中华文化进校园先进集体材料

第一篇：中华文化进校园先进集体材料

扬中华传统文化 创优质“双语”学校

——“中华文化进校园”实施方案

莎车县佰什坎“双语”学校

2014年11月8

扬中华传统文化 创优质“双语”学校

组织领导：

组长：张勇

副组长：吕宝江 李旭怀

成员：全体教职工

在美丽的叶尔羌河畔，有一所远近闻名的双语学校，走进校园之中，看那般装饰，有“中华古圣人”横幅、有“弟子规”图文并茂的文化墙，教学楼走廊中有“仁、义、礼、智、信”的宣传栏，仔细一听，还会听到快板儿、甚至是豫剧的声音传出，这就是——莎车县佰什坎特镇“双语”学校。任谁也不会想到这是一所由857名维吾尔族孩子构成的全寄宿制乡村学校。在这儿，处处你都可以感受到中华文化的蓬勃气息，感受到中华民族源远流长的文化魅力〃〃〃〃〃〃

莎车县佰什坎“双语”学校，创建于1997年，正式成立于2000年9月，现有857名学生，24个教学班，68名教职员工。在十六年的发展中，共为新疆疆内初中班输送了400余名优秀学生，连续8年名列喀什地区首位，创造了新疆乡村“双语”教学的辉煌。在取得成绩的同时，学校文化建设也一直得到学生、家长、社会的广泛认可与赞扬，校园处处充满着浓郁的中华文化氛围，让中华文化在这里生根发芽、日渐壮大。

主要内容：

兴校园建设 处处感受中华文化氛围

自学校创办以来，在上级党政的关心与支持下，学校得到了很大的发展。虽然地处人口最多、少数民族比例达到95﹪以上的莎车县乡镇，但在发展的同时，学校领导班子始终将中华文化，作为学校教育学生的重中之重，让传统文化深入到学校的每一个角落。

一、加大校园环境建设：学校坚持从校园文化建设入手，打造高品位的校园文化环境，起到了校园文化春风化雨、润物无声的重要作用。如制作大幅中华文化宣传喷绘，将中华古圣人孔子、老子、庄子等一系列人物及其思想进行宣传教育；安排学校美术教师将《弟子规》中的小故事通过图文展现于校园围墙上，使学生每次路过都能看到，达到日渐熟悉的效果。

二、注重课堂教育效果：在日常对学生的教育中，学校德育处注重课堂思想性与趣味性相结合，搭建了中华传统文化的教育平台，要求三至六年级学生都会背诵《弟子规》，并每周选一名学生在班里为大家讲一个古代励志小故事。这些教育方法，虽然对于维吾尔族孩子有一定难度，但熟练背诵后，就为以后学习更多的传统文化打下了坚实的基础，为中华优秀传统文化教育提供了有力抓手。

对校园文化建设的注重，使中华优秀传统文化充盈了整个校园，浸润了每个学生，融入了全体师生的工作学习和生活中。

开创特色平台 让中华文化在校园生根发芽

2011年，在自治区文明委的领导下，首批乡村少年宫建设项目在我校定点，这为我校中华文化教育的实施提供了强有力的保障，学校利用乡村少年宫，开办了书法室、美术室、舞蹈室、十字绣室、经典诵读班、“十二木卡姆”传承学习班等一系列具有中华民族特色的兴趣班。

“十二木卡姆”，作为维吾尔非物质文化遗产，在学校领导的安排下，聘请了当地艺人为指导老师，使木卡姆文化得到了很好地继承与学习，并在多位领导来我校视察时得到了好评。书法室，由学校教师、自治区书法协会会员兼任指导老师，学生主练毛笔字，在老师的精心指导下，从一笔一划练起。经典诵读班，由学校擅长古文阅读与讲解的老师带领，挑选出汉语水平较高、理解能力强的学生，从《弟子规》、《论语》到《增广贤文》，都是学习内容。通过不断的学习，大大提升了学生的学习热情。

