有两个人的道路能够完全重合，每个人都有自己的方向与既定的人生轨道，为了那小小的提携，付出的将会是对自己预定轨道的偏离，而一味迁就对方，两人都无法追逐自己想要看到的那片风景，只能在永无休止的碰撞、摩擦，让步中沿着一条夹在两人道路中间的没有终点的路上前行。这样的前行，既慢，又无所谓远，可以说毫无意义。那么，一个人在路上又如何呢？独自出发，或许缺少了困难拿来临时的一双手，或许缺少了一路前行的谈笑，或许多了一份孤单，也多了几道独自面对挫折的伤痕。然而，这些恰恰是一个人成长的标志，一个人成熟的标志。正是孤独的洗礼，与挫折留下的伤痕，教会了一个人怎样面对真实的人生，也正是这些，决定了人生能走多远，能留下多少厚重的，坚实的脚印。

同样，一个人在路上，换来的是轻装上阵，无所羁绊，换来的是对自我方向的执着与个人轨迹的充分了解，带来的更是对既定理想的无所畏惧。坚定不移的追逐，是对自己所真正收获的风景的纯粹享受与珍藏。这样的前行，才是快，才能远。明代徐红组没有政府扶持，没有朋友帮助，单独一人，毅然决然地踏上了远行之路。虽险象环生，但他的足迹，遍布了大明的山岳江河，他的人生理想与抱负，得以在无牵挂的轻松和艰难困苦的磨砺中实现。单独上路带来的坚定，让他在看似不可能的人生道路上前行，愈行愈快，愈行愈远。

真正的人生道路上的前行，永远是一个人的，也只能是一个人的，从来么可有两个人的成长能完全重合，也从来没有两个人的人生之路能完全一致。与其选择同伴共同前行，不如

独自一人踏上命中注定的征程。一个人走，方知其快，方知其远。一个人，在路上，刚刚好。

【评语：本篇作文开门见山提出论点：人生之旅，终须一个人走。但第二段，考生宕开一笔，从作家龙应台给儿子的话切入，论证找人结伴的“代价”，从而否定了人生前行须结伴的观点，在破中立，确立一个人上路的观点。接着对一个人上路的艰难与优势有层次地展开了充分的阐释，说理很充分，并用徐宏组的例子进一步论证人生须独行的观点，先破后立，增加了作文的层次。结尾照应题目，给人以回味。从行文来看，本文最大的特点是思维严谨，论证有层次，逻辑性强，具有思辨性。（一类中 58-64）】 5号文 团结协作才能走得又快又远

想要走得快就单独上路，因为无牵无绊；想要走得远就结伴同行，因为互帮互助。然而我认为，这道理只适用于行路。在我们现实生活中，恰恰相反。一个人如果独自生活，工作，那么他必定是艰难的。但是如果是团结协作，那么效率必将提高。

在蚁窝、蜂巢中，往往能够看到分工合作的景象。就算一只蚂蚁发现了食物源，也不会单独行动。这样一只蚂蚁如果想走得快，必定会叫来同伴将食物一起运回。这样它们才能走得快走得远。

所以，团队协作是很有必要的。

刘翔这个名字在04年奥运会上一夜间家喻户晓。他的成功离不开他的努力，但注意离不开他的团队的努力。他的主教练、副教练以及他身后的很多人都应该是刘翔成功的重要因素。如果没有他们，那么刘翔将不会是今天的刘翔。电视上曾经报道过刘翔背后的人，包括主、副教练帮助他训练，营养师为他制定合理的食谱，康复师为他理疗身体等等。如果只有刘翔一个人，他一定不会走得这么长远。他也一定不会走得这么快。

生活在这个世界上，好像已经很难找到不团队合作的事了。大到一个企业，小到个人学习、工作，都离不开合作。就像一条线只能是一条线，只有把很多根线组合起来才能组成一个立体。这个立体就是我们的世界。

风靡世界的苹果如果单独只是一个苹果，那么它注定会被世界抛弃。可是它不是，那注定是一颗茂盛的苹果树，这个世界上如果只有乔布斯，那么苹果公司一定还是默默无闻。苹果公司是一个团队，一个有着技术人员、开发人员、生产人员的大团队。他们通过合作将产品推向世界。

这或许又是一个通过协作走向成功的例子。不过我想说，没有一个案例不是这样的，千千万万的实力都逃不过合作。

今天的我们想要在路上走得又快又远，那么必定要结伴同行。集体的力量才是我们前进的驱动力和燃油剂。

【评语：符合题意，论点式题目，观点鲜明。论证清晰。从自然现象到人类社会，举例具体。论证略显平面化，层次感不强。语言普通，“走得远”一点强调不太够。（二类 50-53）】 6号文 快走·远行

