道德讲义[最终版]

第一篇：道德讲义[最终版]

道德讲堂之流程

一、开幕词，介绍嘉宾

二、“唱一首歌曲”：每一次开讲前，组织学唱一首道德讲堂主题歌曲；

三、“看一部短片”：围绕主题，组织观看一部道德建设先进人物事迹的短片；

四、“讲一个故事”：讲述一个发生在大家身边的体现民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的典型事例（学生身边的榜样）；

五、“学一点礼仪”：每次讲授一点生活礼仪、职业礼仪及中华民族传统礼仪知识（以情景剧的形式）；

六、“诵一段经典”：组织学生诵读一段中华传统经典语录和征集的公民道德“三字经”；

七、“作一番点评”：评议身边好人故事，讲述心中感受，品悟道德力量，升华自身境界。

开场：

道德是一盏明灯，照亮我们的灵魂；

道德是一场春雨，滋润我们的心灵。

道德是一泓清泉，滋润我们的心田。

亲爱的同学们大家好，欢迎来到乌海市第十七中学道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事，分享身边好人的道德感悟。我是主持马鹏程。

我们今天的活动有两部分内容：

一、学校道德讲堂，二、学雷锋基地。

首先进行第一部分，学校道德讲堂，“学校道德讲堂”包括“学生道德讲堂”“ 教师道德讲堂” 和“家长道德讲堂”三部分。倡导学生做到“在家中为长辈尽孝心，在学校为同学送关心，在社会为他人献爱心”，倡导老师做到“爱国守法，爱岗敬业，关爱学生，为人师表”，倡导家长做到“言传身教，存好心，行好事，做好人”。提升学生、教师、家长的道德水平，努力达到“教育一代人，引导两代人，影响三代人”的教育目的。我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，不断提升市民道德素养，构建崇德向善的社会道德氛围。

道源于教育，道重在传承道贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的传播者、实践者和受益者。

参加今天活动的有„„„为了使我们第一次道德讲堂会活动获得理想的效果我们特邀县文明委聘请的道德宣讲员、县委宣传部副部长***同志和*** ***同志做今天的宣讲嘉宾让我们以热烈的掌声对他们二位表示衷心的感谢.今天活动按六个环节进行„„„现在进行第一个环节

第一环节、全体参会人员学唱《感恩的心》请大家起立，请工作人员播放伴奏

第二环节、是观看道德模范先进事迹

也许有人认为，道德这个概念这么大、这么宽泛、这么厚重，让我来传承道德、践行道德、弘扬道德，我是不是有点担当不起。其实我们大家可以不要这样认为，只需从身边人身边事做起，从一点一滴做起，从内心的本真做起。道德可以很大，胸怀天下、博爱万物；也可以很小，身边事、身边人，一句温暖的话、一个善意的眼神、一点小小的帮助。请大家看一个短篇

第三环节，讲一个故事

第四环节，情景剧

道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。

第五环节，诵经典

让我们一起感谢父母给了我们生命和无私的爱，感谢老师给了我们知识和看世界的眼睛，感谢朋友给了我们友谊和支持。恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长。是《弟子规》让我们知道感恩，学会做人。

下面请全体同学诵读《弟子规》中的一部分：入 则 孝

父母呼

冬则温

事虽小

亲所好

亲爱我

谏不入 应勿缓

夏则凊

勿擅为

力为具

孝何难

悦复谏 父母命

晨则省

苟擅为

亲所恶

亲憎我

号泣随 行勿懒

昏则定

子道亏

谨为去

孝方贤

挞无怨 父母教

出必告

物虽小

身有伤

亲有过

亲有疾 须敬听

返必面

勿私藏

贻亲忧

谏使更

药先尝 父母责

居有常

苟私藏

德有伤

怡吾色

昼夜侍 须顺承

业无变

亲心伤

贻亲羞

柔吾声

不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

《弟子规》有一句话：泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。

第六环节，做点评

事例一：2011年7月2日，在杭州市滨江区白金海岸小区，两岁的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗台，一不小心从10楼的家中掉了下来。刚好从这里路过的吴菊萍在千钧一发之际踢掉高跟鞋，张开双臂冲过去接住了妞妞。被紧急送往医院后，吴菊萍被诊断为左手臂多处粉碎性骨折，尺桡骨断成三截，预计半年后才能康复。而逃过一劫的妞妞在10天后苏醒过来。事件发生时吴菊萍自己的孩子只有7个月大，尚在哺乳期。因为此事，吴菊萍被网友评为“最美妈妈”！因为吴菊萍的感人事迹，国家工艺美术大师韩美林专门创作了雕塑《妈妈的手》，矗立在杭州钱江新城青少年发展中心东北角的休憩广场，成为杭州著名的“爱心地标”。

事例二：2012年5月8日晚，正当黑龙江省佳木斯市十九中学一群学生准备过马路时，一辆客车突然失控冲了过来，与前方停在路边的另一辆客车追尾相撞，被撞客车猛力冲向正要过马路的学生。危险瞬间，本可以躲开逃生的女教师张丽莉，奋不顾身去救学生，自己被卷入车轮下，双腿粉碎性骨折，高位截肢。张丽莉的事迹迅速传遍佳木斯市、黑龙江省、全国各地，她的伤情也牵动着人们的心，人们通过各种方式为这位“最美女教师”祈祷、祝福。中共中央政治局委员、国务委员刘延东到医院看望慰问张丽莉老师并夸她人长得美、心灵也美时，张丽莉回答：“我身上流淌着中国人的血，我们有中国人最美好的传统——善良，谢谢您。”

事例三：杭州的普通大巴司机吴斌，2012年5月29日中午当他开车以每小时90公里的速度行驶在高速路上，一块数斤重的铁片从天而降，在击碎挡风玻璃后直接刺入吴斌的腹部，导致其整个肝脏破裂、多根肋骨折断。虽剧痛难忍，吴斌却仍完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，最后还挣扎着站起来对乘客说：“别乱跑，注意安全。”6月1日吴斌因伤重不幸去世。

“勿以善小而不为”，只要我们大家都从小事做起、从自身做起，怀着对亲人、对他人、对社会的责任感和感恩之心，处处信仰道德、学习道德、传承道德、践行道德、实证道德，我们的国家和社会一定会越来越好，越来越美！

第二篇：道德讲义

道德讲义

第一章公民道德建设概述

马克思主义认为，作为一种社会意识形态，一种＿＿丘层建筑，道德是社会关系的反映，是由一定的社会经济基础决定的。

道德是人们在社会生活中应当遵循的，依靠内心信念、社会舆论、传统习惯等力量来维系的，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行为规范的总和。它以善与恶、荣与辱、美与丑、诚实与虚伪、正义与非正义、公正与偏私等道德概念为评价标准，来影响和评价人们的各种行为。在调节人们的相互关系上，还可以通过法律、政策、纪律等形式，以强制手段发生作用。道德的调节作用虽然没有法律那种外在强制性，但它也被人们看成是应当普遍遵循的不成文的“法律”，有着很强的内在约束力。正因为如此，人们常把道德的制约作用形象地称为“道德法庭”。

在新的历史条件下，加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。中共中央于2001年9月20日印发了《公民道德建设实施纲要》（以下简称《纲要》），将对新形势下的道德建设产生积极而深远的影响。

第一节公民道德建设的重要性、紧迫性与长期性

无论是从实施“以德治国”这一治国方略的根本措施来看，还是从发展社会主义市场经济和对外开放的迫切需要来看，还是从建设有中国特色社会主义的客观要求来看，加强公民道德建设都非常重要、十分紧迫。

一、公民道德建设是实施依法治国与以德治国相结合的治国方略的具体举措

党的十六大通过的新党章，把“实行依法治国和以德治国相结合”写进了总纲。依法治国和以德治国是一个紧密结合的整体。法治属于政治建设，属于政治文明，它以权威性和强制性来规范人们的行为；德治属于思想建设，属于精神文明，它以说服力和劝导力来规范人们的行为。德治是以社会主义思想道德来规范全体社会成员的行为，提高整个民族的道德水平。德治搞好了，可以推动依法治国。法律是硬要求，具有强制性和权威性；道德是软约束，具有感召力和引导力。两者之间相互支持，取长补短，才有利于国家的治理、社会的安定。

德治具有法治所不可替代的重要作用。从某种程度上说，道德比法律更具有群众性和社会性，人民群众在日常劳动和生活中形成各种习惯、风俗，并据此确定善恶标准，形成舆论，产生无形的道德力量。这种道德力量一经产生，便对决定它的经济关系和社会制度产生能动作用，对人的行为规范产生制约作用，有利于促使人们自觉扶正祛邪，扬善惩恶，有利于形成追求高尚、激励先进的良好社会风气，有利于社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的提高。

法治和德治犹如车之两轮、鸟之两翼，必须两手抓、两手都要硬，使之相互配合，相得益彰，而不能相互割裂，有所偏废。

二、公民道德建设是纠正道德失范的必由之路

要深刻理解、认识进一步加强社会主义道德建设的重要性，还必须全而正确地认识和分析现阶段我国道德建设的状况。应该看到，当前我国思想道德状况的主流是积极、健康、向上的，党中央大力推进思想道德建设的成效是十分显著的。

第一，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。第二，我们坚持马克思主义的指导地位，用爱国主义、集体主义、社会主义教育人民，大力推进了社会主义精神文明建设。第三，我们不断发展社会主义文化，全国人民的思想道德素质和教育科学文化素质不断提高，全国

人民的精神生活日益丰富，向世界展现了中华民族新的精神风貌。第四，我们坚持发扬全国各民族的优秀文化，积极吸收各国文明的先进成果，推动了社会主义文化日益繁荣。中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。第五，我们高度重视对下一代的教育培养，努力提高未成年人思想道德素质。总之，在全国人民的共同努力下，我国的公民道德建设迈出了新的步伐，符合时代要求的新的道德观念日益深入人心，成为我国公民道德建设发展的主流。

但是，我们在道德建设上仍然面临着新的挑战和新的问题。在开放条件下，对外交往日益增多，西方敌对势力对我实行“和平演变”战略和“西化”、“分化”策略，西方资产阶级的政治主张、西方资产阶级的个人主义、拜金主义、享乐主义和自由主义等价值观念、生活方式，依仗着经济优势和文化宣传优势，也不断地散发着影响，企图腐蚀人们的思想，改变人们的价值观念，以达到他们改变我国社会主义性质的目的从国内来说，随着社会主义市场经济不断发展，我国社会的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式也日益多样化，其结果也必然会给人们的思想观念、价值取向、文化生活带来多样性，必然要引起人们道德观念和行为的变化，这种变化有积极的也有消极的。在市场经济发展的过程中，商品交换的法则也容易侵蚀到社会政治生活和人们的道德领域。这些都给加强社会主义精神文明建设和道德建设带来了新的课题。

当前，我国的道德领域确实存在着一些不容忽视的问题。第一，一些人唯利是图的思想恶性膨胀，以追逐个人的私利为唯一目的。经济活动中不讲信用、假冒伪劣、欺骗欺诈、见利忘义、损公肥私、损人利己的现象，不断蔓延，屡禁不止，以致成为社会公害，成为我国经济发展的严重阻碍。甚至连一向被视为净上的科学界、教育界，也开始出现弄虚作假行为。其次，一些人把市场经济等价交换的原则，渗透到政治生活中来，一些党政干部以权谋私、贪污受贿、腐化堕落等腐败现象严重存在。第三，愚昧落后、封建迷信、歪理邪说危害严重，黄毒赌等社会丑恶现象沉渣泛起。其结果败坏了人们的道德，腐蚀了人们的灵魂，扰乱了社会秩序，影响了国家的稳定。第四，在一些领域中，出现了道德失范现象，是非、善恶、美丑、荣辱界限混淆，一些人的荣辱观念颠倒和错位。第五，未成年人思想道德建设既面临新的机遇，也面临严峻挑战，面临一系列新课题。中国社会当前存在的道德问题，己成为提高国民生活质量、改善生存环境以及对外交往的障碍。在中国加入世贸组织，与国际社会交往日益频繁的历史背景下，解决这些问题更为必要。

只有认清形势，正视问题，才能深化认识以德治国的重要性和紧迫性，保持清醒和警觉，有的放矢，标本兼治，切实解决突出问题，巩固和推进思想道德建设的良好态势。

三、公民道德建设是保证社会主义市场经济健康发展的客观要求

社会主义市场经济是现代市场经济，是一种理性经济，其基本特征之一就是市场运行的有序性。这种有序性，来自内在的运行要求和外在的制度保障两个方面，靠的是完善的市场法制和市场主体良好的道德素质来实现的。一方面要求人们树立起·系列的道德观念、道德原则、道德标准去规范市场行为，引导市场主体去做应做的事情，通过自律内在地支撑着市场运行的秩序。另方面他律又是自律的补充和强化。市场经济的道德规范不可能自然成为市场主体自觉遵循的行为准则，特别是在道德力量不能解决问题的场合，还要建立相应的法律和制度，通过法制手段规范市场行为。现代市场纤济既离不开法律规范，又离不开道德规范。

在市场经济条件下，随着社会利益主体的多兀化以及个人利益获得更多的实现机会，社会利益关系将会变得更加复杂。这势必导致道德关系的复杂化，甚至各种各样的道德意识现象都会在社会土出现。因此，我国的道德建设，面临着十分复杂的局面和严峻的挑战。在这种情况下，加强道德建设尤为重要和紧迫。只有努力确立与社会主义市场经济相适应的科学的社会主义道德体系，调整和充实社会主义的道德价值观，更新致富思路，塑造独立人格，发扬进取精神，树立时效作风，增强平等思想，确立法治观念，强化诚信意识，激浊扬清，才一能劈开阻挡市场经济发展的道德滞后障碍，努力建设与经济和社会发展相适应的道德规范，使人们积极、有序和高效地从事现代化建设，努力发展社会主义市场经济，加快改革开放和社会主义现代化建设的步伐。

四、公民道德建设是发展社会主义先进文化、提高中华民族整体素质的基础工程

党的十六大把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道，确立为党必须长期坚持的指导思想。在庆祝中国共产党80周年大会上的讲话（即“七一讲话”）中，江泽民同志指出，“在当代中国，发展先进文化，就是发展有中国特色的社会主义的文化，就是建设社会主义精神文明”。

先进文化，包括社会主义思想道德和现代科学文化两个基本组成部分。其中，现代科学文化是整个现代生产和现代文明的知识基础，是培育人的素质的基础，是提高人类有效地征服和利用自然，促进社会现代化和社会全面进步的能力的智力条件。而先进的思想道德培育的则是人的理想和行为规范等等，它决定整个文化的性质，支配整个文化发展的走向，影响乃至引导着整个社会经济的进程，是整个文化的主要代表和重要标志，是发展先进文化的重要内容和中心环节。两个组成部分相辅相成、相互联系、相互影响和相互制约，不可分割。只有用这两方面先进文化来教育和武装群众，才一能不断提高中华民族的思想道德和科学文化素质，才能够真正培养出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，才能使我们的党和国家始终站在时代的前列，从根本上体现先进文化发展的根木要求。

当前，我国已经进入了全面建设小康社会，加快改革开放的现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标的新时期。只有加强社会主义道德建设，提高公民道德修养和道德素质，才能为社会主义现代化建设提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持。因此，紧密结合新形势下的新任务新要求，努力加强社会主义道德建设，提高公民道德修养，增强全体人民的思想道德素质，不仅是发展新时期社会卞义先进文化的重要内容，也是建设有中国特色社会主义的本质要求。

五、加强公民道德建设是一项长期任务

《公民道德建设实施纲要》指出：“加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务。面对社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决。必须适应形势发展的要求，抓住有利时机，巩固己有成果，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，把公民道德建设提高到一个新的水平。”这就指出了当前加强公民道德建设的长期性和紧迫性。公民道德建设不是一蹴而就、立竿见影的，而是要长期坚持、常抓不懈才能见效的事。

第一，公民道德建设的长期性取决于道德养成的长期性。一个人从婴儿成长为有益于社会的人，能够按照社会的道德规范生活，在社会种种法纪道德规则中不感觉受拘束和压抑，反而体会到从必然进入自由的欢愉，这个过程是十分艰辛和漫长的。至于良好的社会风气的形成、良好的道德风尚的培养、人民整体道德素质的提高，那要牵涉到更多更复杂的条件和因素，更是一个逐渐积累的长期的运动过程。

第二，公民道德建设的长期性取决于社会转型的艰巨性。要实现转型时期的变革，将伴随着利益的冲突和调整，资源的重新配置，个人的重新定位，精神的迷失和仿徨，心灵的震颤和对未来的企盼。新旧体制、机制的磨合转化，也需要很长的时间。社会转型时期的这种前所未有的复杂局面，势必造成前面所提到的道德“失范”现象。在这种情况下，要进行道德建设，逐步地形成一套比较稳定、清晰、统一并为社会普遍接受的道德价值体系，对社会成员起指导性和动力性作用，的确不是短时间就能做到的。

第三，道德建设的长期性还可以从当代世界普遍的道德危机中得到证明。物质生活富裕 的西方发达资本主义国家，仍然存在着诸如家庭的动荡破裂、青少年社会问题日益严重、商业欺诈严重、制售假冒伪劣产品现象屡禁不止、政界腐败、生态环境遭到严重破坏等等道德缺失的问题。这些道德现象提醒我们，经济增长并不一定给人们带来最合乎人性的美好的生活，反倒有可能使人类面临最严重的威胁。物质文明要与精神文明协调发展，人与人、人与社会、人与自然的关系要调节好，要建立适应现代化的道德规范，必定是一个长期的任务。

我们必须适应形势发展的要求，抓住有利时机，巩固已有成果，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，’把公民道德建设提高到一个新的水平。

第二节公民道德建设的指导思想和方针原则

一、公民道德建设的指导思想

我国公民道德建设的指导思想是：以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“一个代表”重要思想，坚持党的基本路线、基本纲领，重在建设、以人为本，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

这个指导思想，全面贯彻“三个代表”的要求，符合发展社会主义市场经济、建设社会主的需要，是新时期公民道德建设的指针。我们应着重从以下三个方面来把握其精神实质。

1.提出“一个根本和目标”，即“重在建设、以人为本”，培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民”