学校少年宫舞蹈室，在教会孩子们学习优美舞蹈的同时，大力开创特色教学。集体快板《新莎车》在10余名维吾尔族女孩子的表演中，让许许多多的人感受到了传统文化教育的魅力，学校的祖丽米热同学，在老师的指导下，以豫剧《女驸马》、《谁说女子不如男》等知名曲段，在当地造成了强烈反响，得到了多位领导与社会各界的好评。这些，都是中华文化在校园内最直接、最强有力的体现。

开展特色活动 让中华文化绽放光彩

在结合乡村少年宫运作的同时，为继续深入的开展中华文化教育活动，经过不断的探索，学校德育处制定了相应的长短期教育计划，与少先队协调组织，开展丰富多彩的主题实践活动。通过开展各种实践活动，让学生在实践中体会传统文化精髓，养成高尚道德品质，实现自我人格升华。通过“母亲节”等节日引导学生孝敬父母、尊敬师长、奉献他人。通过挖掘春节、清明、中秋、古尔邦节、肉孜节等民族传统节日的深厚文化内涵，广泛开展节日民俗、文化教育等系列实践活动，增强学生的民族文化认同感，坚定文化传承的自觉性。在学校广泛开展的中华经典颂读活动中，大力组织学生运用多种艺术表现形式，用自己的思想和才艺演绎传统文化，使他们在审美体验与境界提升中感受传统文化的魅力。深入开展学雷锋活动，通过组织开展

“雷锋与我同行”等主题宣传教育实践活动，教育引导学生自觉把继承传统美德和弘扬雷锋精神相结合，真正把中华优秀传统文化内化于心、外践于行。并每天在教学楼LED屏幕上打出宣传中华文化的宣传标语与中华古诗词等等，处处营造文化气息，处处体现中华民族特色。

通过一系列的文化教育，全校学生对中华传统文化的学习兴趣高涨，每天下午图书馆开放时间，都会有大量学生前去阅读并借走不少书籍。当课余时间，总会看到很多学生拿着各种经典小说的图文版看得津津有味，很多班级在教室里布置了图书角，专门找一些儿童经典读物放置，以便学生随时阅读。

不断地努力，不断地探索，让学校的文化氛围不断浓郁，从学校走出去的学生，均受到了社会各界的好评，曾有当地一所中学校长说道：“从佰什坎双语学校出来的学生，我们放心！”。

扬中华文化 誓创特色“双语”教育

中华文化进校园活动是弘扬中华优秀传统文化的重要载体，是加强未成年人和青少年学生思想道德建设的重要内容。我校一方面不断地开展各项活动加大中华文化的学习力度，一方面在不断地加强学校对此方面工作的管理力度，保证中华文化进校园工作能取得实效，为优良传统的继承和发扬打造坚实的基础。

建立督导与量化制度，充分展示中华文化风貌。在每天少年宫活动时间，由学校德育处组织老师对活动开展过程进行检查、登记，年终总结是各个兴趣班进行总结评选，对优秀学生进行评优选先，以激发辅导老师和学员的学习兴趣，每学期组织学生到校外展现学校风貌一次，以造成对社会的影响力。定期组织家长入校参观学校对文化教育的成果，使广大家长对中华文化的魅力有所认同，最终达到学校、社会、家庭三位一体，互相配合的教育模式。

创新发展，示范带动。在不断推动中华文化教育内容和载体创新的同时，学校领导班子最大化的满足未成年人和青少年学生精神文化的新需要。不断加强中华优秀传统文化教育的实践交流和理论研讨，深入开展调查研究、总结、推广创新案例和成功经验，挖掘出了很多具有文艺、文学天赋的孩子，如六年级（1）班的祖丽米热、五年级（2）班的阿迪拉、四年级（2）班的迪丽拜尔、三年级（1）班的开迪热娅、三年级（3）班的阿森姑等一大批优秀学生，树立他们为典型，不但使广大学生学习汉语的热情高涨，还大大带动了学校中华文化进校园活动的进程。

