电大《古代汉语专题》考答案（合集五篇）

第一篇：电大《古代汉语专题》考答案

二、解释下列名词：（10分，每个2分）

1、图画文字：图画文字是文字的雏形，或者称为原始文字，它是文字画经过长期发展而来，这是一次人类文明史上质的飞跃。它与有声语言有直接的联系，记录了语言中词的声音和意义。

2、籀文：西周末年，周宣王大史籀作《史籀篇》，作为教授学童之书，并用以统一周王朝的文字，叫籀文，即大篆字体。也叫史籀大篆。

3、甲骨卜辞：甲骨卜辞及甲骨文，是目前所知的最早的汉子体系。指刻在龟甲、兽骨上的文字，也是刻在甲骨上的卜辞，所以甲骨文又称甲骨卜辞。

4、钟鼎文：古代称铜为金，铜器上的文字称为金文。金文最初发现于钟鼎等器物上，所以又称为钟鼎文。

5、隶定：汉末人用隶书的笔法来写古文字的字形，人们称之为“隶古定”。后来有人把用楷书的笔法书写古文字字形称为“隶定”。

三、简要回答下列问题：

1、如何判定汉字所属类型？

①文字所属的类型，是由构成这种文字的字符的特点来决定的。可以从不同的角度去分析字符的特点，判定他所属的类型。

②从汉字字符的性质看，主要是表意字符和表音字符，某些记号字本来也是从表意字和表音字变化来的。所以汉字从其所属类型看，是意音文字。表音字符大多含有意义，因此，汉字也可以径称为表意文字。

2、为什么教材也认为“汉字也可以径称之为表意文字”，这和西洋学者所说的汉字是表意文字有什么不同？

①因为从汉字字符的性质看，主要是表意字符和表音字符，某些记号字本来也是从表意字和表音字变化来的。所以汉字从其所属类型看，是意音文字。表音字符大多含有意义，因此，汉字也可以径称为表意文字。

②这种提法和西洋学者所说的汉字是表意文字不同。西洋人认为的表意文字，是文字发展的低级阶段的一种形态。但我们认为表意、表音是文字发展的两个不同方向。西洋学者的文字发展阶段论是以研究印欧语的文字体系为标准而得出的理论，不是一般文字的发展规律。

3、许慎在《说文解字叙》中说的秦书八体是从什么角度划分的？

①许慎在《说文解字叙》中说：秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。

②这八种字体，是从两个不同的角度来分类的。大篆、小篆、隶书是汉字发展不同时期的字体；而刻符、虫书、摹印、署书、殳书是不同用途的特殊字体。

4、汉字字体演变经历了那几个阶段？各个阶段的特点是什么？

汉字字体的演变经历了三个阶段：①从殷商甲骨文、商周金文演变为小篆。特点是：笔画圆转规整，逐渐与物形疏远，小篆形体正齐。

② 从小篆变为隶书，这是字体变化最大的一次，是古文字变为今文字的转折点。特点是：小篆的字形结构被打破，象形意味淡薄，符号性加强；小篆的圆转笔势到隶书一半变为方折及横、撇、捺等笔画。这一阶段现代文字笔画的基本格局已形成。③从隶书到楷书，除用笔有些变化，字体结构基本没有变化，不再有波势挑法，笔画横平竖直，一般以顿笔收笔。

5、隶书是怎么产生的？隶书在汉字字体演变过程中的意义是什么？

①隶书是在战国末期产生的，它是在秦国篆书的基础上产生的。秦地处宗周故地，文字较保守，但到战国后期，文字应用越来越多，而隶书笔势圆转，费力费时，人们书写时，为求快，多有草率急就之处，久而久之，形成所谓草篆。其实，其中所孕育的新字体就是隶书。它是在战国末期秦国篆文草体的基础上形成的。隶书的形成是时代的产物，使广大民众应时代需要共同创造的，并不是某个人独自创造的；是民众创造后被官府采用，而不是官府制成施之于民众。②意义：篆体演变成隶书，是汉字发展史上最大的也是最重要的变化。隶变的结果是汉字从古文字阶段进入了今文字阶段。隶书打破了以象形为基础的构造方式，符号性大大加强了。

6、没有本字的假借，在其应用和发展过程中的三种情况是什么？

甲词本没有文字形式，从一开始就借用另一个同音词乙词的文字形式来表示自己的意义。以后一直沿用，既没有为乙词造字，也没为甲词另造字。如，“我”、“而”。

表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。如，“辟”、“戚”。

表示乙词意义的词被甲词借去，后来即用这个字表示甲词，而为乙词另造新字。如，“孰”、“莫”、“然”等。

四、指出下列句中的假借字并说明是属于那种情况的假借？

1、说（悦）属于由本字的假借

2、耳 属于无本字的假借

3、之 属于无本字的假借

4、辟（劈）属于无本字的假借

5、辟（僻）属于无本字的假借

6、戚 属于无本字的假借

7、止（只）属于无本字的假借

8、剥 属于有本字的假借

9、蚤（早）属于有本字的假借

10、厌 属于有本字的假借 何 属于无本字的假借

五、写出下列加横线字的本义，如果属于分别字，则说明属于那种情况的分别字。

1、栗：本以为树名。后来加形旁，为其假借义造新字“慄”。

2、鲜：本义为一种鱼。借为“少”义，后为假借义造分别字“赻”。

3、采：本义为采摘。假借为色彩，后加形旁为本字造新字“採”；又为假借义造新字“彩”。

4、竟：本义为乐曲终了。引申为“国界终了”，即边境。后加形旁为引申义造分别字“境”。

5、解：本义为分割动物的肢体。引申为“松懈”。后加形旁为引申义造分别字“懈”。

一、简要回答下列问题：（10分，每题2分）

1、《中华大字典》给“奋”列出的一项意义：“振也，振去尘也。”其中“振去尘”不能看作一个义位。因为归纳义位的标准之一就是要将语言义和言语义区别开来。即按语言义来归纳义位。而“振去尘”是个言语义——振去什么，是很具体的言语义。