重在建设，是社会主义精神文明建设的一条重要原则，也是公民道德建设的一条重要原则。重在建设，关键是在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。重在建设，落脚于公民道德建设的基本目标，就是要努力提高公民道德素质，促进人的全面发展。

加强公民道德建设，提高公民道德素质，促进人的全面发展，需要正确认识和落实“以人为本”的思想。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，提出了“四观”的新的执政理念，即全面、协调、可持续的科学发展观；办实事、务实效、求实绩的政绩观；人才资源是第一资源、人人皆可成才、人才一存在于人民群众之中的人才观；权为民所用、情为民所系、利为民所谋的群众观。其本质和核心，是坚持以人为本。以人为本强调了人是主体。人作为万物之灵，永远处在中心和优先的位置。强调人是主体，树立人们的主人翁意识和责任感，不仅对于发挥人的能动作用、促进社会进步非常重要，而且是实现人的解放的基本内容之一。而把以人为本作为社会主义道德建设的根本，正是为了努力提高人的思想道德素质，大力开发人力资源，充分调动人们的积极性、主动性和创造性，充分发挥人的主体作用，有效开发人力资源，使其在全面建设小康社会中、在治国兴邦中发挥作用。

2.提出“一个牢固树立”，即：“在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观”

理想信念是推动公民道德建设的强大精神动力，信念是人的精神支柱，理想是前进的路标。在各种理想中，社会理想是最高的表现形式，是一个人、一个党、一个国家和民族的精神支柱。精神支柱是道德价值的源泉，社会理想制约着道德理想，人们总是在自己认定的社会理想激励下，使自己形成这种社会理想所需要的理想人格。一个人越是努力实现自己确认的社会理想人格，一个佗人越是努力为实现自己确认的社会理想而奋斗，他就在走向理想人格品德的阶梯上攀登得越高。

无论过去、现在和将来，实现共产主义社会的最高理想都是我们的力量源泉和精神支柱。

我们要搞好公民道德建设，必须要树立共产主义理想，树立建设有中国特色社会主义的共同理想，坚定走建设有中国特色社会主义道路。

3.提出“一个大力提倡”，即：“在全社会大力倡导‘爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献’的基本道德规范”

这20字的基本道德规范，既继承了中华民族传统美德的精华，包含了我们党领导人民在长期革命斗争和建设中形成的优良传统道德建设的内容，又从社会主义初级阶段广大人民群众的一般道德水准出发，符合社会主义市场经济发展的需要，具有鲜明的时代特色。

大力倡导上述基本道德规范，是贯彻“三个代表”重要思想、发展先进文化的重要内容，是促进物质文明和精神文明协调发展的重大举措。万丈高楼平地起，最基本的东西，也是最基础的东西。把基本道德规范建设搞好了，社会主义道德大厦才能建立起来。每个公民都应该自觉遵守，以基本道德规范作为自己的基本行为准则，为建设与社会主义市场经济体制相适应的社会主义道德大厦做出自己的贡献。

二、公民道德建设的方针原则

公民道德建设的方针原则的“六个坚持”，系统、深刻地揭示了新形势下公民道德建设的基本规律。

1．坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应

任何时代的经济，都要求有与之相适应并为之服务的道德。任何时代的道德，又必然影响产生它的经济。要积极开展社会主义道德建设，以适应社会主义市场经济发展的要求。一方面，要充分发挥市场经济机制对于道德建设的积极作用，努力增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识、信用意识和开拓创新精神，转变过去的依赖意识、被动意识、只关心效益而不注重效率的意识、只服从长官意志而不注重民主法制的意识，以及不敢拼搏、害怕竞争的心态，等等。另一方面，还要防止和消除市场经济给道德建设带来的负面影响，要引导人们正确认识和运用物质利益原则，坚决防止和反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向，反对和批判拜金主义。总之，我们要在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。

2.坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合道德是有继承性的，又是有发展性的。建设社会主义道德，离不开源远流长的中华民族优秀道德传统。古代的道德传统良莠并存，我们要坚持批判继承的方针，使继承下来的优秀道德因素得以提升，古为今用，赋予新的时代内涵。

在我国道德领域中，既有在长期历史发展中形成的占代的优良道德传统，又有中国人民在近现代的民主革命、社会主义革命和社会主义建设中逐步形成的革命道德传统。革命道德传统既是对中国传统道德的继承又是对中国传统道德的升华。因此，我们还需要继承党领导人民在长期革命斗一争和建设实践中形成的革命传统道德，从某种意义上说，这种继承更加重要。

我们的道德建设离不开人类文明的共同成果。在中国实行对外开放政策、越来越广泛深入地参与国际交往和交流的条件下，我们更应该注意学习、大胆吸收和借鉴世界各国包括发达资本主义国家在道德建设方面的成果，取其精华，弃其糟粕，来推进和发展我们的道德建设。

总之，我们要创造出继承发扬优良传统而又充分体现时代精神、立足本国而又面向世界的道德文明，形成有中国特色的社会主义道德规范体系。在改革开放新时期，中国人民“万众一心、众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚忍不拔、敢于胜利”的伟大抗洪精神，“解放思想、实事求是，积极探索、勇于创新，艰苦奋斗、知难而进；学习外国、自强不息，谦虚谨慎、不骄不躁；同心同德、顾全大局，勤检节约、清正廉洁，励精图治、无私奉献”的“六十四字创业精神”，“解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰

苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献”的时代精神，都是既体现优良传统又反映时代特点，始终充满生机与活力的典范，都是体现社会主义建设新时期中国人民精神风貌的道德规范。

3．坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一

这是关于处理公民的权利与义务的关系、公民个人与社会关系的道德准则。承认尊重个人合法权益是社会主义道德关系的本质要求。要保障公民依法享有政治、经济、文化、社会生活等各方面的民主权利，鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当物质利益。但是，人们生活于一定的社会关系中，作为社会成员，对他人和社会，总要承担起一定的使命、职责和任务。权利与义务一致是公民之间的平等性的要求和表现。享受权利，就要承担相应的义务；履行义务，就会享受相应的权利。没有无权利的义务，也没有无义务的权利。承担、履行社会责任和义务，同样是社会主义道德关系的本质要求。每个公民必须自觉履行宪法和法律规定的各项义务，积极承担自己应尽的社会责任。我们要把权利与义务结合起来，树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。

4.坚手梦注重效率与维护公平相协调

注重效率，是现代社会发展进步的时代特征。注重效率就是以是否有利于发展社会主义社会的生产力、是否有利于增强社会主义国家的综合国力、是否有利于提高人民的生活水平，作为评价道德建设工作的根本标准。按照这个标准，要鼓励先进，多劳多得，打破大锅饭，砸碎铁饭碗，让一部分人、一部分地区先富起来，调动各方面的积极性和创造性，实现经济快速发展和社会全面进步，先富帮后富，最终达到共同富裕。

维护社会公平，是社会主义制度的本质要求。维护公平首先就是要为个人创造平等的竟争条件，给人们提供平等的机会，让市场进行初次分配，适当拉开收入差距，尽可能多地增加生产总量。其次是在政府的主持下对国民收入进行再分配，通过征收个人所得税、遗产税、采取扶贫等社会救助措施、实行社会福利政策、鼓励高收入者通过扩大再生产、捐助公益事业等方式把一部分财富返还给社会，这样来缩小初次分配造成的差别，使绝大多数人的生活水平都有明显改善，实现公平。

公平与效率足一对矛盾，片面强调其中一方都会损害另一方，不能把任何一方单纯作为实现另一力一的手段。克服这一矛盾的出路在于：让公平出效率，为效率创造良好的基础环境；让效率促进公平，为公平提供物质条件，使一者相互制约，相互促进，在双方间建立一种合理的平衡。

5．坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来

这是从我国社会上义初级阶段这一最大实际出发提出的重要原则。由于人们所处的地位、环境的不同和性格、经历等方面的差异，尤其是在改革开放和发展社会主义市场经济新的历史时期，人们的思想道德状况必然呈现出层次性、多样性、复杂性。社会主义道德建设要从这个最大的实际出发，充分考虑到人们在觉悟程度、道德水平、文化基础、接受能力和社会经历等方面存在的差异，区分层次，有的放矢，循序渐进，逐步提高。

不可能对所有的人提出完全相同的思想道德标准，不可能把高尚的精神单一地理解为毫不利己，专门利人，公而忘私，勇于献身，全心全意为人民服务共产主义思想道德。在社会主义的初级阶段，要把道德区分为社会主义道德和共产主义道德两个层次。这种分层次的道德要求不仅指出了基本道德要求，又指出了道德提升的目标。要在全社会认真提倡共产主义思想道德，又要鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德，团结和带领不同觉悟的人们共同进步。

广泛性要求是先进性要求的基础，先进性要求是广一泛性要求的导向。没有广泛性要求，就难以在全社会形成为人们普遍接受的共同理想人格和道德观念，为人民服务就会失去基础。广一泛性要求是社会主义道德建设的一条“底线”。有了这条“底线”的约束，普通群

众就有了一条准绳，向“先进性”提高也有了一个扎实的基础。反之，没有先进性要求，如果不在社会上倡导和弘扬先进性要求，就无法激励少“大群众继续提高道德境界，广泛性要求就会失去进一步发展的目标方向。只有把先进性和广泛性结合起来，才能最大限度地调动人民群众思想道德建设的积极性。

在社会主义道德建设中，不要不分对象千篇一律高标准要求，而要注意层次性，区别出对不同人的不同的道德要求。对广大人民来说，在社会主义初级阶段，要求他们实践社会主义道德，即爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。共产党员作为工人阶级的有觉悟的先锋战｝，必须有更“严”的要求，应当以最高层次的道德规范来衡量，要成为精神文明建设的模范，用自己模范行为来影响广大群众。对领导干部来说，要“身体力行”去实践共产主义道德，以共产主义道德标准严格要求自己，不能把自己等同于一般老百姓。

6．坚持道德教育与社会管理相配合

也就是说，社会主义思想道德建设，要靠教育，也要靠法制、靠管理，坚持标本兼治。只有综合运用教育的、经济的、法律的、行政的手段，才能更有成效地规范人们的思维方式、活动方式，促进良好社会风尚的形成。道德教育与社会管理相结合，是道德建设的内在要求。我们一方面要始终坚持教育为主的方针，强化道德教育，依靠道德自律，有针对性地开展公民道德教育；另一方面又要把道德教育与社会管理结合起来，必须以法律、纪律手段来辅助，对于那些已经丧失德性的人，更需要的是依法做出处理，强化法律规范作用，维护宪法和法律的尊严。要把道德规范这种软约束和法律规范这种硬控制结合起来。如果放弃法律手段而仅仅凭借他们内心的道德自律，国家和人民的利益将难以得到保障。在社会主义初级阶段人们现有的道德水平上，思想教育的成果还必须依靠法律的外在强化。

第三节公民道德建设的主要内容

公民道德建设的主要内容是：从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。

一、为人民服务是公民道德建设的核心

为人民的利益努力工作、英勇奋斗、勇于献身，是中国共产党在长期革命建设历史中所形成的一个根本的思想。早在1944年，毛泽东同志在《为人民服务》中鲜明地提出了“为人民服务”。党的七大明确地把全心全意为人民服务作为党的宗旨，写进了党章。邓小平同志指出，“中国共产党党员的含意和任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。”（《邓小平文选》第一卷257页）江泽民同志提出了“三个代表”重要思想（即代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益），强调“全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别”。以胡锦涛同志为总书记的党中央，提出“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的正确的群众观，就是“为人民服务”宗旨观在新的历史时期的具体诠释。

为人民服务的主要内容是：热爱人民，关心人民，爱护人民，以人民利益作为工作的宗旨和出发点，一切向人民负责；个人利益服从人民整体利益，同一切危害人民、背叛人民的行为作斗争，必要时不惜牺牲个人利益以至生命。社会主义道德建设的一切活动，都要以最大多数人民的根本利益为最终目的的。为人民服务是社会主义道德建设的最高表现和核心所在。是社会主义社会中调节个人与个人、个人与社会关系的最高规范和准则，是社会主义道德建设的出发点和落脚点，是社会主义道德和共产主义道德的集中体现，为人民服务体现了社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。为人民服务是共产党人的根本宗旨，也是社会主义道德的基本要求和基本规范。为人民服务作为一种多层

次、多形式的道德规范，是对社会全体成员的共同要求。在我们社会里，每个公民不论职位高低、能力大小，都能够在不同岗位、不同层次，通过不同形式做到为人民服务。

二、集体主义是公民道德建设的原则

集体主义作为公民道德建设的原则，是人类社会发展的本质要求，是无产阶级解放运动的产物，也是社会主义市场经济的必然要求。

集体主义的主要内容有以下三个方面。首先，集体利益处于首要地位；其次，尊重个人正当利益。第三，强调集体利益和个人利益的辩证统一。由上可见，社会主义集体主义原则包含着三个相互联系而又层次递进的涵义：集体利益的首要性、个人利益的正当性、集体利益和个人利益的结合性。这个原则的基本点，就是从人民群众的根本利益出发，把社会整体利益摆在高于一切的位置，坚持个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、眼前利益服从长远利益；在保障社会整体利益的前提下，实现个人利益和社会整体利益的有机结合，尊重个人正当利益；当个人利益和社会整体利益发生矛盾时，自觉地使个人利益服从于社会整体利益。坚持集体主义原则，弘扬集体主义精神，应当正确处理个人利益与集体利益、眼前利益与长远利益、局部利益与整体利益之间的关系等，自觉克服和反对个人主义。

集体主义在人们的道德实践中，大体上可分为三个层次。一是无私奉献的最高层次。它要求人们时时处处严于律己，自觉地为他人、为社会多作贡献，不计报酬，具有共产主义的劳动态度。二是先公后私的普遍层次。它要求人们在坚持社会整体利益高于个人利益的前提下，来谋取个人的正当利益，自觉做到先公后私、先人后己。三是义利兼顾的基础层次。它要求人们通过正当途径和合法手段来追求自己的物质利益，“君子爱财，取之有道”。要合法经营，诚实劳动，“以礼待人，以义应事”，“见利思义”，“义然后取”。要顾全大局，正确处理国家、集体、个人三者之间利益关系。其中，第三个层次是对每一个公民所提的应有的基本道德要求，是起码的道德行为限度；第二个层次是对广大工人、农民、知识分子所提的普遍要求；第一个层次就是对党员干部和先进分子所提的要求。

三、爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是公民道德建设的基本要求

“五爱”是社会主义公民道德核心和基本原则的体现。要把这些基本要求与具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。

1．爱祖国

在现阶段，爱国主义主要表现为献身于改革开放和社会主义现代化建设事业，献身于促进祖国统一的事业。我们一定要发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，把国家主权、利益和尊严看得高于一切，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业，为祖国多做贡献。

坚持社会主义爱国主义，就要坚持热爱祖国与热爱社会主义的统一，热爱祖国与热爱中国共产党的统一，热爱祖国与自觉以马克思主义、毛泽东思想、“三个代表”重要思想为指导的统一。

爱祖国的实际活动和行为，具体体现在五个方面。第一，学习、了解祖国的历史。第二，是树立民族自豪感、自尊心和自信心。第二，以实际行动报效祖国。第四，要大力弘扬和培育民族精神。第五，要维护民族团结、促进祖国统－

2.爱人民

在现阶段，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范畴。热爱人民，为人民的利益而奋斗，这是为人民服务道德核心的体现。

热爱人民，为人民的利益而奋斗的基本要求是：首先，热爱人民，就要有热爱人民的感情。其次，要积极投身到社会主义现代化建设的伟大事业中去。第三，要正确处理个人利益与国家人民利益的关系。第四，关心人民的疾苦，对他人奉献爱心。最后，要坚决同破坏人民利益的敌对分子以及违反人民利益的思想和行为作斗争。

3．爱劳动

劳动创造了人类，劳动推动了社会进步，人类通过劳动，运用体力和智力改造客观世界，创造了全部的人类物质财富。劳动是人的本质。热爱劳动也是中华民族的优良传统。爱劳动成为每个公民应当遵循的基本要求，也是当今社会发展的迫切需要。要实现社会的进步、民族的振兴，必然要求每个公民培养热爱劳动的意识，克服好逸恶劳的思想。

热爱劳动，就要有以下认识和行动。首先，爱劳动是对劳动的一种态度、认识和积极行为。社会主义事业是由各条战线、千百种行业、丰富多彩的工作组成的有机整体。在我们国家中，劳动只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分，缺少任何一项劳动，都会程度不同地影响社会生活的正常运转。因此，无论什么劳动，只要是为社会所需要和服务于人民的，就都是光荣的、高尚的。其次，社会主义建设必然伴随着体力劳动和脑力劳动。要树立体力劳动光荣、热爱体力劳动的思想；也应继续在全社会提倡尊重知识和脑力劳动、脑力劳动同体力劳动一样光荣的舆论。第三，热爱劳动必须艰苦奋斗。第四，热爱劳动必须提倡发挥积极创造精神，进行创造性劳动。

4.爱科学

“科学技术是第一生产力”。没有科技的进步，就没有社会的进步；没有科技的发展，就没有经济的发展。我们应该热爱科学，尊重科学，崇尚科学，积极投身到科教兴国的事业中去，这也是社会主义道德的基本要求。首先，我们应当在全社会提倡热爱科学，推动健康文明生活。其次，我们在全社会提倡热爱科学，推动尊重知识、尊重科学劳动的美德。第三，要积极吸收国外先进科学文化，努力培养维护祖国荣誉的精神。第四，爱科学，就是要求我们崇尚科学，尊重知识，努力掌握现代科学技术。

5.爱社会主义

今大，国家和人民的最大利益就集中体现在社会主义制度上。爱社会主义明确了社会主义条件下公德要求的社会价值选择。它从本质上反映了国家和民族的方向和前途，体现了人民的根本利益。’占的根本要求就是坚持社会主义道路，建设有中国特色的社会主义。