虽然地处祖国大西北的乡村学校，虽然这儿的大多数学生还没能熟练地掌握汉语，但对中华文化的学习热情，却在这儿生了根、发了芽。中华文化，是流传了几千年的博大精深的文化，让让孩子们在优秀传统文化的滋养下健康成长，是我们义不容辞的责任！在各级党政的坚强领导下，在新疆“双语”教育不断地发展壮大下，我们将以更加饱满的热情和求真务实的作风，深入推进中华优秀传统文化走进校园、走进每一个少数民族家庭，在祖国的西北边陲生根、发芽、绽放亮丽的光彩！

第二篇：中华文化进校园活动议程[定稿]

中华传统文化进校园活动（议程）

主办：洛阳市委统战部 民盟洛阳市委

承办：洛阳市政协西工区委员会 西工区统战部 西工区宣传部

民盟西工区工作委员会 洛阳市太学与汉服文化促进会 洛阳外国语学校 活动主题：中华传统文化进校园活动——着我汉家裳 兴我礼仪邦

继承传统文化 弘扬华夏文明

活动议程：主持人：刘媛（民盟西工区工作委员会主委）

一、介绍与会领导和嘉宾

师清翔：民盟河南省委副主席 洛阳市政协副主席 民盟洛阳市委主委 庞明新：中共洛阳市委统战部副部长

许留霞：民盟洛阳市委副主委 张天宝：洛阳市西工区政协主席 翟智慧：洛阳市西工区宣传部长 任宏伟：洛阳市西工区统战部部长 王联伟：洛阳市文明办副主任 刘红旗：洛阳市社科联主席 蔡幼鹏：洛阳市社科联副主席 刘晨阳：洛阳市委统战部党派科长 宋红伟：洛阳市社科联学会部部长 郭

强：洛阳市西工区统战部副部长 龚卫国：洛阳市西工区文化旅游局局长 王鸿飞：洛阳市西工区政协秘书长

段华松：洛阳外国语学校校长 党总支副书记

二、奏唱国歌

三、领导致辞：

1、民盟河南省委副主席 洛阳市政协副主席 民盟洛阳市委主委师清翔致辞：

2、中共洛阳市委统战部副部长庞明新讲话

3、洛阳外国语学校校长 党总支副书记段华松致欢迎词

四、授牌仪式：授予洛阳外国语学校学生国学社团

太学与汉服文化促进会洛阳外国语学校分会

五、传统文化展示：

1、诵读《水调歌头·明月几时有》（演出单位：洛阳外国语学校高中部）

2、诵读《弟子规》（洛阳外国语学校初中部）

3、扬琴独奏（洛阳市太学与汉服文化促进会）

4、吟诵《望月怀远》（洛阳市太学与汉服文化促进会）

5、古筝合奏《战台风》（外语学校初中器乐社）

6、汉服展示（洛阳外国语学校国学社）

六、合影（结束）

第三篇：中华文化进校园活动对班级的影响

别斯托别中学中华文化进校园活动对班级的影响

活动背景：胡锦涛同志在十七大报告（报告第七部分：推动社会主义文化大发展大繁荣之三）中强调弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。学习和承传中华文化精神是我们每一个中国人的责任和义务。由此各地竞相开展起学习和承传中华文化的热潮。

学校是培养人的地方，是培养德才兼备的社会主义建设者和接班人的摇篮。然而受现代科技、经济迅猛发展的影响，学生们的思想发生了很大变化，从以前单纯的学习到现在的懒惰思想、功利思想等等，做为学校深深知道事出反常必为妖的道理，若任其发展下去，则我们的教育必将走向失败。如何改变学校德育现状，如何在日新月异的当今社会寻求一种让师生、家长、学校、社会都认同的文化，主导学校德育，成为学校一直在寻找、思考、探究的问题。

2010年9月以来，我校在全校深入开展了“中华文化进校园”活动。活动以系统培训为导向，以日常工作学习为抓手，对全体教师进行了两轮培训，每一轮计5天；对七八九年级同学进行两轮培训，每轮培训计4天；对七八九年级家长进行培训一轮，计5天。通过培训，在家庭、学校、社会造成良好舆论氛围，为学生的立体教育形式的形成奠定了基础。在政教处的安排、组织下，各班把中华文化进校园活动渗入到日常行为之中，每天学习领悟分享《弟子规》精髓成为各班自觉必修的“课程”，“一日三省吾身”使学生们的自身修养言行发生着悄然的变化。班主任老师把《弟子规》的学习与践行作为管理班级的一项法宝，取得不错效果。总结如下：