闲时翻看相机，数十张草原美景进入眼帘。只是这照片空无主角，忽然想起中考后独自拎包前往内蒙的景象，独自一人随心所欲，倒真走的很快，广阔的大草原，不过乘车而过，睡睡照照，竟毫无感慨。五天走了四个城市，走马观花的看过就忘，终感寂寞，行程仅止5天。

一个人行走固然很快，只是行走过后，主角似乎是无数的照片的堆积，而我只充当了摄影师。若没有这些照片提醒，我早已忘却自己曾经走过这么一遭，因为什么也不曾留下。难道是内蒙的景色不够壮美以致无法铭记，现在回想起来我匆匆走过蒙古包，却未讨碗酥油茶喝，走过名刹古寺，竟未求条哈达。似是独自行走，走得太快而忘记了行走的目的，既无心灵感悟，也无铭记回忆；许是走得太快，忘了让灵魂与心境跟上。走得太快，忘了把自己融进美景。

又是假期，拉家带口，浩浩荡荡的一队人马，或坐飞机，或坐轮船，旧路走走停停，玩玩闹闹间十日光景弹指飞过，竟在相机中留下了开怀大笑与惊恐泪水。

结伴同行必是走得慢些，沿路的风土人情，一花一草都值得我们驻足谈论，见识了江南小镇的浓情默默，品味了辣得落泪的川味名菜，体味着傍晚围坐攀谈的静暝，留在心底的记忆竟是那么深刻又清晰。

走，即独自一人前进，固然快，却也寂寞孤单，当快步走过后，不妨停下来，回头看看沿途的脚步，想一想出发的目的，反思总结一路的得失，等待灵魂归队后，再迈开下一次的快走。

行，即沿途观赏风景，感悟人情冷暖。每一步都记录着一段不可磨灭的记忆。人何时不在人生的道路上或走或行呢？孤独的快走让我们愈发孤独，何不带上三五好友前行，人生的道路上会因收获“有福同享，有难同当”的知己而美好，会因“三人行，必有我师焉”而习得。不要越走越迷失前进的方向，朋友即镜子，从他人眼中寻找自己的坚守。每个人的征程都是无止尽的，何时寻找三五好友都不算晚，只要愿意行走，愿意分享，必会越走越远，感悟更精彩的人生。

【评语:从旅行感悟中完成立意，写法可取。把行理解为旅行，有点过实。本文思路为：一个人旅行，走马观花速度快，但不能领略精彩；结伴同行，旅程丰富而精彩。但在阐释材料关键词语的关系时，偏向个人旅行不快乐，同行才精彩，对“远”或“快”之题意扣合不紧。（三类47—48分）】

7号文 朋友，人生路上的伴

“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒„„”悠扬的歌声从音箱中传来。

幼年时，朋友是我们的玩伴。

在7岁之前，我们总是会和一帮小朋友玩，有时，会在上学和放学的途中手牵手一起走，父母则跟在我们后面或旁边，提醒着我们小心车辆，看着路面。等到了幼儿园门口，父母会把书包给幼儿园阿姨，而我们也不会哭闹，因为有了朋友的陪伴，不会再幼稚地以为父母把

我们送给“坏人”，尽管对方满脸笑容，左手拿着棒棒糖，右手拿着毛绒玩具，我们也会紧紧抓着父母的手，绝不放手。可因为有了朋友的陪同，两只小手紧紧握在一起，给对方力量，或许对方还会对你说：“我们一起进去吧，不要害怕，不会有人欺负我们的。” 求学时，朋友是我们的后援团。

上学过程中，我们总会遇到各种难题，在这种时候，第一个挺身而出的必是我们的朋友。不管是有不会做的题，还是被罚，都少不了他们的身影，使问题迎刃而解。当然，他们不仅在有困难时出现，欢声笑语是也有他们，痛苦时也有他们。在高一的学农篝火晚会上，我们一起唱了《朋友》这首歌，“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂„„”以此来怀念我们过去一起度过的高一生活，也为即将开始的高

二、高三展开我们的期待。未来的路，朋友是我们的良师益友。

以后的路，对于我们来说还很长很远，我们不免会有疑虑的时候，朋友会成为我们的导师，消除我们心中的猜测与担忧；我们不免会有悲伤难过的时候，朋友会成为我们的开心果，想尽办法逗我们开心；我们不免会有骄傲的时候，朋友会成为我们的老师，及时劝诫我们不要太过自信，小心驶得万年船。

想要走得快，就单独上路；想要走的远，就结伴而行。自己一个人走，路上的荆棘要自己铲除，可是，如果有朋友同行，你要铲除的荆棘会少一半。

“朋友不曾孤单过，一声朋友你会懂，还有伤，还有痛，还有酒，还有我。”一曲终了。【点评：从结伴同行中引出“伴”，即朋友的重要，以此立意，对材料略有偏离。行文中只见“朋友”，不见“远”或“快”。但行文完整，结构清晰，文字流畅，结尾回扣了材料。（三类46—47）】