社会主义是现阶段我国各族人民的共同理想。在现阶段，我国各族人民的共同理想，就是建设有中国特色的社会主义，把我国建设成为繁荣、‘富强、文明、民主的社会主义国家。爱社会主义，既是社会主义道德建设的一项基本要求，又是一条政治规范，是爱祖国、爱人民的具体体现。每一个公民，都要牢固树立坚定地跟共产党走社会主义道路的坚定信心，增强对改革开放和现代化建设的信心，增强对党和政府的信任。

四、社会公德、职业道德、家庭美德是公民道德建设的着力点

在社会生活中，人们的道德活动最基本的方面只有三个。一个是社会公共场所活动的领域，一个是职业活动的领域，一个是家庭生活的领域。相对于这三个活动领域的道德，就是社会公德、职业道德和家庭美德。

1．社会公德

是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的、简单易行的基本行为规范、道德准则。是调节人与人、人与社会、人与自然之间关系的杠杆。在现代社会，社会公德在维系公共秩序，促进社会公共生活和谐，营造良好的社会风气，保持社会稳定方一面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要标志。“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”的社会公德，是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，是一个合格的社会成员在道德上的起码标准和一般要求。

2．职业道德

是所有从业人员在职业活动中应该遵循的基本行为准则。它涵盖了从业人员的服务对象、职业与职土、职业与职业之间的关系。随着社会分工的细化，专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越

来越高。在职业道德应当遵循的道德规范是：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

3．家庭美德

是每个公民在家庭生活中应该遵循的基本行为准则，它涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。“家和万事兴”，家庭美德作为精神文明因素，是家庭幸福的基石，或者说是家庭幸福的道德保证。人们的家庭生活与社会生活有着千丝万缕的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利十社会的安定团结。

家庭美德的内容主要包括：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。

第二章社会主义公民道德规范 第一节公民基本道德规范

“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，既继承了中华民族传统美德的精华，包含了我们党领导人民在长期革命斗争和建设中形成的优良传统道德建设的内容，又从社会主义初级阶段广笋弓人民群众的一般道德水准出发，符合社会主义市场经济发展的需要，具有鲜明的时一代特色。

一、爱国守法

爱国守法指的是爱国主义和守法遵纪。

在现阶段，爱国主义主要表现为以振兴中华为己任，提高民族自尊心、自信心和自豪感，牢固树立中华民族的意识和国家利益至上的意识，自觉维护祖国的独立、统一、尊严和利益；以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。要立志献身于改革开放和社会主义现代化建设事业，献身于促进祖国统一的事业。为把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家做力所能及的贡献。

守法遵纪，就是要求遵守社会主义法律和所属组织的纪律，这是每个公民应尽的义务，也是社会主义道德的起码要求。守法不仅仅是法律层面的要求，也是道德层面的要求。公民遵守法律，不只是出于对法律的畏惧，更主要的是出于对法律的自觉认同。因此，一个有道德的公民，不应当将法律简单地认为是消极的行为规范，而应提高遵守法律纪律的自觉性，养成遵纪守法的习惯，积极自觉地学法、懂法、守法和护法。毛泽东指出，加强纪律性，革命无不胜。邓小平也指出，一靠理想，二靠纪律，组织起来就有力量。这就告诉我们，要取得革命、建设、改革的胜利，必须要有严格的铁的纪律。每个公民要自觉遵守所属组织的纪律，主动接受纪律的约束和监督。

二、明礼诚信

明礼诚信，指的是文明礼貌和诚实守信。

讲究礼仪礼节礼貌，既是我们中华民族的传统美德，又是现代文明的基本规范和要求。讲究礼仪礼节礼貌，就是要求人们待人谦让有礼，落落大方，友爱互尊，文雅守纪等。这是社会的外在文明，是一种美好心灵的外化。从狭义上讲，明礼就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，无论是在公共场合还是在职业场所和个人家庭生活中，行为举止都得体、适宜；从广义上讲，明礼就是讲文明，特别是注重公共场合中言谈举it的文明，如爱护公共财物、维护公共秩序、遵守交通规则、不随地吐痰、不乱扔垃圾、不大声喧哗等等。

诚实守信，就是要求人们忠诚老实，诚恳待人，有信无欺，信守诺言，取信一于人，说老实话，做老实事，当老实人，尊重和忠实于自己的职业，把实事求是、襟怀坦白、言行一致、表里如一作为自己的准则。诚信是一切道德的基础和根本，是人之为人的最重要的品德。诚实守信既是个人与社会、个人与个人之间的相互关系的基础性道德规范，又是建立和规范

社会主义市场经济秩序的重要保证。特别是在发展市场经济中，对诚信品质的需要更加突出。当前，诚信缺失已经成为影响经济发展的一个突出问题。加强公民道德建设，必须加强诚信教育，强化信用意识，建立诚信规范，在全社会倡导和弘扬诚实守信的良好风尚。“诚信”道德规范既是市场经济领域中基础性的行为规范，也是确保社会主义市场经济健康发展的重要前提。

三、团结友善

团结友善，指的是人与人之间团结合作、互相帮助、友好相处、与人为善等。当今社会既分工越来越细，又是一个有机联系的整体。任何岗位和工作都不是孤立存在，而是处于与其他岗位和工作有机联系的整体之中；每一个人都不可能与世隔绝，都有着与人相处的需要，都需要别人、社会的关心和帮助，都需要团结友善。离开了群体、集体、组织，人是无法正常生活的。因此，应当树立同舟共济，精诚团结的“团队精神”：杜绝勾心斗角、互相拆台现象的发生，坚信众志成城，万众一心才能干好各白的本职工作，成就我们共同的事业。应当学会与他人配合和协作，不但“敬业”而且“乐群”。要正确对待自已，处理好与其他同志的关系，多看别人的长处，多看自己的短处，严以律己，宽以待人，虚心向同事学习，取长补短，友好相处，相互尊重，相互理解，相互支持；要与人为善，应当顾全大局，虚怀若谷，宽容大度，胸襟开阔，不总是纠缠个人恩怨。尤其是与自己意见不一致的人，也能共同合作。通过批评与自我批评解决矛盾，共同创造一个和谐向上的工作气氛，形成凝聚力。

四、勤俭自强

勤俭自强，指的是勤劳节俭和自主自强、自尊自励、生命不止奋斗不息。当今时代之所以要提倡勤劳节俭、艰苦奋斗，首先是因为建设有中国特色社会主义的伟大事业是异常艰巨的，仍然需要我们付出长期的努力，进行艰苦创业。其次，这也是由我国的基本国情所决定的。我国人口多，底子薄，人均资源少，综合国力还不强，人民仍不富裕，部分群众生活还比较困难。要彻底改变这种情况，必然要求艰苦奋斗。因此，我们必须要深刻认识我国的基本国情，继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，任何时候都不能涣散奋斗意志。

当然，提倡勤劳节俭、艰苦奋斗，并不是反对提高生活水平，也不是要求人们都去做不食人间烟火的“苦行僧”，而反对的是奢侈享乐之风。每个社会成员，必须有正当的物质和精神享受，如果失去这种享受，就会失去对美好未来的追求，也必然失去或减少为祖国现代化建功立业的动力源泉。但是，人要追求正当享受，就必须付出巨大努力，进行艰苦创业。况且享受如果不以高尚精神生活为支柱，单纯地无节制地追求物欲享乐，就会消磨斗志，腐化堕落，使本来属于正当的享受走向反面。

发展社会主义市场经济，呼唤着自主自强的精神。市场主体不仅要具有自主权，而且要具备自立、自力、自强、自尊的德性。不仅要独立自主，自力更生，而且要有胆有识，有勇有谋，具有勇敢的品格和务实的作风，奋发向上，力争上游，热爱知识，尊重科学，开拓创新、锐意进取。

五、敬业奉献

敬业奉献，指的是爱岗敬业和奉献社会，即忠于职守、精益求精、德艺双馨、遵守职业道德；克己为公、服务社会、助人为乐、造福于人类。就是要求人们对自身所从事职业的热爱和崇敬，是一种安心本职工作，热爱本职工作，对本职工作一丝不苟和愿为本职工作奉献青春和才华的强烈的责任感。不论从事的是什么样的工作，都要充分认识自己的岗位和职责对我们事业的积极意义：不论现在的岗位是自己选择的还是组织安排的，都要有达观敬业的精神，充满对自己的岗位和职业的感激和敬意，培养自己对工作岗位的深厚感情，干一行爱一行，爱一行钻一行。即使一生默默无闻，也无怨无悔，一如既往地热爱自己的岗位和工作。

公民道德基本规范，在调整公民个人与社会、与国家、与他人的关系中，各有不尽相同的功能：爱国守法主要是规范公民与国家的关系，守法是爱国规范的延伸，是公民对国家的

道德责任的“底线”；明礼诚信主要是规范公民在公共场合、公共关系中的公共道德行为；团结、友善主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力，友善更加注重公民个人之间的亲善关系；勤俭、自强主要是对公民个人提出来的道德要求；敬业主要是规范公民与职业的道德关系，奉献主要是规范公民与社会的道德关系和对待他人的道德责任。

万丈高楼平地起，最基本的东西，也是最基础的东西。把基本道德规范建设搞好了，社会主义道德大厦才能建立起来。因此，每个公民都应该自觉遵守，以基本道德规范作为自己的基本行为准则，为建设与社会主义市场经济体制相适应的社会主义道德大厦做出自己的贡献。

第二节社会公德规范

社会公德的基本行为准则是：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。

一、文明礼貌

文明礼貌是人们在待人接物方面必须遵守的礼节。是人际交往中诚恳和气、谈吐文明、举止谦恭的待人态度。文明礼貌是道德对人们行为举止的一种基本要求，是做人的基础，是一个人心灵美、语言美和行为美的和谐统一。文明礼貌不仅反映出一个人的素质，有时甚至反映出一个国家国民的素质，是关系到人格、国格的大事。

文明礼貌应该做到：

1．卫生整洁，仪表文明。整洁、卫生的仪表、仪容，是文明礼貌的最基本要求。包括面容洁净，头发齐整，早晚刷牙，饭后漱口，经常洗澡、勤换衣物等。

2.仪态优美，举止文明。古人讲，“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓”，这是对仪态优美的形象概括。除此而外，还应注意神态，与人接触要面带微笑，自然大方，并杜绝在大庭广众之下剔牙缝、掏耳朵、挖鼻孔、搔痒等有损形象的行为。如果不注意自己的举止，无论多么美好的仪容和时髦的打扮，都会遭到破坏。

3.谈吐礼貌，语言文明。要习惯于运用礼貌语言，如“谢谢”、“劳驾”、“对不起”、“没关系”等等，请别人帮忙要说“请问’，、“请帮忙”、“请关照”。与人交谈应诚恳、亲切、简洁、得体，还要学会专心倾听，切忌高声说话、喋喋不休或者旁若无人。

4.遵守礼仪，行为文明。生活中问路、乘车、购物、做客、称呼、交往等都有约定俗成的文明准则，如走路遇到熟人要打招呼，上车要给行动不便的人让座，进影院不应迟到，探访朋友应当提前预约，逢年过节看望长辈应带礼物，等等。文明礼貌的要求很多很细，需要认真细致地去把握，只要处处留意，时时约束，你一定会成为一个文明的人、有教养的人。每一个自尊自爱的人，都应当把讲文明礼貌当做获取成功的素质去培养，每一个有社会责任感的人，都有责任督促自己讲究文明礼貌。

二、助人为乐

助人为乐就是把帮助别人当做快乐，就是关爱人、关心人，就是成人之美、济人之难、解人之困。这是社会主义人道主义的反映，是一个有道德的、高尚的人的标志。

要做到助人为乐，需从以下几点入手。

1.要有善良的动机和出发点，帮助别人是出于对他人的爱心和关心，是尽己所能，解除他人困难，使他人获得快乐和幸福。出于个人私心杂念，或仅仅为了获得报偿而去帮助人，都不能算助人为乐。

2.助人要有实实在在的结果，确实是帮助别人脱离了困境，或确实方便了他人，使别人感到快乐、幸福。只有助人的良好愿望，却没有在实际中使人得到有效帮助，也不能算助人为乐。

3.助人要长期积累，不断去做，要靠长期修养，形成内心自觉的习惯。所以也不能把助人为乐理解成一时一刻的群众运动。

4.助人为乐的形式很多，可以是在工作中要充分理解人、主动关心人、热心帮助人，想群众所想，急群众所急，办群众所需；可以是在日常生活中经常帮助别人，如同事、同学、朋友、亲戚等；也可以是经常参与公益事业，发扬一方有难，八方支援”的精神，体现自己的爱心、同情心和牺牲精神。例如，可以参加“希望工程”、“春蕾计划”等，救助失学儿童；可以为发生自然灾害地区的人民捐助衣物；可以为需要医疗、救护、看守的贫弱者提供帮助；可以积极参加慈善活动，参加志愿者行动；等等。

5．特别要关注、关爱弱势群体，保护儿童，尊重妇女，尊敬老人，关心和帮助关鳏寡孤独和残疾人。

每个人都应该发扬助人为乐的美德，帮助别人不图回报。当然，“滴水之恩，涌泉相报”，受惠

者也要受思不忘，知恩图报，像别人关心帮助自己一样去关心帮助他人，为营造温馨的社会环境而

献出自己的一份爱。

三、爱护公物

爱护公物体现了对劳动成果的珍惜和对劳动者的尊重。要牢固树立公共财产不可侵犯的道德观念，以主人翁的态度自觉爱护公物。公共财物与每个公民息息相关，爱护公共财物是宪法规定的公民的基本义务，每一个公民在工作、劳动和生活中必须承担不侵犯公共财物的义务，必须承担爱护和不挥霍公共财物的义务，必须同侵犯公共财产的违法行为作斗争。

爱护公物，首先要爱护国家财产，因为它是社会主义的物质基础，是全体人民的共同财富，国家的工厂、矿山、银行、车站、一飞机场、铁路、公路、商店、文化馆以及各类院校等等，都是全体人民长年累月、辛勤劳动创造的财产，是进行社会主义物质文明和精神文明建设的物质条件，关心、保护和珍惜这些国家财产，不让它们流失和破坏，是每个公民应尽的责任。其次，爱护公物就要爱护国家的自然资源和自然环境，包括水资源、矿产资源和动植物群。还有生产、生活设施，如草坪、绿地等。因为这些财产都是人民安居乐业、有序工作必不可少的物质条件。第三，爱护公物还要爱护历史文物、保护占迹。文物古迹是中华民族悠久历史的见证，是祖先留给我们的宝贵遗产，具有无可替代、难以估量的物质和精神价值。作为公民必须努力保护好文物古迹。

四、保护环境

保护环境是指保护自然环境，是维护人类的共同利益和长远利益的体现。随着社会的发展和进步，保护环境越来越受到人们的普遍关注，成为衡量一个国家、一个地区、一个城市文明程度的重要标志，成为衡量一个人道德水平高低的重要尺度。保护环境这一公德规范，要求我们不仅要着眼于当前的发展，而且要考虑到子孙后代的发展，有节制地利用资源，把发展限制于自然承受力的范围之内，为后代人留下生存与发展的机会。党中央新近提出的“全面、协调、可持续的科学发展观”的执政理念，从我国国情出发，进一步强调高度重视资源和生态环境问题，是关系中华民族生存与长远发展的根本大计。

保护环境的最基本要求是：第一，深刻认识保护环境就是保护人类自己，就是保证子孙后代的幸福，树立“保护环境、人人有责”的环境道德观念，从自己做起，从身边的小事做起。第二，要减少环境污染，维护生态平衡，合理开发利用自然资源、能源，认真保护河道湖泊、土地资源、野生动物，保护好我们仅有的一个地球。第三，保护环境，还要求我们改变不利于环境保护的生活方式和行为方式，培养符合环境道德要求的生活习惯和行为方式，如自觉节约能源，反对浪费，积极参加绿化祖国的活动，自觉承担植树义务，爱护花草树木，保护绿化成果等。

五、遵纪守法

遵纪守法是社会公德最基本的要求，人们必须按照法律、法规及纪律的有关规定行事。只有这样，才能保证社会主义市场经济健康运行，才能保证社会稳定有序发展，才能保证公民正常生活。对一个公民来说，纪律观念强不强，法制意识强不强，体现着他的精神道德风

貌。

遵纪守法的基本要求是：第一，提高公民的法律意识，增强法制观念，做到知法、‘懂法、护法。这些法律，包括国家和地方制定的各项法律、法规、规章等。第二，严格遵守各项法律和纪律，不做任何违法违纪的事，将法律条文内容化作自己的自觉行动，使守法由“要我做”变为“我要做”。人人都这样来做，全社会就会形成自觉守法、护法的良好社会风气。第三，自觉遵守和维护公共秩序，如遵守交通规则，遵守乘客规则等。第四，坚决同一切违法违纪行为作斗争。对那些知法犯法、破坏社会秩序的少数“害群之马’，需要全体公民群起而攻之，同他们作坚决斗争，形成强大的社会舆论，让一切违法违纪现象没有市场。

第三节职业道德规范

所谓职业，就是在社会劳动分工的情况下长期从事某一种具有专门业务和特定职责，并以此获得生活主要来源的社会活动。所谓职业道德，就是从事一定职业的人们在特殊的职业关系中，在长期职业活动的基础上形成的、具有自身职业特征的、在履行其职责过程中理应遵循的道德规范和行为准则的总和。职业道德反映了一定社会或一定阶级对从事职业的人们的道德要求，是一般社会道德在职业活动中的具体体现。只有一般的社会道德，没有职业道德是不行的。一般社会道德只有结合各个行业的特点，具体化为各种职业道德，才能在实际生活中充分发挥作用。职业道德是社会道德在行业领域的具体化。

社会主义职业道德规范的主要内容是：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

一、爱岗敬业

爱岗就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。具体说，就是每个职工以正确的态度对待自己所从事的职业活动，对自己的工作认识明确，感情真挚，在实际工作过程中，能最大限度地发挥自己的聪明才智，表现出热情积极、勇于探索的创造精神。敬业就是用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。目前，敬业包含两层涵义：一为谋生敬业。我们并不反对这种敬业精神，因为它还是有利于做好工作的。这种在外在压力下产生的敬业态度，目前还是大多数人能具有的敬业精神的实际的、真实的状况。但是要知道，一旦外在的竞争压力消失，这种勤奋负责的敬业精神也就会迅速消失。二为真正认识到自己工作的意义而敬业。这是高一层次的敬业，这种内在的精神，才是鼓舞人们勤勤恳恳，认真负责工作的强大动力。

