黑格尔的生平及政治思想综述

第一篇：黑格尔的生平及政治思想综述

黑格尔的生平及政治思想综述

张宇

摘要：黑格尔的生平事迹主要发生在德国。他的一生对哲学的发展做出了重大贡献，这是我们所熟悉的，但他的许多的政治思想观点也是独树一帜，形成了自己的一些重要看法，其中主要有关于政治学的观点，关于国家的观点，关于权利的观点等，在他的很多著作里系统的论述了他的政治观点。其实，从哲学与政治的关系看，哲学是要服务于政治的，黑格尔自己的哲学也不例外，其庞大的哲学体系也是用来支持自己的政治观点的。本文主要是简单得综述一下他的政治思想和观点。

关键字：生平事迹 政治学 国家 权利

一、黑格尔的生平及事迹

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。

他的一生没有多少重大事件。黑格尔青年时代非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Ｐｒｉｖａｔｄｏｚｅｎｔ（无俸讲师），他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》，然后在纽伦堡大学当Ｐｒｉｖａｔｄｏｚｅｎｔ，后来又在海德堡大学作教授（１８１６—１８１８），最后从１８１８年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。

黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。

二、黑格尔的主要政治思想

黑格尔的思想形成有着深刻的社会背景，在那个时期德国政治上的长期分裂，严重阻碍着资本主义的发展，从市民等级中产生的资产阶级，依附于封建的政治势力，18世纪末法国大革命曾激发了德国资产阶级的政治热情，但随着革命的深入，他们害怕革命威胁自身的利益和安全，表现出既对封建制度不满，要求政治上统一的愿望，又害怕人民群众革命行动的两重性。在这样的背景之下，黑格尔针对这些弊病发表了自己的哲学观点和政治思想，再进一步应该说，黑格尔庞大的哲学体系是为他的政治思想服务的，他的哲学思辨也大量运用于其的政治著作中。黑格尔在年轻时代曾经是法国大革命的热情赞颂者，但此后他的观点渐趋保守，但一直支持君主宪政制度。

（一）关于政治学的观点

黑格尔的主要政治学著作是《法哲学原理》，该书论述了“自然法和政治科学的一般法则”。黑格尔开宗明义的宣布：他的目标不是向世人推荐一种政治思想，而是阐述和澄清现代国家的概念——也正是这个原则划清了现代政治学和以往政治学的界限。在黑格尔看来，政治理论不能规定只能描述，只有当“生活形式变得不合时宜时”，哲学才出场，即哲学是迟到的，它来不及教导人们生活是什么样子。“理解事物是什么，这是哲学的任务”，因为要对事物是什么做出回答，这需要理性。这种立场用黑格尔的名言来表述就是“密涅瓦的猫头鹰总在黄昏时候起飞”。[1]

（二）关于国家的观点

黑格尔认为，古代国家和现代国家的主要区别在于后者整体上都是服务于表面上自给自足的私人追求。这个整体部分即现代国家的市民社会，涉及一定的社会结构如财产法、警察制度、行业同盟等等相伴随的经济生活领域。理论家常常把国家的这个部分和真正的国家混为一谈，然而它只是构成一个外部的国家，真正的国家包含有更多的内涵。国家的正确理解应当是：国家不仅包括政治和经济内容，而且包括文化，宗教，伦理，法律等内容的复合主体。从作为这个完整意义上的国家的成员，从获得这个国家所能提供给他的多种满足中，市民获得了自我实现。公民们需要国家来纠正黑格尔和马克思所认为的那种市民社会的周期性危机。

黑格尔描述中的典型的现代国家制度是一种君主立宪制，君主在外交事务上有着实质性的权力，但在内政事务上则仅有有限的干预权，其它权力由民选的立法和行政机关掌控。

国际政治方面，黑格尔和康德一样认为主权国家如同处于自然状态中的人，需要得到同伴的尊重，但却总是不能如愿以偿。然而黑格尔从这个说

法中得出的结论却是康德关于永久和平的计划是不切实际的空想。[2]

（三）有关权利的观点

黑格尔在《法哲学原理》一书中指出:“权利就是法,即原来是自在的法,现在被制定为法律。” [3]因此,这里的法所指的是法律基础,黑格尔主要是从意志自由的角度来谈。意志自由是意识发展的高级阶段,意识从最初的感觉阶段发展到自由阶段经历了一个漫长的过程,这一过程的每一环节都充满着对立和统一,意志的自由就是通过每个环节的自我扬弃逐步实现的。因而黑格尔强调,认识事物不能只注重其结果,而要注重其结果及其产生过程。他对权利的论述就包括了一系列的辩证环节,在这些环节中,权利由潜在状态进一步步发展到自在自为状态,最后达到自己的高级阶段即自由形态。

1、权利的潜在状态

黑格尔认为,人类社会的发展经历了三个阶段,在最初的意识阶段,只能是一种逻辑的存在。人的意识只有发展到“自我意识”阶段,意识才开始以自身为对象进行思维。但在这个阶段的初期,自我却看不见别人和自己是相互依存的,他为了自己的存在权利而抹杀别人的存在权,它“确信对方的不存在,它肯定不存在本身就是对方的真理性,它消灭那独立存在的对象,因而给予自身以确信。” [4] 也就是说,这种自我的确信只有通过扬弃对方才能达到,为了扬弃对方,必须有对方的存在,因为“自我意识只有在一个个别的自我意识里才能获得它的满足”,[5] 它只能通过别人的承认才能作为人类存在,孤立的个人无法获得自己作为人类存在的权利。

2、权利的自在状态

人一旦通过婚姻脱离实体,其个人权利就由潜在进入自在,这时权利也就表现为抽象的法权,即个人一般地、自在地享有的权利。抽象法的领域是被抽象地即单纯地看作人而还没有被看作国家公民的人所获得的那些法和义务的领域,全然抛开我作为一个公民的权利。“抽象法作为自由的直接体现,它包括三个环节:(一)对物的占有或所有权;(二)转移所有权的自由和权利,这就是契约;(三)自由意志作为特殊意志与自身本来的意愿相殊异、相反对,而侵犯了他人的权利,这就是不法和犯罪。” [6]

3、权利的自为状态

抽象的法权是客观的、直接的,即自由意志必须借外物才能实现自己;道德则是间接的、主观的,是自由意志在内心的规定,“无论法的东西和道德的东西都不能自为地实存,而必须以伦理的东西为其承担者和基础,因为法欠缺主观性的东西,而道德则仅有主观性的环节。” [7]只有进入伦理阶段,经过市民社会和国家的环节,权利才能真正实现,才能达到真正的自由，即是实现了权利的自为。

三、对黑格尔思想的评价

黑格尔是德国哲学中由康德开始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。大家都知道，马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。

参考文献：

[1] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.[2] 列斐伏尔视野中黑格尔的国家观 祝长焱,吴 宁 2007/04.[3] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.[4] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.[5] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.[6] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.[7] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.另附: 试析黑格尔的权利观 李天莉 2007/02.

