爱国爱教 做合格的时代神仆

第一篇：爱国爱教 做合格的时代神仆

爱国爱教

做合格的时代神仆

——濉溪县基督教堂丁淑云牧师在创造“和谐教堂”活动的先 进 事 迹

丁淑云牧师在青年时代就被主蒙召，接受基督后，受圣灵感动决志将自己奉献给主。在不断地追求，属灵的生命得到了很快的增长。为了更好地做好教会侍工，她于1986年考取了安徽神学院经过刻苦努力，于1988年毕业，从此她走上了专职侍奉的道路。多少年来她在传福音的第一线上辛勤耕耘，流泪撒种，不被羞辱所屈服，不为打击而折腰，为主的教会复兴做出应有的贡献，荣耀了主的圣名。多年来做工的果效得到了神的喜悦，也为广大信徒所赞扬。她于2010年12月被按立为牧师。按牧后，毅然接受了神的拖付，担起了全县120多个堂点的管理和牧养工作，在建设“和谐教堂”服务社会方面做了大量的工作。使濉溪基督教堂先后分别获得全国“和谐寺观教堂”、“先进集体”，省市“和谐教堂”的荣誉称号，也得到了县宗教局领导的表扬。她的先进事迹如下：

一、使信徒增强“爱国爱教、荣神益人”的意识。在教会的侍工中，严格遵守中国基督教教会章程，让广大信徒有爱国爱教警醒的认识。知道我们即是信仰基督的属灵团体，要按圣经的教训建立基督的身体，同时我们每位信 徒又是一名国家公民，要遵守国家法律法规，支持社会的发展，参加国家的建设和世界和平事业。教育信徒不仅要使自己属灵的生命增长，也要在社会上奉公守法，使信徒明白：只爱国不爱教不是真信徒，只爱教不爱国不是好信徒也不是好公民。引导信徒知晓教会的侍奉要和时代相适应，和社会主义制度相适应。我们的宗教活动得到了党和政府的深切关怀，为我们保驾护航，是我们的坚强后盾。党和政府的关怀如春风送暖。丁淑云牧师在完成教会事工的同时，也组织诗班唱红歌、排演歌颂祖国、服务社会的节目，让信徒加深对祖**亲的热爱情怀。所以她自己首先做到并要求信徒加深服务社会的理念，在社会上起光盐作用。她经常带领信众对患病、贫困、孤寡老人等弱势群体进行探访慰问。教会多次向灾区人民捐款捐物，奉献近20多万元。利用黑板报、宣传栏把计划生育、环境保护、文明卫生、安全消防、科普知识丰富多彩的宣传出来，收到了很好的效果。

二、知法守法，纯正信仰

1、自觉遵守国家的政策法规

用主“凡是都要规规矩矩地按秩序而行”的圣言教导信徒，使教会能健康发展。在丁牧师的带领下，我堂有健全的学习制度，除正常的教会侍工还定期组织信徒学习国家的宪法，以及法律法规，如《宗教事务条例》等。做知法、守法、护法的好公民并协助政府贯彻宣传而且模范遵守。在教会她 坚持圣经真理，端正教风，纯正信仰。自觉抵制异端邪说，即有时代的侍奉精神，又守住了美好的教会传统，尽力完成神托付的重任和使命，多年来，没有发现违背国家法律和神的律法的人和事。

2、宣传党的方针政策，加强信徒遵章守纪的意识为更好的使信徒能直观的学习党和政府的法律法规，在她的具体部署下，充分利用宣传栏、黑板报把国家法规和宗教政策广泛宣传，加深信徒的法律观念，并且遵照执行，即密切了政府与宗教界的关系，又维护教会与社会的和谐。

三、教会管理规范，活动有序

但凡进入濉溪基督教会，都会感到有回家的温馨。处处扬溢着天父上帝的慈爱，窗明几净的教堂、金壁辉煌；高悬的十字架，象征着神的救恩。办公室、财务室、祷告室、档案室、接待室、诗班活动室的完备，说明教会的诗班、祷告、探访、卫生、后勤、财务、安全等各项侍工各负其责、协作共事、井然有序。

自丁淑云牧师主持工作以来，教会各项制度规章逐步健全，安全保卫、消防工作也一一落实。她自觉带头落实宗教政策，规范了本堂及至全县各堂点的活动程序，使各项工作有条不紊，并能和教会周边的居民和睦相处。使人与人、神与人、人与教会、教会与社会的关系进入了一个和谐发展的崭新阶段，为濉溪“和谐宗教”的创建发挥了积极作用。她虽然是一位牧师，但是始终谦卑，平易近人，十分注重尊重别人，对神的工作一丝不苟，积极把自己融入到信徒当中，和同工之间求大同存小异、彼此学习、互相尊重。她特别注重为教会培养新一代工人，时刻注意发现人才，大胆使用人才，并为年轻的一代新人搭建平台。特别是近年来，经上级主管领导批准，邀请了在省内有知名度的牧师三次为我县的义工传道员和教会各堂点的负责人进行培训，使灵性得造就、生命得丰盛，努力满足信徒的需要，为濉溪县基督教会培养了大批人才，为了锻炼义工的侍奉能力，特从基层堂点抽调义工来堂试讲，当场点评，收到很好的效果。为使各堂点的财务管理规范，一年来，特请财会专业人员分三次对各堂点的财务人员进行培训，让他们掌握过硬的财会知识，为教会管好物、理好财，做神家里的好管家打下了良好的基础。

丁淑云牧师深知自己责任重大，为拯救沉睡的灵魂，她工作勤恳、废寝忘食，她经常深入基层为使基层堂点工作程序化，短短的一年中，和全县十一个乡镇的堂点负责人座谈、现场解决实际问题，使全县的各堂点在组织管理、财务管理、教会档案以及一切管理制度得到了健全，还安排4个布道组，分别对78个堂点进行布道，使各堂点负责人都坚固了今后工作的信心，激励他们在今后的工作中更加努力。

四、整洁安全，共创和谐

现在濉溪县基督教会是上世纪90年代末从濉溪老城石板街搬迁来到北关，随着时间的推移，主堂墙壁老化、门窗也有不同程序的损毁，已经存在着安全隐患，隔音设备也相对落后，聚会环境急需改善。在资金极度缺乏的情况下，丁牧师和班子成员共同出谋划策、多方筹措，加上信徒的乐意奉献与今年的4月中旬对主堂进行维修，于6月中旬全面竣工，又新置了音响设备。维修后的教堂焕然一新，满院鲜花怒放、生机盎然，新建的圣殿显示着主恩的浩荡。为信徒的聚会提供了良好的居所得到了信徒称赞。

为了维护教会的安全，她亲自参与建全一系列的安全措施：如门卫的设立，安全用电的宣传，消防设备的配置，还增设了夜间的巡逻。到处流淌着她辛勤的汗水。

我们在她身上看到了一个基督徒应有的良好品德，看到了她对上帝的忠诚。激励我们在当前创建和谐教会的活动中，增强我们爱国爱教、服务社会的心志，也注重信徒之间，与非信徒之间的和睦共处，团结友好，在建设我们伟大祖国的进程中，让世人看到我们基督徒身上的好行为、好见证、彰显神的荣耀，传扬上帝的美名！

