心怀敬畏作文训练

第一篇：心怀敬畏作文训练

高三第一次作文训练：

1.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。(江苏省启东中学2018届高三第二次月考)子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”

康德说:“有两样东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。”

世界上有很多东西需要或值得敬畏,人生无所畏,实在很危险。范文：

心怀敬畏

心怀对自然的敬畏,才能享受青山绿水,聆听自然心声。

近来,雾霾天气严重困扰国人,人们怨声载道,可谁又想过,造成这一现象的不正是我们对自然缺乏敬畏之心吗?树林花园被拔地而起的高楼取代,蓝天白云被工厂的乌黑浓烟遮掩,甚至生长百年的橡树林因逆领导意志而被无情砍伐。

我们对自然的敬畏之心去哪儿了?记得一位登山家在登上珠峰时感慨地说:“不是我征服了珠峰,而是它向我展示了它温柔的一面。”这种对自然的敬畏之心让人动容,也足以让我们反思该如何敬畏自然。自然需要敬畏,对历史亦然。

心怀对历史的敬畏,才能不忘历史,警钟长鸣。

在国外,日本首相安倍晋三倒行逆施,不顾国际谴责公然参拜靖国神社,这哪里是对历史的敬畏。同是二战战败国,战后德国历任领导人都心怀对历史的敬畏,以史为鉴,为过去纳粹暴行真诚忏悔,赢得了世人理解与尊重。相较战后德国的前总理勃兰特,安倍晋三是多么的渺小和丑陋。那些否认侵略历史,美化侵略历史,对历史不心存敬畏的人或国家必将被历史所淘汰。

在国内,有些国人也缺乏对历史的敬畏与尊重。如“抗日神剧”铺天盖地地袭来,让人眼花缭乱,不禁让人发出疑问:“这就是中国抗战史?”抗日神剧的出现是对历史的不尊重,也是对革命先烈的不尊重。今天,我们更应该心存对那段痛苦历史的敬畏,以史为鉴,警钟长鸣。

我们还要对生命敬畏,如此,生命才更有价值,更有意义。特蕾莎修女,把一生献给那些受苦难的人们。她怀着对生命的敬畏,同他们交谈,给他们食物,让他们感受到无尽的爱和关怀。特蕾莎修女死后,印度给她举行了国葬。特蕾莎修女对生命的敬畏感动了无数贫苦人民,人们纷纷跪下,不敢高过她的灵柩。

相反的,不敬畏生命,人生之花就会枯萎。马加爵只因同学的几句玩笑话,挥刀杀人,在断送同学年轻生命时,也葬送了自己的青春韶华。

生命可贵,怎能不怀有敬畏之心? 康德说:“有两样东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的道德法则。” 人生短暂,心存敬畏,方可大道直行。岁月无痕,心存敬畏,自当青史留名。心存敬畏,让人生走向辉煌!【解析】试题分析:分析材料,如果同意作者观点,即在这段话中涉及到的观点“所谓畏就是敬”、“人生无所畏,实在很危险”、“一个人有所怕才有成,一个人到了无所怕,不会成功的”中任选一个角度来立论,我们可以从以下方面阐述:(1)敬畏生命,关爱生命;(2)敬畏自然,保护自然资源,避免人为造成的灾害;(3)敬畏对手,尊重对手,才能让我们在竞争中获得提升;(4)敬畏父母、敬畏师长,以此作为一种约束;(5)人要有所畏,常怀敬畏之心;(6)因有知而有畏,不敢跨越雷池;(7)敬畏是成功的法则(尊重、谦虚、谦卑……);(8)有所畏,才会不断追求和探索。在写作时,应注意明确“畏”的对象是什么,为什么要“畏”,如何从“畏”中获得成功。或者“有所畏,有所不为”,可以联系实际,联系现实,选取相