第二篇：黑格尔名言

黑格尔名言

1、与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。

2、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

3、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的4、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

5、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

6、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

7、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

8、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

9、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

10、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。

11、凡是存在的就是合理的。

12、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

13、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

14、如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

15、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

16、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

17、只有在以某种有价值的东西做目的时，生命才有价值。

18、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

19、纪律是自由的第一条件。

20、真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。

21、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

22、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

第三篇：黑格尔的名言

黑格尔的名言

经典之所以称为经典，那是人类千百年来对是世事的总结，无论是“失败是成功之母”，还是顿悟有时是理论之源，记住这些没句十几个字的句子，不仅是生活的写照，也是镜子。这里债录了365句，每天哪怕反思一句，都是一种财富。

001.善良的人被别人利用，不善良的人利用别人。002.少见多怪，多见少怪。003.上等书启发读者，下等书误导读者。004.动物顺其自然，人类逆其自然。005.与其珍惜时间，不如享受时间。006.远古时代的男人是用下半身思考的动物，文明时代的男人是用上半身思考的人类。007.人人都讲理时有理可走遍天下，人人不讲理时有理将寸步难行。008.视金钱如粪土者，花起钱来如粪土。009.如果成功方向是错误的，坚持到底就会错误到底。

010.人有佛性，佛有人性。011.快乐的人生时光短暂，痛苦的人生时光漫长。012.乐极生悲，悲极生乐。013.一定第一个去做，不一定要做第一。014.男人好色，女人好情。015.有的科学像迷信，有的迷信像科学。016.人的灵魂是脑细胞的上帝，地球的灵魂是人类的上帝。017.神智清楚的精神病患者是天才，神智不清的天才是精神病患者。018.美丽的外表顺眼，美丽的心灵顺心。019.喜欢的未必合适，合适的未必喜欢。020.假坏人并不可怕，可怕的是假好人。

021.好日子度月如日，苦日子度日如月。022.色男是君子，色狼是流氓。023.好男人有钱就变得更好，坏男人有钱就变得更坏。024.外表上的真心是短暂的，内心上的真心是持久的。025.人是地球上的脑细胞，脑细胞是大脑上的人。026.有文化未必有文凭，没文凭未必没文化。027.结婚是做爱的广告，女友是同居的证件。028.女人用情商玩男人，男人用智商玩女人。029.我之所以非常自信，因为自信是免费的。

030.天才一定都是不正常人，不正常人不一定是天才。031.欲望和痛苦共存，身躯和灵魂共生。032.读书不如写书，读人不如读已。033.多一个好朋友多一条好路，多一个坏朋友多一条坏路。034.要找佩服的人，我就去照镜子。035.功成不必身退，大器不必晚成。036.在竞争中不争，在不争中竞争。037.有的女人是事业的帮手，有的女人是事业的杀手。038.说谎是女人的天性，思考是男人的本能。039.良性的欲望有益，恶性的欲望有害。040.天才看无字之书，人才看有字之书。

041.钱男配美女财貌双全，才女配美男才貌双全。042.男人好色胜过好性，女人好情胜过好财。043.人类择偶，动物配偶。044.顺镜使人进步，逆境使人退步。045.灵感越多难事越少，灵感越好难事越易。046.有用的知识是力量，没用的知识是废物。047.有的人把朋友当兄弟，有的人把兄弟当朋友。048.读书是大脑在吃饭，吃饭是肠胃在读书。049.有的好事是坏事，有的坏事是好事。050.肯定自己的人自以为是，否定自己的人自以为否。

051.凡是存在的，必定是物质。052.不一定第一个去做，要做就做到第一名。053.有空想而没行动，总比没有空想好。054.有钱的人轻视金钱，没钱的人重视金钱。055.良性的不正常人造福社会，恶性的不正常人危害社会。056.成就越小越要自大，成就越大越要谦虚。057.男人受性欲驱使找女朋友，女人受情欲驱使找男朋友。058.有的人读书越多越聪明，有的人读书越少越聪明。059.笑话是低级幽默，幽默是高级笑话。060.男人是视觉人类，女人是听觉人类。

061.爱令智昏，情令智迷。062.男人的眼睛喜欢女人的外表，男人的大脑喜欢女人的内心。063.我们不一定要有伟大的成就，才具备拥有伟大灵魂的资格。064.我玩游戏，游戏玩我。065.凡是有生命的人，就一定会有时间。066.因利益存在的朋友，会因利益而不存在。067.与其逃避，不如超越。068.生命在于运动，健康在于活动。069.愚勤事倍功半，智懒事半功倍。

070.有得未必有失，有失未必有得。071.智懒成人才，智勤成天才。072.好色者未必贪色，好财者未必贪财。073.没名利的人重视名利，有名利的人轻视名利。074.没有不好色的男人，没有不好财的女人。075.金钱是世界上功能最多的工具，人类是世界上最为复杂的生命。076.好女人叫贤妻良母，好男人叫贤夫良父。077.只有伪装成朋友的敌人，没有伪装成敌人的朋友。078.聪明透了顶，就会更聪明。079.美国虽然叫美国，但是美女并不多。080.天才无师自通，蠢才有师不通。

081.思考是人脑的想法，灵感是灵魂的想法。082.助君子为乐，助小人为悲。083.有的人善解人意，有的人擅解人衣。084.事业是男人的姿色，姿色是女人的事业。085.恒星围着自己转，行星围着恒星转。086.人在家中心在外，人在外面心在家。087.没钱时看不起自己的人，有钱时就会看不起别人。088.良性的色情有益，恶性的色情有害。089.对不诚实的人诚实，就是愚笨的诚实人。090.真诚的人应该说假话时也说真话，虚伪的人应该说真话时也说假话。