第二篇：爱国爱教

爱国爱教，凝心聚力 努力促进广东道教健康发展

――广东省道教协会第四届理事会工作报告

各位领导、各位嘉宾、各位代表：

广东省道教协会第五次代表大会在省委、省政府和各级统战、民族宗教工作部门的关心支持下，在省道教协会第四届理事会及全体道众的共同努力下，今天隆重召开了。本次会议的主题是：回顾过去，展望未来，创新理念，同心同德，凝聚力量，高举爱国爱教旗帜，充分发挥全省道教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，为广东实现两个率先的总体目标发挥积极作用。现在，我受广东省道教协会第四届理事会的委托，向大会作工作报告，请各位代表审议。一、五年的工作回顾

5年来，省道教协会第四届理事会在省委、省政府的领导下，在中国道教协会的指导下，在省委统战部和省民族宗教委的领导和大力支持下，团结全省道教信众，按照第四次代表会议确定的目标任务，围绕中心、创新理念、凝聚共识、积极开展各项教务活动，为广东经济社会发展、稳定、和谐作出了应有的贡献。目前，全省已有经政府批准开放的道教场所230多间，认定的道职人员917人，地级以上市道教组织13个，道职人员的综合素质有了显著提高。

（一）团结全省道教徒，爱国爱教，走与社会主义社会相适应的道路，做遵纪守法的好公民

五年来，省道教协会积极开展形式多样、丰富多彩的学习教育活动，不断加强对道教人士的法律意识和爱国爱教的思想教育，效果显著。

一是认真学习党的十八大精神，不断提高思想觉悟。党的十八大，是一次高举旗帜、继往开来，团结奋进的大会，为党和国家事业发展指明了前进方向。省道教协会及时组织全省道教界人士和信教群众认真学习贯彻十八大精神，不断提高思想认识，邀请省委党校教授作题为“坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗”学习辅导报告，把十八大报告精神作为自已前进的动力。各级道教协会和道教活动场所的道职人员结合自身实际，学习十八大报告精神，深切感受国兴才能道兴的道理，坚定爱国爱教的信念，自觉地走与社会主义社会相适应的道路。二是认真学习宗教政策法规。认真学习国务院《宗教事务条例》和《广东省宗教事务条例》，积极参加“宗教政策法规学习月”活动。2010年新修订的《广东省宗教事务条例》颁布施行后，省道协组织副秘书长以上领导成员、广州市道教、广东圆玄道观的部分道职人员、省道协办公室工作人员参加省民族宗教委举办的学习贯彻《广东省宗教事务条例》培训班；并在《广东道教》刊物上进行宣传，各地还举行了形式多样的学习和宣传活动。与此同时还以“宗教政策法规学习月”活动为契机，组织学习国家的重要法规，如：《宪法》、《中华人民共和国文物保护法》等，学习国家宗教局编印的《宗教政策法规读本》、《宗教政策法规文件选编》等，全省广大道众积极参加省民族宗教委开展的广东省宗教政策有奖竞赛活动。通过学习，全省道职人员的法律意识和法律观念有了显著提高，全省道教场所和道职人员依法进行道务活动的意识明显增强。

（二）积极协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策及有关的法律法规，依法开展各项教务活动

省道教协会第四届理事会积极协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策和有关法律法规，发挥党和政府联系信教群众的桥梁纽带作用，依法开展各项教务活动。

一是开展调研活动。我会组织有关人员先后对珠海、深圳、东莞、揭阳、韶关、肇庆等地的道教活动场所进行调研，了解道教场所的活动情况，听取有关道职人员和信众群众的意见，将有关情况向政府有关部门反映。协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策、宗教政策，以此推动各地道教活动场所开展道务活动；经当地政府批准，肇庆市相继开放了3间道教活动场所，结束了肇庆无道教活动场所的局面，进一步满足了信教群众的宗教需求。二是发挥指导作用，支持市县道教的团体建设。在各市政府宗教工作部门的支持下，我会努力为基层服务，推动梅州市、湛江市、深圳市等成立道教协会组织，指导茂名、揭阳市道教协会做好换届工作；将市县道教组织“三无”状况，通过适当途径向当地党委政府有关部门反映，积极争取支持，今年揭阳市委、市政府已解决了揭阳市道教协会的办公用房问题。三是开展创建和谐宫观活动。我会将开展创建和谐宫观活动作为提高道职人员队伍素质、规范宫观管理、加强宫观建设的一项重要举措，要求各宫观按照国家宗教局的创建标准，认真做好创建工作，全省有153所宫观成为全国创建和谐寺观教堂达标场所。罗浮山冲虚古观、广东圆玄道观、广州纯阳观、惠州元妙观等4间宫观被评为全国创建和谐寺观教堂先进集体。钟标发、林惠银等2人被评为全国创建和谐寺观教堂先进个人。四是认真做好宗教教职人员认定备案、宗教活动场所财务监督管理两个专项工作。我会重视道职人员的认定备案工作，按照国家宗教局、中国道教协会及省民族宗教委的有关工作部署和要求，依据中国道教协会《道教教职人员认定办法》和《广东省道教教职人员认定办法》的规定，扎实开展道职人员的认定工作。省道协办公室人员对认定工作付出了辛勤努力，对认定材料进行整理、录入、统计、初审，认定工作委员会多次召开会议，对在认定工作中出现的问题，进行研究、探索解决。目前本会认定的道职人员共有917人并报省民族宗教事务委员会备案；通过对道职人员的认定，逐步完善我省道教教制建设，进一步规范道职人员的管理，维护了道职人员正常的道务活动，有效保护了道职人员的合法权益。我会积极配合做好道教场所的财务监督管理专项工作。我会与省佛教协会在广州共同举办了“2012年广东省佛道教财务人员培训班，我省道教场所共有40位财务人员参加了培训。广州、惠州、梅州等市道教协会也举办了宫观财务人员培训班。通过对宫观财务人员的培训，进一步提高了财务人员的业务素养和业务水平，促进了我省道教活动场所财务工作的规范化，使我省道教宫观财务监督管理专项工作顺利开展。五是积极开展道风建设。道风建设是道教自身建设的基础，也是道教永葆活力的关键，没有良好的道风，道教将失去存在的根基，甚至有亡教的危险。因此，加强道风建设是非常必要、十分紧迫。国家宗教局将2013年确定为“教风年”，我会成立了“道风年”工作领导小组，指导“道风年”活动的开展，由赖保荣会长任组长，省道协副会长、秘书长任副组长；我会向各市道协下发《印发关于落实道风年要求加强道风建设意见的通知》，明确开展“道风年”的工作要求、工作步骤，《通知》得到了很好的落实，各级道教团体负责人和道教场所负责人都以身作则、带头学习、带头查找道教在教风方面存在不足和问题，带头改进教风，推动“教风年”活动的深入开展。