2、“臭”可以指香气，也可以指臭气，但不能因此而归纳为两个义位。因为我们把词的每个意义称作义位，气味分为香、臭等不同气味，这是事物本身的区分（这种区分有的可以在上下文中显示出来），而不是意义的区分，不能因此就分为两个或几个义位。

二、将下面两段古文译成现代汉语。文中的很多单音词译成现代汉语后成了双音词，举例说明：（20分，每题10分）

1、张仪是魏国人的后代，将去秦国游说，路过东周。门客中有人对昭文君说：“魏国人张仪是一个人才，他将要去秦国游说，希望你以礼待他。”昭文君见了张仪，并对他说：“听说你要到秦国去。我的国家很小，不足以留你。即使你西游，难道一定能遇上用你之人吗？你要是遇不到这样的人，请你为了我而回来吧，我的国家虽然很小，也请你和我一同治理。”张仪又回身走了，向北拜了两拜。张仪临行时，昭文君送他并且帮助他，到了秦国，没多久，秦惠王很高兴就使之为相。周，是千乘之国，胜过了万乘之国，使秦王以张艺为师，逢泽之会上，魏王曾为他驾车，韩王为其车右，秦之名号至今令人不忘，这是张仪的功劳。（《吕氏春秋·报更》）

很多单音词翻译成现代汉语后变成了双音节词，如：将（将要）、过（路过）、语（告诉）、秦（秦国）、虽（虽然）、岂（难道）、说（高兴）、力（力量、功劳）等。

2、仲长统，字公理，是山阳高平人。他小时候很好学，广览群书，擅长于文辞。二十多岁时，在青州、徐州、并州、冀州，和他交往的人多以为他是一个奇才。并州的刺史高渥，是袁绍的外甥。平素很有名，他招纳四方游士，世人很多都归附了他。仲长统拜访他，高斡盛情款待他，咨询当时的政事。中长统对高斡：“你虽有雄志但无雄才，喜欢招纳人才但不能选择任用人才，因此我以为你应以此为戒。”高斡一向因名声好而很自夸，他不接受中长统的话语，仲长统于是

就离开了。没多久，高斡率领并州人反叛，最后终于失败了。并州、冀州的是人们都认为仲长统是个奇才。（《后汉书·仲长统列传》）

很多单音词翻译成现代汉语后变成了双音节词，如：好（喜欢）、学（学习）、赡（擅长）、青（青州）、并（并州）、徐（徐州）、冀（冀州）、甥（外甥）、素（平素）、择（选择）、败（失败）、以（以为、认为）等。