091.懒惰的人今日事明日毕，勤奋的人明日事今日毕。092.单纯的人知道的事就说知道，成熟的人知道的事说不知道。093.人人不平等，日日不平等。094.眼见未必为实，耳听未必为虚。095.旁观者迷，当局者清。096.总是喜欢说空话的人，好过空话都不说的人。097.单纯的人不知道的事说不知道，成熟的人不知道的事也说知道。098.男人的价值不在于有多聪明，而在于他创造了多大的成就。099.与其贮藏废话，不如排泄废话。100.佩服或者崇拜别人的人，把自己的自信给了别人。

101.日短见真情，日久生假情。102.好看的女人也好吃，难看的女人更难吃。103.古代人叫老婆为娘子，现代人叫娘子为老婆。104.对真诚的人要说真话，对虚假的人要说假话。105.大挫不败，必成大功。106.被别人泼冷水时，就以冰水泼回去。107.工作就是娱乐，娱乐就是工作。108.多说自己的话，少说别人的话。109.假情怕火炼，真情怕水淹。

110.不必要说的话小说，不必要做的事少说。111.因不了解而喜欢，因了解而不喜欢。112.帮助恩将恩报的人是一种幸运，帮助恩将仇报的人是一种不幸。113.男怕娶错妻，女怕嫁错郎。114.会说的人不一定会做，会做的人不一定会说。115.男人喜欢长得好的女人，女人喜欢对她好的男人。116.左脑聪明的人高分高能，右脑聪明的人低分高能。117.了解电脑才能征服电脑，了解女人才能征服女人。118.追一个女人追不上，那肯定是追错人了。119.与其有善心无善行，不如有善行无善心。120.有的人外冷内热，有的人外热内冷。

121.成功是成功之母，失败是失败之母。122.良性的好色有益心理健康，恶性的好色有害心理健康。123.行动拉近成功的距离，效率减少成功的时间。124.网吧就像妓院，电脑人人可用。125.上网就像上床，令人欲罢不能。126.乐观的人把坏事当好事，悲观的人把好事当坏事。127.欲速而不达，欲慢更不达。128.多数人白手起家，少数人黑手起家。129.军队需要指挥，工作需要计划。

130.坚持正确的方法会成功到底，坚持错误的方法会失败到底。131.马上成功的人，可能马上失败。132.多数有钱人花的是别人挣来的钱，少数有钱人花的是自己挣来的钱。133.爱情上的喜欢得不到令人痛苦，友情上的喜欢得不到依然快乐。134.天才是强智的普通人，普通人是弱智的天才。135.与其把别人当作偶像，不如把自己弄成偶像。136.未超越我的人超越我，我超越已超越我的人。137.越有上进心的人，越自认为很优秀。138.有眼光的人把缺点看成优点，没眼光的人把优点看成缺点。139.话多的人喜欢说不喜欢做，话少的人喜欢做不喜欢说。140.工作上很忙的人，失恋都没有时间。

141.重复浪费时间，效率节约时间。142.智爱使人快乐，愚爱使人痛苦。143.爱情本来就是一种占有，如果不是就不会吃醋了。144.永远放弃错误的目标，永远坚持正确的目标。145.自认为聪明的人，好过自认为愚蠢。146.上学是受人教育，自学是自我教育。147.每个人都在上一个大学，这个大学就是人生大学。148.年轻的人如果活得很轻松，就浪费了年轻的旺盛精力。149.鼓励和挖苦都可以激励别人成功，前者留下了感激后者留下了仇恨。150.远离愚爱，亲近智爱。

151.坏男人不坏，坏女人不爱。152.打是愚亲，骂是愚爱。153.有钱的人会不快乐，没钱的人更不快乐。154.好看的女人不好吃，难看的女人更难吃。155.物极必反，反极必正。156.父母不慈，子女不孝。157.不能禁止欲望，那就超越欲望。158.听了老人言，吃亏在眼前。159.弱好人有仇不报，强好人有仇必报。

160.助君子为乐，助小人为悲。161.功成身退天之道也，功成身进人之道也。162.当局者清，旁观者迷。163.无为而无不为，无不为而无为。164.万恶邪淫为首，百善智孝为先。165.无外表美无心灵美的女人难看又难吃，有外表美有心灵美的女人好看又好吃。166.有外表美无心灵美的女人好看不好吃，有心灵美无外表美的女人好吃不好看。167.良性的个性有益，恶性的个性有害。168.多一个好朋友多一条好路，多一个坏朋友多一条坏路。169.早睡早起，晚睡晚起。170.没有钱而不为了钱的女人不可信，有了钱而不为了钱的女人可以信。

171.缺少什么重视什么，不缺什么轻视什么。172.真善者有善心有善行，假善者有善心无善行。173.愚善莫作，智善奉行。174.身在福中不知福，身在祸中不知祸。175.有钱会不幸福，没钱更加不幸。176.没有正确的目标就不会成功，没有错误的目标就不会失败。177.钱多行善易，钱少行善难。178.男人喜欢美女，女人喜欢情男。179.能够实现的欲望令人快乐，不能实现的欲望令人痛苦。180.每个人都要上一个大学，这个大学就是人生大学。

181.智者吃得苦中苦方为人上人，愚者吃得苦中苦还为人下人。182.风大吹倒树，树大挡住风。183.女人怕伪君子，男人怕伪淑女。184.行不通的真理是假真理，说不通的道理是假道理。185.大智若愚，大愚若智。186.智善帮助做好事的人做更多的好事，愚善纵容做坏事的人做更多的坏事。187.吃得太多懒得走路，学得太多懒得思考。188.男人对苗条的女人青睐有加，女人对苗条的男人熟视无睹。189.女人把单纯的男人看作幼稚，男人把幼稚的女人看作单纯。190.乞求爱情美其名曰为求爱，乞求婚姻美其名曰为求婚。