（三）多措并举，提升教职人员素质

“道在人弘，而非道弘人”。道教健康发展关键是道教人才建设。5年来，省道教协会一直把提升道职人员综合素质、培养道教人才作为一项重点工作来抓。一是举办了第六、第七期道职人员培训班。2011年，在省民族宗教委、香港青松观及黄龙古观的大力支持下，我会于7月在罗浮山黄龙古观举办了第六期道职人员培训班，培训了121名学员。2013年9月19——23日在广州市省社会主义学院举办了第七期道职人员培训班，培训学员65名。培训内容包括宗教政策法规、道教文化、道教科仪、《道德经》解读、道教养生、道教基础知识、道教教理教义、广东道教发展概况等，通过培训，使学员对宗教政策法规、道教知识、道教科仪有了进一步的了解和掌握，综合水平得到一定的提高。此外，各市道教协会也非常重视人才建设。梅州、揭阳、茂名、汕尾、惠州、河源等市道教协会也举行了道职人员培训班。通过办培训，使道职人员养成了学习的好风气，不断补充知识，文化素质得到提升，从而改善了道风道貌，树立了道教人士在社会中的良好形象，为广东道教健康发展奠定了坚实基础。二是筹建广东道教学院。为培养道教人才，解决我省道教人才、尤其是高素质道教人才缺乏问题，在省民族宗教委的领导下，我会于2013年正式启动了广东道教学院筹建工作。道教学院筹备工作启动后，得到了省委统战部、省民族宗教委和惠州市、博罗县党委政府的高度重视。省民族宗教委、惠州市政府于2013年组织省民族宗教委、惠州市政府、惠州市民族宗教局、博罗县委、县政府、县民族宗教局、省道协有关领导和人员两次前往国家宗教局就广东道教学院的筹建问题进行汇报，国家宗教局四司司长吕晋光等人到罗浮山对广东道教学院选址及筹建工作进行考察；省道协与省民族宗教委领导就道教学院的用房用地问题多次与惠州市、博罗县党委政府有关领导进行研究、讨论、协商，惠州市博罗县两级党委政府表示大力支持，博罗县政府作出承诺，同意将罗浮山风景区内桂花楼2 栋楼房及周边共3000 多平方米的用地无偿划拨给本会，作为广东道教学院建设的用房用地；在2013广东道教文化节暨第七届惠州国际（休闲养生）旅游节启动仪式上省委常委、统战部长林雄，副省长招玉芳等亲自为“广东道教学院筹建办公室”揭牌。为筹措广东道教学院建设经费，我会于今年4 月向全省道教界下发了捐款建设广东道教学院的通知，广东省道教界将举全省之力，全力投入广东道教学院建设。

（四）大力弘扬广东道教文化、加强道教文化建设 道教文化作为中华传统文化的重要组成部分，正在发挥着不可或缺的作用。文化是灵魂，是命脉，需要我们弘扬和传承。一是举办“广东道教文化节”活动。我会分别于2010年、2011年、2013年举办了三届“广东道教文化节”。“文化节”的举办，大力弘扬中华文化、道教文化，充分展示了广东道教的良好风貌，擦亮了广东道教文化品牌。2010年，我会与省民族宗教委、惠州市人民政府在罗浮山共同举办以“和谐道教，祈福亚运”为主题的“2010 广东道教文化节”, 省人大常委会副主任王宁生，副省长雷于蓝，省政协副主席温思美及来自海内外的嘉宾和道教理论专家学者、道教界人士和信教群众1 万余人参加了文化节活动，全省道教界的200多名道长在中国道教协会任法融会长引领下举行了祈福亚运大法会。期间，分别举办了罗浮论道研讨会、道教书画展、千人敬老斋宴等。2011年，我会与中国道教协会、广东省宗教文化交流协会在广州共同举办“2011广东道教文化节”, 文化节由广东圆玄道观、广州纯阳观承办，以“弘扬道教优秀文化、建设和谐幸福广东”为主题，开幕式在广东圆玄道观举行，场面盛大，精彩纷呈；当晚，“第十一届道教音乐汇演”在广州中山纪念堂上演，广东省委**副书记，省政府雷于蓝副省长，省政协党组唐国忠副书记等领导，以及来自海内外的高道大德、专家学者和各界人士、嘉宾及观众近3000人出席了开幕式和观看演出。此后，书画展和问道养生讲座在广州纯阳观举行，为道教文化节增添了亮点。2013年，我会与省民族宗教委、省旅游局、惠州市人民政府在罗浮山共同举办“2013 广东道教文化节”。省委常委、统战部长林雄、副省长招玉芳等领导参加了文化节启动仪式。文化节举行了大型祈福法会，祈祷世界和平、国泰民安、祖国统一，祈福中华民族的伟大复兴；期间还举办了“道教文化与生态文明”研讨会，50多名道教学者、高道大德结合道教名山一罗浮山的实际，就“道教文化与生态文明”展开了深入的探讨。二是发挥一团一刊的作用。省道协充分挖掘和利用道教音乐文化资源，在香港圆玄学院及汤伟奇先生的大力支持下，在罗浮山冲虚观先后举办了5 期广东道乐团成员培训班，通过培训，提升了道乐团成员的音乐素养，使道乐团的演奏技能不断提高。5年来，广东道乐团在三届“广东道教文化节”中进行演出以及参加其他演出，获得好评。广东道乐团以道乐的形式宣传道教文化，让广大观众以不同的形式充分了解和品味道教文化。我会把《广东道教》杂志作为宣传党的宗教政策法规、弘扬道教文化，展示广东道教风貌，宣传道教知识的重要窗口，不断加大办刊力度，不断丰富刊物内容，将知识性、可读性、理论性、通俗性等融为一体，办出刊物的风格和特点。5年来，共出版发行了20期共40000册，《广东道教》刊物以其丰富的内容赢得了广大信众和读者的喜爱，为弘扬广东道教优秀文化发挥了积极的作用。各市道教协会也非常重视道教文化宣传工作，广州市道教协会主办的《恒道》，特点鲜明，深受信众的欢迎。梅州市道教协会发行的《梅州道韵》，宣传道教知识、道教文化，深受读者和信众的喜爱。三是认真选派人员参加中国道教协会组织玄门讲经活动。罗浮山黄龙古观梁俊雄道长多次参加中国道协组织的玄门讲经活动并巡回演讲。广州纯阳观车高飞道长参加中国道协第三次玄门讲经活动，获得二等奖。

（五）、济世利人，服务社会

“扶危济困，济世利人”是道教界的优良传统，是我会一贯禀承的宗旨。据不完全统计，5年来，我省道教界为社会公益慈善事业，捐资800多万元。其中：为青海玉树地震灾区捐款60万元；为四川雅安地震灾区捐款108万元；支持少数民族贫困大学生完成学业及少数民族新农村建设120 万元；开展百观扶百家活动，为社会贫困家庭捐助90多万元；在国家宗教局和省民族宗教委组织开展的“宗教慈善周”及广东扶贫济困日活动中，广东道教界捐资400多万元。广东道教界以自己的实际行动，为广东构建和谐社会，促进广东经济社会的发展发挥了应有的作用。

（六）积极开展与港澳台道教界的友好交往，广结道缘 我会在独立自主、平等友好、互相尊重的原则基础上，充分利用毗邻港澳台的有利条件，积极开展对外友好交往、文化交流活动。2011 年6月，我会与罗浮山冲虚古观联合在博罗县举办了“2011粤港道教人士品荔联谊会”;2012年8月，应香港道教联合会主席汤伟奇先生的邀请，我会赖保荣会长赴港参加了“香港道教界庆祝回归祖国十五周年庙会”活动；同年8、9月间，应台湾中华道教瑶池金母慈惠协会邀请，广东道教组织参访团赴台湾参访，拜访了台北指南官、桃源县上大慈惠堂、高雄南郡慈惠堂、台东圆和慈惠堂、花莲胜地慈惠总堂、宜兰道教三清宫等宫观；10月，我会应澳门道协邀请，派员参加“2012 澳门道教文化节”，紫云观的道职人员应邀进行了太极拳表演。2013年7月，我会在广州盛情款待了以梁德华主席、张锦雄会长为名誉团长的香港道教联合会访问团，彼此之间进行了广泛的交流。2010、2011、2013 “广东道教文化节”，我会邀请了港澳台道教界上层人士前来观摩，指导。