三、指出下边句子中的偏义复词（5分，每题1分）

1、寒暑：意义偏向“寒”，“暑”无义。

2、动静：意义偏向“动”，“静”无义。

3、公姥：意义偏向“姥”，“公”无义。

4、作息：意义偏向“作”，“息”无义。

5、寒温：意义偏向“寒”，“温”无义。

四、解释下面成语中加横线字的意义 膺：胸，胸膛。文：即纹，画花纹。然：即“燃”，燃烧。的：箭靶子的中心

鼓：击鼓 假：借

给：富裕充足。度：估计

羁：绊马索，这里指约束薄：接近，迫近。

穷：彻底追究，即钻研。

素：平常，平素。

五、说明下列句中加线词的意义和与现代汉语的差异

1、相信：古：相互信任。今：信任。

2、伤心：古：使心受到伤害。今：难过。

3、当时：古：正当那个时候。今：指过去发生某件事情的时候。

4、由于：古：凭借于。今：即因为，表原因。

5、虽然：古：即使这样，虽然这样。今：表转折的连词。以上各词在古汉语中是两个单音节词，在现代汉语中变成了一个双音节词。

六、写出与下面的简化字相对的繁体字，说明与它们表示的是不是一个词（10分，每题2分）

1、丑——醜，它们不是一个词。“醜”指丑陋，“丑”指地支第二位。

2、表——錶，它们不是一个词。“錶”指钟表，“表”指外面、外表。

3、制——製，它们不是一个词。“製”指裁制衣服，“制”指制度、法制。

4、厂——厰，它们不是一个词。“厰”指宽敞，“厂”指 山石之崖。

5、了——瞭，它们不是一个词。“瞭”指明白、懂的。“了”指完结。或作助词。

七、写出与句中加线词相对应的现代汉字并说明它们之间的关系：

1、昏—婚 是古今字关系，“昏”是本原字，“婚”是其区别字。

2、竟—境 是古今字关系，“竟” 是本原字，“境” 是其区别字。

3、反—返 是古今字关系，“反” 是本原字，“返” 是其区别字。

4、取—娶 是古今字关系，“取” 是本原字，“娶” 是其区别字。

5、保—堡 是古今字关系，“保” 是本原字，“堡” 是其区别字。

八、阅读古注，说明句中的假借字：（10分，每题2分）

1、“务”是假借字。借“务”表示“侮”。

2、“生”是假借字。借“生”表示“性”。

3、“时”是假借字。借“时”表示“莳”。

4、“信”是假借字。借“信”表示“伸”。

九、下面句子中加横线的字是什么意思？这些字后来在字形上发生了什么变化？（10分，每题2分）

1、知：智慧。后来在此义上加形旁，造新字“智”。

2、要：腰身。后来在此义上加形旁，造新字“腰”。

3、说：高兴。后来在此义上加形旁，造新字“悦”。

4、弟：尊重兄长。后来在此义上加形旁，造新字“悌”。

5、辟：法度。后来在此义上加形旁，造新字“避”。

十、下面几句话中的“鄙”是什么意思？在意义上有什么联系？

1、鄙：边邑。

2、鄙：朴鄙，指民风淳朴。

3、鄙：见识短浅。

4、鄙：鄙视，瞧不起。

一、填空（20分）

1、判断句谓语，状语。

2、第三。

3、数，单数和复数

4、述宾结构。

5、“有”。

6、状语。

7、及物动词。

8、句首语气词、句中语气词、句末语气词。

9、动态变化。

10、词序，句法结构直接成分间的结构关系，句法结构的语法性质。

11、连词。

12、词类活用、语序、被动句。

二、名词解释：

1、意动动词：是及物动词的小类，它的语义特征是认为宾语具有某种性质或认为宾语是某类人或事物。它都是由名词或形容词活用而成的动词，不可能是本原属于动词词类的动词。意动动词所带的宾语称为意动宾语。

2、无定代词：有“或”和“莫”。这是古代汉语特有的一类指示代词，没有确定的指代对象，“或”是肯定的，意为“有的”“有人”“某人”；“莫”是否定的，意为“没有什么”“没有人”。它只能作主语。“或”单用一般都是指人；“莫”单用一般指人，表示广泛的否定。

3、表敬副词：它是古代汉语特有的一类副词，一般都是从动词虚化而来的。说话人对听话人表示敬意有两种方式，一种是用敬辞向对方表达敬意，另一种是用谦辞表示自谦，这是间接向听话人表达敬意的方式。

4、转指：是指谓词性成分由陈述转而指称动作行为的施事者或受事者，或者说谓词性成分转指化以后就“提取”了原

谓词性成分的施事或受事。

5、自指：指谓词性成分没有转指动作行为的施事者或受事者,只是自身一般地事物化了,不再是一个陈述。

三、问答题（30分）

1、举例说明判断性质形容词活用作动词的标准。（1）形容词后带有宾语：形容词是不能带宾语的，如形容词后面有宾语说明它活用作动词了。

（2）形容词出现在代词前：代词是不受别的词修饰的，形容在代词前，只能构成述宾结构，由此可判断出这个形容词活用作动词了。

信数与萧何语，何奇之。（《史记·淮阴侯列传》）——“以„„为奇”义。

（3）形容词出现在助词“所”之后：助词“所”经常与动词组成“所”字结构，表示行为的对象，因此“所”字后面的形容词，也就活用作动词了。

世之所高，莫若黄帝。（《庄子·盗跖》）——“认为高的”义。

（4）形容词出现在助动词“能”“可”“足”等后面，活用为动词：因为助动词一般只修饰动词，所以，可判断出它后面的受它修饰的形容词也就活用作动词了。

强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）——“使„„贫”。

厌其源，开其渎，江河可竭。（《荀子·修身》）——“枯竭”义。

子胥比干，皆不足贵也。（《庄子·盗跖》）——“成为显贵”义。

2、举例说明助词“之”和连词“之”的差异。

“之”是一个很特殊的连词，只之大致能相当于现代汉语里的“的”，但二者有明显的差别，“的”总是粘着于其他成分，是定语的后附性成分，而“之”是介接性的，总是插在定语和中心语之间。也就是说，连词“之”的语法分布是“定语+之+中心语”。如：

鹏之背不知其几千里也。（《庄子·逍遥游》）

而助词“之”的语法分布是“主语+之+谓语”。“之”字结构是指称化的主谓结构，它不会提取与谓语核心动词相关的成分，只是表示原主谓结构自身事物化、事件化，因而“之”字结构都是自指的，它的语法性质是谓词性的。如： 不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）

3、举例说明判断句的表达功能。

（1）表示类属关系，即主语表达的人或事物属于谓语所表达的人或事物的同类，如：

陈胜者邮电城人也。（《史记·陈涉世家》）

（2）表示等同关系，即主语表达的人或事物就是谓语所表达的人或事物，如：

梁父即楚将项燕。（《史记·项羽本纪》）

（3）表示比喻关系，即主语表达的人或事物在某些方面就像谓语表达式的人或事物一样，如：君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）

（4）表示主语同谓语之间某种复杂的语义关系，即说话人把复杂的表达式内容，用判断句的形式表达出来，以求达到强烈确认的表达效果，如：

夫战，勇气也。（《左传·庄公十年》）（5）谓语表示造成某种结果的原因，如：

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，斫也。（《庄子·养生主》）

4、举例说明如何识别一个句子是主动意义还是被动意义。我们可以从三个方面去考察和识别一个句子是主动意义还是被动意义：

（1）谓语动词如果是表示人的动作，而主语却是一个非指人的名词，那么，这个句子是被动句，如“草犹不可除”，动词“除”表示人有意识的动作，而主语“草”是一个非指人的名词，所以句子是被动意义。

（2）谓语是及物动词，从表面上看主语也可以认为是这个及物动词所表示的动作行为的发出者，但是谓语动词后没有宾语，并且也无法补出宾语，在这种情况下，句子是被动意义，如“文王拘”“屈原放逐”，“拘”和“放逐”都是及物动词，主语“文王”“屈原”脱离具体语境也可以认为是动作行为的发出者。但是两个句子动词后都没有宾语，并且在具体语境中也无法补出宾语，因此，“文王”和“屈原”只能是受事主语，两个句子都表达被动意义。