191.勤奋的代价是耗损健康和精力，懒惰的代价是浪费精力和时间。192.心理年龄越小，好奇心就越大。193.自慰是做爱的学前班，结婚是恋爱的毕业证。194.万事开头易，中间坚持难。195.有所求是为了满足欲望，无所求是欲望已经满足。196.性欲低下坐怀不乱很容易，性欲旺盛坐怀不乱很困难。197.男人不爱女人把女人当泄欲的工具，女人不爱男人把男人当泄气的工具。198.聪明的幼稚成为人才，愚蠢的幼稚成为白吃。199.成熟意味着好奇心的结束，幼稚意味着好奇心的开始。200.外表乐观者内心不一定乐观，外表悲观者内心不一定悲观。

201.种瓜得瓜可称为成功是成功之母，种豆得瓜可称为失败是成功之母。202.功成身进走上坡路，功成身退走下坡路。203.恶报者罪有应得，福报者福有应得。204.婚内情不满足的人容易搞婚外情，婚内性不满足的人容易搞婚外性。205.美国钱男多美女少，中国钱男少美女多。206.每个女人都是为了钱的女人，只不过金钱欲望大小不一样。207.天堂是极乐世界，地狱是极悲世界。208.好色的徒弟被称为好色之徒，好色的师傅可称为好色之师。209.饱暖思淫欲，饥寒思食欲。210.有成就的人不一定聪明，聪明的人不一定有成就。

211.孝不慈父母是为愚孝，慈不孝子女是为愚慈。212.每个人都是喜新厌旧的人，喜旧厌新的人基本上没有。213.真正为了钱的女人，是贪婪金钱的女人。214.错误是通向真理的必经之路，错误和真理永远同时而存在。215.地球自转的同时又在公转，命运注定的同时又可改变。216.距离太远的朋友容易分离，距离太近的朋友容易碰撞。217.貌不美心美的女人很少见，貌美心也美的女人更少见。218.貌丑心丑的女人很可怕，貌美心丑的女人更可怕。219.没有爱美之人的男人不喜欢美女，没有经济观念的女人不喜欢钱男。220.声称不喜欢貌美的女人，绝对是极度虚伪的男人。

221.伪君子装好男人，伪淑女装好女人。222.女人因解决不了生存需要而打工，男人因解决不了生理需要而自慰。223.男人婚前为性婚后为情，女人婚前为情婚后为性。224.人不醉酒酒醉人，人不迷色色迷人。225.小事无需用大智，大事不能用小智。226.色男者人性也，色狼者兽性也。227.男色狼把女人当动物，女色狼把男人当动物。228.家庭是合法的妓院，妓院是非法的家庭。229.结婚如果会成为爱情的坟墓，离婚就可以让爱情起死回生。230.智者将烦恼转化为智慧，愚者将烦恼转化为忧愁。

231.男人之所以很喜欢美女，是因为世界上美女太少。232.天堂是极乐世界，地狱是极悲世界。233.许多的成功都源于时机正确，许多的失败都源于时机错误。234.万恶邪淫为首，百善智孝为先。235.真正的美女是具备外表美和心灵美的女人，只有外表美或心灵美的女人只算半个美女。236.有的人行为乐观思想悲观，有的人行为悲观思想乐观。237.对她有性欲需要不一定是喜欢她，喜欢她就一定会对她有性欲需要。238.男人对喜欢的女人有性欲需要，女人对喜欢的男人有情欲需要。239.单方面的真心只算爱慕，双方面的真心才算爱情。240.解开烦恼即为智慧，解开痛苦即为快乐。

241.和众人格格不入的，不是天才就是蠢才。242.给未来的儿女找一个好妈妈，比给自己找个好妻子更重要。243.有为烦恼不少，无为烦恼更多。244.崇拜别人不如崇拜自己，相信别人不如相信自己。245.男人有生理需要的时候喜欢美女，女人有生存需要的时候喜欢钱男。246.愚蠢的人主动制造痛苦，聪明的人主动制造快乐。247.女人身上有的男人身上没有，这就是男人喜欢女人的原因。248.多吃食物身体就会健壮或肥胖，多学知识大脑就会健壮或肥胖。249.每个女人都想过上好的生活，每个男人都想有个漂亮女人。250.无聊是大多数人的生存状态，废话是每天必须排泄的语言。

251.身体每天排泄体内废物，大脑每天排泄脑内废话。252.最不喜新厌旧的生物莫过于动物，最会喜新厌旧的生物莫过于人类。253.人类是高级动物，动物是低级人类。254.良性的性欲有如干净美味的食物，恶性的性欲有如坑脏难吃的食物。255.女人教会男人如何恋爱，男人教会女人如何做爱。256.年轻的女人们普遍追求情爱，年轻的男人们普遍追求**。257.情欲的高峰令人魂不守舍，性欲的高峰令人心神昏乱。258.爱情上的喜欢得不到令人痛苦，友情上的喜欢得不到依然快乐。259.爱情是婚姻的前戏，结婚是恋爱的高潮。260.人性化的男人因爱而性，兽性化的男人因性而爱。

261.所有的真理都由错误而产生，错误是通向真理的必经之路。262.消灭欲望可以消灭痛苦，消灭欲望也能消灭快乐。263.错误的爱情该聚又分该分又聚，正确的爱情该分则分该聚则聚。264.食而不化等于没食，学而不用等于没学。265.书呆子活到老学到老，实战者活到老用到老。266.失去一个自己所爱的人是坏事，失去一个不爱自己的人是好事。267.多灾多疾病的长命百岁是受罪，多福多健康的长命百岁是享福。268.命由已做，命由已改。269.男人主要为了生理需要感情需要和生活需要，女人主要为了生存需要感情需要和生活需要。270.越爱交朋友的人精神越空虚，越不交朋友的人精神越充实。

271.易合群的人往往是庸才，不合群的人往往是奇才。272.命运在注定的同时又不断改变，命运在改变的同时又重新注定。273.有的逆境有益无害，有的逆境有害无益。274.时机不成熟时消灭欲望可以消灭痛苦，时机成熟时不消灭欲望可以享受快乐。275.功德无量只是一个形容词，不管任何功德都是有量的。276.上学的人不一定在学习，学习的人不一定在上学。277.夫妻脱光衣服睡觉成为二个光棍，而单身汉睡觉时用不着脱光衣服。278.努力是成功的躯体，智慧是成功的灵魂。279.忘仇的人必定忘恩，记恩的人必定记仇。280.言善未必心善，心善未必言善。