爱岗敬业要求我们做到以下几点。

1．树立正确的择业观，克服职业偏见。不同的职业，只是社会分工的不同，没有高低贵贱之分。在社会主义社会，一个人的社会地位、社会荣誉并不取决于他的职业，任何职业岗位上的人，只要是一心为人民服务，他就会得到社会与人民的承认和尊敬。

2.树立强烈的事业心和责任感。人是为生活而工作的，也是为工作而生活的，应当把自己的职业当成一种事业来看待。事业心和责任感是个人敬业、勤业，履行职责，努力克服一切困难，出色地完成本职工作的内在动力。它鞭策人发奋上进，催人勤于思考、勇于探索。要把自己的才华、能力以至于生命都投入到事业当中去，3.热爱本职、扎实工作。这是爱岗敬业的前提。每一个职工都要有“干一行、爱一行、钻一行”的思想，做到爱业、乐业、敬业、勤业、学业、精业、创业。

4.忠于职守，尽职尽责。提倡爱岗敬业，并非说一个人一辈子只能呆在一个岗位上。随着社会的发展，一个人一生可能会有很多次的岗位变动。然而无论他在什么岗位，只要在岗一天，就应当认真负责地工作一天，毫不马虎，绝不“当一天和尚撞一天钟”地得过且过。岗位、职业可能有多次变动，但对其工作的态度始终都应当是勤勤恳恳、尽职尽责。爱岗敬业要贯穿各种工作岗位的每一天。

二、诚实守信

诚实，就是忠诚老实、真实无妄。他包含有三层含义。第一，在社会交往和职业活动中要忠诚于自己的国家民族，忠诚于自己服务的单位，忠诚于自己的职业，按照自己从事的职业要求承担职业责任和履行职业义务，认真负责不敷衍了事。第二，忠实于事物的本来面目，实事求是，一就是

二就是二，不颠倒是非、不歪曲事实、不篡改历史，不说假话不打诳语，不弄虚作假，要说老实话，办老实事，做老实人。第三，在待人接物时不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，态度诚恳，言真意切；在对待自己时一敢于面对自己的成败得失，正视自己的错误。做人做事实实在在，不口是心非，既不自欺也不欺骗愚弄他人。

守信，就是要信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，言出行随，忠实地履行自己承担的职责和义务，作出的承诺就要兑现，不讲空话、套话、大话、假话欺骗蒙蔽他人，也不因自私的目的而毁约，失信于人，要说到做到，言而有信，“言必行，行必果”。

作为人立身处事的美德，诚实守信就是表里如一，言行一致，既不自欺也不欺人：作为人从事职业活动的职业道德，诚实守信就是对待国家社会、对待他人、对待事情都要讲忠诚信义。

诚实守信是做人之本、立事之基、为政之根。对于个人来说，诚实守信代表一个人的人格；对于企业来说，诚实守信代表一个企业的生命；对于政府来说，诚实守信代表政府的威望。人无信不立，业无信不兴，国无信不宁。

做到诚实守信有以下要求。

I．要认识诚信对于推进社会进步的重要作用，立志作一个诚实守信的人。

2.要身体力行地做一个诚信的人，时时、事事、处处实事求是。包括三个层次：第一层次是“言行诚实”，在日常生活中保持言谈举止的真诚，实话实说言必信，不说假话不骗人，要牢记“一言既出，马四马难追”的古训。第二个层次是“主观诚实”，就是对自己内心的真诚，心里怎么想就怎么说，不说违心话，不办违心事，做到心和口要一致。这一点看似容易其实难，没有比不欺骗自己更困难的事情。第三个层次是“客观诚实”，是对他人的真诚，“己所不欲，勿施于人”，能站在对方的立场思考问题，真诚待人，互相信赖。

3．要诚实地工作，不偷奸耍滑，不掺杂使假，不缺斤短两，不虚报劳动成果，不谎报政绩，不要不该得的报酬。要“慎独”，坚持“领导在场不在场一个样”；做错了的事情要有勇气立即改正。

4.要慎重承诺，答应别人的事情一定要办到，哪怕自己吃了大亏，付出了很大的代价，也要兑现承诺。不能“嘴上唱高调，行动不对号”，让别人瞧不起，不做“轻许寡信”的人，不做不讲信用的人。

5.要诚心诚意地帮助自己的朋友和家人做到诚实守信。诚实守信四个字，说起来容易，做起来不易。当前在经济、政治和社会生活中，仍存在不少“不诚不信”的现象。要养成和发扬诚实守信的职业道德，首先，要从抓教育入手，提高全民族的综合素质，倡导“以诚实守信为荣”的良好风气，重建诚信社会。其次，要靠自我养成，从说真话、守时间、讲信誉等小事做起。第三，要发挥道德舆论的力量，对不讲信誉、不讲真话的行为予以批评、谴责，使他们脸上无光，心中内疚；对于讲信誉、以诚待人的公民要予以赞扬，号召向他们学习。第四，必须在发挥道德作用的同时，完善法纪、加强管理。

三、办事公道

办事公道，是指从业人员在从事职业活动、行使职业权力时，站在客观公正的立场上，按照同一标准和同一原则公平合理地做事和处理问题。简单地说，就是公平、公正、合理，秉公办事，主持正义。可见，办事公道是处理职业内外关系的行为准则。

公平、公正，不徇私舞弊，不贪赃枉法，是几千年来为人称道的职业道德。人们都希望

自己与别人一样受到同等的对待，企求在法律面前人人平等，在制度面前人人平等，在纪律面前人人平等。秉公执法、不徇私情，直接关系到政治是否清明，直接关系到党风、政风、民风的好坏。

要做到办事公道，必须做到以下几点。

1.公私分明，不谋私利。无私则无畏。一事当前先为自己打算，以权谋私、以业寄生的人不可能做到办事公道。只有无私，才能坚持原则，追求真理，主持正义；只有无私，才能为政清廉，照章办事。

2.公正无私，不徇私情。人与人之间总是存在着远近亲疏的区别。人非木石，当然有好恶，但好恶必须置于公正才不会出错。当面对公理与私情、公义与私利时，能以公理为重，以公义为重，忍痛去私，不利用手中权力为亲朋好友谋私利。对所有来办事的人都以同样的态度热情接待和服务，一律照章办事，不拉关系，不走后门。在对人处事上都不能搞双重或者多重标准，决不能对亲者和疏者不一样，对富人和对穷人不一样，对老乡、熟人与对陌生人不一样，对上级和对下级不一样，对领导和对群众不一样等等。

3.去除私心，不计个人得失，不畏各种权势。为了公众利益，为了公道和正义，敢于向权势作斗争，敢于硬碰硬，坚持按规定、按程序秉公办事。很显然，要做到办事公道，就可能会失去自己的一些利益，就需要有较高的职业道德修养，要办事公道，就必然会有压力，会碰上各种干扰，特别是会碰上那些不讲原则，不奉公守法的有权有势者的干扰。

4.公私分明，不谋私利，不占公家便宜是抵制干扰、不惧压力，办事公道的基础。自己清白做人，不谋私利，廉洁奉公，没有把柄攥在别人手里，就理直气壮，就不会被他人所利用，就不会被别人的威胁所吓倒，就能够在自己的职业活动中经得住顶得起来自上下左右各方面的压力和曲解甚至指责。“无欲则刚”，“身正不怕影子歪，脚正不怕鞋歪”，“为人不做亏心事，半夜不怕鬼叫门”。

四、服务群众

服务的基本含义是提供解决问题、满足需要的措施。而所谓服务群众就是为人民服务，为人民办事情。服务群众是为人民服务精神更集中的表现。

在我国，人人都是为他人服务的主体，人人又都是被他人服务的对象。社会全体从业者通过互相服务，来达到社会发展、共同幸福。可以说，“我为人人，人人为我”是人生存和发展的基础，服务群众是职业行为的本质，是每个职业劳动者的责任和义务。只有每个人都树立起为众人服务的职业思想和观念，本职业才能在社会中立住脚跟并发展起来，个人也才能在职业活动中更好地发展自己的聪明才智，发展个性和爱好。

为他人服务，为社会服务，也是市场经济的内在属性和本质要求。市场经济作为一种相对合理、有效的经济运行机制和模式，它在道德上提出的一个最基本要求，就是通过公平交易、平等交换，实现相互服务，使参与的双方或多方互通有无，带来社会的普遍效益。因此，在市场经济条件下，服务群众的精神只能强化，不能淡化。

服务群众要做到以下几点。

1．要热爱人民群众，树立全心全意为人民服务的思想，关心群众，爱护群众，急群众所急，想群众所想，扶危济困，帮贫救难，以维护群众利益为最高准则。要认识到服务群众是社会地位和人格平等的社会成员，在社会分工的条件下相互交换劳动和服务，满足相互需要的光荣而神圣的事业，体现了新型的社会主义平等互助关系。我为群众服务，表明我是社会的公仆，应尽到为大众、为社会服务的义务；群众为我服务，又表明我是社会的主人，享有“主人”应有的各种权利。这种相互服务的辩证关系，体现了主人与公仆、权利与义务的有机统一。

2.要尊重群众。首先，必须正确认识自己同群众的关系，职业同群众的关系。离开了人民群众每个人将一事无成。因此，我们一定要尊重群众，始终与群众保持血肉联系，只有这

样才能无往而不胜。其次，尊重群众就是尊重人的价值和尊严，尤其要尊重为社会辛勤劳动而做出重大贡献的劳动者。对从事不同职业、担任不同工作的人们，对普通劳动者和领导者都应一视同仁，用同一个价值尺度来评价他们。第三，尊重群众要实心实意替群众办事，为群众着想，这是一种真实的情感。第四，服务是一种平等互利的交换，服务群众不是施舍性的，要平等地对待服务对象。

3.方便群众，让群众满意。时时想着便利群众，通过一件件看起来很小的事来为群众着想，为群众提供方便，尽到自己应尽的职责。对群众一视同仁，都热情服务。

4.要文明服务。在履行自己所承担的职业义务时，一要举止文明，即衣着仪容要美，举止要端庄。二要语言文明，做到言之有理，言之有礼，言之有物，言之有情。三要正确执行文明规范制度，服务做到标准化、规范化。

5.要努力提高服务质量，精益求精。自觉接受群众监督，欢迎群众批评，有错即改，不护短，不包庇。服务群众也要与时俱进，不断创新服务的内容和手段，提高服务效率和服务水平。

五、奉献社会

奉献社会就是积极自觉地为社会做贡献。奉献就是不论从事任何职业，从业人员的目的不是为个人、家庭，也不是为了名和利，而是为了有益于他人，为了有益于国家和社会。奉献更多地意味着对自身利益一种自觉的舍弃。换句话说，奉献就意味着自我牺牲。判断奉献与否，首先要看是否包含着自我牺牲的因素，没有自我牺牲，就不能算作奉献。

今天我们讲奉献，并不是讲付出劳动不要报酬，而是讲一种精神，一种忘我的全身心投入精神。当一个人专注于某种事业时，他关注的是这一事业对于人类，对于社会的意义。他为此而兢兢业业，任劳任怨，不计较个人得失，甚至不惜献出自己的生命。

奉献行为的突出特征包括：一是自觉自愿地为他人、为社会贡献力量，完全为了增进公共福利而积极劳动。二是有热心为社会服务的责任感，充分发挥主动性、创造性，竭尽全力。三是不计报酬，完全出于自觉精神和奉献意识。

奉献有先进性与广泛性之别，大体可分为两个层次。第一个层次，克己奉公、无私奉献。这是一种完全彻底的、无私的，为了社会利益而牺牲个人利益的自觉自愿的选择。第二个层次是先人后己、先公后私。有的奉献主体虽然没有做过什么轰轰烈烈的大事，也未达到无私奉献的境界，但是他们爱岗敬业、奋斗进取，不惜精力和时间，努力做好自己的工作，这也是一种奉献。第二个层次在我们当前现实生活中具有广泛的社会基础，广大党员干部和积极分子都能够尽职尽责，顾全大局，正确处理好个人、集体与国家的关系，在积极维护国家、集体利益的前提下，追求和实现个人的正当利益。

奉献的两个层次的划分是粗略的、相对的，也是相互联系、相互影响、相互渗透，在一定的条件下相互转化的。任何人经过艰苦锤炼，情愫升华，都是可以从较低层次向较高层次迈进的。同样，如果一个人放纵私欲，精神沉沦，也会很快从较高层次堕落下去。

奉献社会是社会主义职业道德的基石和最高境界，是集体主义思想在人生观、价值观、伦理观上的升华；是一个超越市场经济为整个社会生活服务的最高道德层面。一个能够奉献社会的人，同时也是一个高尚的人、一个有道德的人。在职业道德基本规范中，爱岗敬业，诚实守信是对从业人员的职业行为的基础要求，是首先应当做到的。办事公道，服务群众比前两项要求高了一些，需要有一定的道德修养做基础。奉献社会，则是社会主义职业道德这五项要求中最高的境界。一个人只要达到一心为社会做奉献的境界，他的工作就必然能做得很好，就是全心全意为人民服务了。

奉献社会要求我们做到以下凡点。

1．要立足本职，尽职尽责。奉献社会不仅有明确信念，而且有崇高的行动。奉献是一种精神，但是只有把这种精神落实到行动上，躬行实践，才能做出有益于社会和他人的奉献

来。最有效的途径，就是自觉主动地在本职岗位上恪尽职守，尽职尽责，有一份热，发一份光。当然，从“尽职”到“奉献”还有一个不断升华的过程。但是，尽职尽责毕竟是引导人们走向无私奉献的“起点”。

从“讲责任”到“讲奉献”的质的飞跃，是一条被实践证明行之有效的通途。伟大出于平凡，尽职尽责看似简单，要做好却很难。尤其是十几年如一日的尽职尽责，就难上加难。

2.要树立正确的义利观。“义”，即道义，是指人们的思想和行为符合一定的道德标准或原则；“利”，即功利，是指人们的各种利益，特别是物质利益。我们要坚持义利统一观。首先，肯定物质利益的作用。其次，反对见利忘义、唯利是图。再次，把国家、集体利益放在首位。总之，新的科学的义利观，把“义”放在首位，即反对见利忘义、重利轻义的思想和行为，又反对离利谈义、重义轻利的道德说教，它要求把道义的价值和功利的价值统一起来，也就是“以义导利、义利统一”的道德价值观。

坚持社会主义义利观需要正确认识和处理以下几种关系。一是坚持个人利益与国家、人民利益的统一，坚持国家和社会利益高于个人利益。二是坚持物质追求与精神追求的统一，用高尚的精神追求去引导物质追求。三是坚持求利目的与求利手段的统一，必须“以义导利”，“取财有道”，而不能“见利忘义”，要把求利手段升华为通过合法经营、诚实劳动去实现个人利益的自觉行为，升华为自立自强的敬业精神。

3．正确处理奉献与获得（索取）的关系。奉献是指个人劳动对社会利益的增益；索取是指个人向社会提出的补偿性或回报性要求。多数人与社会的关系都包含了奉献与索取两个方面，差别仅在于两者的比值有大有小。那些奉献社会愈多的职业劳动者，使社会利益出现正向增长，他的人生也超出了个人生命的局限，具有了广泛的恒久的社会意义，获得了升华。相反，一味索取，“拔一毛利天下而不为”的人，最终会成为社会的弃儿，他的生活也就黯然失色，他的人生也就失去了社会价值和尊严。

奉献与获得的关系就整个社会看，整个社会人们的奉献大于获得，社会向人们提供的物质产品和精神产品在满足人们生存需要后，还有节余，人类才能获得进一步发展的基础。可见，奉献是社会发展对每一个有劳动能力公民的客观必然要求。所以，职业劳动者在处理奉献与获得的关系时，要坚持获得来自奉献，奉献是获得的前提。正如徐虎所说：“你不奉献，我不奉献，谁来奉献？你也索取，我也索取，向谁索取？”

4.关心社会公益事业，为社会公益事业贡献一份力量。奉献社会不只是一句口头禅，它应该落实在行动上。当别人有困难的时候，我们能伸出援助之手，有钱的出钱，有力的出力，帮困难者渡过难关；当祖国和人民需要我们的时候，我们能挺身而出，甘愿为祖国、为人民献身。奉献社会并非都是轰轰烈烈的大事。实际上我们所做的事无论大小，只要有益于国家、有益于党的事业、有益于人民，就是一种奉献。

综上所述，爱岗敬业是职业道德的核心和基础，社会主义主人翁精神的表现。诚实守信是职业生活的基本规范，是职业在社会中生存和发展的基石。办事公道是处理职业内外关系的重要行为准则，是一切行业、岗位必须遵守的职业道德。服务群众是为人民服务的道德核心在职业道德中的具体体现，是职业道德要求的目标指向的最终归宿，是国家机关工作人员和各个服务行业工作人员必须遵守的道德规范。奉献社会是人生价值的具体体现，是为人民服务和集体主义精神的最好体现，是职业道德的本质特征。奉献社会的实质是奉献。奉献精神体现在爱岗敬业、诚实守信、办事公道和服务群众的各项要求之中，它是社会主义职业道德的最高要求、最终目标和最高境界。

第四节家庭美德规范

现时代的家庭关系发生了重要的变化，加强公民道德建设，需要适应家庭生活方式发生的变化，根据现代家庭内部结构、追求等变化以及外部关系特点，在全社会倡导家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。家庭美德规范是家庭关系的调节手段和社会评价标准。《宪法》、《婚姻法》、《妇女权益保障法》等与家庭伦理互相适应，使家庭关系具有了情与法的现代特征。家庭美德的内容主要包括尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。

一、尊老爱幼

尊老指尊敬、尊重长辈；爱幼指爱护、教育幼年子女。我国自古以来就倡导“老有所终，幼有所养”，形成了尊老爱幼的良好家庭道德传统。尊老爱幼，不仅是每个公民必须遵守的道德准则，也是每个公民应尽的社会责任和法律义务。