（3）在主动宾完备的句子里，如果宾语所表达的事物属于主语所表达自身的一部分，动词所表示的动作行为又是对主语不利的，句子一般也是表示被动意义的，如“孙子膑脚，兵法修列”中，“孙子膑脚”是主动宾完备的句子，宾语“脚”是主语“孙子”的一部分，“膑”是刑罚动词，表示对孙子不利，孙子不可能对自己施以“膑”刑，所以句子是表示被动意义的。

以上所列的三项识别标准不是绝对的，各自都有一些例外，但这三项标准可以帮助我们识别出绝大部分无标记的被动句。

5、举例说明介宾结构作状语的单句的类型。有三类：（1）介宾结构表示原因，如：

左右以君同贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）上例介词“以”连同后面的谓词性成分组成介宾结构，作状语或补语，表示原因，整个句子是单句。（2）介宾结构表示假设条件，如：

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《孟子·梁惠王上》）

上例的“若”有人认为是连词，它连接的是假设条件分句。本教材把它处理为介词，这个介词同后面的谓词性成分一起构成介宾结构，作状语，修饰句法核心，因而整个句子不是复句而是单句。

（3）介宾结构表示让步条件，如：

纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？（《左传·定公元年》）上例的“纵”意思是“即使”“虽然”，一般认为是让步连词，连接让步分句。本教材把它处理为介词，“纵”同后面的谓词性成分一起构成介宾结构，作状语，修饰句法核心。

四、分析题（40分）

1、指出下文中的于、以、其、所的用法，是什么词，意义或作用是什么？

（1）若亡郑而有益于君：介词，引介与事对象。（2）敢以烦执事：介词，引介凭借（文中省略“之——亡郑这件事”）

越国以鄙远：连词，连接两个谓词性成分“越国”、“鄙远” 焉用亡郑以陪邻：连词，连接两个谓词性成分“亡郑”、“陪邻”

若舍郑以为东道主：介词，引介凭借（文中省略“之——郑国”）

阙秦以利晋：连词，连接两个谓词性成分“阙秦”、“利晋”（3）君知其难也：代词，其+名词“难处” 共其乏困：代词，其+名词“馆舍和资粮的不足” 又欲肆其西封：代词，其+名词“西面边界”

（4）君亦无所害：所：助词，“所害”是转指化的结构，语义为“害的东西”，这个偏正结构的中心语是动词的宾语，定语就是动词本身。

君之所知也：所：助词，“所知”是转指化的结构，语义为“知的东西”，这个偏正结构的中心语是动词的宾语，定语就是动词本身。

2、指出下文中的“之、者”的用法，是什么词，意义或作用是什么？

（1）诚有百姓者：代词，“名词+者”。（2）故以羊易之也：代词，代指“牛”。

（3）王无异于百姓之以王为爱也：助词，“百姓之以王为爱”即为“主语+之+谓语”格式（4）彼恶知之：代词，那件事

（5）我非爱其财而易之以羊也：代词，代指“牛”。（6）宜乎百姓之谓我爱也：助词，“百姓之谓我爱”即为“主语+之+谓语”格式

（7）君子之于禽兽也：助词，“君子之于禽兽”即为“主语+之+谓语”格式

3、指出下文中“者”的词性及用法

（1）凡吏于土者：助词，“者”字结构发生转指，指“在地方上做官的人”，表示施事，句中做主语。

（2）凡民之食于土者：助词，“者”字结构发生转指，指“靠种田吃饭的人”，表示施事，句中做主语。

（3）今我受其直，怠其事者，天下皆然：助词，“者”字结构发生自指；指“受其直，怠其事”这种情况，谓词性成分自身事物化、事件化，句中做主语。

（4）有达于理者：助词，“者”字结构发生转指，指“有明白这个道理的人”，表示施事，句中做主语。

4、指出下文中的判断句和被动句，并分析其形式和功能。（1）且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民：

被动句：固见负于世，必见骜于民，构成“见+及物动词+于+施事”组合，靠介词“于”来引介施事者。（2）法者，所以爱民也；礼者，所以便事也： 判断句：用“„„者，„„也”构成。

二、解释下列名词（20分，每题2分）

1、音类：指分析出的语音单位。汉语里的音节是天然的独立单位，音韵学的研究基本上就是对音节以下的单位，即音节内部的构成成分进行分析。一个音节可以包括声母、韵头、韵腹、韵尾、声调五种成分，音位也主要指这些单位及其组合。

2、韵目： 韵的构成成分是韵腹、韵尾和声调都相同，韵的名称叫韵目。

3、反切：这是我国古代用两个汉字给另外一个汉字标注读音的一种方法。其形式为：X，AB反或X，AB切。其原理是：把反切上字的声母和反切下字的韵母、声调相结合，组成被切字的读音。其前提是：反切上字和被切字的声母相同，切下字和被切字的韵母和声调相同。

4、韵书：韵书是专门的音韵著作，是以分韵和注音为功能的工具书，也是现代人研究汉语古音的主要依据。它的优点是完整地记录一个语音系统，划分声、调、韵内的同音字组，并且每部书的编纂时间大体明确。不同时代产生的韵书在编排体力上有所不同，表现音系的细致程度也不同。现存最早的韵书是隋代陆法言的《切韵》。

5、等韵图：简称韵图，是用汉字编排的声韵调配合表。约产生于唐末五代时期，盛行于宋元明清。宋元为前期，明清为后期，都以层级分类和交叉分类相结合的方式，来展示汉语的音节结构。