一、开启孝道之门，培育学生品格。

“师者，传道授业解惑也”，教育学生，不光是教授知识，更重要的是培育学生形成良好的品德。

培育学生形成良好的品德抓手在那里，这是班主任老师一直探究的问题。在把《弟子规》渗入到班级管理中的过程中，各班主任逐渐发现以中华文化之基础---孝悌为抓手可取得事倍功半的效果。《弟子规》中首篇即言“首孝悌”，孝是每个中国人的道德底线，以孝道育品格可以引起学生们的共鸣。

八（3）班的班主任金卫平老师在每天晨会的《弟子规》分享活动中，都是让学生谈自己在家、在学校、在社会中，是如何把孝顺父母、尊敬长辈，有地放矢的运用到实践中去。刚开始时，学生的分享都流于形式，但随着时间的推移，慢慢的《弟子规》的思想理论在学生们的心中根深蒂固，学生们的态度也明显的发生了转变。他们班的董常明同学，知道父母挣钱的不易，改变了平时大把花钱买零食的毛病。空西瓦克、然那、袁俊杰等一大批学生，因为学习好，平时在家，其父母都不让干活，现在在家里都能干一些力所能及的事，懂得感恩父母，孝敬长辈。

九（4）班的很多同学在学习《弟子规》之前不体谅父母的良苦用心，与父母顶撞，做坏事不感到羞愧、更不懂得感恩他人，认为得到任何东西都是天经地义的。学习《弟子规》之后很多学生家长反映孩子变了，他们知恩于心，感恩于行，懂得去体谅父母感恩他人，深深认识到“父母养育辛苦，报恩唯有苦读”，将感恩之心化为学习的动力，战胜学习中的困难，有些学生能够帮着家里干点家务，给父母捶捶背，自觉的完成作业，努力学习，让父母省点心„„

在班主任的安排下，每年的父亲节、母亲节各班同学都要给父母写一封信、做一件事，各班同学有自制感恩贺卡或写感恩信寄给父母的，有回去为父母洗脚、剪指甲、帮干家务农活的，很多家长为此写了感谢信，在感动之余，他们感受到孩子的懂事、孩子的健康成长。在开家长会时，孩子们都会自觉到校门口迎接家长。在七年级双语班，孩子们与家长坐在一起，为家长端茶倒水。各班家长会都有一项学生向家长行鞠躬礼的仪式，不少家长当场流下了眼泪。

开启学生的孝道之门，实在是开启了学生的感恩之门、善之门。从孝顺父母，到感恩教师，到感恩国家、感恩中国共产党，从感恩的自觉行为开始，学生的品德修养得到提升。

二、以《弟子规》为标准，规范学生日常行为。

《弟子规》短短

字，涵盖了生活、学习、工作的方方面面，每天的耳熏目染，使学生对《弟子规》的每一句都十分熟悉，因此，各班都以《弟子规》的要求，作为规范学生日常行为的“守则”。

九（9）班在九年级是有名的乱班，以前违纪行为成为班级的家常便饭，让很多老师头疼。九（9）班班主任江建老师在带领学生学完一遍《弟子规》后，对班级的变化做了观察和调查，发现学习完《弟子规》后，很多学生都能自觉对照《弟子规》检查自己的行为，发现自己的缺点，改正自己的不足。现在班级的环境卫生变了，以前垃圾到处乱扔，教室地面典型“脏乱差”，现在学生知道“房室清，墙壁净，几案洁”，读书要有好的环境了，而好的环境是需要大家的共同的努力。肖慧、徐袁红同学主动承担擦讲台的任务，每天每节课都把讲台擦的干干净净的，每节课之前把老师的讲桌擦的干干净净，还留个小纸条，感谢老师为他们传授知识，温馨的话语让老师在上课的时候备受感动。班级同学迟到现象少了，以前经常迟到的学生也渐渐不迟到了，调查原因，“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”成了同学们起床的动力。有学生说自己长大了，以前总爱和家人吵，父母说上几句，就生气。自从学了《弟子规》之后，人变了，脾气小了许多。有一次他们班的马泽贤同学在课堂上和外语老师发生矛盾，曾为班级出现好现象而高兴的江老师对自己能力、对教好这些学生产生了怀疑，于是作出辞职的决定。当班级学生知道后，所有同学主动写信给他，还有很多平时调皮的学生都来找他，讲自己的不是，当面检讨。而马泽贤同学则主动找外语老师道歉，在班上公开检讨。通过此事该班师生关系变得融洽了。