尊老应该做到：第一，要从物质生活上对老人给予赡养和照顾，包括衣食、住宿、疾病等方面的供给和照料，特别是当父母、长辈有病时，子女、晚辈要悉心照料。不许嫌弃老人、虐待老人，要依照法律义务和道德责任，保护老人的合法权益。第二，要在精神生活上给老人以关心、体贴，使他们充分享受天伦之乐。第三，在社会上积极倡导敬老、尊老、助老的道德风尚，热心为老人办好事、办实事。

爱幼应该做到：第一，要优生、优养、优育，父母对子女要承担起抚养教育的责任，既要从生活上关心和照顾子女，又要用远大的理想、高尚的道德和先进的科学文化知识教育子女。要把对下一代的爱建立在科学和理性的基础上，把对子女的爱的感情同培养他们的人生观、道德观及其科学文化知识教育结合起来。第二，在社会上要热心儿童福利事业，关心、爱护和帮助儿童健康成长，反对摧残、迫害、遗弃儿童的行为。第三，爱幼要讲究艺术。“严是爱，宠是害。”如果一味娇惯宠爱子女，无原则地迎合、满足孩子的要求，就会使子女形成任性、放纵、骄横、自私、冷淡、孤僻、怕失败、怕挫折等不健康心理素质，影响孩子的成长。因此，对子女应当做到爱和严相结合。当然，严格要求并不等于体罚。有的家长仍信奉“棍棒之下出孝子”，容易导致孩子产生逆反心理。必须针对孩子的心理特点，启发诱导孩子纠正错误，改正缺点，逐步养成良好的行为习惯。第四，父母是孩子的第一个教师，身教重于言教，家庭环境和家长素质给孩子以几乎无法抵御的影响。如果家庭没有爱的氛围，家长素质低，就不能培育出优秀的孩子。因此，家长在教育子女的过程中，自己应先受到教育，并不断提高自身的素质。提高家长自身素质，学习掌握科学育人的方法，提供一个良好的家庭氛围，这些都是培育子女成长、成才的重要保证。

二、男女平等

男女平等，是我们国家的基本国策，是我国社会主义制度优越性的重要表现，也是社会主义家庭美德的一项基本要求。男女平等，是指在家庭生活的各个方面，女子和男子人格独立、地位平等，享有同等的权力，负有同等的义务。

男女平等包括男女在社会地位、人格尊严、道德权利和道德义务以及政治法律等方面的平等。侵害妇女合法权益，歧视、虐待、残害妇女的行为，将受到法律的制裁。国家实行男女平等的法律原则，大力倡导尊重妇女的社会公德。

尊重妇女包括：尊重妇女的人格、劳动、感情及在社会生活和家庭生活中应该享有的权利和利益；在社会中主动帮助妇女，在公共场合为女士让座、让女士先行等；社会不能因种族、年龄、语言、文化、宗教、残疾或居住位置，对妇女进行任何歧视，真正实现男女平等。在家庭中，男女应共同承担家务劳动，这是男女平等在家庭劳动方面的体现。

要摒弃“重男轻女”的传统思想，家庭中的男女都享有教育、就业及财产等方面的同等权利。特别是在生育观上，要真正做到“生男生女都一样”。要实现男女平等，一方面需要男性的理解、支持和尊重，另一方面，妇女自己也应当努力做到“自尊、自爱、自信、自立、自强”。保护妇女的合法权益，是实现男女平等的重要补充。恋爱自主，婚姻自由，也是男女平等家庭美德的重要内容。

三、夫妻和睦

在家庭关系中，夫妻关系可以说是最根本的关系，是家庭关系的核心。夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保证。夫妻关系的状况不仅关系到家庭成员的健康成长和生活幸福，也影响着社会的稳定。夫妻之间最基本的道德要求就是互敬互爱。

怎样做到夫妻和睦？首先，要学会尊重对方。夫妻双方又是各自完全独立的，在经济上，在分担家务劳动上，应当平等对待；尤其是在人格上是完全平等的，没有高低、贵贱之分，更不存在领导与被领导的关系，而是一种互相依存、互相独立、互相依赖、互相平等、互相尊重和爱慕的关系。第二，忠于爱情，矢志不渝，是调节夫妻关系的道德准则。夫妻在事业上应是志同道合的净友，在生活中应是同舟共济的伴侣，在思想情感上应是忠贞不渝的知音。要真正做到“长相知、不相疑”，心心相印，相濡以沫。夫妻之间应该“互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰”，只有这样，才能建立起和谐幸福美满的家庭。第三，要经常进行感情交流。第四，相互履行义务。要有福同享，有难同当，患难与共，同舟共济。第五，反对轻率离婚，是维护夫妻和谐的重要美德。第六，实行计划生育，是夫妻生活中的重要问题。

四、勤俭持家

勤俭是中华民族的传统美德，中国人历来把勤俭节约作为治国之道、修身之德、持家之理。勤俭要求人们合理安排家庭开支，朴素节俭，珍惜财富，合理使用财富，反对挥霍浪费行为。勤俭不仅是一个家庭的经济法则，而且是一个维护家庭发展和处理好家庭关系的道德准则，它对于推动社会的文明进步和不断繁荣，也有着重大作用。温饱型家庭要讲勤俭，小康型家庭要讲勤俭，即使是少数富裕家庭也应讲勤俭。勤以建家，俭以持家，它既是文明家庭的重要标志，也是家庭健康发展的客观要求。

勤俭持家，是勤和俭的有机统一。勤，就是勤奋、苦干、拼搏。通过勤，家庭物质基础就能夯实。俭，就是节俭，就是要求人们珍惜劳动果实，量力而行，量入为出，勤俭节约，适度消费。管好经济，对建立一个美满幸福的家庭来说是非常重要的。勤俭持家就是要精打细算，科学合理地安排家庭经济生活，避免浪费。勤俭持家就是要树立具有现代文明的消费观。第一，家庭经济管理上要有计划性。第二，不盲目攀比，不追求高消费。第三，适当增加精神消费的比重。

五、邻里团结

邻里团结是社会主义社会新型道德关系的一个重要标志。人们常说“远亲不如近邻”，就是指这种邻里相互团结，互相关心、帮助的良好人际关系。邻里和睦相处，有助于人们排忧解难；有益于人们的身心健康；能使人们在相互交往中更深入体会到生活的美好和社会的文明，对社会的稳定和发展起着重要作用。

固然，随着改革开放的不断深入，现代家庭的生活方式、休闲方式等发生了很大变化，邻里关系面临许多新情况。特别是城市里的楼房单元住宅，客观上也给改善邻里关系带来诸多不便。但是，我们仍可以根据现代社会生活的要求，建立良好、新型的邻里关系。

加强邻里团结，建立良好的邻里关系，着重要做到“四互’夕：

一要互尊。就是要尊重邻居的人格，要将心比心、以心换心，对邻居要像对待自己的家人一样尊重、一样帮助、一样爱护。要尊重邻居的生活方式和生活习惯；要尊重邻居的合法权益；要尊重生活清贫或者文化程度低、或者社会地位一般甚至在常人眼里认为低下的邻居；要多看邻居的长处。

二要互助。要建立新型的互助的邻里关系，急邻居所急，想邻居所想，帮邻居所困。

三要互让。邻里之间一旦因生活琐事发生了矛盾，双方都不必斤斤计较，要讲风格，严以律己，宽以待人，做到礼让，谦让，使邻里和睦相处。

四要互谅。要了解邻居的生活习惯，理解邻居的职业，谅解邻居的苦衷，在了解的基础

上，增进理解。不要“得理不让人”。对邻居要少一点抱怨，多一点宽容；少一点指责，多一点赞扬；少一点品头论足，多一点相互学习；少一点斤斤计较，多一点热忱关怀。一句话，少一点顶真苛求，多一点风格情操。要考虑邻里的方便，邻里的利益，不能只顾自己，不顾他人。

第三章社会主义荣辱观

胡锦涛同志提出的“八荣八耻，的社会主义荣辱观，高度凝练了爱国主义、集体主义、社会主义思想的基本要求，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，是对中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》的进一步具体化，对全社会开展公民道德建设具有极强的可操作性，为我国公民道德建设树起了新的标杆，将对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响，对我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥积极作用。

知荣明耻，人之根本。荣誉和耻辱，是荣辱观中的一对基本范畴，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。知荣辱，是人性的标志，是人之为人，区别于动物的重要标准。

荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。世界观是人们对客观外在世界的总的看法和基本观点，它影响和决定着每个人的生活与活动。人生观是指人们对人生目的、价值等的根本观点和态度。人生观决定一个人的人生发展走向。价值观是人们衡量不同实物价值标准的基本看法。在上述“三观，中，世界观带有根本性，对人生观、价值观有着重大和关键性影响。三者互相渗透，相辅相成，决定着人们的思想境界，指导着人们的行为选择，关系着人们的价值判断。

不同的荣辱观是不同的世界观、人生观、价值观的具体反映。不同的时代，不同的阶级，不同的政党，由于世界观不同，导致荣辱观各异。在阶级社会中，荣辱观受一定阶级的世界观、人生观、价值观的制约。特定的生产关系和政治制度决定了每个社会集团有自己的荣辱观，正如恩格斯所说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”

当前，我国还处在社会主义初级阶段，人们在道德取向和价值取向上呈现出多样性特征。这一特征表现在荣辱观上，既有占主导地位的社会主义观念，又有西方资本主义观念的影响和渗透，还有旧社会遗留下来的封建主义思想的残余。他们互相交织，共同影响着社会成员的思想观念和行为选择。因此，胡锦涛通知提出，要教育我们的党员干部、广大群众，特别是广大青少年，树立起正确的世界观、人生观、价值观，要以热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为荣，以危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻。

一、以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

千百年来，中华儿女始终怀着对祖**亲最崇高的敬意、最浓厚的眷恋之情，竭尽全力地履行自己对祖国的责任和义务，形成了与祖国荣辱与共的真挚而深厚的爱国之情。“国之不兴，何以为荣”的荣辱观体现了中华优秀儿女的人生价值取向和崇高的道德准则。

1．爱国是深厚的民族情感。在一定疆域共同生活的人们在长期的生活中，逐步形成了共同的经济方式、语言文字、风俗习惯、文化传统和心理状态，也形成了热爱故土、依恋亲人的朴素感情。这种感情在在各民族和国家的历史事件过程中，逐步系统化、理论化，并渗透到政治、法律、道德、文化之中。这样作为社会心理的爱国情感，就上升为一种深刻、稳定的社会意识形态，即国家和民族认同的并大力推崇褒扬的爱国主义精神。正如列宁指出的：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”正是这种崇高的感情，主导着人们“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，的荣辱观。

2.爱国主义是中华民族的优良传统。在中华民族的历史中，爱国主义滋润着一代又一代中华儿女的心田，塑造着中华民族的精神品格和道德风貌。爱国主义作为不朽的民族灵魂被世代相承，发扬光大，成为民族源远流长的优良传统之一。历史上有与自己的祖国生死与共的屈原、文天祥，有顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”的豪言，有虎门销烟的林则徐，三元里抗英的庶民百姓；近代有“振兴中华”的革命先驱孙中山；在共和国的丰碑上，有毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等创建的伟大历史功勋，有一大批留下名字和没留下名字的先烈的无私奉献；在新中国的建设中，有放弃国外优厚待遇毅然回国的华罗庚、钱学森、邓稼先以及一大批为社会主义建设做出贡献的爱国者。

3.新时期爱国主义的内涵。在新时期，爱国主义的时代内涵就是建设中国特色社会主义，振兴和发展民族经济，提高国家的综合实力，实现祖国的团结和统一，为建设富强、民主、文明的社会主义而奋斗。

爱国主义和社会主义的统一是新时期爱国主义的基本特征。爱国主义和社会主义本质上是统一的，但并非简单的等同。爱国主义有不同的层次。共产党员要坚持与共产主义理想相一致的爱国主义，广大人民群众应确立拥护社会主义的爱国主义，港、澳同胞则应是拥护祖国统一的爱国主义。

建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的根本内容。建设中国特色社会主义是一项伟大的工程，展示了祖国美好的前景。每个建设者都会在这个事业中找到自己的位置，发挥自己的聪明才智，实现自身的最大价值。

正确应对经济全球化的挑战是新时期爱国主义的基本课题。坚持对外开放，与世界各国在平等互利的基础上开展广泛的经济、贸易、科技、文化等的交流与合作，是新时期爱国主义重要的时代特征之一。同时也要认识到，在激烈的国际竞争中，我们必须以国家和民族的根本利益为出发点，努力振兴民族经济，真正使中华民族战胜挑战，屹立于世界强国之林。

维护国家统一和安全是新时期爱国主义的基本责任，邓小平同志指出：“国家的主权和安全要始终放在第一位。”争取台湾回归，实现祖国完全统一，维护国家领土主权，是我们要完成的三大任务之一。

二、以服务人民为荣，以背离人民为耻

古今中外，对于人民群众在历史上的作用，有两种根本对立的看法：一是忽视，认为历史是少数英雄人物创造的。二是重视，认为人民群众是历史的主体和创造着，他们不但是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，还是社会变革的决定力量。“水能载舟，也能覆舟。”重视人民群众的观点是我们服务人民的哲学依据。

纵观中国历史，虽然“王权观念”长期占据统治地位，但“民为贵”的思想，或称民本思想，也源远流长。孟子就说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。在“王权观念”与“民本思想”的激烈较量中，人们可以看出一个铁律，那就是“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。

西方的“人本主义，是指任何承认人的价值或尊严，以人作为万物的尺度，或以某种方式把人性及其范围、利益作为课题的哲学。简言之，人本主义是一种以人为中心和准则的哲学。

中国古代的“民本思想”与我党倡导的“以人为本”有本质上的区别。中国传统民本思想的核心是围绕君主和臣民这一对关系展开的。我们党倡导的“以人为本”强调的是立党为公，执政为民，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。西方“人本思想”也与我党倡导的“以人为本”有本质上的区别。西方“人本主义”强调的是脱离具体时代和各种社会关系的抽象的人，认为人的价值的实现途径仅仅是意识形态批判或者经验体验式的反叛。我党倡导的“以人为本”则是一切从人民群众的需要出发，促进人的全面发展，实现人民群众的根本利益。

1．服务人民是社会主义道德的核心。毛泽东曾经指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”这一论断不仅是区分各种政治立场和观念的试金石，也解决了道德的根本出发点和根本目的，因而也是区别各种不同道德类型的分水岭。自古以来，一切剥削阶级道德的核心，都是为少数人服务，只有无产阶级道德的核心，才是为广大人民群众服务。党的十四届六中全会第一次以决议形式，肯定了为人民服务是社会主义道德的核心。

2.服务人民是构建和谐社会的价值导向。在改革开放，发展社会主义市场经济的新的历史条件下，服务人民应该成为目前构建和谐社会的价值导向。市场经济是同商品生产和商品交换相联系的一种经济体制和运行体制。市场主体的利益是通过商品交换来实现的。所以，市场经济客观上要求市场主体必须把追求自己的利益与交换方的利益结合起来。谁要想通过市场为自己谋求更大的利益，谁就应当更好地满足他人和社会的需要，即为他人、为社会更好地服务，否则，自己的利益就难以或无法实现。

社会主义市场经济是建立在以公有制为主体的经济基础之上的，它的生产目的是为了全体人民的共同富裕和幸福。这样就必然要把商品生产本身所具有的能够满足他人或社会需要的属性体现出来，并把服务的对象指向广大人民群众。因此，服务人民，也符合商品经济运行的客观规律。

服务人民作为一种科学的人生观、价值观，并不会自发地从市场经济的土壤上产生出来。发展商品生产，建立市场经济，必须弘扬服务人民的精神，这正是社会主义市场经济发展的内在要求。提倡“以服务人民为荣，以背离人民为耻，的精神，引导人们的道德观念积极向上，就能保证和促进市场经济沿着社会主义方向健康发展，从而早日成功构建社会主义和谐社会。

3.服务人民要大处立意，小事着手。(1)人民利益既有长远的幸福追求，也有当前生产、生活中的具体小事。全面建设小康社会是惠及十几亿人民群众的大事，无疑是党委、政府工作的重中之重，但必须清醒地认识到，这件大事是由无数与人民利益相关的小事汇聚而成的。服务人民，就要从做好每一件具体的小事入手。(2)做好本职工作就是服务人民的最好体现。在我们的社会中，所有职业的共同服务对象就是人民群众。每一个职业劳动者在其职业岗位上是服务者，在其他场合就成为被服务者，接受他人提供的服务。服务人民要求任何职业都必须极力满足他的服务对象的要求，做好本职工作。(3)不断学习是服务人民的必然要求。服务人民，应该是服务意识和服务本领的高度统一。只有服务意识，没有服务能力，就是空谈；只强调能力，没有服务意识，就会陷入自目。只有通过不断学习，提高工作能力，才能把本职工作做好，才能真正服务好人民。

三、以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻

科学是人类在探索自然、社会和人类自身发展的过程中形成的知识结晶，科学把人类从愚昧无知的束缚中中解放出来，推动着社会的进步和发展。人类历史就是一部不断摆脱愚昧无知，走向科学和文明的历史。科学的发展为人类认识已知世界提供着越来越多的新鲜知识，同时也在揭示着越来越广阔、越来越深邃的未知世界，科学的光芒照耀着人类前进的方向。

1．科学是推动社会进步的有力杠杆。一是科学技术的认知功能。科学技术对人类战胜迷信、愚昧，提高认识能力，对文化教育的发展，对改变人类精神和道德面貌，都能起到促进作用，这些就是科学技术认知功能的体现。二是科学技术的生产力功能。在人类社会发展中，科学的每一次重大进展，技术的每一次重大突破，都会引起生产力的深刻变化，带来人类社会的巨大进步。蒸汽机的发明带来了工业革命，电磁学理论的技术应用带来了电气化时代，信息技术带来了知识经济时代。三是科学技术的社会变革功能。社会生产力是一切社会变革的前提和基础。科学技术促进生产力发展的结果，或迟或早会引起生产关系和社会制度的变革。四是科学技术的生态调节功能。德国古典主义哲学家本亚明曾说：“科学是一把双刃剑，这点人们迟早会明白。”当代科技革命空前放大了人类征服自然和改造自然的能力，同时也空前放大了破坏生态和毁灭自然的力量。因此，科学技术的基本职能和价值目标应该是认识自然，利用自然，改造自然，保护自然。