6、韵基： 传统音韵学的分析方法中，把“韵腹+韵尾”看成一个单位，人们把这个单位称为韵基。

7、韵部： 以韵基为标准，把韵腹、韵尾相同的字归为一类，不同声调的字都包括在内，这样的音类通常称为韵部。

8、小韵： 中古韵书中的第三层分类是同音字组，一韵之内读音完全相同的字划为一组，这样的同音字组通称为小韵。

9、韵摄： 韵尾相同，韵腹相近的几个韵系被归为更大的单位，这样的单位在最早的韵图里叫“转”，在稍晚一些的韵图里叫“摄”。

10、字母 古人用一个汉字代表一个声母，声母的代表字叫“字母”。如，三十六字母。

三、简要回答下列问题（40分，每题8分）

1、汉语古音分为几个时期，各期的特点是什么？ A、汉语古音分为上古音、中古音、近代音三个时期。上古音从西周初到汉末，代表音系是《诗经》的韵部系统和

先秦的声母系统。

B、中古音从魏晋到隋唐五代分前后两期。以《切韵》音系为代表。汉人发明番茄，汉语音韵学产生。南北朝时期与以韵母“繁化”，韵部也比以前分得多。中古四声体系确立了，有很多上古时收塞音韵尾的入声变为去声。五代时，韵母系统向简化发展，韵部减少。

C、宋元明清时期，共同语的中心方言发生转移，出现等韵图，以《中原音韵》为代表音系。

2、《韵略易通》各层分类的标准是什么？ 《韵略易通》采用的是“四级分类法”。

第一层分类：以韵基为标准，把韵腹、韵尾相同的字归为一类，不同声调的字都包括在内，这样的音类通常称为韵部。第二层分类：以声调为标准，该书音系将20个声母概括为“早梅诗”。见课本358页。第三层：以介音为标准分四等。第四层：以声调为标准，分到了小韵。

3、反切系联法的基本方法是什么？

反切系联有三种基本方法：①同用。几个反切共用一个上字，则这几个被切字 的声母属于同类。如，冬，都宗切；当，都郎切；登，都滕切。几个反切共用

一个切下字，则这几个被切字属于相同的韵类。如，东，德红切；公，古红切。

②互用。两个字互相作对方的反切上字，是切上字的互用。如，当，都郎切；

都，当孤切。“当”和“都”为互用。

③递用。三个以上的反切，每个被切字依次作另一个反切字的上字，是切上字 的递用。反之，是切下字的递用。例见 课本363页。

5、三十六字母比较，《中原音韵》的声母有什么重大变化？ ①全浊声母消失，原全浊声母字变成了清声母字。②舌上音知、彻、澄跟正齿音的照、穿、床、禅合流，成为卷舌音声母照母和穿母。

③轻唇音“非敷奉”三母合一，都变成f。

④喻母的全部和疑母的大多数字并入影母，即变成了零声母字。

5、宋词押韵的特点和依据是什么？

特点：宋词不按照某种现成的韵书押固定的韵部模式，而是押自然韵，其实际的韵部数目比唐代古体诗的韵部又少了很多。

依据：我们认识词韵的特点，应着眼于它和官韵不同。因为宋词有很多词牌是平、上、去通押，而不是单押一个声调，所以宋词韵部一般只区分舒声韵部（平上去合在一起）和入声韵部。

第二篇：电大古代汉语

四部分 语音

练习题

（三）一．填空：

1．韵图大约产生于 时期，盛行于 ； 的韵图属于前期，的韵图属于后期。

2． 有三十字母系统，有三十六字母字母系统。是历史上影响最大的一个字母系统，3． 以前，诗歌押韵没有法定标准，大部分作品押的是 韵，即按照当时的共同语音系押韵。到了，被定为官韵，作为科举考试中文人必须遵守的押韵标准。

4．“官韵”长期影响了中国古代的社会文化界特别是传统诗歌，而不仅仅是科举。宋王朝为了让文人使用起来方便，在纂修 之外，还为这个系统编写了简缩本的，作为读书人手头必备的手册式工具书。5．到南宋与北方的金朝对峙时期，金朝学者索性把同用的韵都合并在一起，并且略加调整，成为 韵系统。

6.年，编了一本韵书叫《平水新刊韵略》，分106韵；公元1252年，又有 编了一本《壬子新刊礼部韵略》，分107韵。7．从 规定了“同用”的《切韵》系统到平水韵，这个一脉相承的官韵系统在文化界的影响一直很大，千年内的近体诗用韵都以它为准绳。 8从宋朝就有人试图分辨上古的韵部系统，代 开始把古韵分为十部，以后有更多的学者陆续对他的系统加以修正改进，近人 定上古韵为30部，这是数百年来学者对古韵分部的总结。

9．成韵部的语音条件是，但一个韵部里边还包含由介音区别的不同韵母。诗歌押韵以及谐声字等都不能反映出介音的差别，音韵学家就凭借《切韵》音系的韵、开合、四等条件，给各韵部分出不同的韵类，再为各韵类拟测出韵母。10． 所著的 是近代音的代表作。

二、音注出下列反切的普通话读音：

职吏切 先机切 彼役切 力至切 博怪切 之芮切 苦到切 五劳切 奴教切 敕九切 胡南切 乌感切

既剪切 卢困切 乌浪切 乌光切 于惊切 赤之切 居吏切 宜寄切 乌各切 于希切 武夫切 莫故切 三．说明下列诗词的韵脚和韵部 解题示例：

〖 〗表示韵脚。（韵部用“冬”或冬韵均可）李白 访戴天山道士不遇

犬吠水声中，桃花带雨〖浓)〗（冬）。树深时见鹿，溪午不闻〖钟〗（钟）。

野竹分青霭，飞泉挂碧〖峰〗（钟）。无人知所去，愁倚两三〖松〗（钟）。1． 送友人东归戴叔伦

万里杨柳色，出关送故人。轻烟拂流水，落日照行尘)。 积梦江湖远，忆家兄弟贫。徘徊灞亭上，不语自伤春。2． 崔氏东山草堂杜甫

爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。 盘剥白鸦谷口粟，饭煮青泥坊底芹。何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。3． 寓居沣上精舍寄于张二舍人韦应物