8号文 坚持走自己的路

“想要走得快，就单独上路；要想走得远，就结伴同行。”不同的人有不同的观点，有人想走得快，有人想走得远。我认为，走自己想走的路，只有坚持自己的路，你才会看到路尽头的礼物。

中国现代力学之父钱伟长，他以地理，历史两科满分的成绩，成功考入清华大学，由于我国当时实力不强，又面临着各国的威胁，他想为国家研究飞机、大炮。于是他决定弃文从理，是他那坚持不懈的努力，让他从一个文科生转变成一个理科优等生。是他首先提出要发展军事实力才有我国的今天。如果他没有决定，如果他没有坚持走下去，那么不会有人知道这个响亮的名字，我国的实力也不会发展得如此之快。

由此可见，坚持走自己的路是多么重要，只要你坚持下去，就会成功，我们还需要有自己的主见，不要随便被别人的话影响。走什么路不重要。重要的是持之以恒，坚持下去。丁俊晖是我国“第一准度”，他从小酷爱台球，在父亲的影响下，小学只年了一半就弃学练球，一天除了吃饭睡觉，几乎都趴在台球桌前。终于，在他17岁那年的中国公开赛上，他击败了通知台坛七年之久的台球皇帝“斯蒂芬·亨得利”获得了冠军。是他的这个决定改变了他的一生。为什么有些大学生都找不到工作，而他小学毕业却有如此高的成就？因为他

的坚持，努力，世上无难事，只怕有心人。让我们坚持走自己的路吧！走自己想走的路，要选择自己适合的路，不要害怕失败，你一定会得到属于你的礼物。

做一个洒脱的人，不纠结，不后悔。失败并不可怕，我们还年轻，大不了重新来过，从哪跌倒就从哪爬起来。患得患失，动不动就后悔才是最要命。无论走得快还是走得远，我们都要坚持住。

人生是一场与任何人无关的修行。靠山山会倒，靠人人会跑，只有靠自己，求人不如求己。坚持走自己的路，路的尽头一定有礼物，就看你配不配得到„„

【评语：该生未从整体的句意出发，抓住“单独上路”与“结伴同行”这两种行路方式所带来的不同结果，而仅抓住语句中“走”和“路”二字，就片面的得出“坚持走自己的道路，才会看到路尽头的礼物”的论点，可谓立意偏离。在论述的过程中，缺乏有力的论证，仅仅是简单列举材料，谁坚持了谁成功了，没有从“为什么”的角度着眼分析，因而显得无理可证，无话可说，只能在结尾处勉力为之，东拉西扯，已达到凑满字数的目的。不过鉴于表述相对完整，语言还算通顺，因而评判为四类35-38】 9号文 两权相争取其轻

是速度重要还是路程重要？在我看来，路程比速度重要的。有速度不一定能够达成目标，但有了路程，即使速度少之又少，也能达成目标。就好比人的情感与利益，国家的发展与利益。两权相争取其轻才是关键。

常言道，谈钱伤感情。的确如此，现实中多少就家庭破裂，为争家产昔日恩爱的夫妻闹翻脸，有多少为争遗产家庭内部反目成仇，老死不相往来。都嘴上说着钱不是万能的，钱这也买不来，那也买不来，真到有机会拿钱的时候，这些想法早就抛之脑后。为钱争个你死我活，最终钱也没落着，连个亲人也都不见踪影。那活着还有什么可以依靠的呢。家才是你永远的港湾，跟钱再亲，也不比亲人对你的爱亲。

人亦如此，国家亦如此。国家经济在发达，没有人情味，也终究会失败。

有一次，德国的一个小城市，正在紧锣密鼓地为新建风力塔作准备。不幸的是，两只黑鹗夫妇不约而同地飞到了这里，并安了家。这事在某些人眼里可能是件微不足道的小事，但在设计师眼中却是一件比天都要大的事。风力塔的高度是11—300米，而黑鹗的栖息地半径300里是不能存在风力塔的。权衡之下，政府只得取消了风力塔的建设并建在别处，为黑鹗夫妇创造一个好的栖息地。风力塔可以再建，但对黑鹗的伤害将会是一辈子。两权相轻，取其轻，大概就是这意思。人文环境比国家发展更为重要。

同样一件事发生在国内，或许就不这么妙了。归真堂是著名的黑熊养殖公司，他拥有最大的黑熊养殖基地。然而，在目前，却被人拍到工作人员活取熊胆的照片，黑熊们个个痛不欲生地等待工作人员。此事被披露后，归真堂一次次地重复熊真的不痛，然而看到那些照片，有谁会相信归真堂的话。母熊们活活把孩子咬死，仅是怕孩子也遭受这罪，真是让人心痛。崔永元、丁俊晖等七十二位明星也联名上信，希望归真堂停止这项工作。有更多的药物可以代替熊胆这位药。显然，归真堂在两全相争时，自动屏蔽了感情而选择金钱。