281.忍一时不一定风平浪静，退一步不一定海阔天空。282.在事业上很主动的男人在爱情上很被动，在爱情上很主动的男人在事业上很被动。283.顺境增加人的信心，逆境减少人的信心。284.得道者天助，失道者天阻。285.自认为聪明会更聪明，自认为愚蠢会更愚蠢。286.最好的朋友最容易成为敌人，最好的敌人不容易成为朋友。287.有的人吃进干净的食物，吐出的却是污秽的语言。288.每个人都认为自己是对的，很少人会认为自己是错的。289.圣人执着于真理，愚人执着于谬误。290.因有钱而烦恼是暂时的，因没钱而烦恼是长久的。

291.古代的科学成为了现代迷信，现代的科学将成为未来迷信。292.说废话浪费语言不足为惜，做废事浪费时间白忙一场。293.因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。294.外表美是短暂的，心灵美是恒久的。295.完美型的男人味在外型性格语言上都像男人，完美型的女人味在外型性格语言上都像女人。296.性格决定命运，命运决定性格。297.弄假成真，弄真成假。298.不怕繁忙，就怕白忙。299.正酒正色正财正气正名正利正恩正爱为八大圣王，邪酒邪色邪财邪气邪名邪利邪恩邪爱为八大魔王。300.动能善时则易成功，动不善时则易失败。

301.语言谦卑的人内心不一定谦卑，语言高傲的人内心不一定高傲。302.弱好人怕强坏人，弱坏人怕强好人。303.吸烟喝酒的男人是粗俗的男人味，化妆美容的女人是粗俗的女人味。304.金钱虽买不到健康，但没钱照样会生病。305.好男人好正色，坏男人好邪色。306.功德转换为福报，罪过转换为苦报。307.正中有奇，奇中有正。308.扬长避短的人舍难求易，扬短避长的人舍易求难。309.止恶是行善中的行善，止恶比行善更为重要。310.万事有盛必有衰，万事有衰必有盛。

311.人有欲故难无为，神无欲故难有为。312.静极而生灵感，烦极而生智慧。313.人看人最易看走眼，神看人最难看走眼。314.智者珍惜易得到的放弃得不到的，傻瓜追求得不到的轻视易得到的。315.无常中有常，有常中无常。316.所谓的现实世界其实是虚似世界，而网络是虚似世界中的虚似世界。317.性别相反的男女结合是性别异性恋，性格相同的男女结合是性格同性恋。318.男人忠孝令女人有安全感，女人柔顺令男人有幸福感。319.男人忠孝才像男人，女人柔顺才像女人。320.没事业的男人再怎么男人味也是假男人味，有事业的男人再怎么女人味也是真男人味。

321.悲极生乐的人往往变得很幽默，幽默其实是一种不正常的表现。322.婚前性行为会有害，婚后性行为亦有害。323.没有不孝的子女，只有不孝的父母。324.忠孝是男人的标志，柔顺是女人的标志。325.忠孝才是真正的男人味，柔顺才是真正的女人味。326.拖延延迟成功，欲速加速失败。327.静极而动，动极而静。328.没有不变的人，更无不变的事。329.知道越多越顾前顾后，知道越少越勇往直前。330.爱得不到则变成恨，爱有多深恨亦多深。

331.说得通的不一定行得通，行得通的不一定说得通。332.努力如加法，窍门如乘法。333.烦恼是智慧的化身，烦恼与智慧成正比。334.能解开烦恼则烦恼与智慧成正比，解不开烦恼则烦恼与智慧成反比。335.正智益人益已，邪智害人害已。336.无聊胜有聊，无形胜有形。337.得不到而生痛苦，得到后而生空虚。338.财可生财，善可生善。339.婚后性行为容易导致婚前自慰，婚前性行为容易导致婚前受孕。340.有性无爱是不幸，有爱无性非幸福。

341.无性无爱是朋友，有性有爱是夫妻。342.放纵性欲容易身体疲乏，放纵爱欲容易精神疲乏。343.恶见颠倒人的思想，邪见迷乱人的心智。344.神并非神故称为神，人并非人故称为人。345.天机不可轻泄，轻泄则非天机。346.人穷志短，人富志长。347.有的事情不得不强求，有的事情不得不放弃。348.人因不了解而恐惧，或因不了解而胆大。349.不合适则是强求，合适的则非强求。350.考验假情不会造成伤害，考验真情容易造成伤害。

351.英雄难过美人关，美人难过情男关。352.愚蠢的女人只为满足情欲而结婚，愚蠢的男人只为满足性欲而结婚。353.博而不专，专而不博。354.至乐无乐，至悲无悲。355.终极真理像缪误，终极缪误像真理。356.男人的眼睛喜欢女人美丽的外表，男人的大脑喜欢女人美丽的心灵。357.女人的外表美很重要，但更重要的是心灵美。358.真实的事情信也有不信也有，虚无的事情信也无不信也无。359.缘至则聚，缘尽则散。360.身似沙门实行邪道为假修行，身似凡夫实行正道为真修行。

361.贪多而失，贪少而得。362.有的女人是贤内助，有的女人是贤内阻。363.出家未必是修行，修行未必要出家。364.终极真理在人所了解的知识范围之外，相对真理在人所了解的知识范围之内。365.万事不如意是人类时代的开始，万事都如意是人类时代的结束

第四篇：黑格尔哲学读后感

黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学的高峰。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。以下是小编为大家整理的关于黑格尔哲学的读后感，欢迎阅读！篇一：黑格尔哲学读后感

身为女子，我生成就是感性的。由于文学性的册本看得相对多些，我愈发感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性别付与我的特征难以改变，曩昔十多年的浏览履历也为我的思惟打上了深深的烙印。也许，跟着春秋的增添，经历的增加，理性的火花能赐赉我一点点理智。

想填补理性的缺掉，读理性的书并不是没法忍耐，这两者之间的关系，说欠好谁是因谁是果。辩证地说，是互为因果，彼此影响的吧。是以，借着公共课教员留功课之名，读了《黑格尔法哲学道理》一书。

固然，前几年翻阅过叔本华《人生的聪明》，但读得其实不专心。也读了《论语心得》、《庄子看人生》等对中国传统哲学通俗解读的书，但真正读哲学类的册本，《法哲学道理》应当算是第一本。固然，法哲学并不是哲学的焦点。