万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋独宿远山曙，微霰下庭寒雀喧。 道心淡泊对流水，生事萧条空掩门)。时忆故交哪得见，晓排阊阖奉明恩。4． 使青夷军入居庸（之一）高适

匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。 溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，雨雪尚漫漫。5． 草阁杜甫 草阁临无地，柴扉永不关。

鱼龙回夜水，星月动秋山。 久露晴初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，漂泊损红颜。

6． 苏武庙温庭筠

苏武魂销汉史前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，垅上羊归塞草烟。 迴日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。7． 玉台观杜甫

中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。 遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫）。 江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。 更有红颜生羽翰，便应黄发老渔樵。8． 和乐天早春见寄元稹

雨香云深觉微和，谁送春声入棹歌。 萱近北堂穿土早，柳偏东面受风多。 湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。 同受新年不同赏，无由缩地欲如何。水调歌头·中秋 苏轼

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

第四部分 语音

一．填空：

1．唐末五代；宋元明清；宋元时代的；明清时代的。P364

2．唐代；宋代；三十六字母。P370 3．南北朝；自然；唐朝；《切韵》；P410 4．《广韵》《集韵》；《礼部韵略》。P410 5．106韵的平水；P411 6．公元1229年，金朝的王文郁；刘渊。P411 7.唐代。P411 8.宋朝；清；顾炎武；王力。P434 9.韵腹、韵尾相同。P434 10.元代周德清；《中原音韵》。P451 二．汉语拼音注出下列反切的普通话读音：P361 职吏切：zhi+li=zhi 先机切：xian+ji=xi 彼役切：bi+yi＝bi 力至切：li+zhi=li博怪切：bo+guai=bai 之芮切：zhi+rui=zhui 苦到切：ku+dao＝kao 五劳切：wu+lao=ao奴教切：nu+jiao=niao 敕九切：chi+jiu=chou 胡南切：hu+nan=han 乌感切：wu+gan=an 既剪切：ji+jian=jian 卢困切：lu+kun=lun 乌浪切：wu+lang=ang 乌光切：wu+guang=wang 于惊切：yu+jin=yin 赤之切：chi+zhi=chi 居吏切：ju+li=ji 宜寄切：yi+ji=yi 乌各切：wu+ge=e 于希切：yu+xi=yi 武夫切：wu+fu=wu 莫故切：mo+gu=mu 三．说明下列诗词的韵脚和韵部P416-P418 1． 送友人东归戴叔伦

万里杨柳色，出关送故〖人〗（真）。 轻烟拂流水，落日照行〖尘)〗（真）。 积梦江湖远，忆家兄弟〖贫〗（真）。 徘徊灞亭上，不语自伤〖春〗（谆）。2． 崔氏东山草堂杜甫

爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜〖新〗（真）。 有时自发钟磬响，落日更见渔樵〖人〗（真）。

盘剥白鸦谷口粟，饭煮青泥坊底〖芹〗（欣）。 何为西庄王给事，柴门空闭锁松〖筠〗（真）。3． 寓居沣上精舍寄于张二舍人韦应物 万木丛云出香阁，西连碧涧竹林〖园〗（元）。 高斋独宿远山曙，微霰下庭寒雀〖喧〗（元）。 道心淡泊对流水，生事萧条空掩〖门)〗（魂）。 时忆故交哪得见，晓排阊阖奉明〖恩〗〗（痕）。4． 使青夷军入居庸（之一）高适 匹马行将久，征途去转〖难〗（寒）。 不知边地别，只讶客衣〖单〗（寒）。 溪冷泉声苦，山空木叶〖干〗（寒）。 莫言关塞极，雨雪尚漫〖漫〗（桓）。

5． 草阁杜甫

草阁临无地，柴扉永不〖关〗（删）。鱼龙回夜水，星月动秋〖山〗（山）。 久露晴初湿，高云薄未〖还〗（删）。泛舟惭小妇，漂泊损红〖颜〗（删）。6． 苏武庙温庭筠

苏武魂销汉史前，古祠高树两茫〖然〗（仙）。 云边雁断胡天月，垅上羊归塞草〖烟〗（先）。 迴日楼台非甲帐，去时冠剑是丁〖年〗（先）。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝〖川〗（仙）。7． 玉台观杜甫

中天积翠玉台〖遥〗（宵），上帝高居绛节〖朝〗（宵）。

遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹〖箫〗（萧）。 江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊〖桥〗（宵）。 更有红颜生羽翰，便应黄发老渔〖樵〗（宵）。8． 和乐天早春见寄元稹 雨香云深觉微〖和〗（戈），谁送春声入棹〖Z歌〗（歌）。

萱近北堂穿土早，柳偏东面受风〖多〗（歌）。 湖添水色消残雪，江送潮头涌漫〖波)〗（戈）。 同受新年不同赏，无由缩地欲如〖何〗（歌）。苏轼 水调歌头·中秋 9.明月几时有，把酒问青〖天〗。（先韵）不知天上宫阙，今夕是何〖年〗？（先韵）我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜〖寒〗。（寒韵）起舞弄清影，何似在人〖间〗！（删韵）

转朱阁，低绮户，照无〖眠〗。（先韵）不应有恨，何事长向别时〖圆〗？（先韵）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难〖全〗。（先韵）