一个家庭乃至一个企业，一个国家的发展不仅仅是用金钱去衡量，该有地是情感，是人情味，这就要考虑到情感与金钱该如何选择才可持续发展，对么？

【评语：全文除第一段第一句以外，基本与材料无关，严重偏离题意，立意不当。但鉴于基本成文，表达完整，语言基本通顺，有语病，评定为五类，30分】

第四篇：一个人可以走得很快 分析和佳作 作文

一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）

在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。

审题

非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。

两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。

独行者的舞蹈

西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的“圣人”——曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。

他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。

正如龙应台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“朋友圈”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式——独自呆在自己的角落。“人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不愿选择“独自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。

想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是“独自进化”的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊”中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖„„这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。

“我将在孤独中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。《孤独星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人们：“多单独行走吧！”

孤身破茧，方能成蝶

在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮得了你，你只能独自一人，冲破生命的茧，最终成蝶。

孤独，是一种生命境界。

当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中悟出人生的真谛。一如哀叹“寂寞沙洲冷”的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有“大江东去，浪淘尽”的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种植“励志橙”，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精彩。

反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其力量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形状——无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不会有足够的力量展翅飞翔。正是因为如此，而今我们的世界才贡献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。只有在孤独中奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧中的黑暗抛在身后，成蝶。

我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。

独自前行

我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵的冲击。

席慕蓉说：“在这人世间有些路非要单独一个人去面对。”没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。

我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并非仅仅由物质的繁荣与富足决定，精神的圣洁也应是必不可少的一维。许多人没能独自前行，被时代的潮流裹挟，内心逐渐被功利与物质占据：房子、车子、票子、帽子等不正是这些人心中唯一的追求吗？如果所有人都盲目从众，跟着别人走，不仅自己难有所成，社会的发展也将举步维艰。

即使是有杰出才华的人，不能独自前行，也将难有所成。德国哲学家叔本华，在自己31岁时就出版了杰作《作为意志与表象的世界》，这正是他独自研究的结果。然而，在受到吹捧之后，他没有能独自前行，开始追随众人，为名利奔波，逐渐沉沦。因而，从那以后他再没有一本值得称道的哲学著作。

反之，面对物欲，选择独自在自己追求的道路上前行的人，即便没有什么成就，他的精神也会受到人们的敬仰。陶渊明，生活在乱世，有一种内在的坚定与持守，没有被迷失，没有走向沉沦。因此王国维在《文学小言》中称赞他：“虽无文学之天才，其人格亦自足千古。”正如《维摩诘经》中所说：“心净则佛土净。”独自面对生活，保持心灵的宁静，我们就能精神高贵。

对于我们每个人来说，即使是享受生活，也必须独自前行。台湾的美学家蒋勋说：“美，就是回归做自己”对于美得感受，我们不可能追随众人，只有独自去发现，才能享受生活中的乐趣。孔子也说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”生活在的乐趣，孔子一定是独自感受到的。如果我们一边念着“子曰”，一边却又跟随众人追逐名利，让心灵被物质占领，我们既难有所成，生活中的乐趣也将无从领会。

生活中不是理想化的。在这个功利成风盛行不已的今天，我们只有独自面对，独自在追求心灵高贵的自救之路上前行，不管路再长、再远，再黑，才能真正真正领略生活的真谛。

孤独的人是高贵的

有学生发邮件给我，他说他喜欢课余翻阅《红楼梦》《麦田里的守望者》等名著，不晓得明星八卦，也不关心成绩排名，和同学们往往话不投机，觉得自己很孤独。我回信告诉他，有一首歌叫“孤独的人是可耻的”，它错了，应该是“孤独的人是高贵的”。

一些人总把“孤单”与“孤独”混为一谈。孤单，基本上指形体而言：茕茕孑立，形影相吊。孤单，会产生精神上的寂寞、思念，往下走，便是无聊；往上而去，才是孤独。但很多人其实上不了那个层次。孤独，基本上是精神层面的。因为有些人，即使他置身于人群中，他也是孤独的。比如鲁迅，在一个满是沉睡者的铁屋子里，仍要孤独地呐喊几声。