中国乃礼仪之邦，学习过礼仪后，同学们的坐姿、行走得到了很大规范，言语之间更多的是互相尊重。以前，为改变学生由于影视等带来的不良影响而煞费苦心，但效果并不明显，学习过《弟子规》后，各班把有关内容结合《中学生日常行为规范》《中学生守则》制定为班规，起到良好的效果。学生在教学楼内不再喧哗打闹、上下楼梯能够自觉靠右行，放学能够自觉排成一队，进教学楼能够互相礼让。教室里当有同学坐不直时就有人提醒“端身正仪”，当有同学上下楼不靠右行时就有同学提醒“宽转弯、勿触棱”。

三、用《弟子规》公平地处理矛盾。

《弟子规》告诉我们“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”，作为一名教师、一名班主任，首先应该是爱学生。一位好的班主任，应具备正确的教师职业价值观，要把爱心献给每一位学生，无论他是出生于什么家庭，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生，均应一视同仁。让老师的行为使《弟子规》经典变成学生自己的血肉灵动。

例如：班干部由于要帮助老师收发作业、管理纪律，难免会和后进生产生一些矛盾，这时候，如果批评后进生，学生们很有可能会认为老师在偏袒班干部，不仅伤害后进生自尊，还让班干部形成了不良的自大心理，加速矛盾恶化。而如果为了不伤害后进生而批评班干部，又很可能会伤害班干部工作的积极性，甚至会使他们在班里失去威信，不利于以后工作的开展。面对这种情况，班主任应该公平地处理矛盾。这时，《弟子规》作为约束双方的共同准则，就成为了处理两者矛盾的一个绝好的方法了。

目前将《弟子规》融入班级管理还是一个全新的研究领域，我们在今后的工作中要不断总结经验，让《弟子规》真正成为班主任日常管理的好帮手，能够助班主任工作达到事半功倍的效果。

第四篇：中华文化（模版）

中华文化发展史

——传承的意义

中华文化浩如烟海，在此我仅取一隅，拿来浅析。中华文化源远流长，傲然于世。它的发展何其美丽，足以让每一个炎黄子孙穷极一生而叹不能领略一二。

中华文化的起源，充满着浪漫主义色彩，司马迁《史记》的首篇《五帝本纪》就记载了关于这个神秘时期的种种传说，其中不乏有历史的影子，由此中华文化的源来可见一斑。

所谓文化起源者，即是指社会从一个平等简单的结构走向复杂的、有等级的结构（阶级、国家的产生）的变化。其次，文明的形成以国家的出现为标准。国家是文明社会形成的标志，故此夏商周便可称之为中华文化早期发展阶段。在这一时期，先民们以黄河流域和长江中下游的平原为共同活动地域的核心、以兼容游猎畜牧和捕捞采集的农耕生产为社会经济基础、以传承博大精深、源远流长的华夏农耕礼仪文化为标志，从而凝聚和融合成了稳定的人类共同体，并且创造出了璀璨的青铜文明和成熟的文字。

随着历史的发展，中国社会发生了重大变革，从而不得不提中国古代文化史上第一次思想解放运动—百家争鸣。这场发生在春秋战国时期的思想大解放运动，标志着中华文化体系的形成。诸子百家的各种言论不少至今还具有现实意义。至于秦汉，佛教〃道教出现，儒学确立了统治地位，法家学说更是成为了帝王专制统治的实际工具，此不二话。之后三国两晋南北朝毫无疑问的文化受到战火的摧残，不过也出现了新文化，如玄学。