但愿人长久，千里共婵〖娟〗。（先韵）

第三篇：2018电大商务谈判形考答案

形考一答案

1务谈判是（）的一种

经济谈判

2一项商务谈判往往涉及很多内容，但（）几乎是所有商务谈判的核心内容。

价格 3商务谈判有一个临界点，即谈判双方达成协议的（）。

最低要求 4商务谈判以（）为目的。

获得经济利益 5一般来说，（）适用于那些交易条件比较规范、明确，谈判双方比较了解的谈判。

个人谈判

6国外谈判专家一般认为理想的谈判队伍的人数不超过（）。

4人 7按照从打到校的分类方法对社会耨及的谈判信息分类是，大项目数最好不要超过（）。8商务谈判的最低要求和临界点指的是（）。

最低限度目标 9般而言，（）适用于小型的、常规性的商务谈判。

列表模式法

10通过模拟特殊事件来引发普遍存在于人们心中的感情因素，并使这种感情迸发出来，从而达到营造气氛的目的，这种方法指的是（）。

感情攻击法 形考二答案

1一场谈判的总成本是（）几部分成本的总和。

为了达成协议所做出的所有让步之和 为洽谈所付出的人力、物力、财力

为洽谈而耗费的各种资源之和

2评价一场商务谈判是否成功的价值标准归纳为（）

谈判双方需求的满足

谈判后的人际关系

谈判效率的高低 商务谈判的PRAM模式是指谈判由（）部分或步骤组成，同时这几个部分是相互联系、相互促进的。

协议的履行与关系的维持 达成协议

制定洽谈计划

建立信任关系

4谈判信息收集的途径包括（）。统计资料 媒体 知情人员 其他渠道

5以下选项，属于谈判信息的有（）。

行业状况 商业习惯 对手信息

法律制度

6谈判信息的收集方法包括（）。

实验法 实地考察法

文献法

7通常，商务谈判的三个不同层次的目标指的是（）。可接受目标 最低限度目标 最高期望目标 8一般来说，谈判执行计划的制定包括以下几个阶段（）。

确定谈判计划阶段 调查研究阶段

确定谈判目标及制定策略阶段

9一般而言，模拟谈判的方法包括（）。讨论会模拟法

全景模拟法 列表模拟法

10一般来讲，商务谈判的开局气氛包括（）。紧张、强硬、对立的谈判气氛

冷淡、平静、慢条斯理、旷日持久的谈判气氛 热情友好、互谅互让、轻松愉快的谈判气氛 简洁明快、节奏紧凑、速战速决的谈判气氛 研考三答案

1沟通，是为了一个设定的目标，将信息、思想和情感在个人或群体间传递，并且达成共同协议的复杂的信息传递过程。

正确

2商务谈判礼仪主要是指商务人员交往的礼仪，商务礼仪是在商务活动中体现相互尊重的行为准则。

正确

3影响价格形成的因素主要有：商品本身的价值、货币价值以及是市场供求状况

正确

4谈判一方事先以文字材料、数据和图表等详尽表述表明己方谈判中所要达成的交易条件。错误

5在谈判中，对抗与让步是必然的行为。

正确

6成交是指双方对交易条件经过反复磋商达成协议而结束谈判。

正确 7中止谈判是指双方因某些原因未能达成全部或部分成交协议，由双方约定或单方要求暂时终结正在进行地谈判。

正确

8意向书是当事人双方或多方之间，在对某项事务正式签订条约、达成协议之前，表达初步设想的一项性文书。

正确

9备忘录，不是书面合同的形式之一。

错误

10商务合同的履行是指在合同生效以后，双方当事人实现或完成合同中所规定的权利和义务事项而实行的法律行为。

正确 研考四答案

1下列不属于营造低调气氛的方法的是（）。问题诱导法

2（）适用于谈判双方实力比较接近，双方过去没有商务往来经历的情况。

坦白式开局策略 3（）适用于双方过去有过商务往来，但对方层有过不太令人满意的表现的情况，己方要通过严谨的态度，引起对方对某些问题的重视。

坦白式开局策略 4 示错印证法属于（）。

摸底法

5商务谈判的中心环节指的是（）。

磋商阶段

6同一商品，针对客户性质、购买数量、需求疾患程度、交货地点、支付方式等的不同，而采用不同的额购销价格，这种报价策略是（）。

差别报价策略

7谈判中，将要出现僵局时，双方各持己见，且互不相让，这是，适合采用（）暂时休会策略 8下列不属于迫使对方让步的策略是（）。

互利互惠的让步策略 9互利惠惠的让步策略属于（）。

己方让步 10（）是指当谈判结束时，对谈判的结果不能再变，即双方的达成的协议或破裂、或终止的状态不得改变。

不二性

第四篇：古代汉语试题及答案

古代汉语试题及答案（10）

古代汉语期末复习试题及答案，古代汉语期末模拟试题及答案

一、单项选择题（共20分）

1、下列各组汉字，象形字、指事字、会意字、形声字四种都有的一组是（A）A、目甘伐哀 B、又受劣都C、鱼牧末戒 D、日亦修疆

2、下列各组字，关系为通假字的一组是（C）

A、州——洲 B、襍——雜C、罢——疲 D、雕——彫

3、下列各组字，关系为异体字的一组是（A）

A、暱——昵 B、昏——婚C、赴——讣 D、信——伸

4、下列句子，属于介词做宾语而前置的一句是（B）

a有基无坏，无亦是务乎？b是以远至迩安。c之二虫又何知？d君何患焉？

5、下列句子中具有动词用作使动用法的一句是（C）

a众人匹之，不亦悲乎？b单于壮其节，朝夕遣人候问武。c阳货欲见孔子，孔子不见。

d假舟楫者，非能水也，而绝江河。

6、下列句子，具有名词用作意动用法的一句是（D）

a怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？b象有齿以焚其身。c若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？