关论据,将道理说清楚,表现出考生的思想厚度,文化底蕴。

如果不同意作者观点,即从作者话中的对立面进行立论——“人生无所畏,要勇往直前”、“一个人要无所畏(怕),才能成功”,我们可以从以下方面阐述:(1)人生无所畏,要充满自信,敢于尝试,勇于创新;(2)人生无所畏,才能无所顾忌地冲破教条,敢于挑战权威,大胆探索;(3)人生无所畏,要有勇气坚持自己的信念,追求梦想;(4)人生要无所畏惧(如艰险、困难、挑战…),才会获得成功(5)因无知而无畏,常常酿成大祸,损人害己(反面);(6)人生无畏,更能成就功业;(7)人生无所畏,社会才能得以向前发展。

还可以辩证看待作者的观点,持肯定意见谈及在人生中对什么应该“有所敬畏”,对什么应该“无所畏”,结合自己的体验与感悟,联系生活、现实来谈社会上的一些现象等。(1)人应该有所敬而无所畏;(2)对自然规律应该敬畏,对探索遇到的困难应该无所畏惧;点睛:材料作文审题立意的几种方法:(1)从抓关键句入手。有的材料为突出中心,有时会在材料中设置关键句(开头句、结尾句、反复出现的句子),抓住这些关键句,就能把握材料主旨,准确理解材料,正确立意。(2)从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展,都有其内在或外在的原因。因此,阅读分析材料的因果联系,从原因切入立意,是行之有效的方法。(3)从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时,明显地流露出作者的情感倾向,这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。(4)从辨明关系入手。任何事物是相互联系的,事物间的关系主要有依存关系。如本题“所谓畏就是敬”。

【作文命题】：

一个外国游客在中国旅游，他看到天边的落日，绚烂壮丽，情不自禁地跪下，继而泪流满面。一旁的中国人不解地问他为何有如此举动，他说他从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震憾，他本能的反应就是用下跪来表达自己内心的震憾。弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中盛水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时 被烧死。一个外国人走在北京的大街上，见每个路口都有几个警察，问陪同：“他们在干什么？”答曰：“指挥交通”。外宾不解：“路上不是有交通信号吗？为什么还要警察指挥？”陪同无言以对。要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【一】审题立意：

此题其实审题并不难，可是大多数考生跑题了，没有弄明白三则材料的含意。多则材料的审题方法是求异求同。首先求异。即分析每则材料的含义，方法亦如单则材料的审题方法。一外国人看到硕大的落日本能的下跪来表达自己内心的震撼，为什么他会如此这般的受到震撼，中国人不解，形成了对比，落日代表什么？自然。由此一路问下来，自然就得到了结论：敬畏自然。

弘一法师为什么怕把蚂蚁虫子烧死？蚂蚁也是一种生命，表达了对生命的敬畏或说对生命的尊重。

交通信号代表什么？规则。为什么还要交通警察指挥？因为有人不遵守交通规则，不敬畏规则，藐视规则。陪同无言以对，你对一下，答案就有了。这则材料也有对比。以上的分析，其实就是抓住了每则材料的核心点，问了一个为什么，即用了因果分析法，结论就有了。在此基础上，求同。人们对落日（自然）、蚂蚁（生命）、红绿灯（规则）的态度是三则材料的共同点。由此，得出一个共同的话题：敬畏或敬重。一般说来，以“同”为核心词，作出判断，形成中心论点，中心论点要能统摄三则材料的含意。以“异”，即各个材料的含义为分论点，去构思行文。这是比较简洁快速的构思作文方法。当然，分论点也可以另拟，材料告诉我们，敬畏的对象不同，意义也不同；有人敬畏规则，有人不敬畏规则。一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏规则。这是必须的，其意义是不言而喻的。如果想写出新意，不妨联系现实。另外，可以沿着第三则材料的指引，思考下去，规则该敬畏，偏有人不敬畏，那么他们敬畏什么呢？敬畏金钱，敬畏权势。敬畏自然，你会旷达；敬畏生命，你会崇高；敬畏规则，你会自由。

敬畏金钱，你会奴行；敬畏权势，你会折腰；敬畏酒色，你会丧气。“敬畏”这个话题是很好的，直刺社会现实，当下的人们敬畏之心太差了，敬畏对象偏离了。于是有了毒牛奶、毒馒头、醉酒驾车；有了乱砍乱伐、污水横流；有了学术腐败、贪脏枉法；有了道德沦丧、底线突破。该敬畏的不敬畏，不该敬畏的推崇备至。必须对三则材料整体把握。三则材料共同点是敬畏，前两则材料是从正面表现的，第一则是敬畏自然；第二则是敬畏生命；第三则材料是从反面表现的，不遵守交通规则，是对规则的不敬畏。三则材料只是提供一个话题，一个写作范围，所敬畏的不仅仅是自然、生命、规则，也可以是其他。