2.科教兴国，国之大计。《国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》提出，实施科教兴国战略和人才强国战略，把科技进步和创新作为经济社会发展的重要推动力。这是中国顺应世界科技发展潮流的一项国之大计。(1)科教兴国是民族振兴的基石。当今国家综合实力的竞争，实质上已成为科技实力的竞争。要想在国际竞争中立于优势就必须科教优先。(2)自主创新是国家竞争力的核心。翻开世界近代发展史可以清楚地看到，谁在当时革命性技术的自主开发上领先，谁就成为世界强国。科技创新能力是一个国家科技事业发展的决定因素，是国家竞争力的核心内容，是强国富民的重要基础，是国家安全的重要保证。(3)人才资源是国家富强的关键。当今世界的竞争关键在科技，基础在教育，归根到底则是人才一的竞争。从某种意义上说，人才就是生产力，就是竞争力，就是综合国力。在科教兴国的大背景下，必须实施人才强国战略。

3.崇尚科学，倡导文明。科学思想并不是人们先天就有的，也不是后天自发产生的，必须通过社会实践和教育引导逐步形成。(1)崇尚科学需要科学精神。科学精神是追求真理，实事求是的精神，人类从愚昧野蛮走向光辉灿烂的文明世界的漫漫征程始终贯穿了求真求实的科学精神：科学精神是怀疑批判、开拓创新的精神。科学的生命在于创新，不能迷信传统，迷信权威，墨守成规：科学精神是勇于探索、团结协作的精神。现代科技的发展和社会分工的细密，是科学的发展，技术的创新，不仅依赖于人们对科学的服膺和尊重，更依赖于人们勤于探索和团结协作。C2)崇尚科学离不开科学教育。科学教育不仅是培养科学家和工程师的活动，而且是一种面向大众的文化建设活动。一个日益重视科学的社会应该在更大的范围内对科学进行最广泛的普及，以使人们深入了解科学和恰当地调整公众对科学及其应用的见解及态度，提高公众对科学的认识和促进科学的普及。

(3)崇尚科学必须反对愚昧无知。江泽民同志指出：“科学的贫乏会导致无知的贫困，也会导致精神的贫困。精神的贫困是一切愚昧和迷信产生的重要原因。”崇尚科学，反对愚昧，就要始终保持崇高的精神追求，就要不断地用科学知识武装头脑，就要在全社会营造浓厚的科普氛围，就要敢于同形形色色的伪科学和封建迷信作斗争。

四、以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻

1．劳动是人类创造财富的基本活动。劳动不仅创造财富，也是最为光荣的一项社会活动，对于任何一个人，都是安身立命之本，是身心健康之源。热爱劳动和尊敬劳动是中华民族的传统美德。

(1)劳动是人类最基本的实践活动。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，不仅创造了人类自身，而且是人类社会赖以生存和不断发展的最基本的实践活动。劳动创造了人和人类社会，是马克思主义劳动价值学说的基本观点。人们在从事生产活动的基础上还要从事其他社会活动，结成政治、经济、思想等其他社会关系，并由此构建组成了人类社会。从劳动的自身意义看，劳动是人类最基本的实践活动，永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。

(2)劳动是创造价值的源泉。社会财富来源于劳动，劳动既有具体劳动，又有抽象劳动。从社会财富的使用价值来说，财富来源于不同生产领域各种特殊形态的具体劳动；从社会财富的价值方面来说，则来源于劳动者的抽象劳动。我们生来就是一群劳动着，劳动创造了七彩的世界，创造了社会的财富。(3)热爱劳动是中华民族的传统美德。在长期的劳动创造中，中华民族用自己的双手和智慧在同大自然的斗争中创造了灿烂的古代文明，推动了社会和自身的进步，同时也造就了中华民族热爱劳动的传统美德。

2．尊重劳动、尊重创造

尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造等“四个尊重”的核心是尊重劳动。(l)一

切有益于人民和社会的劳动都应该得到尊重。劳动是一个基本的经济范畴，在现实生活中表现为各种不同的形式，无论哪种形式的劳动，都是人类历史发展进程中不可缺少的具体内容和推动力量。现代社会，社会化大生产决定了劳动分工的多样性和复杂性，不论是脑力劳动，还是体力劳动，不论是简单劳动，还是复杂劳动，一切为我国社会主义现代化建设做出贡献的劳动，都是平等的、光荣的，都应该得到承认、尊重和保护。(2)尊重劳动和创造是社会和谐的基础。在社会主义社会，尊重和保护一切有益于社会的劳动和创造，是社会和谐的题中应有之义。这关系到社会主义市场经济的运行，关系到国家方针政策的稳定，涉及社会各方面的利益。尊重劳动和创造，集中体现在劳动成果的分配上。因此，我们应在坚持生产要素按贡献参与分配的原则的同时，认真贯彻执行按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度和初次分配注重效率、再分配注重公平的分配政策，使劳动者的根本利益得到最大限度的实现。(3)充分调动劳动者的积极性和创造性。在价值创造和财富生产的过程中，劳动、资本、土地、先进技术、科学知识、经营管理以及信息都是十分重要的生产要素，在这些生产要素中，劳动仍然起着重要的作用。土地必须依靠劳动才能得到开发和种植，资本必须依靠劳动才能得到有效经营和管理，科学知识、先进技术、经营管理、信息都要通过劳动才能表现出来。在社会主义现代化建设中，最广一泛、最充分地调动一切积极因素，充分发挥劳动者的积极性和创造性，对于党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。

3.劳动是立身之本、立国之基。人民推动历史前进，劳动孕育创造历史。要牢固树立劳动光荣的观念。从人生观的角度看，劳动是为人民服务的本钱，也是实现人生价值的基本途径和重要条件；从最低要求看，劳动是每一个人的谋生手段，一种生存和生活的能力。对劳动报什么态度，是衡量人们道德水平的重要尺度，即劳动具有鲜明的道德意义。在我们社会主义国家里，劳动不仅是具有劳动能力的人的谋生手段，更是每个公民为祖国、为人民贡献自己的智慧和力量，为社会创造物质财富和精神财富的主要途径和方式。中国的社会主义现代化、中华民族的伟大复兴，需要中国亿万人民用自己的劳动去辛勤创造。每个有劳动能力的公民都应把劳动看做自己的光荣职责，在劳动中发挥主动性和创造性，坚决摈弃好逸恶劳的思想，通过脚踏实地的工作实践，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义劳动者。

五、以团结互助为荣，以损人利己为耻

团结互助作为中华民族源远流长的优良传统，是中华民族人际关系的重要伦理规范，是华夏社会和炎黄子孙繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的精神力量和道德支柱。

1．团结互助是社会主义人际关系的基本准则。社会主义人际关系是一种平等、合作、团结、友爱、互助的新型人际关系。一般来说，判断一种人际关系是否健康和谐，必须以能满足交往双方的需要为基本标准。如果交往双方的物质与心理需要都能获得满足，人际关系才能得到长期维持和继续发展，否则这种关系就不会持久和健康。团结互助的社会主义人际关系强调交往双方必须本着互助互利原则，互谅互让、互补互助，团结合作。作为社会主义人际关系的基本准则，团结互助表现为平等团结、齐心协力、同舟共济、互相帮助。大到民族关系、地区关系、部门关系，小到邻里关系和个人之间的关系等方面均有体现，涉及日常工作和生活的方方面面。

2.团结互助是国家统一民族强盛的重要条件。晚清思想家魏源曾说：“人聚则强，人散则弱。”人民群众团结国家就强大，人心离散国力就弱。团结互助不但可以促进国家的强大，而且还能促进民族的发展。当今世界，国与国的竞争日趋激烈，最后的成败取决于综合国力的强弱。经济、科技、军事等因素固然在综合国力中具有重要的分量，但人的因素始终占据着更核心的地位。只有全国各族人民团结一心搞建设，一心一意谋发展，才会增强我国的综合实力，提高我国的国际地位。历史和现实告诉我们，团结互助则兴，损人利己则衰；团结互助则存，损人利己则败。对于一个人来说是如此，对于一个国家和民族来说也是如此。面

对实现中华民族伟大复兴的历史进程，团结互助更具有重要的现实意义。

3.团结互助是实现小康目标的重要基础。全面建设小康社会是一个涵盖经济、政治、教育、科学、文化各个方面的综合性指标，是一个十分复杂、一十分棘手的社会系统工程，必然面临各种困难和问题，需要克服种种障碍和矛盾，需要全国各族人民团结互助，共同努力才能完成。因此，团结互助是实现小康社会的重要保障。一个人的能量是有限的，大家的智慧、双手、力量结合在一起，儿乎是万能的。在全面建设小康社会的进程中，面对暂时的、局部利益的矛盾，要能够心平气静，以诚相待，以理服人，共同协商，大家心往一起想，劲往一处使，促进小康目标的早日实现。

4.团结互助是构建和谐社会的重要途径。所谓和谐社会，就是社会结构中的各个部分，各种要素处于一种相互协调的状态。我们所要建设的和谐社会，应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序，人与自然和谐相处的社会。在构建和谐社会的过程中，应该着力促进人与自然的和谐，经济社会发展的和谐，利益关系的和谐，人际关系的和谐。我国现实生活中比较明显地存在公共资源分布不均衡，城乡、地区差距仍在不断扩大，一些社会群体的贡献与得到的补偿不对等，新形势下人民内部矛盾更错综复杂等不和谐的因素，这些对构建和谐社会构成了巨大的威胁。为了避免出现可能出现的社会经济问题，就必须积极维护社会稳定，大力倡导“以团结互助为荣，以损人利己为耻”的价值取向，努力塑造团结互助的社会氛围。作为社会主义人际关系的基本准则，团结互助是建立和谐人际关系，维护良好社会秩序的重要手段。在当前利益冲突不断加剧和社会矛盾日益趋复杂的情况下，就必须发挥团结互助的作用，注重维护社会稳定，促进公平正义，提倡团结互助，反对损人利己，这已成为构建社会主义和谐社会的内在要求。

六、以诚实守信为荣，以见利忘义为耻

诚实守信，是我国公民道德的基本规范之一。“诚”指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，“信”就是“真实”和“信守诺言”。二者相互联系，诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现。

义与利，是我国伦理思想史上一对重要的范畴。“义”一般指人们的行为符合一定的标准，表示一定的道德伦理规范。“利”指物质利益、功利。利是义的存在基础，义是利的价值导向。见大义而惜身，见小利而亡命，即见利忘义，历来为人们所不齿。

1．诚实守信是立人之本，成事之基。诚实守信既是为人处事的根本，也是成就事业的根基。在现代社会，是否诚实守信，不仅反映出一个人的思想品质和道德觉悟，更重要的是影响到一个人的前途和发展。树立诚实做人的良好品质，是关系到自己的人格、品质和习惯的事，坚持诚信做人，最终获得成功的是自己。丧失诚信守信的人难以安身立命，如幽王烽火戏诸侯，最终落得家破人亡。

2.诚实守信是中华民族传统美德。我国素有诚实守信的传统美德，随着时代的不断发展和变化，诚实守信不断被赋予时代精神的新内涵。孔子专门论述了“诚信”作为治理国家基本准则的重要意义：“民无信不立。”荀子认为“诚信”既是个人道德修养，也是治理国家的根本原则。中国共产党进一步丰富了诚实守信的内涵，把诚实守信提高到党的建设的高度来认识，毛泽东同志提出“实事求是”，江泽民同志指出“没有信用，就没有秩序，市场经济就不可能健康发展”。

3．诚实守信是构建和谐社会、建立市场经济的道德基础。人类社会离不开人与人的相互沟通和交往。个社会的和谐发展除了法律和制度的强力规范，还必须借助道德的力量。唯有人与人之间彼此相互信任，才一能产生真正平等、公正的交流与合作。市场经济是交换经济、竞争经济，又是

一种契约经济、信用经济。市场经济越发达，把诚实守信作为契约道德的核心范畴和交易规范性要求就越高，诚实守信成为在市场经济下人们必须履行的一项基本道德规范，也应该是经济全球化时代中国公民应具备的一项基本道德素质。

4.树立社会主义义利观，坚持义利并举。义与利主要表现为思想道德与物质利益的关系，个人利益与国家利益的关系以及物质生活和精神追求的关系等。我们所提倡的社会主义义利观，是“把国家利益放在一首位，又充分尊重和保障公民个人合法利益的社会主义义利观”，坚持义利并举。

七、以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻

法律与纪律，是人类摆脱愚昧，走向文明的重要标志。在法制社会里，唯有遵纪守法的公民，才能更好地适应社会，才能充分实现个人的人生价值，社会惟有如此才能实现真正的和谐。

1．人类历史伴随法制文明。人类文明史也是一部法制史，法纪缺失，国将不国。历史上法纪严明治军、治国的典故不胜枚举，说明法纪作为一种社会现象，与国家共存亡。法纪不仅是治军、治国的保证，而且与社会中每一位公民紧密相连。人们生活在社会中，必然要同法纪打交道，履行职责、遵守秩序、执行命令，凡此种种都须依法进行，受法约束同时也获得法律的保护。

2.现代社会更需法纪严明。随着我国社会主义市场经济体制的建立和完善，社会生活中的竞争和各种矛盾必将日益复杂和激烈，客观上需要与之相适应的各种社会规范，特别是法律规范、纪律规范予以保障。现代国家追求法制文明，市场经济是法制经济，要求所有参加经济活动的主体必须遵守相关的法律规定。因此，从时代要求的意义上说，守法已经成为现代公民的一种必备人格。

3.遵纪守法，和谐共生。依法治国，建立社会主义法治国家是我国既定的战略目标，这个目标的实现，除了完备的法律体系建设和司法部门秉公执法外，还必须依赖公民法律意识的确立。这要求人人学法知法，自觉按照道德原则和法律规范行动，养成遵纪守法的好习惯，努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

八、以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻

艰苦奋斗包含着物质和精神两个层面。从物质层面看，艰苦奋斗要求人们在创造财富时必须吃苦耐劳，在生活消费上必须自奉节俭，珍惜劳动财富。从精神层面看，艰苦奋斗要求人们在改造客观世界的活动中必须保持不畏艰难困苦，不懈拼搏进取的精神风貌。艰苦奋斗更注重的是一种精神力量，一种精神境界。

1．艰苦奋斗是中华民族生生不息之根。一古人说，“艰难困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以俭”，“天行健，君子以自强不息”。这些警世名言反映出中华民族是一个具有艰苦奋斗优良传统的民族。艰苦奋斗创造了中华民族物质文明，也创造了中华民族精神文明。正是这种自强不息的民族精神，使中华民族能为世界文明的进步做出重大贡献，使中华民族屹立于世界民族之林。

2.勤俭兴邦，奢侈亡国。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”一个国家，一个民族，如果只想在前人创造的物质文明成果上坐享其成，不图进取，那只能走向衰落，我国历史上各朝各代的更替充分证明了这一点。古人言：“生于忧患，死于安乐”。骄奢淫逸对任何一种政权都是一种腐蚀剂。当前，中国社会主义的发展还面临着巨大的挑战，我们要在竞争中发展，实现国家富强，民族振兴，就必须大力倡导艰苦奋斗精神，勇于面对一切困难，将社会主义建设事业不断推向前进。

3.俭以养德，尚俭戒奢。俭以养德，不仅是中华民族的古训，也是世界各民族的共识。物质生活是人们生存的基础，但只是生活的一部分，绝不是生活的全部，人生的最高目的和全部意义不仅仅是追求和满足个人的生活享受。地球的资源是有限的，人类社会的进步和发展要在节约资源，保护环境的前提下实现经济的较快发展，促进人与自然的和谐相处。当前我国的社会主义建设中，更要坚持艰苦奋斗精神，从现在做起、从我做起、从点滴做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮，尚俭戒奢。

第三篇：道德讲堂家和万事兴讲义

文明城市创建－－道德讲堂

家和万事兴

2011年9月6日晚，在北京市海淀区西山华府小区门口，一对业主夫妻在开车刚要拐入小区南门时，遭到后面一辆无照宝马和一辆牌照为晋O00888的奥迪司机殴打。夫妻头部被打流血。两打人者欲逃离被控制。事发后，此事在网上引起关注。经核实，宝马司机年龄15岁，无驾照，系著名歌唱家李双江之子李天一。

2011年，15岁的“李天一”因打人被劳动教养一年，2012年9月刚刚被解除劳教。仅仅半年后再次被爆出涉及刑事犯罪，2013年2月17日其在海淀区一酒吧内与李某等人喝酒后，被带至一宾馆内遭轮奸。接警后，海淀分局立即开展工作，2月20日将涉案人员李某等5人抓获。李某被判10年有期徒刑。

在广西柳州上演着一个现实版的“桃姐”故事：一位没有儿女的老人，在老伴去世后无依无靠之时，被她曾经抚养的孩子接回家，当做亲妈一样赡养照顾了近20年。这位“桃姐”名为董少兰，今年85岁，如今正跟着曾被自己带大的孩子李永忠一家，幸福地生活在一起。

中国的第一家庭：第一夫人首秀展现大国魅力。2013年3月22日中午，莫斯科伏努科沃机场，中国第一夫人彭丽媛首次公开亮相，立即吸引了全球媒体的目光。挽手动作 定格温暖大气。莫斯科机场，当飞机舱门打开走下飞机时，彭丽媛主动挽起了习近平的胳膊，随同他一起缓缓走下舷梯。夫妇间自然的挽手动作，定格了一份温情，感动了无数人。第一夫人的言行举止、服装打扮往往成为媒体关注的热点。