光阴荏苒，如白驹过隙，转眼间我们迎来了中国历史上极尽繁华的文化巅峰！隋唐时，中国封建社会的鼎盛带来古代文化的全面辉煌。中国高度发达的文明，不可一世地屹立于世界的东方。隋唐文化如傲世轻物的诗人，一袭青衫，且歌且吟。大隋之盛世在中国乃至世界历史上空前，随着隋朝运河的开通，南北经济贯通，取得迅速发展。直至唐朝，中国成为了世界第一大国，周围国家（中东、印度、日本、南亚等）民族纷纷归附大唐，与之交好，向其纳贡，好不威风！唐朝之鼎盛更是被世人所公认！唐朝，也是我们引以为豪的唐诗发展的黄金时代，锋芒如子安，狂傲如李白，深沉如杜甫，绝美如义山，平易如乐天〃〃〃〃可不都是唐朝这个至尊的朝代孕育出的伟大诗人！怎一派风雅！可以说，中国人对唐文化是有情的，一往而深。而对于外国人，唐文化无疑也是深刻的，他们称华人为“唐人”，西方华人聚居处也被称为“唐人街”。这便足以证明，唐文化与华人不解的情结和对世界的影响。另外，隋唐科技成就对我国文化历史贡献巨大。农具、数学、天文、科技的发展为劳动力提供便利条件。为国家统一，民族融合，经济发展，教育完善奠定基础。盛世繁华恰似彼岸繁花，美之极致不外如是。那么，在隋唐文化基础之上发展而来的宋元文化又如何呢？它在史书上的风华又羡煞了几多“旁人”？史料记载，宋元时期，社会相对稳定，北宋的建立，结束了五代十国长期分裂割据的混战局面，农业、手工业、商业都有了显著的发展，城市繁荣，航海和海外贸易兴盛。元朝时国家统一，疆域辽阔，民族大融合出现了高潮，各民族各地区经济文化交往频繁，海陆交通便利，中外经济文化交流频繁，这一切成为宋元文化高度发展的物质基础。宋元的文化是灿烂的，与《史记》并称“史学双壁”的《资治通鉴》，成熟的宋词元曲，风格多样的绘画书法均现于此时。

上下五千年，这是古代中国的悠久。天朝大国，这是古代中国的自衿。可“昔日之得，不足以自衿；后日之成，不容以自限。”明清时期，与统一的封建专制帝国的晚年阶段相适应的明清文化，其显著特征是，较先秦、汉唐儒学更富于思辨色彩的新儒学——宋明理学，成为社会的统治思想。但另一方面，与资本主义萌芽相适应的，又出现了带有一定反封建色彩的早期启蒙思潮。明代中后期市民文学兴起，生动活泼、富于民间生活情趣的市民文学，较之明代前期内容空虚、徒具华丽形式的“台阁体”文学，以及前七子、后七子“文必秦汉、诗必盛唐”的文学复古运动，都是一个巨大的跃进。至于清代出现的《儒林外史》、《红楼梦》等作品，则在更大的深度和广度上揭示了封建制度的病端，将古典现实主义文学推向高峰。由于经济领域资本主义生产方式的萌芽遭到摧折，而封建专制政治在明清两朝进一步强化，并日益加剧对文化的干预，所以十七世纪前后一度颇有气势的早期启蒙文化中道受挫，在十八世纪和十九世纪前半叶转入低潮，很少为人所论及。明清两代在中国文化史上的一个重大贡献，便是官方调动巨大人力物力，对几千年浩如烟海的典籍文物进行了收集、钩沉、订正、考辨和编纂，许多私家文化人也为此付出毕生精力。明清两代，尤其是清代，在整理古文化方而所做的工作确乎是空前的，显示了强盛、统一的封建帝国的博大气象。

天地玄黄，宇宙洪荒。中华浩大壮阔的文化发展史如绵延千里的锦绣画卷，起承转合尽显风流。依稀往昔，似恢弘乐章回肠荡气！传统文亲身体验，这是众所共见的，至于传统文化的未来，传统文化的过去如此这般，传统文化的现在我们正必将由我们一起创造！