通过互访和交流，加深我省道教界与港澳台道教界联系，增进了相互之间的了解和友谊，对繁荣道教文化，促进道教事业发展起到了积极作用。

各位代表，五年来，我省道教取得的成绩，是全省各级道协组织、宫观和广大道教信众同心同德、共同努力的结果，同时得益于省委、省政府的正确领导，得益于省委统战部、省民族宗教委的领导和大力支持。在取得成绩的同时，也应清醒认识到，我们工作中有很多不足：领导班子的凝聚力不强，道职人员的整体素质不高，道教人才缺乏，部分道职人员信仰不够虔诚，部分宫观管理不规范、自养能力差、文化氛围欠缺，道风建设薄弱，有些道教组织仍处于“三无”状态等，这些都需要我们在今后工作中引起高度重视，不断加以解决。

二、今后五年的工作打算

今后五年的总体工作思路是：在省委统战部、省民族宗教委的领导下，深入贯彻党的十八大精神和习二习近平总书记的系列讲话精神，求真务实、开拓进取，团结全省道教徒，同心同德，坚持走爱国爱教的道路，发挥联系政府和信教群众的桥梁纽带作用，不断推进道教的思想建设、组织建设、文化建设、人才建设、道风建设，教务建设，大力弘扬道教文化，积极引导广东道教信众与社会主义社会相适应，充分发挥广东道教在促进经济社会发展的积极作用，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出应有的贡献。

（一）加强思想建设，坚定不移走爱国爱教的道路

要深入学习贯彻党的十八精神和总书记系列讲话精神，学习党的宗教政策法律法规，关心国家大事，准确把握广东道教健康发展的方向，树立大局意识、责任意识、法律意识，坚定不移地走爱国爱教的道路，依法进行宗教活动，为社会和谐、广东道教的健康发展而努力。

（二）加强组织建设，发挥道教组织的作用

健全各级道协组织，支持和指导有条件的市成立道教协会，指导各级道协组织和道教活动场所依法开展道教活动。进一步加强各级道协领导班子和骨干队伍的建设，不断充实力量，提升管理能力，更好地发挥道协指导、协调、服务的作用；指导各级道教协会建立健全各项规章制度，完善工作机制。

（三）加强文化建设，全面打造广东道教文化品牌

继续举办道教文化系列活动和做好一团一刊工作。党的十八大报告中明确提出，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。道教文化是中华传统文化的重要组成部分，我们作为新时期的道职人员，有责任传承中华传统文化，继续组织和进行道教文化系列活动，提高道教文化在社会中的影响力；继续办好和发挥广东道乐团、《广东道教》刊物在宣传道教文化的窗口作用，继续擦亮广东道教文化品牌。继续参加中国道协组织的玄门讲经活动，提高道职人员的综合素质和讲经讲道能力。

（四）加强人才建设，全力办好广东道教学院

大道之行，传承在人，人才兴则道教兴。我们要牢固树立“人才兴教”的理念，充分认识人才在广东道教事业发展中的作用，努力培养和造就一支“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众、关键时候起作用”的教职人员队伍。在全省宗教院校工作会议上，陈小山主任明确指出，要按照国家宗教局的批复要求，积极争取惠州市各级政府的支持，加快推进广东道教学院的筹备工作，积极筹措办学经费，完善办学所需的软硬件设施，争取早日开办。为此，我们将成立专门的工作班子，集全省道教界的力量，争取社会各界的支持，克服困难，全力推进广东道教学院的建设，努力为广东道教培养高素质人才。

（五）加强道风建设，展现广东道教良好风貌

道风是信仰的外在表现。加强道风建设，是道教加强自身建设的核心，关乎道教能否在社会中树立良好形象，能否健康发展；重塑道教新形象，道风建设十分重要；我们要针对当前少数道教徒信仰谈化、戒律松弛、追求享受、追名逐利的现象，大力加强信仰建设、道风建设，通过对教理教义和道教经典的学习，净化心灵，虔诚信仰。不断提高全省道教徒严谨修持、尊道贵德、淡泊名利的思想境界和道教文化修养。严肃道风道律，遵守道教规戒，端正道教服饰着装和言行举止，保持道门的神圣性、清净性和纯洁性，坚定道心，依教奉行，树立广东道教新形象。

（六）加强教务建设，全面推进建设和谐宫观活动

宫观是道教活动场所，是道职人员弘道、修道、宣道的重要平台，是道职人员过宗教生活和信教群众敬神祈愿的重要场所。加强道教宫观建设，对促进道教健康发展意义重大。我们要响应上级号召，积极开展“创建和谐寺观教堂”活动，按照“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动规范、教风端正、管理有序、整洁安全、服务社会”的标准，全面指导宫观加强规划建设，完善组织制度，搞好文化建设，争取把宫观建设成为先进宗教活动场所。继续做好道职人员身份认定工作和配合做好宫观财务监督管理工作。

（七）积极开展社会公益慈善事业和对外友好交往活动 发扬道教“齐同慈爱、济世利人”的优良传统，继续做好社会公益慈善工作，为服务社会，造福人群贡献力量。结合广东毗邻港澳的特殊地理位置，发挥自身优势，在坚持“互不隶属、互不干涉、相互尊重的原则下，继续与港澳台道教界进行友好交往，加深道谊，为道教事业的发展，祖国和平统一贡献力量。

各位代表，我们正处在一个有希望、有作为的时期，欣逢盛世倍感任重道远。让我们在党的“十八大”精神指引下，在省委、省政府的领导下、在省委统战部、省民族宗教委的指导下，同心同德，高举爱国爱教旗帜，发挥广东道教正能量，为广东省道教健康发展而努力，谱写广东道教事业发展新篇章。

祝各位身体健康、吉祥如意！谢谢大家。

第三篇：爱国爱教 致力和谐

爱国爱教 致力和谐

——马崇礼阿訇工作侧记

马崇礼，男，回族，初中文化，1938年9月出生，宁夏青铜峡市人(2000年户籍转入西吉县吉强镇团结村)，现任自治区十届人大代表，政协自治区八届委员会委员，全国伊协八届委员会委员，自治区伊协六届、七届委员会副会长，政协固原市一、二届委员会常委，伊协二届委员会副会长，政协西吉县八、九届委员会常委，伊协第四届委员会会长，县城北大寺教长。

爱国爱教顾大局

马崇礼阿訇1999年任北大寺教长后利用自己的身份和威望主动配合县委、政府做好信教群众的思想工作，调解矛盾，化解释难，增进了民族团结、维护了社会稳定,在宗教事务规范化管理的过程中，积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应，做了大量富有成效的工作，赢得了社会各界的广泛赞誉，党和政府充分肯定了他的工作成绩，并多次予以表彰。

他14岁开始接受经堂教育，1956年招亲于沙沟（抗日战争时期西海固农民起义的重要组织者和领导人马国瑞的女婿）。1982年任青铜峡市巴闸清真寺教长。1985年任巴浪湖农场清真寺教长并担任青铜峡市政协委员。1998年1月当选为政协青铜峡市七届委员会副主席。1999年1月到西吉北大寺任教长至今。1958年后在反封建特权和文化大革命运动中，被批斗、入狱，受到过不公平待遇，但他毫无怨言，毅然笃信伊斯兰教，毅然信任党和政府，打倒‚四人帮‛拨乱反正后平反昭雪，他心情 1 愉快，工作信心很高，爱国爱教、遵纪守法，在与党和政府共事的四十多个春秋中，肝胆相照，荣辱与共，顾全大局，不计个人得失，受到了各级领导的表扬与鼓励。他弘扬爱国爱教的优良传统，与党和政府真诚合作，依法办教，积极引导宗教与社会主义社会相适应，充分发挥了宗教人士的作用。