【二】写作素材：

1.中国历史上第一个皇帝秦始皇，可谓是至高无上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯独不敬畏百姓。实际上除了虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着的生灵什么也不敬畏，于是他落得个“七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场。2.有一个楚人,固执地不以污水濯脚而投江自尽。他忠肝义胆,秉性高洁,他的傲骨不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以,他选择离去,在汨罗江中,永葆自己的高洁。这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为,与其让生命遭受污浊、亵渎,不如用死来捍卫对生命的敬畏。

3.史怀泽，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人。

4.季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

5.特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。

6.史铁生曾在那古老的地坛中久思，最后才想透了生之意义，想透了该怎样地活。张海迪曾在她的书中这样写道：“我每天都想放弃生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起来，精心地，像看护一小簇火焰一样让它燃烧，生怕它熄灭……”为什么这两位著名的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来，重新面对现实呢？我想这是因为他们知道生命之意义，生命之可贵，因为他们都敬畏生命。

7、一个游览景点，围着一大群人，大家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪，一打听原来，孔雀的主人为了招揽生意，竟用铁丝把孔雀漂亮的羽毛支撑开，孔雀想收也收不起来了。人们不禁感叹：真是生财有道啊！

8、前段日子，南方某地有关方面建议，在一些国家机关办公所在地以及有代表性的场所禁止乞讨。于是，有拥护者撰文大加称赞说，乞丐在这些场所出现确实是“一种视觉污染”；有一外省民工因为居住地没有厕所而不慎尿在高压线上被电死，有记者把这位民工死后的惨状描绘成“烤成了烤鸭”。

9.苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅行，碰到一条深涧，章不顾性命危险坠到岩石上写下：“苏轼章游此。”苏东坡感慨道：“总有一天，你老兄会杀人不眨眼的。”“把自己生命不当回事的人，自然不会把别人的生命当一回事。”后来，章官拜相位。对“元佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出，下诏将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸！先儒提出诸如“君子坐不垂堂”、“发肤受之 父母，不可轻毁”之类看似怕死胆小，实际上却是在培养人们对生命敬畏的主张，以消除这种始于对自己生命蔑视，终至对他人生命践踏的趋势。

【三】优秀例文：

敬畏生命

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

但自从人类文明时代诞生的那一天起，人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是这么说的，可是人类对那些和他们一样有生命的万物都做了些什么呢? 我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进攻。最终我们在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人类，其他生灵都被我们视为低级的生命。我们站起来，走到高山上看着我们的杰作：火光冲天、浓烟滚滚中大片的森林被毁，无数的动物失去了赖以生存的家园，很多生物种群渐渐绝迹……我们忘记了，人类也是自然之子，我们也是在艰难的挣扎中走到了今天。

如果有朝一日，地球上那些珍贵的物种被人类消灭净尽时，我们会怎样想

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫……其实，不是只有人类才拥有生命神圣的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平

民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

敬畏生命

生命是珍贵的，它只有一次，留给岁月一个不回头的背影；生命是奇妙的，它凝聚灵气，以独特的力量生生不息；生命是美丽的，它充满生机，挥洒出无限希望与活力。生命是神圣的奇迹，生命值的敬畏。

敬畏生命，首先应珍惜、热爱生命，实现生命的价值。

世界著名的物理学家史蒂芬·霍金从22岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来，几乎完全瘫痪，他不能说话，只能通过一台模拟人声的电脑与人交流，却做出了非凡的科学成就。他的《时间简史》风靡全球，被视为最优秀的科普读物。面对不幸，霍金没有自暴自弃，没有怨天尤人，他至少还有生命。他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残疾，丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的价值。所以，无论遇到何种困难、挫折，我们都不能动摇对生命的信念。

敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要时为保全更多生命而做出牺牲。

“天地英雄”李剑英在完成飞行训练任务驾机返航途中，飞机出现故障，在跳伞自保性命和保护人民群众生命的选择中，他放弃了跳伞的机会，毫不犹豫的选择了迫降。结果飞机在迫降途中爆炸解体，英雄魂归长天。16秒的时间，飞机无法转弯时，他用生命改变了航向，用永恒虔诚的姿势阐释了对人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一些制造假药、生产“问题食品”的人，草菅人命的庸医，无视生命，更何谈敬畏！这是对生命的亵渎和残忍，是道德的滑坡、社会的悲哀。

敬畏生命，一个至高无上的境界，就是尊重爱护所有的生命，领悟生命的真谛。

青藏铁路翻山越岭，蜿蜒在雪域高原上。在保证了交通的同时，建造者没有忘记给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列车，给生命留下一段敬畏的距离。反之，没有敬畏，所以有人残害动物；没有敬畏，所以有人乱砍乱伐……生命之间，原本平等，因为有了敬畏，生命之间才得以和谐共存，相互映衬出生命的激扬和真谛。

敬畏自己的生命，用有限的生命创造无限的价值；敬畏他人生命，用爱和尊重谱写生命的赞歌；敬畏一切存在的生命，让所有的生命都绽放属于自己的光彩。

生命，因敬畏而更加高贵和美丽。

心怀敬畏之心

敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。

在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。

常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。

在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？

因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自然的和谐。

常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。

特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。

因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。

季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。

人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐，使人与人之间达到和谐！

【评分】22＋22＋9＝53 【点评】这篇文章最大的优点在于紧扣题目行文，切合题意。

敬畏是一朵花

生命中有许多花，而我惟独喜爱那朵敬畏之花；尽管它不是娇艳欲滴，但它也绝不是枯萎无润；它很香，它的飘香如一泓甘泉，滋润着我的心田……

当汩罗河中漾起无浪的水波时，一朵敬畏之花在无声中绽放。波漾的水珠浅到了我的心房，我的心为之一颤，仿佛看到那淡淡水波中皱出了屈子那忧国忧民的模样，仿佛看到了屈子那悄无声息的哀叹又曾淹没了多少孤独——然而他没有再叹息了，他的罗裳在那一瞬间随着水波的漾动 而消失了，而他却不知这轻轻一舞又激励了多少后人的芬芳……

我敬畏，敬畏屈子那高洁的心灵，敬畏他那伟大的思想，如一株花朵，散发着高洁的清香。当**亭上吹动着泛泛清风时，一朵敬畏之花在呜咽中绽放。飘动的岳家军旗在无奈地抖动着身躯，只要岳飞将身上赐予的毒酒一摔十万大军就会浩荡奔入京城，但那对得起母亲的期望吗？对得起”精忠报国”吗？他没有犹豫，一臂托起生命之酒，洒出了满腔忠心——而他却不知这永恒的一瞬又激荡了多少后人的亦胆忠心……

我敬畏，敬畏岳飞那一颗忠心，如一朵花炫耀着忠诚的光芒。

当罗马广场上燃起熊熊烈火时，一朵敬畏之花在烈火中绽放。纵使罗马教皇在哈哈大笑，不屈的布鲁诺却泰然自若，真理的声音却依然在飘荡：“未来的人们会明白我的……。”他的身躯化为灰烬，他的灵魂却骤然升起——而他却不知这一把火带来了千万个追求真理的生命。

我敬畏，敬畏布鲁诺那追求真理的执著，如一朵花，飘散着真理的芳香。

当德国总理屈膝向犹太人民下跪时，当中国的国旗在广场第一次升起时，当中国足球冲出亚洲、走向世界时，当白衣战士围成一条坚固的防线时、当中国又迎来一个丰收年时……此时此刻，难道敬畏之花没有开放吗？难道它没有更加芳香吗？

敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠诚之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵团结之花……花儿 在飘散着芳香，充实着我的心灵，激励着我的人生。