孤独，意味着与众不同。当一个社会，“举世皆浊”“众人皆醉”时，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗边缘化了，但你却拥有了一颗高贵的灵魂。有些人，在人生之路上，注定要孤独前行，独自承担一切。北宋仁宗时，有个宰相叫吕夷简，位高权重，滥用私人，朝廷腐败不堪。百官都巴结阿谀他，偏偏有个人向皇上连上奏折，检举吕夷简。那个人便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。检举的下场自然不妙，他被贬官，还差点丢了性命。但是范仲淹仍然无怨无悔，他说自己“宁鸣而死，不默而生”。一千多年后，他的同乡林昭实现了这个诺言。林昭，北大才女，在大饥荒时，她调查民情，写信给中央领导反映民间疾苦。结果，她被视作“反革命分子”，被捕入狱。在狱中，她仍用血书为自己辩白。最终，她于1968年被枪决，年仅36岁。

无论范仲淹，还是林昭，他们当时面临的困境，是芸芸众生们也面对的，但为何只有他们站了出来，并且说了出来？因为他们胸中有一种叫良知的东西，不断撞击他们的心坎，使得真理如杜鹃啼血般唤出。当年，范仲淹的朋友劝他不要做“一只专门叫唤的乌鸦”，只管自己吃喝便好；林昭的亲友也劝她不要做“碰石头的鸡蛋”：他们在人生道路上是孤独的。然而，时过境迁，大浪淘沙之后，他们的精神终于闪出了高贵的光芒。

夜深人静的时候，有人在庸庸碌碌，有人在纸醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下“我们是谁？我们从哪里来？要到哪里去？”，写点文字。那封回信的最后，我写道：“做一个精神明亮的孤独者吧！走自己的路，让别人去说吧！”

行路人生

我在天光初透的草舍醒来，只有我一个人。我踌躇着，不知是在这里等待抑或独自上路。我面对着苍茫荒野，大声道：“如果你想走得快，一个人走；如果你想走得远，一群人走。那么你告诉我，该孤独上路还是结伴而行？”荒原里一片岑寂。猎猎风声似要撕魂裂魄。

“你的心意我无从知晓。但我势必选择孤独上路。”你的声音冉起，震得我惊喜交加。我溯着你的声音之源，忆起你笔下祥林嫂的凄惨与抗争。

你说，凡是一人有了新主张，得了赞同，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的。若呐喊于生人前，而生人不语，既非赞同，也无反对，这是怎样的悲哀啊。你于是以之为寂寞。我了解你的抗争。在那样一个黑暗年代，你以笔为戟，独自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明来。国人在光亮中惊醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉灵魂的猛兽。你的孤独只被你在拈笔一笑中了然。你用笔，用鲜血，勇担当一切的勇气，为世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我对着荒野，微笑着说：“先生，你是勇者。”“当众人齐集河畔高声歌唱生活，我必定返回空无一人的山峦。”我坐在地上，听着海子微微的吟诵。

你说，我不愿与他人在熙攘中前行，我宁愿独自踏上心灵之路。无关快慢，无关远近，只愿收割路的幽深，面朝大海，春暖花开。我了解你这种“只可自怡悦，不堪持赠君”的心境。你在一曲排箫中走上自己的路途。一如那篱落菊花、梅妻鹤子。你以身奏的梵音，是诱人入梦的，只有执着于心灵之路的人才梦得进去。清茶布衣，麝香酴醾，乐得出世客的逍遥。

荒野里回声渐起，从“独居其涧，硕人之薖。吾寐宿歌，永矢弗谖”，【应是“考盘在涧，硕人之宽。独寤寐言，永矢弗谖。”（《诗·卫风·考盘》）意思为：敲盘取乐山溪旁，贤人宽宏而大量。独睡醒来自言语，此中乐趣永不忘】到“世间权钱烧似火（应是：从听世人权似火），不能烧得卧云心”；从“众人之途，当为远行”到“我与世界一同上路”。我在一片响声中释然。

行路人生，总须有些甘愿领受寂寞独自开路的个人，他们走得快，经受的磨难也更多，但他们不仅觅得本心，也为后来的结伴行人开辟出小道。一群人相互扶持，势必走得更慢更远。正是这样一群人，垒起了人类文明的金字塔。

我拾起背包，决定孤独上路。

点评：这是一篇议论性的散文，文章脉络清晰，开头写了自己的踌躇：“不知是在这里等待抑或独自上路”。中间用第二人称写了鲁迅和海子的启示，结尾再写“我拾起背包，决定孤独上路。”文章紧紧扣住题目“一个人走”与“一群人走”的关系来写。文章既展现了作者广阔的阅读面，作者对鲁迅、对海子都有深入的了解，对他们的作品、对《诗经》等经典也有独到的体会；文章还展现了作者深厚的语言功底，比如“在那样一个黑暗年代，你以笔为戟，独自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明来。”“你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉灵魂的猛兽。”等语句就非常形象生动，非常有感染力。（评分：58分）