不管是不是读过，《法哲学道理》都是法学学子耳熟能详的。对我这个非正规军来讲，也久闻年夜名。前段时候看《产权与法》，作者以《法哲学道理》的思惟论证产权的地位与意义，也指出了《法哲学道理》一书的某些局限性。好比，黑格尔抱负的幻灭致使其晚年起头追求普鲁士当局的认同，为统治阶层供给理论支持，抛却了部门本来的主张，恰当逢迎统治阶级的需要，以确立黑格尔哲学的正统地位，更好地推行黑格尔的思惟，间接实现其理想。有着如许的讲解作根本，在必然水平上避免了我对经典著作的全盘必定。

初读《法哲学道理》，读到脑壳抽筋。真的是。没有哲学著作的浏览根本，没有黑格尔思惟的系统铺垫，在哲学思惟的汗青长河中，生生截取一段去体悟，不管从主不雅仍是从客不雅来说，都不是件轻易的事。好在，对峙读完了引论，进入具体的阐述，感受稍好些了，有些可以经由过程上下文理解个年夜概，但仍有很多不懂的处所。

感慨哲学年夜师聪明的脑筋。我理解起来都费力，即使千方百计与现实糊口成立联系，也没法参透那些看似高屋建瓴、虚无缥缈、平空架构的思惟系统。在此，这几个四字词语绝没有贬义。思惟简直是虚的，固然看不到摸不着，却并不是对现实糊口没成心义。相反，意义重年夜。试想黑格尔在成立如许的思惟系统时，又该有如何的理智与思惟。

逻辑的周密，论证的严谨，使人叹服。也许哲学自己便具有如许的特点，也许由于黑格尔自己是逻辑高手。看似无关的抽象法、道德、伦理，看似风马不接的契约与犯警，作者可以或许发现它们背后的联系，阐述中一环紧扣一环，令人感觉多一环嫌多，少一环又显不足。

给我感到较深的是，经由过程读《法哲学道理》，我看到了很多本来习觉得常的概念、现象背后的工具。在此之前，从未想过刑法存在的意义事实是甚么，为何要由国度来履行。透过黑格尔得知，由于犯法背背了社会的遍及意志而不纯真是小我的特别好处或说特别意志，也是以，应由代表遍及意志的国度来履行。曾，有人质问我，公事员缔造了甚么价值？成天也不缔造经济利润，却要拿着人平易近的税款。若是我在那之前读过黑格尔，是可以给出谜底的。诸如斯类的感到与发现，纷歧而足。更主要的是，这本书开导我，要看到现象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起头追求表层以下的工具，但读哲学书，使我的思惟，又有了进一步发掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。

也有不解，最较着的是黑格尔对国度的阐述。在黑格尔看来，国度是伦理精力的同一，是理念，是最高阶段。看到如许的逻辑放置，我不管若何没法将其内在与外延掌控住。黑格尔所谓的国度，究竟是一种高度抽象的理念，与实际中的国度毫无联系，仍是成立活着俗意义的国度根本之上，是一向令我猜疑的问题。直到读完全书，才模糊感觉，他的国度是可以实现的，只是，实际糊口中还没有实例。进一步说，我至今思疑这类伦理精力同一意义上的国度，是不是犹如共产主义一样。某日，在校园巧遇法理教员，切磋这个问题。他一语惊醒含混着的我。“黑格尔说的国度相当于神。”他还说，黑格尔的这类国度思惟对厥后的纳粹统治发生了必然的影响。如斯，些许释怀。

也看到了些我想固然的汗青局限性，或说“封建遗毒”。好比他说文明国度要成长，可以经由过程征服不文明国度；本钱的逐利到必然阶段必需并且该当开辟海外殖平易近市场，还提到对没成心志的族群，可以奴役等。初读令我不解，但想到他所处的情况，也就一读而过了。况且，人无完人，即便是如斯伟年夜的人物，也不克不及不许可人家白玉微瑕。至于各路人等对黑格尔的批评，也不足以成为否定其全数思惟的来由。究竟结果，至今我们仍在读黑格尔，仍在接收其思惟中的可取的地方。

偶尔的机遇，得知马克思写过《<黑格尔法哲学道理批评>导言》，读过黑格尔，觉得马克思会从那些我觉得的糟粕入手开批，成果证实，我的道行差远了，年夜家就是年夜家，从整体上进犯其思惟的内核，明显更胜一筹。

原打算明天将来重读《法哲学道理》一书，但那日教员说昔时他的导师，一名曾写过关于《法哲学道理》专著的学者，不建议他读。缘由不明。我接管了我的教员的建议，读过一遍，能接收几多算几多。若是未来真的还感乐趣，再读。后面这句，是我想的。哲学能熬炼人的思惟，这是无庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起头读哲学，固然，我算不上这类到达必然高度的人。但笨鸟先飞早入林，恰当的读些哲学，对我是有益的。也但愿将来几年，能静下心，再读哲学。

乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770－1831）是18世纪末-19世纪初德国古典唯心主义哲学的卓越代表，在近代哲学史上占有重要的地位。

18世纪末，法国爆发了震动全欧的资产阶级革命。这一重大历史事件，对德国影响非常之大，它迫使德国各部（包括普鲁士在内）的统治阶级不得不进行某些不彻底的资产阶级性质的改革。

但是，软弱无能的德国资产阶级根本没有力量用革命的手段从封建主手里夺取政权。德国国家政权仍然保持在贵族手中。当法国的无产阶级和劳动群众的革命行动愈趋激烈，斗争规模愈益扩大的时候，害怕人民更甚于害怕封建势力的怯懦的德国资产阶级，立即吓得匍匐于普鲁士国王的座下，和封建贵族妥协，反对法国革命和本国人民革命了。这时的德国资产阶级固然对封建势力有些不满，在政治上、经济上有一定程度的进步耍求。但是，资产阶级的软弱性，对革命对人民群众的畏惧和憎恨，对封建势力、地主贵族的屈从和妥协，却使得它变成一个愈来愈反动的阶级了。在这种情况下，德国资产阶级所走的道路，就只能是一种在贵族、封建主领导下，由君主政权实行的从上而下的改良的道路。在这条道路上，地主经济逐渐转变为资本主义经济，农民更加痛苦。