第五篇：中华文化

中华文化

中华文化源远流长，兼容并蓄，和而不同，从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的中华民族精神！

中华思想指的是传统上中国内部对中国传统文化的认同与继承的思想模式，或可称之为一拥护中华文化的意识型态，其亦包含了对待异族、异国的态度和思想。中华文化和思想具有最高的价值，不承认汉民族以外的异族的独自文化的价值，“化外之民”是教化的对象。也被称为“华夷思想”。

中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。中华文明史源远流长，若从黄帝时代算起，已有5000年。有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有多个，而其中又以黄河文明和长江文明为主，中华文明是多种区域文明交流、融合、升华的果实，学术界一般称之为“多源一体”的文明形成模式。

中华人民共和国将中华文化定义为中国所有民族（即中华民族）的文化总汇，但由于汉族是中华民族的主体民族，并且汉文化在中国历史上一直占据着主导地位，所以普遍认为汉文化是中华文化的主体。由于历史上越南、琉球和朝鲜半岛曾是中国王朝的一部分，并长期受中华文化的影响，所以有历史学家认为历史上的越南、琉球和朝鲜的文化亦属于中华文化，但由于二十世纪越南和朝鲜废除了汉字教育和汉语教学，所以今日的越南和朝鲜半岛和中华文化已没有直接的联系；而琉球在中日甲午战争之后已被日本长期殖民统治，其文化和中华文化已经产生了巨大的区别；另外中华文化亦被日本部分人民尊称为“日本文化之母”，所以日本文化有选择的继承了中华文化，虽然在日本文化中能寻找到部分中国文化的影子，但日本文化和中华文化已是两种不同的文化，近现代以来由于中国的落后、日本的崛起导致二者更大的疏远，所以学者们普遍认为日本文化是中华文化、西方文化和日本土著文化的杂交体！此外中华文化还影响了中国周边国家和地区（例如东南亚国家等），并通过华人世界影响整个世界的文化发展趋势！

原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？

近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，7000年前至10000年前已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主，以渔猎业为辅的原始氏族社会，其中出土的龟甲契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处，是目前中国乃至世界发现最早与文字起源有关的实物资料。当华夏文明在中原发展的时候，现在的中国疆域内还分布着其他各种文化。其中，距今5000年到10000年的文化，近代以来考古发现的金陵北阴阳营文化、高邮龙虬庄文化、嘉兴马家浜文化、余姚河姆渡文化、含山凌家滩文化、潜山薛家岗文化、天门石家河文化、巫山大溪文化等，分布于长江下游、中游和上游等地。三星堆遗址发现的古蜀文明，更是达到了非常高的程度。

中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，并且具有中华文化的共性。除了主体民族汉族外，藏族、蒙古族等少数民族也拥有具有自己特色的地方文化。中华文化主要可分为几个地区：河南、山西、陕西、河北、山东一带的黄河流域；四川、云南、贵州一带的长江上游；湖南、湖北、江西一带的长江中游；安徽、浙江、江苏一带的长江下游；东北地区；内蒙古地区；新疆地区；西藏、青海以及四川西部等地的藏区；广东、广西一带的珠江流域，福建的闽江流域等。

在春秋战国时代，周朝的封建制度崩溃，诸侯们互相讨伐。中国的知识份子或探讨救世的学问，或发明各种学术以利诸侯争霸。造就了中国思想史上最活跃的年代。那时期产生的各学术，总称为诸子百家。

中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，最初的文字记载散见于《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》等古典中。根据学者袁珂的分类，现在的中国神话可分为“神话”、“传说”和“仙话”三种，而在晋代至明清时期，中国文学史上又出现了一种被称为“志怪小说”或“神魔小说”的类别，当中很多是参考了神话、传说和仙话，其中有名的当属《封神演义》、《西游记》及《聊斋志异》等。

一只龙与一只凤组成，意思代表阴阳，也就是男女，由于汉族人口众多，占据了中国历史发展大部分，所以延续了中国最古老的动物龙和凤，作为自己民族的标志。龙飞凤舞，是中原地区与南方地区的民族标志。