孤独者，自远方

孤独，是人生而具有的本性。孤独是一条黑暗的铁轨，你永远不知道前面会有什么，毁灭抑或光明。有人说：“如果你想走得快，一个人走。”时代的先驱与社会的推进者是走得快的人。他们都是孤独者。

为何？因为没有世俗繁琐的牵绊，没有与同伴内讧的机会，他们孤独向前，仅凭孤勇。

梵·高孤独，身为一个艺术家，他的孤独感尤其明显，人们无法理解他的作品。贫困、饥饿将他压迫得发疯，用手术刀为自己刻下最后一笔。但是一亿七千万的《向日葵》却证明他的水平比同期作者前进几许，他不是疯子。他只是一个孤独行前于其他画家的人。

孤独者往往不能得到当时世人的理解，因为他们的思维方式高于现世，不能被固定的先入为主的民众所理解与支持。孤独的先行者便会从内心感到一种难以驱散的阴霾，只能埋首于他们孤独的事业之中。爱因斯坦性格孤僻，小时曾被老师责骂不可理喻，却提出了相对论这个伟大的观点；司马迁蒙受奇耻大辱，在众人不齿之下，含泪挥就一部坎坷壮阔的史诗；哥白尼坚持真理的火炬不会熄灭，提出的日心说不被世人理解，便用生命去推动真理的前行。

所以，疯子是孤独的，天才也是孤独的。

真正孤独者是坚贞于自己的内心，抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。居里夫人将奖牌当成给孩子的玩具，钱钟书谢绝记者采访，他们需要的是专心“坐冷凳”的孤独与安静。哪怕“发明大王”爱迪生一生发明数不胜数，但他在晚年浮躁，喜爱名利，也就算不上是一个真正的孤独者。

孤独者在引领技术走向，推动社会发展的同时，也要注意民众的“同化”。人的性格中隐约有群体意识，会理所当然地少数服从多数，孤独者要不有舌战群儒的本领，就要有充耳不闻的本事。很多人本是一个人走，被呼喊几声，便成了芸芸众生的一员。所以孤独者“高处不胜寒”，少而珍贵，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，请一个人走吧。成就大业的人总得忍受常人不能忍受的孤独，苦心孤诣，不迷失于众。孤独者，自远方。点评：

文章很好地诠释了“孤独”和“远方”以及他们的关系，通过时代先驱梵·高、爱因斯坦、司马迁、哥白尼等不被人理解的孤独以及他们取得的成就，得出了“疯子是孤独的，天才也是孤独的”的观点。又用居里夫人、钱钟书的事例说明孤独者“抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。”并且用爱迪生来说明什么是正真的孤独者，全文观点新颖深刻，富有辩证性，材料丰富典型，有说服力，语言表达流畅。评分：（53分）

上路

风继续肆虐，梨花飘落一地。一柄折扇，镌上寥寥数语，提上一把缭竹青灯，披起长袍，就这样，上路了。

世上纷扰，诸事冗余，我孤身地出发，只影地前进。我认为无牵无念，方能如那风一般疾速地前行。我以为我是骄傲不可一世的。

如果想走得快，就一个人走。

陈鸥说，梦想是注定孤独的旅程。我们各有各的路途，我唯有孑然一个，握紧心中一支未灭的烛火。我的生活很清净，一个人在晨风里起床，踩着一地的静谧，上课时安静地疾书，课间捧上一株青绿，于阳光下享受温暖的刺骨。我一个人奋斗，无所顾虑，跌倒了，自己爬起来，拍拍尘土继续上路。一个人的时候，可以冷静地人之自己的脑与心，淡然地在路途的跌宕里学会自己光合作用，唱歌给自己听，脚步飞快只因无所羁绊。我不过是想要走得快一些，再快一些，离我期待的远方近一些，更近一些。所以我选择孤单上路。

而我终究发觉这是不必的。孤独的心太烈，快然却如长眠般清苦，而且始终其实是逆着风前行。因而我割裂了黑白的世界。

相比走得快，我更渴求能走得远。

路上是需要搀扶的。因而我终于愿意与你们并肩战斗。我接受着你们用你们的生命刻写在我生命力的华彩。当我跌倒了，你们为我停下自己的脚步，伸出手来，只为了搀扶我一把；当我又重新站起来了，你们用厚实的手掌推我一把，让我继续前行；我心里的烛火灭了，你们替我拭去烛泪，又添上更亮的火光；我的孤独寂寥，我们一起干干杯，都给吃掉了；我开始觉得，你们带来的温暖像为我双肋插上羽翼，我从而得以飞得更高远。那么，亲爱的，你们教会了我成长也教会了我爱，你们与我一并上路，然我看见了从未瞧过的世界。