黑格尔的哲学就是这种处于特殊矛盾地位的资产阶级的意识形态。德国资产阶级的两面性，进步和反动相互交织的特征，在黑格尔哲学上的反映就是他的唯心主义体系和辩证方法的矛盾。

黑格尔诞生在斯图加特的一个高级官吏的家庭，曾在图平根大学读书。大学毕业后，黑格尔当过几年家庭教师，在班堡做过报纸编辑，在纽纶堡做过中学校长，后来做了海得堡大学教授。1818年应普鲁士政府的聘请祖任了柏林大学的哲学讲座。黑格尔成了普鲁士王国的官方哲学家，他的哲学体系高踞着普鲁士王国国家哲学的地位。? 黑格尔对普鲁士君主国家极尽其吹捧颂扬之能事，说“国家存在就是神在世界上的庄严的行进”，在普鲁士国家中自由已经实现，理性已成为现实，因此，他认为普鲁士君主专制制度和等级制度是最好的制度，应该永世长存。他认为贵族是社会上第一等级，国家政权应该交给贵族管理。

黑格尔又是私有财产的辩护者，他认为只有私人所有制才是合理的，法权应当保护市民社会的私有制。他认为资产阶级可以参加国家管理，但是有限制的。

黑格尔一方面拥护资产阶级的私有财产，容许资产阶级参加国家管理；另一方面又维护等级制度，把贵族看做国家的第一等级，反对资产阶级民主主义。正如马克思说的：“黑格尔希望有中世纪的等级制度，但是要具有现代立法权的意义；他希望有现代的立法权，但是要披上中世纪等级制度的外衣。这是最坏的一种混合主义”。（《马克思思格斯全集》第一卷864页）黑格尔的这种看法不仅反映了他在社会政治观点上的矛盾，也是他的哲学思想上的矛盾的社会根源。

黑格尔建立了一个庞大的客观唯心主义体系。黑格尔认为有一种永恒存在的世界精神，是自然界和社会的一切现象的基础。一切现实事物都是从世界精神派生出来的。他把这种世界精神叫做“绝对精神”或“绝对观念”。黑格尔所说的“绝对观念”，“绝对精种”不是别的，不过是把人由客观现实中抽象得来的概念从人的头脑中独立出来，加以吹胀、夸大，变成脱离物质的神圣的绝对物。

黑格尔认为，“绝对精神”不是静止不动的，而是处于运动、发展之中的。绝对精神的发展过程可分为三个基本阶段，即逻辑阶段，自然阶段和精神阶段。最初，“绝对精神”完全处在自身之中，以纯粹抽象概念的形式完成了自身的逻辑的发展；然后，它

使自己“异化”，即向外转化为与自己不同的物质性的东西——自然界，在这个阶段上，“绝对精神”没有意识到自己；最后，“绝对精神”在人的身上达到了自我意识，于是它就摆脱了“弄化”的形式，而回到了自己本来的形式——精种的形式。因此，“绝对精神”的发展，就是“绝对精神”自己认识自己的过程。黑格尔哲学的整个体系也就是按照“绝对精神”的发展阶段而分为三个部分：“逻辑学”、“自然哲学”和“精神哲学”。

由上可见，黑格尔的“绝对精神”象宗教上的“上帝”一样，是世界万物的创造主，实际上，它就是用哲学语言来称呼的“上帝”。费尔巴哈曾说黑格尔哲学是“理性化了的神学”，这是完全正确的。

黑格尔哲学的唯心主义体系是他哲学的保守的反动的一面；不过在他的唯心主义哲学中，也贯穿着一种极有价值的东西，这就是辩证法。黑格尔哲学之所以有辩证法这一重大成就，不仅是因为它反映了德国资产阶级的进步要求，而且也由于黑格尔拥有的自然科学材料比他的前辈要多得多。

从18世纪下半叶开始，自然科学上的许多新成就，不断地冲击着旧的形而上学的世界观。康德和拉普拉斯关于大体形成的星云学说在形而上学的自然观上打开了第一个缺口，随后地质学、胚胎学、动植物生理学，拉马克和哥德的进化思想，无不向人们表明：事物是运动变化的，必须从发展的观点研究周围现

第五篇：读黑格尔有感

做一个孤独的散步者

——读黑格尔有感

“在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。”黑格尔的哲学非常艰深，我想在所有大哲学家当中他可说是最难懂的了。在康德和费希特等德国古典哲学家的影响下成为近代欧洲客观唯心主义哲学家的代表。开创了哲学史上的新的流派，对后世的影响深远.首先介绍一下这位伟人，黑格尔1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。可说是大器晚成。1831年11月14日，德国著名哲学家黑格尔逝世，享年61岁。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

高中思想政治书上有一句话大家可能都记得，“凡是存在的都是合理的, 凡是合理的都是存在的”，我们把它当做唯心主义的名言，恐怕十个人中要有九个人都不赞成黑格尔的理论，但是大家可能都忽略的黑格尔的那种精神。黑格尔的话仔细研究会使人有一种沉迷于其中的感觉。在大学时期我读了几部黑格尔的名著，静下心来仔细读下去后，便明白了爱不释手的真正含义。“无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界”，从一个智者的角度阐述人生的真理，让深邃的文字与思绪共同思考深奥的人生。“只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人,才会没有出头之日。”、“目标有价值,生活才有价值”这是黑格尔的积极。与老子庄子不同，黑格尔向往的自由，不是一种逍遥，而是一种智慧的存在，一种绝对的精神。“任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。”可见，黑格尔的唯心主义也不是我们想象中的那种偏激的思想。

读过黑格尔的人都知道，黑格尔对于中国的精神有过一段评论，西方学者在中国文化中很推崇的中国的伦理精神，黑格尔最着力反对的也是中国伦理精神。在他的眼里，中国的伦理道德甚至算不上是一种精神。“伦理”在黑格尔哲学中包括道德，家庭、社会、国家、法律等，他对中国伦理的评价是：“凡属于‘精神’的一切——在实际上和理论上，绝对没有束缚的伦常、道德、情绪，内在的‘宗教’、‘科学’和真正的‘艺术’，一概都离他们很远。” 黑格尔如是说的依据是，中国的伦理没有“主体性”因素，没有自由的精神。“主体”和“自由”是黑格尔规定“精神”的两个核心概念。精神的首要特性是辩证的运动，而“主体”就是运动的主体。主体在运动中逐步地完善自身，同时实现精神的价值。主体在多大程度上实现了精神的价值，它就获得了多大程度的自由。主体首先转向自身，在自我意识中获得思想的自由；这种自由的自我意识即主体性。其次，主体在创造文化的历史中获得政治上、生活上的自由。最后，主体在认识绝对精神的艺术、宗教和哲学活动中获得完全的自由。他否定中国伦理具有主体性和自由，无异于把中国伦理排斥在人类精神之外。