彭丽媛的首秀也不例外。在俄罗斯陪访期间，只要彭丽媛出现，便有不断闪烁的镁光灯。彭丽媛“不负众望”，在会见俄罗斯总统普京时，她着一件黑色上装，参加习近平在莫斯科国际关系学院演讲时，她穿了一件蓝色印花小西装，淡雅而亲切。23日下午，在去孤儿院看望孩子们时，她则穿了一件杏黄色上衣，颜色非常温暖。彭丽媛的首秀获得极大的赞誉。“大气、美丽、优雅、自信„„”这些形容女性美好的词汇不断出现在国内国际媒体中。“彭丽媛的形象非常富有正能量。”莫斯科国立大学国际关系学留学生杨丽丽说，她丰富的外事经验、优雅的气质、慈善的爱心，这些都符合一个大国第一夫人的形象特点。彭丽媛出访所用国产服装品牌走红、彭丽媛优雅亮相风靡全国 相关服饰概念股大热。在A股市场上，相关服饰概念股发热发酵，大杨创世涨停，星期六涨4.56%，凯撒股份涨3.60%，朗姿股份涨3.34%。

外界对第一夫人的评价，给中国带来的影响。一位在国际社会人气高企的第一夫人将有效软化中国“强势”的国际形象，并能助力中国赢得国际舆论的支持。作为第一夫人出访，能够对外展示中国的软实力，彭丽媛还能在中国网民厌倦官僚贪腐的同时，为中国新一届领导集体提振人气。

家和万事兴，家和国家兴！谢谢！

第四篇：爱党爱国道德讲堂讲义2016

道德讲堂活动方案 热 爱 祖 国 活动目的：

1、通过回顾感人的爱国故事，培养学生爱国情感。

2、通过本次道德讲堂活动，让学生为自己是中国人而感到骄傲。活动准备：

1、指导学生从课内外书籍收集有关国旗、国歌、国徽等方面的知识。

2、背诵“少年中国说”中的一些内容。

3、环境布置（课件、黑板、场地等）。

4、组织学生准备有关节目。活动过程： 开场语：

甲：各位老师、各位同学，大家好！欢迎大家来到二（3）班的道德讲堂！乙：这次道德讲堂主题是------《热爱祖国》。中华民族是一个伟大的民族，爱国主义精神是我们这个民族最美的花朵。

甲：爱国，是一个神圣的字眼，在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的。

乙：进入二十一世纪，我们伟大的祖国日益繁荣昌盛，爱国主义更应该成为这个时代的最强音！

甲: 今天我们就来学习如何去热爱祖国。

乙：我们今天道德讲堂一共有这样八个环节：问一下自己、唱一首歌曲、看一部短片、诵一段经典、谈一番感悟。

一、问一下自己

甲：下面我们就进入第一个环节：问一下自己

请大家站起来，让我们静静的反思一下：我们是否有爱国之心，忠诚国家，热爱祖国，我们是否有报国之行，锐意进取，尽职奉献。„„ 乙：每天多问问自己，你会有更多收获。

二、唱一首歌曲

甲：捧起一把泥土，我说，这是我的祖国； 乙：掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；

甲：在祖国这个大家庭里我们要懂得如何去爱这个家，这样才会使我们的生活更美好。乙:用歌声传播我们对祖国的爱。让我们在优美的音乐声中，一起唱响这首《歌唱祖国》。甲：全体起立 乙：请坐下。

甲：我们的祖国真美丽，我们都热爱她。

乙：我们在祖国的怀抱中成长，作为新时代的我们，对于祖国你了解多少呢，你知道我国的国旗是什么吗？ 生：五星红旗。甲：它代表的意义是什么？

生：中间一颗大星星，代表中国共产党；四颗小星星围绕着大星星，表示全国各族人民紧紧围绕在党的周围。

甲：国旗上的红色和黄色有什么象征意义？

生：红色象征革命，代表中华人民共和国是无数革命先烈用鲜血和生命换来的；黄色象征光明，也代表我们黄皮肤的中化民族。

乙：.新中国第一面五星红旗在什么时间，什么地点，由谁亲手升起? 答：1949年10月1日，在开安门广场，由毛泽东同志亲手升起。甲：我国的全称是什么？的首都在哪里？ 答;我国的全称是中华人民共和国，首都是北京 乙：我也有个问题要问大家，我国的国徽是什么样子？

生：正中的天安门，代表首都北京，天安门上的五星红旗，象征民族大团结；四周是麦穗和齿轮，表示工农联盟。

甲：我还有个问题要考考大家，我国的国歌是什么？ 生：《义勇军进行曲》。《义勇军进行曲》诞生于70年前，本是田汉先生1935年创作的电影剧本《风云儿女》的主题词，由中国新音乐运动的创始人聂耳作曲。乙：升国旗时，我们应该怎么做？

生：面向国旗、立正、举起右手或行注目礼。

三、看一部短片

甲:回顾中华民族的历史长河，无数为国家抛头颅、洒热血、无私奉献的民族英雄至今活在我们心中。

乙：古代，有南宋的岳飞，明代的戚继光，郑成功„„近代以来，为了保卫国家，反抗帝国主义的侵略，更是有许多仁人志士为捍卫民族主权而慷慨就义。甲：新中国成立以后，有很多杰出人物，如钱学森、邓稼先、华罗庚等等，他们放弃国外荣华富贵的生活，回到贫穷的祖国来，为国家的现代化建设贡献自己的力量。

乙:下面，请我们进入第三个环节：学模范。请观看钱学森同志的事迹短片。

四、诵一段经典

甲：透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺。乙：这是一个承前启后的时代。甲：这是一个日新月异的时代。乙：这是一个继往开来的时代。

合：我们肩负沉甸甸的嘱托，我们憧憬美好的未来。甲：近代思想家梁启超挥笔成就经典名篇。乙：中华经典的铿锵音韵在我们耳边回响。

甲：中华经典的千古风韵在我们心头荡漾。让我们进入第三个环节——诵经典，《少年中国说》。

五、谈一番感悟

甲：我们看了上面的视频，听了令我们感动的故事，诵读了有教育意义的经典，我们生活在充满爱的氛围里，我们懂得了如何去热爱祖国，相信同学们一定有许多感触，接下来，我们进行道德讲堂的第五个环节---谈一番感想 乙：有哪位同学愿意跟我们分享一下他的内心感悟？ 生：我们要刻苦学习，掌握本领，报效祖国。

生：我们要守纪律、爱劳动、讲卫生、文明礼貌、团结友爱，健康成长 生：我们要努力学习，锻炼体魄，勇夺奥运金牌。生：我们要勤奋读书，考上航天大学，去研究载人飞船，让神

八、神九再创第一！

生5：我们要爱护环境，珍惜资源，让祖国更加美丽。甲：同学们说得好，希望同学们会做得更好！

六、许一个承诺

甲：古人云“赠人玫瑰，手有余香”，有时候，一个发自内心的小小善行，就会筑起爱的花园，就会铸就爱的人生舞台。

乙：在平时的学习过程中，我们要学会把自己的爱送给我们亲爱的祖国。甲：下面让我们许下一份承诺，从今天做起，从我做起，做一个热爱祖国的好少年。请全体起立！举起右拳。

承诺词

乙:我承诺：

为了美好的明天，刻苦勤奋，自强不息；报效祖国，脚踏实地；努力学习，热爱劳动，强身健体，团结拼搏，用智慧培育理想，用汗水浇灌希望。励志图强，不负青春理想，开拓进取，争做社会栋梁。

乙：请坐！

甲：一滴水可以映射太阳的光辉，一份爱足以体现大家的温暖。乙：爱，因为关心而圣洁；心，因为感恩而永恒。

甲：我们是祖国的花朵，祖国需要的是我们，让我们奉献我们对祖国的爱心。乙：社会就是一个大家庭，懂得爱我们的社会才会更加进步，学会爱才会使我们的人生更加温暖充实，甲：最后，请班主任为我们说几句。

班主任：

同学们，你们是祖国的花朵，是祖国的未来。老师希望你们从小就要热爱祖国，热爱家乡，勇于承担自己的责任，从小事做起，从一点一滴做起。只有这样，你们长大了才能成涨为国家的栋梁之才。

主持：结束语：敬爱的老师们，亲爱的同学们，二（3）班道德讲堂活动《热爱祖国》到此结束。谢谢！

道德讲堂主持词

2014年10月

各位领导、各位老师大家好！

道德讲堂，讲述身边人的道德故事。我是主持人胡芳。

捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国！新中国成立65周年之际，我们围绕爱国主义教育为大家准备了这一期的道德大讲堂。下面进入【道德讲堂的第一个环节 省身】（请全体起立！）

“省身”，是指人们在日常生活中，随时随地对自身行为进行反省与自律。下面请大家闭上眼睛。（配舒缓轻柔的音乐）

【主持人慢语】：让我们暂且抛开工作与生活的烦恼、剔除心中的杂念，让我们静静的反思一下：我们是否有爱国之心，忠诚国家，热爱祖国，我们是否有报国之行，锐意进取，尽职奉献。工作中是否尽心尽责、敬业奉献？生活中是否知恩图报、常怀一颗感恩的心？„„

好，请坐！谢谢大家。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，省身是一种自律，一种修养，更是一种节操，一种追求。希望自省成为我们终身受益的习惯。

下面，我们进入本期【道德讲堂的第二个环节：行尊德礼】请大家起立

道，源于教育；道，重在传承；道，贵在坚持。真诚地希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的实践者、传播者和受益者。请坐下。锦绣大地，锦绣河山，历史荣光，穹空浩瀚。在苍茫辽阔的中华沃土上，历经风雨的中华儿女劲歌劲舞共同狂欢，歌唱祖国的山河壮，歌唱母亲的青春重焕！

接下来，让我们进入【道德讲堂的第三个环节 唱道德歌】道德歌《歌唱祖国》，请全体起立，齐唱《歌唱祖国》(放音乐)《歌唱祖国》

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮； 歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

越过高山，越过平原，跨过奔腾的黄河长江； 宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡。英雄的人民站起来了!我们团结友爱坚强如钢。

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮； 歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

我们勤劳，我们勇敢，独立自由是我们的理想； 我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放!我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵犯我们就叫他灭亡!

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮； 歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。

东方太阳，正在升起，人民共和国正在成长； 我们领袖毛泽东，指引着前进的方向。我们的生活天天向上，我们的前途万丈光芒。

五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮； 歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强。请坐，谢谢大家！

中华民族是一个伟大的民族，爱国主义精神是我们这个民族最美的花朵。爱国，是一个神圣的字眼，在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的。进入二十一世纪，我们伟大的祖国日益繁荣昌盛，爱国主义更应该成为这个时代的最强音！回顾中华民族的历史长河，无数为国家抛头颅、洒热血、无私奉献的民族英雄至今活在我们心中。古代，有南宋的岳飞，明代的戚继光，郑成功„„近代以来，为了保卫国家，反抗帝国主义的侵略，更是有许多仁人志士为捍卫民族主权而慷慨就义。新中国成立以后，有很多杰出人物，如钱学森、邓稼先、华罗庚等等，他们放弃国外荣华富贵的生活，回到贫穷的祖国来，为国家的现代化建设贡献自己的力量。

下面，进入【道德讲堂的第四个环节 看道德短片、听道德故事】。请观看钱学森同志的事迹短片。（播放短片）

下面进入【道德讲堂的第五个环节 诵道德经典】。

国家、国家，没有国何来家，没有爱国又何来爱家。爱国主 义是我们民族精神的核心，是实现中华民族伟大复兴永不枯竭的精神动力。现在，让我们一起诵读宋代文学家范仲淹的名句：

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

这句话出自《岳阳楼记》，翻译是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。

请大家跟我再读一篇：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承，先贤的灼见，相信会给大家带来新的思考。

第六个环节：念劝善词

天地有道，万物茂生。人间有善，四海平安。

通过前面这些环节的开展，相信大家一定有所感、有所悟。下面，我们进行第七个环节【谈感悟】 请xxx和xxx给大家谈谈感悟。下面我们进行第八个环节：送吉祥。

祝愿好人一生平安，衷心地祝愿大家厚德善行，吉祥相伴。道德讲堂的最后一个环节：献爱心。

每个班都有学习困难的学生，今天道德讲堂献爱心的环节是老师们利用休息时间辅导孩子们学习。

再次谢谢大家，我们下期再见。

道德讲堂主持词

---“爱祖国”主题

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们，大家好！欢迎来到石莲子中学道德讲堂。道德讲堂，讲述身边人的道德故事。我是主持人宋娜。

我国有着悠久历史的文明及传统,其中的故事以及辉煌数之不穷,道之不尽。今天我们的道德讲堂就是以“爱祖国”为主题开展活动。本次活动共分为八个环节，开场三问、唱歌曲、诵经典、讲故事、学模范、发善心、行徳礼和送吉祥。

还记得1840年的鸦片战争吗？帝国主义国家为了侵略中国，把鸦片带到中国，打开了中国的国门，各国瓜分中国土地，从此，中国沦为了半殖民地国家。

还记得1937年7月7日开始的8年的抗日战争吗？为了抵抗日本帝国主义者的侵略，我国人民艰苦抗战八年，终于取得了抗日战争的胜利。还有很多，很多……

我们的祖国，就是这样一步步走过来，历经沧桑……

今天，我们的国家强大起来了，国家经济发展越来越好，人民的生活越来越幸福，杨利伟乘坐“神舟五号”实现了中国人征服太空的梦想，2008年，中国还成功承办了奥运会……

今天的中国在腾飞，他正像一只巨龙盘旋在世界的东方。面对着强大的祖国，我们该怎样热爱祖呢？下面我们开始道德讲堂第一个环节，开场三问。请想一想祖国在我心中是什么样子的？我爱我的祖国吗？我能为祖国做些什么？

（稍加停顿）我相信大家心中都有了答案。下面我们就 带着饱满的激情进入今天道德讲堂的第二个环节“唱歌曲”。

现在先让我们跟着音乐的节奏来回忆一下祖国的历史，请全体起立，齐唱《歌唱祖国》，让我们一路唱着祖国的赞歌，绘出祖国最美的图画。

中国文明之久远，给我们带来的财富也无发想象，下面让我们从中国文化的文字来看看我们的国家。请同学们关注大屏幕。

让我们齐声诵读道德讲堂三字经。我中华

五千年

炎黄始

血脉连 长江长

长城伟

民族魂

华厦柱 西高原

东海域

地辽阔

物产丰 有岱华

嵩恒衡

称五岳

雄千古 风雅颂

瑰国风

儒墨道

世代扬 赞秦皇

叹汉武

成吉思

风流数 今改革

又开放

雄狮吼

国运昌 入世贸

融全球

排风浪

国威著 抓机遇

迎挑战

促发展

奔小康 爱国家

爱民族

复兴潮

挡不住

铸造历史，传承文明，才能使我们的内心更加强大，在这里我祝愿大家厚德行善，吉祥相伴。接下来有请景聪聪老师为我们讲述抗战英雄曹玉海的爱国故事，掌声有请。

非常感谢景老师的讲述，在那个到处都是硝烟的年代，曹玉海用自己的青春和热血诠释了爱国的意义，在现代经济快速发展的今天，我们该怎样爱国呢？下面我们就一起认识一位和平年代的英雄，请看大屏幕。

刚才我们听了爱祖国的故事，看了爱祖国的短片，相信大家现在都和我一样，有很多话想对我们的祖国说，现在就请大家把祝福写在卡片上，然后贴在爱祖国的专栏上。

现在，让我们对着大屏幕上的“德”字鞠躬。起立、行礼，礼毕。好，让我们今后也来以德服人，以德感人，以德待人。

道，源于教育；道，重在传承；道，贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人，见贤思齐，择善而从，在平凡的生活中都能成为道德的传播者、实践者和受益者。

最后，让我们为我们的祖国送上吉祥，祝福我们的祖国越来越强大，越来越好。

本次道德讲堂到这儿就结束了，感谢大家的热情参与！谢谢，再见！

爱党爱国从我做起

中国，一个用生命搭起的国家；中国，一个用智慧与理想构造的国家。尽管这个国家有数千位君主打下了这个千秋江山，而共产党人毛泽东却穿越了时代、穿透了未来。

“虽然科学没有国界，但科学却是有祖国的”——钱三强，一位鞠躬尽瘁、全心奉献的科学家；“生的伟大，死的光荣”——刘胡兰，在面对敌人阴冷铡刀时的大义凛然，我们都无法体验共产党人钢铁一般的意志、视死如归的正气；“中国有了共产党，中国就有了希望”的坚定信念，却让亿万中国人看到了国家的希望、看到了祖国强盛的光明。

如果没有好干部焦裕禄、孔繁森和这些人民同甘共苦，也许我们就无法真正了解贫困地区人民的疾苦，无法知道基层党员做出的巨大牺牲。如果没有雷锋、张海迪这些满怀“活着就要做个对社会有益的人”的精神鼓舞着，我们就无法深刻领略到生活的真谛、人间的真情、生命的意义。

中国航天人始终把淡泊名利、默默奉献当一种高尚的道德品质。航天事业是一个壮国威、扬军威、振民心的伟大事业，同时又是一项十分艰苦、非常复杂、风险极大的事业，参加这一事业的人员必须具有献身精神，要有敢于吃苦、执着追求而不急功近利、不图回报的思想。钱学森、梁守等人舍小家顾大家，不计个人得失，像螺丝钉一样把自己拧在平凡的工作岗位上，甘当无名英雄。

共产党人永远是以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”以及“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的精神，他们淡泊名利、视死如归，以自己的生命来换取新中国的成立。当毛主席巍然的站在雄伟的天安门上高亢的喊着：“中华人

民共和国成立了，中国人民站起来了！”我们明白了成立背后的故事，那是共产党人光荣牺牲所换取的。当一座座“永远的丰碑”如此高大的耸立在我们面前时；当一个个时代精英勇攀科学高峰鞥、创造一项项令人瞩目的奇迹时；当一幅幅子弟兵舍身忘我的抗洪救灾的感人画面映入我们眼帘时，共产党人英雄形象早就被牢牢地定格在我们的脑海中。

在2011年5月12日汶川大地震时涌现了无数个共产党人的英雄事迹。一名解放军为了抓紧每一秒救人，他连住几天几夜不休息，而他却因为劳累过度光荣牺牲了，他一次换取了一条又一条鲜活的生命。还有人民教师谭千秋用双臂死死护住了四个学生，可他却不幸遇难。