你们是我新的烛火。我的路因而更闪耀。携手的并进，就能相互勉励着走得更远。

“从前啊，我以为我是神，我挥舞我手中的巨刃，斩下无数的光荣。我以为我能越走越快，我以为孤独是往前走最大的力量。风继续肆虐，而梨花落满地，却仿佛两个契机都不需要，仿佛那就是本能，我摒弃了孤寂，和我爱的人们一起继续上路。我看见我的折扇就此添缀了不同的色彩，我的长袍飘扬得更为优雅。所以我还能走得更踏实更绵远更光鲜，”我说，对着镜子里蓬头垢面的时间，“羁绊反而让我、让当下的我走得更远。”

又或者，其实孤寂无罪，欢腾无罪，不同的只是我视野的尽头是否一直鞭长莫及。而我，当下，我宁可在我江郎才尽之前，在我与你们变得白头如新之前，为了能走得更快更远，而执子之手，铿然上路。

点评：这是一篇融抒情和说理于一体的散文，文章用散文的笔调，写出自己的情感，抒发内心的感受，前半部分“一个人走”，后半部分写“携手的并进”，走得更远。全文中心明确，重点突出，第一人称的运用，使感受的表达更真切，更形象。本文语言精练生动，比如“可以冷静地人之自己的脑与心，淡然地在路途的跌宕里学会自己光合作用”、“我心里的烛火灭了，你们替我拭去烛泪，又添上更亮的火光”、“你们带来的温暖像为我双肋插上羽翼，我从而得以飞得更高远”等语句，都表现出作者深厚的语言功底，也加强了说理的形象性。（评分：53分）

第五篇：2014届苏锡常镇一模材料作文“一个人走＼一群人走”优秀作文选（范文）

2014届苏锡常镇一模材料作文“一个人走＼一群人走”优秀作文选

【作文题目】

阅读下面的材料，按照要求作文。

一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。

【作文审题】

非洲谚语强调“但”后面的内容，即：一个人不可能走得很远，一群人才能走得更远。它告诉人们：做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。席慕容的话强调个体走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠别人，但有些路必须自己单独去走、体验，即使路上有坎坷、挫折，也要坚持走下去，因为，这是人生必走之路，不可缺少、无法替代的成长之路。

两则材料说法各有侧重，可以把两则材料综合起来思考，也可以立足一则，兼顾另一则思考，但不能完全把两则材料对立起来看待、理解。

【优秀作文】

独行者的舞蹈

高三（10）班胡雪

西南联大时，在校园的某个角落里总能见到一个身影停留在路灯杆前，指手画脚的站上半天或一天，他不是别人，更不是疯子，而是西南联大学子眼中的“圣人”——曾昭伦。他在干嘛？在与灯杆滔滔不绝的畅谈这化学上的新研究。

他是被雨淋坏了还是走火入魔了，都不是。一位置身于科学的大师当无处觅知音时，选择与灯杆来长酣畅淋漓的灵魂的“舞蹈”，足矣足矣。这就是聪明人独处的智慧。

正如龙应台所说：“有些路只能一个人走，有些关，只能一个人过。”我们或许在错综复杂的社会网中挣扎太久，在“人人网”中被束缚的太紧了，以至于忘记了生活里还有一种存在方式——独自呆在自己的角落。“人是群居动物”，“鲁宾逊的生活不可能再存在”，正是在这样思想的裹挟下，人们越来越不远选择“独自”。面对失恋，工作压力大等问题，更多的人会叫上一群好朋友点上一桌大餐，来场不醉不归的气势。然而，轰轰烈烈的宣泄后真能度过这个坎吗？即使当时看明白了，畅快了，一觉醒来，你依旧是原来的你，因为灵魂深处的自己没有改变。

想要真正地寻求自我本真或是完成生命的蜕变，就必须敢于独自面对。还记得蝴蝶化茧成蝶的过程吗？自然选择在达尔文眼中就是“独自进化”的意义。生活中的背包客中有许多就已明白其中的道理，他们放弃旅行社量身定制的舒适的旅程，放弃众人相伴的热闹与扶持，毅然只带上一个轻便的行囊，匆匆独自向前赶路，因为这样，他们看到了更多的景色，有许多是在被“牵绊”中忽略的美景。在独自旅行的过程中，有寂寞相伴，但也正因为如此，我们才能与灵魂直接而纯粹的相遇，天地之间，心与我之外没有其他的。于是李娟从阿勒泰中体会到了人性的淳朴，沙漠中闪光的生命。旅行是这样的，学术亦然，赵元任，金岳霖„„这些大师不都是在演绎着独舞时，迸发思想的火花。

“我将在孤独中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的执着去独自诠释爱情的意义，这样的境界常人难以触及，这当然也是可以理解的，毕竟每个人的天资不同，怎能要求每个人

都像小贤一郎一样，独坐空禅中顿悟人生，顿悟世俗。但我们需懂得欣赏那些独行者的舞蹈，并也努力去尝试。《孤独星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人们：“多单独行走吧！”