[特点评析] 散文的写作应该注意两点，一是语言，散文的语言要凝练、优美、有个性，要善于运用修辞手法进行语言的修饰。二是结构，散文的结构要严谨，开头、结尾、中心段都要体现出文章的主题来。这篇文章在这两方面都做得很好，语言精美，善用修辞，尤其文章将敬畏比做一朵花，十分贴切、形象。文中精彩句子数不胜数，给人以美的享受。从结构上说，这篇文章做得也很有个性，它采用段首排比，前后照应的手法来组织材料，文章共写了四个事例，每个事例的开头都有一句总结概括的话，这些话前后映衬，有力的突出了文章的主题。使得文章真正做到了“形散神聚”

第二篇：心怀敬畏、守护生命

心怀敬畏，守护生命

不知道大家想没想过，人到底是由什么组成的呢？是DNA？是细胞？是组织？还是水分？不，都不仅仅是，大自然里任何一种动物都会有类似的结构，那只是生理学上的人体。人类之所以与动物不同，是因为我们不仅仅有血肉躯体，还有丰富的情感和思想。所以医学工作的对象应该是病人，而不单单是疾病。

进入20世纪以来，现代医学有了突飞猛进的发展，人类从放血疗法时代快步进入到现在的精准基因医疗时代，医疗技术的进步，极大改善了人类的健康状况。2015年我国上海的婴儿死亡率为千分之4.58，处于世界发达国家水平，而在1949年建国以前，这个数字为千分之150-300。我们的医疗机构为社会、为国家做出了如此巨大的贡献，为什么现在各种医疗纠纷仍是层出不穷、伤医事件不断发生？为什么到处还充斥着对医生、对医院的负面评价？除了不良媒体不负责的传播，现行医疗政策的缺陷，政府、执法机关在某种程度上的不作为，有没有值得我们反思自身的地方呢？“科技万能”“技术至上”主义有没有让我们忽略了与患者的交流与沟通？

在美国纽约东北部的撒拉纳克湖畔，镌刻着特鲁诺医生的墓志铭，翻译成中文就是：“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”，这句名言穿越时空与国界，至今仍熠熠闪光。治愈、帮助、安慰，对医学和医生来说，这不仅仅是一份工作，更是沉甸甸的誓言和责任，而这其中所体现与要求的不仅仅是医术，更包含医学人文的思想。医学缺失了人文精神，病人就不再是完整的富有情感的个人，而是被当做一部需要修理或更换零件的机器。医生看到的就只是一个个躯体、一份份病例。而在病人的眼里就只是一份份缴费单和一台台仪器，而看不到医生为他所付出的努力。

医学不是无限可能的，医生更不是万能的，在很多情况下，对于疾病，我们无能为力，再精密的仪器、再昂贵的药品也不能挽救岌岌可危的生命，也不能让正当花儿一般年纪的姑娘逃离与胰岛素终生相伴的命运，这个时候，我们能做的就是和病人家属在一起，给病人与疾病搏斗的勇气，减轻他们的痛苦，尽最大可能的让病人留下美好的回忆。刚工作的时候，我在内二科做一名住院医师，我经常私底下偷偷抱怨张主任查房的时间太长，长到经常不能正点下班，病人永远有问不完的问题，有时同样的问题今天问了，明天还问，1床问了，3床也会问，可是张主任每次都会耐心的回答，不是一天，而是天天如此。我永远都记得内三科许主任在凌晨2点送走一位90岁老人家后陪家属流下的眼泪，也忘不了大家在讨论一位10几岁的1型糖尿病患者病情时互相红了的眼眶，花儿一样的小姑娘在以后的生活中要面临多少困难与挑战啊，让人怎能不感到惋惜与遗憾。“身教重于言传”，医院里太多的优秀上级医生用实实在在的行动告诉我们“医乃仁术”、“大医精诚”。作为一名合格的医生，我们不但要有高超的专业知识技能，还要对生命心怀敬畏，要有悲悯心和同理心，要认识到“帮助”与“安慰”对病人的重要性。我们或许见惯了太多的分别，对生死的体会和感悟也要更多、更从容，但对于病人，只有来到医院，面对医生，他才第一次不情愿地、不自主地意识到死亡，疾病带来的不仅有躯体上的病痛更有精神上的恐慌，而医生就是站在生死之间，尽全力保护他们免受痛苦与恐慌的天使！