我想通过上段的论述，黑格尔的主体、精神与自由的联系，已经清晰的展现出来。在宗教的问题上，黑格尔说过“在中国，个人没有独立性，所以在宗教方面，他也是有依赖的，是依赖自然界的各种对象，其中最崇高的便是物质的上天。” 黑格尔把中国宗教当作自然宗教，即崇拜自然物的宗教。我一直相信一句话，没有宗教的民族才是最可怕的民族。我理解的意思是中华民族不相信宗教，只注重物质的利益。没有自己的信仰，把追求利益当做人生的追求，甚至不惜任何手段。黑格尔肯定西方文化的不同形态，如希腊哲学和艺术、希腊罗马宗教和犹太教、基督教和近代哲学都有不同程度的主体性和自由，它们构成了人类精神进步的环节。我记得当年佛教从印度传来中国时，似乎并没有死很多人，中国人民很自然的接受了佛教。这在西方看来，绝对是不可思议的！在西方看来思想的入侵比物质的侵略更为严重，你可以夺走他的财产，并不可动摇他对上帝的信仰。也正是因为这些信仰，使得有宗教的民族从内心产生一种良知感和罪恶感，从而限制了人类的兽性与残忍。而在中国，我觉得利益是最大信仰。

黑格尔的哲学不的深度与高度无人企及。当我读黑格尔的《精神现象学》，其感受可以用几个字形容：一见如故，为之倾倒。很多人批判黑格尔，实是对他的误读，比较典型的一个例子，马克思批判黑格尔的“合理即现实，现实即合理”，很显然是对黑格尔的误解，孔子读不懂老子，尚且感叹：其犹龙耶！马克思读不懂黑格尔，却来批判，这种批判是有幼稚性的，马克思与黑格尔的差距，如同孔子和老子的差距，马克思的哲学很容易被世人接受，孔子的思想也很容易被世人接受，黑格尔和老子的思想，则不被大多数人接受，很多人可以说：我把马克思的哲学读懂了，我把孔子的思想读懂了。但是谁敢说：我把黑格尔的哲学读懂了，我把老子的思想读懂了。在西方也许只有亚里士多德可与黑格尔相媲美，人们用一辈子的精力去读黑格尔，去读老子，这就是哲学的深度与高度！老子用最简朴的语言表达了最复杂的思想，这是老子的优点也是老子的缺点。而黑格尔正好弥补了这一缺点，黑格尔把形而上学发挥到了极致，为亚里士多德所不及，这是黑格尔的优点也是黑格尔的缺点。而老子则正好弥补了这一缺点，这就是东西文明的互补！说到东西文明，有一个人不能不提就是释伽牟尼，古今中外的思想家，无人同样敢说，我把佛经读懂了，敢说，我达到释伽牟尼的境界。哲学和宗教，需要用心去悟，读是读不懂的，哲学和宗教能够拯救人类，末日来临时，许多人都已成为哲学家，许多人都已成为宗教家，这就是人类的方向！而宇宙和人类的终结，必将带来更新，这就是“终结”的意义！

回忆高中所学，马克思青年时期疯狂痴迷于黑格尔的理论，在黑格尔理论的影响下，开创了马克思主义，后来中国引进马克思主义才有了今日的发展，也足以显示黑格尔对于后世深远的影响.黑格尔对后世的贡献不只是哲学方面，在美学和逻辑学方面也有很深的造诣，可见黑格尔的智慧足以使后人敬仰。在美学本身，黑格尔继承康德而对康德进行了切中要害的批判。康德在《美的分析》里把审美活动看成只是感性活动，认为纯美只关形式，涉及内容意义便破坏了纯美。这种形式主义和感性主义在当时的美学界以至在现在的资产阶级美学界都是占优势的。黑格尔的全部美学思想就是要驳斥这种风糜一时的形式主义和感性主义，强调艺术与人生重大问题的密切联系和理性的内容对于艺术的重要性。美学从康德到黑格尔是一个很大的转变。可以这样说，到了黑格尔，美学的天地开阔了。黑格尔指出，逻辑学是哲学体系的灵魂，它研究哲学的精神性表现，即研究精神的概念化系统。由于精神表现为概念系统，因此，逻辑学所研究的东西是抽象的、不现实的阴影。相反，自然哲学则是具体自然现象中的概念，也就是研究有血有肉的精神。如果说离开了自然现象的概念是一种无所依附的幽灵的话，那么结合了自然现象的概念就是活生生的东西。但是，精神性的概念如果停留在自然状态中不再前进，那么精神就丧失了主动性、创造性和自由本性。自然必须要产生出精神，精神是自然的真理和终极存在。自然离开了精神就是死寂的东西，就丧失了灵魂，因此，精神必然要克服自然事物对自身的束缚，成长为完全的“巨人”。所以，自然哲学必然要走向精神哲学。精神哲学才是最高的学问，它研究以自由为特征的创造性的精神。在这种精神中，逻辑学的弱点和自然哲学的弱点都得到了克服，精神最终解放了自己，成为主宰一切的“灵明”之物。最后以一个小故事来作为结尾，秋日的夜晚，古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星。他仰望星空，不料前面有一个深坑，一脚踏空，掉了下去。水虽然仅没及胸部，离地面却有二三米，上不去，只好高呼救命。一个路人将他救出。他对那人说：“明天会下雨！”那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当做笑话讲给别人听。第二天，果真下了雨，人们对他在气象方面的知识如此丰富赞叹不已，有人却不以为然，说泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。两千年后，德国大哲学家黑格尔听到这个故事，想了想，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”

其实，我们每一个人，都可以做一个孤独的散步者，循着黑格尔的足迹，寻求思想的至高境界。