任北大寺教长的9年来，他一贯严于律己，宽以待人，不论教内教外从不说不利于团结之言，从不做不利于团结之事，经常利用主麻日、开斋节、古尔邦节及大型宗教活动，坚持宣传党和国家民族宗教政策、法律法规，呼吁广大信教群众崇尚高尚的道德和情操，摒弃过时的思想意识和生活方式，维护纯洁的信仰和穆民的荣誉，积极开展以‚四个维护‛为主要内容的爱国主义、社会主义教育和‚五好清真寺‛创建活动，努力促进伊斯兰教与社会相适应。强调淡化教派、门宦意识，倡导求同存异、团结合作、共同进步，积极引导本坊信教群众构建教派、门宦之间的和谐关系，本着‚各行其是、互不干涉、互相尊重、互不歧视‛的原则，主动参加其他门宦、教派清真寺（拱北）的‚尔曼力‛庆贺活动，改变了过去基本不与其它教派、门宦来往的传统，对加强清真寺（道堂、拱北）之间的团结、稳定发挥了积极作用。回族著名作家张承志曾到西吉县城北大寺拜访时感其所为，题字：‚心真诚则真主相助，人和善则和平降临‛。

维护团结促稳定

长期以来，在我县影响伊斯兰教团结稳定的主要因素有分坊建寺引起的清真寺内部矛盾，教派、门宦内部分化引起的矛 盾，外部伊斯兰教渗透引起的矛盾三种类型，这些矛盾纠纷虽然是伊斯兰教的内部问题，却是影响社会稳定与发展的重要因素之一。1993年发生的‚西吉事件‛就属于门宦内部分化引起的矛盾。马崇礼阿訇1999年1月到西吉北大寺任教长时，虽然‚西吉事件‛已平息，但是基于宗教感情，当时部分哲赫忍耶信教群众对政府的抵触情绪还没有消除，大寺方面与陈家沟方面仍势不两立，形同水火。县委和政府做好信教群众的思想宣传，和睦群众与党和政府的关系，继续做好善后处理，防止群体性上访的工作量还相当大。马崇礼阿訇上任伊始，凭着过人的智慧，以敢于面对历史和现实的勇气，以伊斯兰教教义和国家的政策向穆斯林群众宣讲维护团结稳定的重要性，深入浅出地从伊斯兰教历史的兴衰讲到教门团结的重要，从‚文革‛时期的宗教政策被践踏讲到党的十一届三中全会党的宗教政策的落实，动之以情，晓之以理，希望大家珍惜这来之不易的大好发展形势。同时，还向当地阿訇做工作，希望他们能顾全大局，维护教门的团结，搞好与政府的关系，他对阿訇们说，这次我去银川开会，贾庆林主席还特意说，‚你们自己要把握好啊!‛，言外之意就是如果我们现在的观念不符合时代的发展要求,没有与社会相协调，就很难拥有自己的发展空间。很多教民听说‚姑父‛（马崇礼）来到西吉，都纷纷请他去家里过‚尔曼力‛，他语重心长地说：‚我们这里自然资源贫乏，生存环境恶劣，人们的生存压力很大，因为穷，不知道过日子，刚知道胡闹，有的连理智都不要了，我做阿訇的职责就是讲经传教，不是只干‘尔曼力’吃油香。‛阿訇的谆谆教诲和清廉高尚的 品行使穆斯林群众深受教育，也深为感动。在马崇礼阿訇言行的感召下，曾一度僵持的局面逐渐消除了。由于他深入群众，了解民意，又能向党和政府提出不脱离实际的意见和建议，维护了当地的社会稳定，受到了党和政府的好评，受到了广大穆斯林群众的一致赞扬。

近年来，在哲赫忍耶‚3.27‛和‚5.27‛大型‚尔曼力‛和其它‚尔曼力‛活动中，他总是带领部分伊协委员和清真寺满拉提前到达，协助当地政府维持秩序，防止发生交通安全等事故，有力地保证了活动的顺利进行。

在2007年平凉拱北的‚尔曼力‛开幕式上他讲到：‚回顾过去，展望未来，我们要珍惜当前的美好时光，紧紧抓住教门的绳索，弘扬人性的真、善、美……我们要继承和发扬我国穆斯林爱国爱教的优良传统，利用这次纪念活动，进一步加强民族团结，珍惜和巩固安定团结的大好局面。……我们要谨遵‘人类同出一源’、‘穆斯林皆兄弟’的教诲，相互尊重、相互团结、相互帮助，发扬穆斯林乐善好施、宽厚待人、扶贫济困的传统，团结和尊重非穆斯林，共创和谐的人际关系。……我们寄希望于要求参加这次纪念活动的所有穆斯林同胞共同努力，自尊自重，使我们这次‘尔曼力’活动人心和畅，宗教和顺，民族和融，社会和谐，圆满成功。‛

与时俱进促和谐

马崇礼阿訇在区、市政协和伊协都担任社会职务，作为伊斯兰教界人士，70岁的他多年如一日，坚持争取必要的时间不断学习宗教知识和时事政策，他身边总是放着一些经书和政协 赠阅的报纸杂志，工作之余进行翻阅。为使自己更好地履行参政议政职责，第次会议发言都是他亲自准备，向政协提交的议案，提前都经过深入的走访了解，广泛征求意见后进行整理，十分重视议案所蕴含的社会效应。每次会议结束，他总是在第一个聚礼日的‚卧尔兹‛中，结合宣教内容及时传达学习。各乡镇的阿訇‚三定‛学习和联坊学习中，尽管路途劳累，授课中他还是能将国家的方针政策与经训结合起来，与当地的实际结合起来进行生动的传达学习，往往会起到出乎意料的特殊效果。在与他有所接触的人都能从他身上感受到阅历的丰富、思维的敏锐、谈吐的严密，更为可贵的是他看待问题的客观。

每年各大专院校的录取通知书下来，马崇礼阿訇都要例行在清真寺发出向本坊贫困穆斯林大学生捐款的倡议，并组织寺管会成员赴各大学生家中进行祝贺和慰问。今年汶川大地震发生后，他组织北大寺在第一时间内发起向灾区募捐的倡议，募集资金5000元。近年来，由于他在做好本职教务工作的同时，协调化解矛盾纠纷，宣传有关法律法规和政策，在民族团结、城镇化建设、义务教育、封山禁牧、计划生育等工作中发挥了积极作用，为构建和谐社会做出了应有的贡献，党和政府给予他很多政治待遇和荣誉，2000年获自治区伊协‚为社会主义两个文明建设服务先进个人‛;2002年获西吉县成立60周年大庆‚民族团结先进个人‛;2003年获宁夏回族自治区成立45周年‚民族团结先进个人‛;2004年获固原市‚五好宗教人士‛;2005年获全国‚民族团结进步模范个人‛，同年12月受阿联酋国王邀请团去麦加朝觐； 2006年8月，获西吉县‚四五‛普法先进 个人；2007年3月获‚全区宗教界为构建和谐宁夏做贡献先进个人‛；2007年5月获‚西吉县民族团结进步事业先进个人‛。