孤身破茧，方能成蝶

高三（14）班张家赫

在人生的重要关口，在你的身心因外界的重压而濒临崩溃时，没有人能帮得了你，你只能独自一人，冲破生命的茧，最终成蝶。

孤独，是一种生命境界。

当你孑然一身，你方有余力静下心来考量自己的对错得失，才会在孤独中悟出人生的真谛。一如哀叹“寂寞沙洲冷”的苏轼在黄州寻到了人生的淡定与从容，懂得了收敛锋芒又收获了旷达乐观的心境，是以方有“大江东去，浪淘尽”的千古佳音。又如褚时健在狱中自省，重拾对生活的希望与梦想，开山种植“励志橙”，独自一人走出失败的阴影、丧女的悲痛，终是活出了另一份精彩。

反观当今社会，我们似乎是失去了承受孤独的能力，也寻不着身处孤独的机会。这世界太过喧嚣与嘈杂，别说孤独，连静下心来都很难做到，又何谈体悟人生，破茧成蝶呢。再者，现在的人大多惧怕孤独，防之如防洪水猛兽，他们将自己埋进人群，趋炎附势，哗众取宠，以求有人在自己身边，给其力量和支持。更有甚者，妄想着有人能帮自己打点好一切，免去亲自跋涉、挣扎的痛苦，以求安逸与毫无波澜的混完一生。在此等繁华喧嚣的年代，人们终因从未经历过独自一人的奋斗与挣扎而未被雕琢，都有着相似的精神形状——无形态，无棱角，没有先圣先贤的傲骨雄心，也没有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

没有孤独的打磨，没有依靠自己的信心与胆量，被人用剪刀破开的茧里面只有双翅皱缩的可怜生物。没有经历过挣扎，就不会有足够的力量展翅飞翔。正是因为如此，而今我们的世界才贡献不出像尼采、梵高那样清洁而神性的人物，因为人们耐不住孤独，冲不出生命的围城，钻不出生命的茧。

只有在孤独中奋斗，直面孤独，才能有所悟、有所成。孤独能磨练你的意志，刚强你的灵魂。当你的双翅拥有了冲破屏障的力量，你才可以飞翔，向着高远，向着澄明与纯净的太阳。把茧中的黑暗抛在身后，成蝶。

我愿化蝶，冲破生命的茧，单独一个人去跋涉，无论路有多长，路有多远，无论夜是多么黑暗，只有靠自己撑出一片光亮，才有气力飞翔于芳草鲜花丛中。

独自前行

高三（15）班刘湛柯

我们必须独自去面对生活，抵御世俗的功利化对我们心灵的冲击。

席慕蓉说：“在这人世间有些路非要单独一个人去面对。”没错，为了维护我们的精神高贵与圣洁，我们必须独自前行。

我们生活在一个经济高速发展的年代，然而社会的进步并非仅仅由物质的繁荣与富足决定，精神的圣洁也应是必不可少的一维。许多人没能独自前行，被时代的潮流裹挟，内心逐渐被功利与物质占据：房子、车子、票子、帽子等不正是这些人心中唯一的追求吗？如果所有人都盲目从众，跟着别人走，不仅自己难有所成，社会的发展也将举步维艰。

即使是有杰出才华的人，不能独自前行，也将难有所成。德国哲学家叔本华，在自己31岁时就出版了杰作《作为意志与表象的世界》，这正是他独自研究的结果。然而，在受到吹捧之后，他没有能独自前行，开始追随众人，为名利奔波，逐渐沉沦。因而，从那以后他再没有一本值得称道的哲学著作。

反之，面对物欲，选择独自在自己追求的道路上前行的人，即便没有什么成就，他的精神也会受到人们的敬仰。陶渊明，生活在乱世，有一种内在的坚定与持守，没有被迷失，没有走向沉沦。因此王国维在《文学小言》中称赞他：“虽无文学之天才，其人格亦自足千古。”

正如《维摩诘经》中所说：“心净则佛土净。”独自面对生活，保持心灵的宁静，我们就能精神高贵。

对我我们每个人来说，即使是享受生活，也必须独自前行。台湾的美学家蒋勋说：“美，就是回归做自己”对于美得感受，我们不可能追随众人，只有独自去发现，才能享受生活中的乐趣。孔子也说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”生活在的乐趣，孔子一定是独自感受到的。如果我们一边念着“子曰”，一边却又跟随众人追逐名利，让心灵被物质占领，我们既难有所成，生活中的乐趣也将无从领会。

生活中不是理想化的。在这个功利成风盛行不已的今天，我们只有独自面对，独自在追求心灵高贵的自救之路上前行，不管路再长、再远，再黑，才能真正真正领略生活的真谛。