让我们时刻牢记“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”，不仅治疗病人躯体上的疾病，更要让病人得到精神上的抚慰，让我们对生命怀有一颗敬畏之心，与病人携起手来一起面对疾病的挑战，共同守护生命！

第三篇：敬畏自然阅读训练

敬畏自然

（一）人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌，无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是 a 的灰尘，都是大自然 b 的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造了这样丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着 c 的特殊分工、每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变。最 d 的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想像。大自然也很“懂得”美学原则，在创造各种物质以至人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。

1．在下面这些词语中各选一个填在文中a、b、c、d处。

不值一提不可思议精巧绝伦与众不同

A，___________________B，____________________C，____________________

2．本文段的主要内容是__________________________。（用原文回答）

3．文段为了论述大自然智慧的无与伦比，把人类智慧与其对比。文段主要从哪些方面进行比较的？

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4．为什么说连苍蝇蚊子乃至灰尘都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧呢？你能说说理由吗？

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（二）大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处就在于他会思维、能够理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。（A）宇宙（或者说自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧却是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是宇宙在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。

这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧。

谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。（B）你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？

即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。

因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

1．为什么说“人的智慧是宇宙智慧的高级形态”?

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2．文段中写道：“人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。”作者持这种观点的理由是什么?

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3．文段A处画线的句子括号内的文字起到什么作用? A外画线的语句运用了什么修辞格?并请说说修辞的效果。_________________________________________________________________________

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4．我们应怎样理解“敬畏自然”一语?

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5．文中B处画线的句子用了__________的修辞，改为陈述句为_______________

_________________________________

6．解释文中加粗的字的含义。

那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。

死：_________________________________

7．解释下列句子的含义。

①这个宇宙到处都隐藏着生命，到处有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。

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② 人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

__________________________________________________________________

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8．这部分主要运用了___________表达方式。首先论述_______________，接着再论述_______________________，最后得出一个结论：______________________________。

（三）①人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不一知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，垦然这个水滴也能映照大海，但毕竟不是大海，可是，人们竟然

[甲]地宣称要用这滴水来代替大海。

②看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界。于是人类[乙]，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥安鸟一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由[丙]：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史。一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，________? ③人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏——煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，人类为自己取得这些成就而[丁]，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢?

④在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物，因为我们的太阳系只有40多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有200亿年的历史了。可以推想，在那些比太阳系更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧也许是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中间的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。

l．按照文意，将下列4个词语分别填入甲、乙、丙、丁四处。(只填序号)

①沾沾自喜②喜形于色③过分自傲④不自量力

[甲]________[乙]_______[丙]________[丁]________

2．文章段②画线句子“看着人类这种狂妄的表现……”中“这种”指代

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3．文章段②中画线句“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”，结合选文概括人类的“无知”表现在哪些方面。

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4．文章段②的最后画横线处，需要增加一个总结性的反问句，请你试写一句在下面的横线上。

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5．文章段④中画虚线的句子“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，作者说这句话的理由是什么?

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第四篇：《敬畏自然》课后训练(12)

敬畏自然·课后练习

基础题

一、语言的积累与运用。

1．给下列加粗字注音。

咫尺（）鲲鹏（）斥鴳（）蓬篙（）

2．给下列形近字组词。

掘（）藉（）拟（） 赋（）

 崛（）籍（）似（）斌（）

3．解释加粗词。

（1）然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

陷阱：__________________________。

（2）他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即便我们中间的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。

尔尔：__________________________。

（3）你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？

呐喊：__________________________。

4．为什么说人类智慧在大自然智慧面前没有什么自傲的？

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5．本文是一篇议论性的散文，那么它就有作者自己的观点。表明作者观点的语句是__________________________________。（用原文回答）

第五篇：《三体》有感：对宇宙心怀敬畏

对宇宙心怀敬畏

——《三体》有感

原创： 叶新

严格来说，勉强算半部前传的《球状闪电》也该并入《三体》系列，但是与三体世界的浩瀚宏大相比，那些仅仅因为宏原子能量跃迁而引起的技术震撼却也就微不足道了。会让我们记忆深刻的是，技术进步往往并不能预测这个世界将会有的变化，甚至说，我们不能够看清之前不能涉猎的更远的未知领域，到底存在哪些猎手。