每一个闪光之处的共产党员都是以为前进道路上的良师益友，我们要诠释“共产党员”这一光荣而神圣的称号，共产党员无私忘我的精神激励鞭策了一代又一代后人。

当历史的车轮驶进21世纪的今天，回首过往：90年的风雨，让南湖的那艘小船承载了太多的仁人志士；90年的历程，让镰刀斧头依旧闪着金色耀眼的光芒。在人们的心中，党是舵手，是我们前进的方向。

教师——阳光下最伟大的职业，可以毫不夸张的地说教书育人就是爱党爱国。在我们即将迎来中国共产党建党90周年的日子里，我们每一位党员教师都应牢固树立面向全体学生，以人为本、人文关怀的教育思想，使每一位学生都能健康地成长。

是啊，当孩子们第一次满怀憧憬地走进校园，必将注定他们将在这里生活学习六年。在这看似平凡的教育岗位上，我们的党员教师就像根一样深埋在土里，让孩子们像娇艳的花朵怒放枝头。

你看，当阳光洒下的时候，金色的光芒毫不偏袒地照耀着每一株花草，无论名花与野草；雨丝落下的时候，点点滴滴滋润着每一寸土

地，不分贫瘠与富饶。教师的爱与宽容，不正像这阳光和雨丝一样，遍洒每一个孩子吗？

孩子——无论是乖巧、调皮，或是成绩优异、落后，还是活跃、默不作声，他们的内心都有上进的追求，眼中都有爱的渴求。

作为党员教师的我发现，对学生真挚的爱，往往会激起学生对教师的亲切感、信任感，从而缩短师生间的心灵距离，促进师生间的情感交流。教师的爱，既能让孩子改掉自身的不良行为，还能激发学生的学习积极性。

在日复一日，看似平淡的日子里，我总是真心对待每一位孩子。与他们做朋友，了解他们的喜怒哀乐，教会他们热爱生活。

还记得在一个春暖花开的季节，我手捧鲜艳的玫瑰花走进干净、明亮的教室，顺手将孩子们遗弃的塑料瓶，剪成了一个个美观的花瓶。第二天，教室里的所有的窗台，图书角……都插满了五颜六色的鲜花。甚至连老师办公室的办公桌上，也摆满了盛开的鲜花。教知识，更要教孩子们热爱生活，热爱身边每一个值得关爱的人。古人说得好：“一点一滴总关情”。是啊，教师把爱洒落在每一个孩子身上，让每一位家长放心，就是提高全民族的素质。

爱党爱国从我做起，爱党爱国从身边每一件小事做起。当鲜艳的五星红旗在天安门城楼高高飘扬的时候，我坚信在这与时俱进、努力开拓、积极进取的时代，党旗将与国旗一同染红华夏大地！爱国爱党，无私奉献

学习杨善洲事迹讨论发言稿——曾令堂 杨善洲同志出身贫寒、经历坎坷，饱尝了作为一个农民的所有辛酸苦辣。凭着一腔热诚、脚踏实地的奋斗一步一步成长为领导干部后，60年如一日两袖清风，始终保持恪守信念，清正廉洁，艰苦朴素，忘我工作，一心为民的高尚情操。为了履行自己当初“为当地群众做一点事实不要任何报酬”的承诺，他退休后，主动放弃进省城安详晚年的机会，义务反顾的扎进大亮山，义务植树造林，艰苦创业，一干就是22年，建成面积8万亩，价值1亿多元的林场并将林场无偿献给国家。

他始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地发挥老有所为的奉献精神，是老干部的优秀代表，是创先争优的突出典型，是广大党员干部的学习楷模。作为水利战线上一名普通干部，通过学习杨善洲同志“恪守信念，清正廉洁，一心为民，忘我工作……始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地践行了执政为民的根本宗旨”的本质精，更加坚定了我学习和追求老书记“人格重如山，名利淡似水”的理想信念。学习老书记就要进一步加强党性修养，牢记为人民服务的宗旨，努力为人民群众办实事。学习杨善洲同志，就要学习他牢固树立正确的地位观、权力观、利益观，不计名利得失，不计荣辱进退，做一名无私奉献、一身正气的党员干部。学习杨善洲同志一是学习他永葆本色、矢志不移的坚定信念。杨善洲同志入党六十年来，时刻牢记自己是一名共产党员，把“随时为党和人民的事业牺牲一切”作为自己的铮铮誓言，时时处处以共产党员的标准来衡量和要求自己。他坚信共产主义，牢记党的宗旨，立场坚定、意志坚强，始终保持共产党员的政治本色。二是学习他树立一名党员就是一面旗帜的理念，坚定理想信念，牢记党的宗旨，始终对党的事业无限忠诚，以坚定的信念展示共产党员的风采。三是学习他无私奉献、先人后己的高尚情操。他“为官”多年没有为家人安置工作和捞上一册“农转非”户口本，连组织上给予的正常政策照顾也被他婉言拒绝了。他也没有给家里盖上一间像样的房子，时常对家里人说：过日子，吃处有个锅，睡处有个“窝”就行，却把个人大量的积蓄投入到大亮山义务植树造林上，他把价值3亿元的林场无偿移交给施甸县人民政府，县里要奖励他10万元，他坚决不要；市委、市政府奖励他20万元，他又把大部分捐献给教育等社会公益事业。这正是杨善洲老书记人格魅力的高大和高尚所在，他永葆本色、锲而不舍的精神，是我们党的宝贵财富，是我们广大党员干部学习的楷模。四是学习他加强思想道德修养，不图名、不求利、不谋私，守得住清贫，耐得住寂寞，一尘不染，坚持以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气。学习杨善洲同志，就要学习他艰苦朴素、苦干实干的优良作风。杨善洲同志穿着朴素的服装走上各级领导岗位，仍以普通群众的心态往来其间，以赤诚之心对待群众。向杨善洲同志学习，就要像他那样，弘扬党的优良传统，以一团火的激情，脚踏实地，扑

下身子，努力创造出无愧于时代和人民要求的业绩。五是要学习他生命不息、奋斗不止的革命精神。盛年时期，他废寝忘食，夙兴夜寐，忘我工作;年事已高仍然老骥伏枥，志在千里，退休后把植树造林作为为党为人民服务的又一新起点。出于对他几十年卓着成绩的褒奖和关心，省委曾让他到昆明居住，并到省人大常委会工作，但他婉言谢绝，把“我要回家乡施甸种树，为家乡百姓造一片绿”一句话说得铿锵有力。向杨善洲同志学习，就要像他那样，永葆锲而不舍的精神，活到老学到老、拼搏到老、奉献到老，把毕生献给党和人民的事业。

总之，杨善洲老书记的一生是艰苦奋斗、大公无私、一心为民的一生，是平凡而伟大的一生，他身体力行“俯首甘为孺子牛”，创造出无愧于时代和人民要求的业绩。通过学习他的事迹使我体会到，做好事业必须先做好人，必须端正心态，必须要有顽强的意志，不能好高骛远，必须从点滴做起，立足岗位，脚踏实地，勤勉敬业。作为一名党员干部，更应该以杨善洲同志为榜样，进一步加强执政为民的理念，随时谨记自己身上的责任，努力提高自身综合素质，用自己的言行去影响、带动周围的干部群众，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的精神状态面对自己的工作，在自己的工作岗位上作出新的更大的成绩。

7月1日下午，生祠镇组织全镇各基层党组织党员代表，举办了一期“爱党爱国·永葆红心”道德讲堂活动，以道德讲堂的形式，热烈庆祝党的生日，向伟大的党献上最诚挚的祝福。道德讲堂通过：“读一段经典、看一部短片、诵一篇诗歌、谈一番感悟、唱一首歌曲、温入党誓词”，读国学经典，播放优秀党员杨善洲的事迹短片，诗歌朗诵东进村党支部书记张金荣的事迹，预备党员谈思想感悟，唱爱国歌曲，全体党员重温入党誓词等六个环节，坚定党员的理想信念，永远对党忠诚、爱国奉献。

正义网宜昌7月1日电(通讯员付家新 张婷)7月1日,湖北省远安县检察院举办“爱国、爱党”为主题的道德讲堂活动,庆祝建党95周年。

“你是否还记得宣读入党誓词时内心的初衷, 你是否还记得胸前那一抹火热”,本期道德讲堂,以自我反省拉开序幕,接着起立齐唱歌曲《没有共产党就没有新中国》。与会党员共同承诺对党的忠诚,对理想和信仰的执着追求。接着,全院干警起立一起向“德”鞠躬,表达对崇高道德的敬仰之心。

在学模范环节, 宣讲员满怀深情地介绍了“高山之巅的三十年坚守”___远安太平顶广播电视差转站值机员庄友德先进事迹,观看了《咱村的当家人——记蒙古自治区鄂尔多斯市敏盖村村委会主任韩文兵》电教短片。听了庄友德、韩文兵的先进事迹,干警们心灵都受到了强烈的震撼,随后,该院4名青年干警纷纷发言,畅谈聆听先进典型事迹的感悟。

送经典, “苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。” 诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上不顾个人安危的态度,虽遭革职充军也无悔意。本期主持人讲解后并与检察干警诵读《赴戍登程口占示人家》中的经典诗句。

送吉祥、做善事。道德讲堂会后,该院党组书记陈莉顶着火热的太阳,带队驱车前往帮扶村洋坪镇凤凰村,进村入户看望慰问部分困难老党员,把党组织的温暖和关怀送到他们心坎上,并致以节日的问候和祝福。

第五篇：回龙小学道德讲堂讲义

教师职业道德教育讲义

习水县回龙镇中心小学

钟亮

一、最可悲的是教师缺乏职业道德

报导一：

一教师为“整顿班风”，居然用强令吃大便的方法来惩罚学生。学生冯航上课时向后张望，按照老师宣布的规定，谁上课时转头看后面的同学，就要令后面的同学吐10口唾沫给他吞下。后排的同学被强令向冯航吐口水，吐到第三口时，冯航受不了还了一口唾沫。老师见状火起，令后排的这位同学到厕所弄屎给冯航吃，如不去就不要来上学了。这位同学只好流着泪弄来粪便喂冯航，而后痛苦得放声大哭，班上的其他同学也都哭了。老师居然还威胁冯航说：“不许吐出来，一定要吞下去！”被公开侮辱身心受到严重伤害的冯航自觉无脸见人，精神萎靡，目光呆滞，并从此辍学。

媒体报道类似事件记录如下：

广州一小学生因不听话被班主任用教鞭打起一条条血痕。

山东荷泽一名小学生被老师扇了两耳光后喝药自杀。

河南汝阳一学生上课不专心，教师向学生投掷棍子，致学生眼睛失明。

黑龙江肇州因学生未能完满回答问题，教师用教鞭抽打她的屁股，打累了再让学生轮着打。

江苏扬州某小学一年级学生余行健因为漏抄一道数学题，被老师打成脑震荡。

天津第十九中学一教师因班上有十几名学生考试成绩不及格，便让学生走上讲台，当众打自己的耳光，每差一分打一下。

吉林长春一名淘气的小学生在课堂上用火机烧女教师的头发，被赶来的男教师暴打。

广州一女教师为维持课堂秩序，唆使学生打耳光。

海南一小学校长带女学生开房。

类似的新闻真的是太多了，而且性质尤其恶劣。处罚手段不仅有罚下跪，还有打耳光、鞭打、火烧、脱裤子、让学生吃屎，甚至在脸上刺字，这些手段很难让人联系到“人类灵魂的工程师”身上。虽然这只是少数教师的所为，但它的示范作用太广泛了，太强大了，我们不得不提出疑问：教育究竟出了什么问题？

二、最迫切的是实行教育民主

“尊师爱生”长期以来一直是学校师生们的行为准则，但在实行中，老师往往自觉不自觉地受到“师道尊严”的传统观念的影响，过多地强调了“尊师”，而忽视了“爱生”。现代教育理念提倡的应该是“互尊互爱”，或者说是“爱师尊生”。

学生上课可“插嘴”，这在西方国家根本算不上新闻，凡是去过美国读书的人都会深有感触地说：“美国的学生上课真是太自由了，学生不仅可以随时发言，而且还可以同老师辩论，老师和学生没有上下之分，而是平起平坐，充满着宽松和谐的气氛。然而在中国，由于”师道尊严“的影响，学生上课只能俯首帖耳，不能乱说乱动。学生上课要想发言，必须是在老师提问时，并经过老师的允许，否则，受校规处罚。某地一老师给一喜欢”插嘴“的学生在嘴巴上贴”封条“----用塑胶布将嘴巴粘住，令其无法张口讲话。这样的”今古奇观“也是算是中国教育的”特产“了。

三、最需要的是学会宽容。

《学习的革命》一书中有这么一段话，实在令人深省：孩子们从生活中学习

如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。

如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。

如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。

如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责。

如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞。

如果一个孩子生活在妒忌之中，他就学会了嫉妒。

如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。

如果一个孩子生活在溺爱之中，他就学会了骄横无理。

如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。

如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心。

如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激。

如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱。

如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。

如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标。

如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了慷慨。

如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正。

如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人。

如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。

如果一个孩子生活在真诚之中，他就会头脑平静地生活。

你的孩子生活在什么之中呢？ 在这儿我也想问老师们一句：”您所教的学生们生活在什么之中呢？“

四、最重要的是造就独立人格

什么是现代人的基本人格呢？世界的共识是：

1、具有主体意识，不依附于他人或单位。

2、崇尚民主法制，具有社会责任感，主动参与社会事务。

3、重视精神生活，自觉地追求美。

4、思维发散，具有创新精神。

5、能自省，勇于自我解剖、自我批判、自我超越。

6、不因循守旧、安于现状，具有进取精神和竞争精神。

7、眼界开阔，心灵开放，乐于接受新事物，不断补充新知识。

8、崇尚科学，实事求是，不迷信书本、慑服权威。

9、具有道德约束力，富于爱心。

10、具有环境生态意识，能造福后人。

11、讲求效率，重视技能，具有敬业精神和集体主义精神。

12、重视生命价值，保持健康的生活方式和平衡的心态。

人，尤其是普通人，在一个国家的现代化的过程中有重要的作用；国家的现代化首先是人的现代化。一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理

五、最关键的是实施创新教育

联合国科教文组织国际教育发展委员会在一九七二年所作的报告书《学会生存》指出：”教育具有开发创造精神和窒息创造精神这样双重的力量“-----如果我们再不实施创造教育，我们就是在窒息人的创造精神。

六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。人的现代化重要的特征之一，就是精神自由，即我们通常所说的思想解放。没有什么比教师的思想僵化更可怕了，因为教师是“传道、授业、解惑”的人。没有教师自身的思想解放，没有教师自身的创新精神和不断地进取，哪来的创新教育，更谈何培养具有创新意识的学生！

六、最根本的是要教育学生关爱生命，以一种认真的积极的态度去对待人生。

如果你仔细地观察请看一个教师所应当具备的素质：

㈠、要热爱党的教育事业，忠诚党的教育事业，要有为党的教育事业奋斗终身、立志奉献于教育事业的精神。

㈡、要有高尚的职业道德和崇高的敬业精神。忠于职守、兢兢业业，呕心沥血，一丝不苟，要甘当蜡炬、春蚕、人梯，诲人不倦，为人师表。

㈢、在精通本专业的基础上，注意旁收杂学，举一反三，触类旁通，有较宽的知识面，在学生眼中，不是装腔作势的“教师爷”，而是博学多闻、真正有学问的人。

㈣、不抱残守缺，不因循守旧，不以有“一碗水”为满足，不以自已二三十年前学生时代学得的那点知识而津津乐道。而是不断更新观念，不断学习新知识，研究新问题，探索新领域、新路子，勇于实践，大胆开拓，做一个新时代的“弄潮儿”。

㈤、要精通教育学、心理学等教育理论，要掌握青少年的生理、心理特点，做学生的良师益友。既要有学者风度，又要有政治家的魅力，在管理学生、指导学生中还要有“艺术家”风范。对学生充满爱心，做到动之以情、导之以行、晓之以理、持之以恒，因势利导，循序渐进。

㈥、要具有文明健康的志趣、爱好、审美需求和高尚的道德情操。

㈦、要具有良好的品德修养、健全的人格、个性，健壮的身体和健康的心理素质。

既然有人把教师捧上“神坛”，在教育的圣坛上，教师就必然自觉不自觉地扮演起“圣人”的角色，在现时我们学校的课堂上至今仍充斥着多少空洞的说教，他们对学生的一番大道理，能不能说服他们自己都很难说。学生一旦走入社会，发现社会全然不象我们的教师在课堂上向他们宣传的那样美好，纯净。他们发现自己面对的是一个他们看不大懂的社会，他们首先要解决的是生计问题，他们要花很长一段时间才能重新找到自己的位置，才能适应这个社会。记得有这样一个故事：有一位哲学家，乘船到江的对岸去。在船上，哲学家问船夫：“你学过历史吗？”船夫说：“没学过。”哲学家说：“那你失去了一半生命。”哲学家又问船夫：“你学过数学吗？”船夫说：“没学过。”哲学家说：“那你失去了一半以上的生命。”说着话，刮起了大风，船也行到了江的中心。船夫问哲学家：“你学过游泳吗？”哲学家说：“没学过。”船夫说：“那你将失去了整个生命。”……

希望我们的教师不要当这样的“哲学家”。

教师的美德在于引导青少年结合自己的切身感受或他人的经历，体会生命的可贵，培养乐观积极的人生态度，善待他人也善待自己。从而保持乐观的生活态度，更懂得如何去善待别人，珍惜身边的人、事、物，注重情感的交流和体验亲情友情的温暖，尊重他人的存在，甚至普及到珍爱地球，珍爱地球上所有动植物的生命，这才是“可持续发展”的真正含义。

前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出：“教师的人格是进行教育的基石”。所以，从某种意义上讲，教师的职业道德已不是个人意义上的品德问题，而赋有深刻的社会意义，即关系到千百万青少年一代的健康成长，关系到祖国的未来。今天，在改革开放和社会主义市场经济的新形势下，在深入进行教育改革，全面实施素质教育的新形势下，进一步加强师德建设显得极为重要。