面对成绩和荣誉，他动情地说：‚党和政府对我们的关心和爱护，充分体现了共产党人广泛联系群众，同人民群众心连心的光荣传统。长期以来，党和政府通过统战工作，在政治上帮助我们，在生活上关心我们，所以我更要联系和团结宗教界人士，衷心拥护共产党的领导，拥护社会主义制度，使每个人在不同的历史时期，在各自的工作岗位上发挥积极的作用。‛

第四篇：《薛华-神仆的弱点》

《薛华神仆的弱点》

---薛华(F．Schaeffer)著(2009-08-05 12:11:52)转载标签：宗教信仰基督徒圣经大卫亚伦杂谈 分类：教会牧养杂谈

标签：辨别真伪 教会 神学 耶稣 杂谈 宗教分类：教会与侍奉

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================神仆的弱点

薛华(F．Schaeffer)著

赵中辉译

在宗教的著述中，圣经对其伟大人物的态度是特殊的。甚至许多为基督徒写自传的人都是歌其功、颂其德，极尽其吹捧之能事。但圣经却把人的真貌原原本本和盘托出，所以有时令人感到尴尬。如果我教导儿女真正念圣经，那的确能保护他们不受属世界的影响，因为圣经不象世界的虚伪，乃是诚实地描述圣经中的人物。

当然，有时我们往往想到圣经人物的优点，那本是无可厚非的。一般说来，我们应该看圣经人物的胜利，他们如何亲近神，并神如何按着他们的信心与忠实使用他们。但是在另一方面，当我们看到他们的软弱和失败时，也不必感到困窘或气馁，因为圣经是属神的书，有什么说什么，无丝毫隐藏遮盖，就是那最伟大的人物，若是他们犯了罪，作了错事，圣经都照样揭发出来。

保罗写信给罗马教会的人说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗：23)——这节圣经在希腊原文意思更有力。希腊文是这样说的，“所有的人在过去都犯了罪，就是现在也仍在继续亏缺神的荣耀”。保罗并不仅仅说在称义前都犯了罪，他乃是说所有的基督徒都在继续亏缺神的荣耀。这是圣经对它自己的“英雄人物”所作的描述。

一、圣经的例证

如果我们走马观花把圣经读一遍，明显就见出神仆人的弱点。看看挪亚。我们应当为挪亚高兴快乐，他诚然是信心伟大人物之一。他甘愿为抵挡当时的整个文化而挺身独立。不拘在今日世界中我们去到哪里，我们也不可能遇到象挪亚当时所遭受的完全敌对情况。挪亚的确是一人对抗世界。

但不能因此就阻拦圣经不把他和盘托出，透露他的真面目。圣经说到他醉酒并在帐内赤身。有些人为挪亚自圆其说。不要多此一举，因为圣经并没有寻求遮掩。圣经说，挪亚是个罪人，和你我一样，因为这是圣经对人类的描述。

论到信心之父亚伯拉罕的说谎，圣经是无情的。至少亚伯拉罕说了两次谎，说他的太太撒拉

是他的妹妹。有些评论家很不智地拥护说这件事本是一件事的重复，但他仍不知道神是如何交待的。神特别强调说亚伯拉罕不只一次说谎，乃是说了多次的谎。

撒拉也说过谎。我们或许说撒拉是太愚昧，企图逃避她在帐棚后发笑的事实，但我要温柔地对大家(包括我本人在内)说，我们不也是向神说谎吗?

以撒效法他父亲的谎言。当亚伯拉罕说撒拉是他妹子时，他的确说了半个真理，因为他与撒拉是同父异母生的，但却是夫妻。但以撒却并无任何真理，他简直就是说谎。

雅各欺骗他的哥哥。他是个走捷径的人，处处想玩弄手段来求得利益。

摩西发了脾气。当他看见金牛犊时，他因发怒摔碎了法版，是理所当然的(因为神也因此发怒)，但摩西却犯了罪。还有一次，因发怒，在最重要的关头犯了一件自私的错谬，破坏了神所给他的形象。

神的大祭司亚伦，造了偶象，后来却编造了一个故事，是世界任何文学中所找不出来最愚蠢的解说。他说，“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”(参出卅2：1-7；21-24)无疑他是精心地造了一个模子，才造出这牛犊。然而造偶象的人，编造如此谎言的人，竟是神的大祭司亚伦。

米利暗因向神发怨言抵挡神所指派的领袖而长了大麻疯。约书亚未能完全赶逐应许之地的迦南人，因此，为可怕的宗教妥协开了门，最终毁灭了以色列人。基甸作了许多惊天动地的事，却造了以弗得成了以色列人的陷阱(士8：27)。

大卫是“合神心意的人”，然而却是一个犯奸淫的。他说了一个人未曾想过的谎言，并设了间接杀人的计谋，那在神面前的确是杀人罪。

所罗门虽拥有一切，但到了晚年却因他所爱的女人犯了拜偶象的罪。

以利亚是先知中最伟大的，但他在迦密山胜利之后却陷入极深的失望中。虽然我们不能苛责他(圣经中的现实主义在此对我们有所帮助)，但我们不能不称他的心态为失望的。

在新约中，彼得是一个有大能力的人，但他的弱点也不小。当他来到安提阿时，不肯同外邦基督徒吃喝，保罗起来当面责备他。彼得在主复活与五旬节前是个妥协的人。

二、圣经的原则

看了神仆的弱点之后，叫我们想到几项圣经中的原则。

第一，所有的人，甚至最好的人，都需要得救。这并非是福音派的陈腔滥调，从圣经的现实主义观点我们了解，纵然一个人是个大好人，显出是按神形象所造的证据(为此我们感谢神)，但他还是个罪人，需要得救。

使徒保罗了解亚伯拉罕与大卫为最佳的例证：“如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体

得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说，‘亚伯拉罕信神这就算为他的义。’作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说，‘得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的„„。，”(罗4：1-7)

大卫与亚伯拉罕都了解，不只别人需要得救，他们自己也需要得救。

第二，神在众人中斥责罪，就是在他所指派的领袖身上也不会疏忽。然而人却不会这样作。当一个人有大权柄时，无人敢指摘他，这是人生的一项事实。

但圣经的看法却与此不同。在神面前众人都一律平等。就是神百姓的首领犯了罪，神也照样责备他(现在教会中作领袖的，就是作了错事，说了错话，若是有人予以指正，就马上惹起拥护者的反对，一味盲从，真是可怜)。当撒拉说，“我没有笑”时，神明确地说，“不然，你实在笑了。”因为摩西在那紧要关头发了怒，所以未能进入应许美地。亚伦目睹化为粉末的金牛犊被散在水中，或许同百姓一同喝了那水。米利暗一时长了大麻疯必须被关在营外。

神也没有忽视大卫的罪。虽然世界上的人都赞成明哲保身，不要自找麻烦，但是先知拿单，在神的指引之下，的确找了麻烦，当他面对大卫时，他说，“你就是那人”。保罗在圣灵的领导下，也对彼得说，“你错了”(参看加2：11-22)。

诗篇卅二篇是一悔改的诗篇，我们看见神责备大卫。在大卫爱神向神倾心吐意之后，神回应说，“我要教导你，指示你当行的路，我要定晴在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服”(诗32：8-9)。换句话说就是，“大卫，你是个伟大的领袖，我要与你同在，但你不要象一头无知的骡马。”