以整个宇宙为棋盘，未知的空间中隐藏了不知多少的文明对弈而坐，却在宇宙社会学的理论威慑下，不敢露出半点存在的踪迹——一旦你伸出手来，来自猜疑链的恐吓将会促使其他弈手顺着你的手将你直接灭亡——无所谓道德与文明，只是在整个宇宙的大背景下，没人能够承载的起失败的结局。

若论最恐怖与可怕，并非是外力强迫，反而是至今未能堪破的人心，至少即使是在大刘（刘慈欣）的所有小说中，也没有写到未来能够达到怎样的程度。汪淼、罗辑、程心甚至其中的每一个角色，在涉及到两个文明碰撞时，这些人都没有变成时代的附庸，他们仍然保持着一个每一个个体的独立性，是非判断、坚持和信仰。在道德层次上的世界观和宇宙层次上的文明压迫的冲击，使他们在三体世界的侵入中发出了自己的心念。博弈中最不能缺乏的就是计谋和挣扎，或许是强者纵意弱者哀鸣，但是上升到文明这个大的高度时，还能够让个体仍旧是个体而没有因为图卷放大而缩小人物的精细，这正是他的细腻。或许用物理中整体和分割的分析理论是最好的，整体放大的宏观尺度却依旧不能消除内部存在的内力，在巨大的力下，一个物体除了生出一个反作用力来对抗，更多的是，其分子构成中永远存在的分子间力，将这个比作一个文明，和《三体》中构想的一样，人类文明之间的矛盾本身就永不消退，这才是一个理论社会本该存在的样子。

但是更多的，却是道德上的未知的空白，或是黑暗纪元暴露了太多人性的劣性根，那个看似虚无缥缈难以在现实中证实的“宇宙社会学”的理论，无论是猜疑链还是所谓的技术爆炸，却又是丝丝入扣，让人找不到丝毫的反驳理由。让我记忆深刻的场景：罗辑卸下执剑人交付给程心时写道：“五十四年的面壁使这位老人悟出了什么,他的思想也许在岁月中沉淀得像他们头顶的地层一样厚重,也可能像地层之上的蓝天一样空灵”，这是一种经历了时光的沉淀，我犹记罗辑在最开始时为了塑造那个心中的女孩时的青春的冲动、以及迷茫，但是什么都不存在了，在三体这个巨大的文明压迫下，他都变得厚重，以执剑人的身份守护地球54年，但是没有感谢，“人类不感谢罗辑”，甚至被这个一手引导的新生的文明控告“世界灭绝罪”。或许一如历史上从不缺少的功高盖主的例子，他们已经被所谓权势熏得迷失了所有，没有过去和未来，看不见前方，这或许是人类特有的私心，是在任何文明时代都避免不了而又让人叹惋不已的。

在之后，我尝试过在黑夜观察过星空，或许是由于科技的迅速发展带的环境问题，我并没能看见想要追求的星河灿烂，甚至那一点点仅存的光芒都如即将熄灭的火星般微不足道——这是一张巨大的星河图卷，却没有任何画家为之点亮璀璨绚烂。我惶恐，不计后果的科技的进步必然导致的环境问题已经愈发严重了，是否还有乃至许多如叶文洁那般经历了种种世事悲哀的人，他们早已经失去了对人类的信任。而外星文明是否确实存在，在这个浩渺星空，发生的种种衍化，都是未知。

而人类却在天性中有一种恐惧未知的本能：大部分人害怕黑夜的原因就是因为它的未知，谁也不能预料在黑夜中会窜出一个什么东西。这时大脑的神经元细胞就没有止境，他们会本能地展开联想，或许是某个醉酒的恶汉，或许是未知的女鬼——没什么是不可能的，我们连这个常态的世界都没有探究清楚，谁去敢说这个世界哪些是不可能的。

我们会想象，黑暗是未知，却也代表着空白，有人终其一生，《朝闻道》，妄图去揭开她的神秘面纱；而更多的人却是想象，或许在未来，一切都不遥远。

“我更喜欢晚霞。”

“为什么？”

“晚霞消失后可以看星星，朝霞消失后，就只剩下……”

“只剩下光天化日下的现实了。”