中国人自称是“龙的传人”。中国的帝王自称“真龙天子”，具有权威的象征。龙是一种在中国传说中虚构的动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。龙在十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

在中华文明的历史长河中被现代中国人称之为汉服的服饰从三皇五帝到明代千年岁月中代表了中华文明的主体服饰，明朝末年清朝满族统治者进入关内后，通过剃发易服的方式强制汉族人民身穿满族服饰，使得中原地区的汉族传统服饰一度中断。当前可以看到的中华服饰主要有：汉服和各少数民族服装等

汉字文化圈是指中国以及受中国皇帝册封的周边国家或民族。这些中国周边的国家或民族以文言文作为交流的媒体，从中国历代王朝引进国家制度、政治思想并发展出相似的文化和价值观。在政治方面，上述的国家或民族与中国保持着相对的独立性。汉字文化圈的覆盖地域与现代地域区分所指的的东亚地区有的很大的重合部分，包括了中国、越南、朝鲜半岛、琉球和新加坡等地，此外还包括世界各地保留着中华文化传统的华人世界。通常日本学者也会把自己包括在“汉字文化圈”内，但也有部分日本人觉得自己是西方文化世界中的一员。汉字

汉字不仅在华人地区中存在，也被日本、韩国、越南等非华人国家使用，是传承中华文化主要载体。汉字是在图形符号的简化过程中形成的。在山东省泰安市发现“大汶口陶符”距今约6000年，已是汉字诞生的雏形，比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的动物甲骨上的甲骨文为现在所发现的最早的成熟汉字。同时青铜器上的钟鼎文也有很高的历史价值。先秦的文字颇不统一，春秋战国时期各国都不同程度地将汉字发展分化，直到秦始皇统一六国后，改秦国的大篆为小篆，结束了文字分化的历史。

小篆在发展过程中，不断有新的形声会意字出现，让文字记载更为准确精密。小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。到汉代，隶书取代小篆成为主要书体。隶书的出现是汉字的一大进步，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。今天人们书写方式有隶书、楷书、宋书、行书等等。由于现代中国大陆进行简化字改革，如今的华人社会里存在繁体中文和简体中文两种主要书写系统。

自从汉朝开始独尊儒术后，中国开始了2000多年的儒学教育。隋朝时确立科举制度，宋朝时开始兴建书院。

19世纪末20世纪初，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等人开风气之先，排除顽固守旧势力的干扰，成功引入西学（美式教育），创办新式学校，将平民教育纳入满清朝廷的视野。清政府迫于形势压力，不得不对教育革新网开一面，于1905年末颁布新学制，废除科举制，并在全国范围内推广新式学堂，西学逐渐成为学校教育的主要形式。虽然直到宣统元年（1909年），沿袭中国1300多年的“八股取士”制度才真正废除，地方科举考试才真正停止。但是，教育方式的这一根本性变革，有意无意间从思想体系上动摇了满清皇权的根基，大批思想进步锐意创新的社会精英以及血气方刚的年轻新锐随即脱颖而出，为后来风起云涌的革命积蓄了巨大能量，为满清王朝的覆灭奠定了基础。

如今大陆地区主要实行高考制度来选拔学生进入大学；台湾地区则是以学力测验制度来选拔学生进入大学。

自古以来，中华文化对中国周边地区产生了深远的影响，形成了相对独立的中华文化圈、儒家文化圈，这一地区除了中国外，还包括日本、朝鲜、韩国、越南、琉球等地。

中华文化也对世界其他地区产生了重要影响。以儒家思想为核心的中国文化，以及科举制度、四大发明、航海造船等等，是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉。

虽然汉族开创了中华文化的起源，但在千年以上的时间，文化亦逐渐扩散至东南亚诸国，与其他同样持有中华文化的不同地区民族共同发展。所以虽然中华文化包含汉文化本身，且使用汉字记载传承思想，但中华文化的范畴大于汉文化，所以中华文化亦包含满族、藏族、蒙古族等不同民族的文化。

总而言之，中华文化源远流长。