圣经的第三个原则就是领袖并不因犯罪而永远被抛弃不再被使用。神从起初就知道大卫是个什么样的人。当大卫在放羊时，神并未存任何幻想认为他是个完全人，召他来作神的工。大卫的罪并未使神张惶失措。神是有主权的神，他从未感到不知所以。当他拣选人作领袖的时候，他知道人是谁，作神工作的人并不是完全人。关于人，神并不存理想主义的态度。

在这些信心伟人悔改之后，他们还继续当领袖。约翰告诉所有的基督徒(当然包括作领袖的在内)，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1：9)如果我们承认我们是罪人，并不伪装我们是圣者，并且如果我们认自己的罪，那么我们的罪必蒙赦免。所以我们若认了罪，悔改之后神就与我们同行，这包括领袖在内。

诗篇卅二篇就表现了这一点，而且保罗在罗马书四章中表明大卫了解救恩时加以引用说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”(诗32：1-2)大卫的沉默是一种特别的沉默，是一种想遮盖其罪的沉默，这时神的手加在他身上。但当他悔改时，神的手就拿开了。“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说，我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的过犯。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告祢，大水泛滥的时候，必不能到他那里”(诗32：5-6)。这并不是理想主义；这是以罪、惩罪、认罪、恢复的态势表现出来的。这里我们所着重指出的是：神要对付领袖的罪，但在他们悔改之后，神仍要他们继续作领袖。

三、领袖应有的态度

圣经对领袖的现实观念所提出的几点原则，应该影响我们作领袖的，以及被领导者的态度。

不拘一个基督徒占有什么样的领导地位——他的领导地位使他在基督教界名驰遐迩也好，或是在自己家中作自己妻子儿女的领袖也好，或作主日学的老师也好——他对领导权的态度是非常重要的，并非他蒙召的大小。

有许多基督徒对于担任教会工作裹足不前(不拘大事小事)，因为恐怕将来犯罪。假如一个人存心去犯罪，那就又另当别论。但如果他心里怕将来会犯罪，他应当记得神对任何他所选召来作领袖的人决不存理想的观念。神对每个人知之甚详。虽然我们不敢对罪加以轻忽，特别是当教会中领袖犯罪时，我们必强调这项大安慰：神决不对人有过份的要求，他知道人的一切。神召人就是根据他本来的面目，好让基督藉他结果子。

那末当基督徒作领袖时，不拘大小，若犯了罪他应存什么心态呢?起码要谦卑，最好听取别人的劝告。彼得明显听取了保罗的指正。这并不是说基督徒应当接受任何人的批评，但他应该找时间仔细思想，并安静地在神面前为每一个批评祷告。

第二，当基督徒领袖犯罪时，他必须承受惩戒。基督徒领袖也要同其他信徒一样过基督徒的生活。神并不偏待人，也不受人贿赂。所有他的儿女他都一视同仁。就是有人为主工作每天十八个小时，他若犯了罪，神照样惩戒他。当神惩戒他的时候，他不该向神发怨言。神对基督徒领袖犯罪非常认真。

第三，基督徒领袖不能因为他是领袖，就认为约翰壹书一章9节以及圣经别处所说的与他无关，没有解决罪的方法。其实，象别人一样，他能悔改。他更应当十二万分火急的悔改。例如：牧师、长老、教师、作领袖的犯了罪，必须赶快悔改，否则，不但他自己受亏损，就是主的工作也要受亏损。如果我们作领袖的犯了罪，要赶快悔改认罪。

在以上我们所检讨的圣徒生活中，有些人并未火速悔改，主的工作受了亏损。扫罗根本没有悔改，于是他被主丢弃，他的领导权则毁于一旦。

四、被领导者应有的态度

圣经中的现实主义对教会中的领袖与一般信徒都有些启示，而且这些启示不拘我们遵循已故的人或是现今仍活着的。头一个原则，就是不要把基督徒领袖看的太高；不要把他们当作偶象来崇拜。如果这样作的话，早晚你会在他们身上发现弱点，当你发现他们并不完全时，你就会远离他们。

比方我们读戴德生或其他伟人的传记，有人写出他们的弱点，于是我们就把他们的传记弃之如敝屣。这样我们就未免有点太罗曼蒂克，不明白有关罪的教义。我们不应该站在拜偶象或藐视人的两个极端。如果我们把一个人恭敬得太高，后来发现他的弱点，我们的倾向就是否认那人的任何价值。但这是不对的。圣经并不是理想主义的，因此我们也不可太理想化。我们虽然不小看罪，但我们除了神以外，不从任何人身上期盼完全。

我们为活着的基督徒领袖还能有所效劳，对那些死去的领袖就爱莫能助。有一件事，当基督徒领袖认罪时，他可以因爱心而重得复兴。罪就是罪，犯罪的人必须受到惩戒。但悔改的领袖必须得到我们的爱护。

得赦免后要受审判的最好例证就是在哥林多教会中所发生的事。保罗在哥林多前书中对信徒如此说：“风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好象我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(林前5：1-5)不拘是领袖或是一般平信徒，若是犯了众目昭彰，人所共知的罪，都要受到审判。

假如我们忘记了保罗在哥林多后书所写有关犯罪受审判之后的情形，那末对圣经的教训就算还没有把握到：“这样的人，受了众人的责罚，也就够了。倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来”(林后2：6-8)。要向此人表显出爱的本身，如此才完全了圣经的平衡。经文说“显出坚定不移的爱心”，这意思不只是坚定你对他的爱心。罪必须受责罚，但是罪受了责罚，如果我们不向他表显爱，我们也就成了罪人。

最后，我们必须为我们教会的领袖祷告。在我们的理想里，我们把他们抬的太高，几乎成了偶象。他们不再是普通人，乃成了一个象征。我们不能想象他们也是个罪人，但这是不公允的。

作领袖的并未改变他属人的本性。我们必须了解我们的领袖也是人，要为他们祷告，正如保罗要求帖撤罗尼迦人为他祷告—样：“弟兄门，我还有话说，请你们为我们祷告，好叫主的道快快行开，得着荣耀”(帖后3：1)。我们有义务为那些曾经帮助我们的人祷告。

当我们综览了圣经中这些人的弱点后，我们就不会把人当作偶象，继而又不理他们。我们不可忘记所有的基督徒无论男女，都是罪人，在我们的生活中有许多得胜的经历，然而却还是个罪人，直等到耶稣再来，身体得赎的日子。根本没有任何人不需要祷告的。假如一个神的仆人跌倒了，那末我头一个要问的问题是：“我有否分担他的重担?尤其是我是否把他当作偶象或是个宗教的象征?或者我是否拿他当人(不是神)来为他祷告?”。

第五篇：为了进一步继承和发扬佛教界爱国爱教

为了进一步继承和发扬佛教界爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，不断坚定佛教界与党和政府在思想同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行为主要内容的“同心”思想，引导佛教界人士自觉围绕党和政府的中心工作，推动经济发展，促进社会和谐，保持社会稳定，为建设富裕和谐幸福的新惠农营造祥和的社会氛围，按照惠农区区委统战部、民族宗教事务局的统一部署，惠农区佛教界决定自2012年2月至8月，在全区开展“同心同行促和谐”教育实践活动，具体活动实施方案如下。

一、指导思想及目标任务

坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻党的宗教工作基础方针，落实《宗教事务条例》，以凝聚共识为基础，以促进和谐为目标，以同心同行为主题，以爱国爱教为主线，通过在佛教界开展“同心同行促和谐”教育实践活动，着力强化依法管现，充分发挥佛教界人士和信教群众在促进经济发展、社会和谐和文化繁荣中的积极作用，不断扩大教育实践活动的覆盖面和影响力，最大程度实践“同心” 思想理论价值和实践价值，推进佛教领域持续和谐稳定，努力为建设富裕和谐幸福的新惠农做出宗教界积极地贡献。

二、活动基本原则

1、坚持服务大局。要紧扣市委市政府、惠农区区委、区政府的决策部署，明确活动重点，发挥积极作用，确保教育实践活动始终与党和政府的中心工作同步，於经济社会发展同行，做到全方位、立体化、有作为。

2、坚持体现特色。要立足佛教特点，发挥佛教文化和谐资源，找准开展“同心同行促和谐”的重点和亮点，彰显特色，深化内涵。

3、坚持面向实际。要紧密结合实际，丰富内容，创新形式，既要将教育实践活动作为对佛教界人士进行深化“同心”思想教育的重要载体，也要作为推动佛教工作健康发展的重要引领。

4、坚持注重实效。扎扎实实开展教育实践活动，及时总结实践经验，真正把活动的各项任务落到实处、取得实效、形成声势。

三、活动重点内容

1、“同心同行促和谐”主题教育的内涵。深入开展热爱伟大祖国、维护民族团结、促进宗教和谐，弘扬优秀佛教文化、树立社会主义法治理念等方面的学习教育，不断增强佛教界人士的国家意识、公民意识和法律意识，牢固树立依法开展佛教活动的理念，坚定不移地走独立自主自办的道路，坚决打击一切利用佛教从事非法活动的邪教势力，深入持久地开展爱国爱教爱社会主义的宣传教育。

2、“同心同行促和谐”的生动实践。围绕“同心同行促和谐”这个主题，扎实开展“和谐寺院”的创建和“宗教政策法规学习月”活动，推动党的宗教方针政策贯彻落实，进一步继承和发扬佛教界爱国爱教、团结进步、和谐相融、服务社会的优良传统，积极投身于建设富裕和谐幸福的新惠农的伟大实践，努力在同心同行促和谐、凝心聚力促发展的道路上迈开新步伐作出新贡献。

3、同心同行促和谐”的宣传引导。引导佛教界人士正确认识基本国情、区情、市情和惠农区情。广泛宣传中央、自治区、市委、政府和区委、区政府关于“十二五”时期经济社会发展战略规划和总体要求，大力宣传惠农区第三次党代会和“两会”精神，不断激发佛教界人士的发展意识、团结意识和责任意识，切实把思想和行动统一到区委、政府的决策部署上来，努力把广大信教群众的力量引导到实现加快发展、深入开展在辖区为移民朋友送温暖活动。

四、活动范围和方式

1、教育活动范围：全区佛教界人士及广大信教群众，重点是佛教活动场所教职人员和管理人员。

2、活动方式：这次教育实践活动按照全区的统一安排部署，采取指导协调的方式进行，具体负责协调指导主要场所的教育实践活动。

五、活动实施阶段

教育实践活动从2012年2月28日开始8月31日结束，分“启动动员、学习提高、排查矛盾、创建提升、巩固总结”五个阶段。

1、启动动员阶段（2月28日至3月8日)。结合实际，制定教育实践活动实施方案，召开动员会议，集中部署，广泛发动，明确教育实践活动的方法步骤，提出具休要求。

2、学习提高阶段（3月4日至3月31日）。围绕开展“宗教政策法规学习月”活动，组织佛教界人士认真学习领会党的民族政策、宗教政策、《宗教事务条例》、民族团结教育、社会主义核心价值体系及有关法律法规等内容，撰写读书笔记和心得体会。全面提高佛教界人士的思想政治素质。挖掘佛教和谐文化，推进佛教文化建设。围绕爱国爱教，深入开展爱国主义、社会主义教育，通过组织召开座谈交流会，引导参与“同心同行促和谐”研讨会、征文活动、展板、演讲比赛、歌颂比赛等活动，进一步增强佛教界人士的国家意识、公民意识、法丰意识，在佛教界形成学法、知法、守法、用法的良好氛围。

3、排查矛盾阶段（4月1日至5月31日）。妥善处理佛教领域的敏感问题和突发事件。集中开展依法治理非法传教专项整治活动，加强佛教活动依法治理，严厉打击非法宗教活动和组织，坚决抵御境外势力利用宗教进行渗透，切实维护佛教领域的和谐稳定。深入开庭佛教活动场所“安全年”活动，集中力量对佛教活动场所进行安全大检查，排查处置各类安全隐患，进一步完善安全防范等规章制度，配置相关设施，落实防火、防盗等安全责任，全面推进“平安寺院”建设。深入开展自查自纠活动，组织宗教界人士全面查找在思想教育、学修养、教务管理、自身建设等方面问题。认真制定整改方案，逐步改进提高。

4、创建提升阶段(6月1日至7月31日)。深入开展“和谐寺院”创建活动，按照“爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动有序、教风端正、管理规范、安全整洁、服务社会”的创建标准，不断提升创建层次，拓宽创建领域，依法规范对宗教事务管理，建立健全各佛教活动场所的活动管理、财务管理、人员管理和组织管理等规章制度，提高佛教活动场所和佛教界人士自我教育、自我管理、自我提高的能力和水平，推进佛教活动场所民主化、规范化、法制化管理，促进佛教关系和谐融治，保持佛教领域和谐稳定。大力开展佛教活动场所环境综合整治，组织佛教界人士和广大信教群众政治寺容寺貌，美化周边环境，参与生态建设和创建全国文明城市的活动之中。继续推进爱国爱教教育展览室建设。

六、总体要求

1、高度重视，加强领导。在佛教界开展教育实践活动是一项凝聚共识、共促和谐、服务发展的重大举措。全体佛教僧、尼要高度重视，充分认识在佛教界开展教育实践活动的重要性和必要性，切实加强组织领导，突出活动重点，狠抓工作落实，确保活动有序推进。为加强对教育实践活动的组织领导，成立惠农区佛教界教育实践活动协调领导小组，释湛法法师担任组长，释永轩法师担任副组长，办公室设在银善寺寺务办公室。各位法师明确工作责任，精心组织实施，扎实有效推进，确保教育实践活动取得实效。

2、深入宣传，营造氛围。扩大教育实践活动的知晓面和参与度，充分利用展板信息等各种方式加大对教育 实践活动的宣传报道，最大限度地调动广大佛教界人士参与教育实践活动的积极性，切实在全区佛教界人士和，广大信教群众中营造爱国爱教、同心同行、促进和谐的浓郁氛围。

3、明确主体，发挥作用。充分发挥佛教界人士的主体作用，进一步深化思想认识，细化目标任务，强化责任落实，不断激发宗教界人士同心同行促和谐、凝心聚力促发展的热情，确保教育实践活动安排得当、目标明确、重点突出、推进有序、效果明显。

4、强化指导，务求实效。各寺院要加强对教育实践活动的指导、协调与督促，定期进行督促检查，研究解决遇到的新情况、新问题、注意发现并总结教育实践活动中的好经验、好做法，在全区佛教界进行全面总结推广，以此推动教育实践活动有序、高效开展，确保教育实践活动取得和实实在在的社会效果。