d今吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

7、下列句子，具有名词活用为一般动词的一句是（B）a老者安之，朋友信之，少者怀之。b从左右，皆肘之。

c顺流而东行，至于北海。d范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。

8、下列句子，属于疑问代词做动词宾语前置的一句是（C）

a彼且奚适也？b何以知其然也？c姜氏何厌之有？d去以六月息者也。

9、下列句子，具有名词作状语表示处所意思的一句是（D）

a会天大雨，度已失期。失期，法皆斩。b乃幽武，置大窖，绝不饮食。c狼速去！不然，将杖杀汝。d于是秦王廷见相如。

10、下列句子，属于语义上的被动句的一句是（B）

a蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？b畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？c见犯乃死，重负国。d终不得归汉，空自苦无人之地，信义安所

见乎？

二、填空题（共20分）

1、清代学者刘淇所著、专门解释古代汉语中虚词的一部工具书是《助字辨略》。

2、近人张相所著、汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊语辞的一部工具书是《诗词曲语辞汇释》。

3、古书注音常采用反切法，如“膑，鼻引切”。反切法的原理是叠韵。

4、根据“四书”分析，“行”字的构造类型是象形，本义是跑。

5、根据“四书”分析，“焚”字的构造类型是形声，本义是烧。

6、《说文解字叙》关于“六书”中的“指事”许慎的定义是“视而可识，察而见意。”，解释是一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现

意义所在”。

7、在“冯唐已老听吹嘘”句中，“吹嘘”的意思是指替人宣扬，称扬。这是古今词义在感情色彩方面发生了变化。

8、“宫”的古义是房屋，居室，如“父母闻之，清宫除道”。

9、《三国志•华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所

扩大，意思是鸟兽的总称。

10、在“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”句中，“而”的词性是连词，其语法作用是表示前后两个词或词组间的并立转折相互关系。

11、在“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”句中，“以”的词性是连词，其语法作用是相当于“而”。

12、在《庄子•秋水》“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”中“于”词性是介词，其语法作用是表示被动。

三、释词题（共30分）

（一）解释下列句中加着重号词语的意义（20分）

1、颍考叔，纯孝也。纯：敦厚

2、射其左，越于车下。越：坠落

3、苟有险，余必下推车。险：险阻

4、小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。遗：赠给

5、擐甲执兵，固即死也。擐：穿起

6、我決起而飞，抢榆枋而止。決：迅疾

7、人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。卒：聚集

8、故饑岁之春，幼弟不饟；穰岁之秋，疏客必食。穰：分收

9、许子以釜甑爨，以铁耕乎？爨：烧饭

10、女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。懿：深

（二）说明句中加着重号的词的词性和意义，如没有实在意义，则说明其语法作用（10分）

或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”与：：连词 和 同 卻克伤于矢，流血及屦。于：：被 助动词

鹏之徙于南溟也，水击三千里。之：连词赦之，以劝事君者。劝：鼓励 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。焉：于此 在这里，在那里

四、古文标点题（共10分）给下面一段短文加上新式标点 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子。也为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五

年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞

立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”

五、古文今译题（共20分）把下面短文中带横线的句子译成现代汉语 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥

臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣**，而汤、武征伐。今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然

则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中

有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。

人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。

2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。

3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。

因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。

4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。

一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，5、兔不可复得，而身为宋国笑。

兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。

第五篇：古代汉语课后答案

古代汉语

练习题及参考答案 练习一

一 查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首： 丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二 “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？

“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。

“行窳”的“行”读xíng。

三 从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： 1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。

2． 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）则„„则„„，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3． 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。

5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四 什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。

六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。

象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。

指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。

形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。

关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。

假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。

五 什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？

所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。

了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。

辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。

六 下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？

1．北山愚公长息曰。（《列子•汤问》）

息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。

2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子•汤问》）尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。

3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。

4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）

景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。

惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。

5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）

集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。

锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。

6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注•巫山、巫峡》）旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。

7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）

豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。

首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。

8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）

本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。

七 解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。（A）组：1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传•庄公十年》）间，参与。引申义。

2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：„„（《史记•陈涉起义》）间，暗地里，秘密地。引申义。

3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记•管晏列传》）间，缝隙，空隙。本义。

4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记•韩信破赵之战》）间，小的，偏僻的。引申义。

5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）间，隔些时候。引申义。

6．对曰：“愿少间。”（《史记•淮阴侯列传》）间，避开别人。引申义。

7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记•廉颇蔺相如列传》）间，乘间，暗中。引申义。

8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传•成公十六年》）间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。

9．韩信使人间视。（《史记•韩信破赵之战》）间，秘密地，暗地里。引申义。10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）间，中间。引申义。

（B）组

1、发使使燕。（《史记•韩信破赵之战》）发，派遣。引申义。2．途有饿莩而不知发。（《孟子•梁惠王上》）发，发放仓粮赈济灾民。引申义。

3．君子引而不发，跃如也。（《孟子•尽心上》发，射箭。本义。

4、齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策•齐策四》）发，启封。引申义。

5、夫鵷鶵发于南海。（《庄子•秋水》）发，出发。引申义。

6、春心莫共花争发。（李商隐《无题》）发，开放。引申义。

7、舜发于畎亩之中。（《孟子•告子下》）发，兴起。引申义。

8、退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语•为政》）发，发挥。引申义。9．文物以记之，声明以发之。（《左传•桓公二年》）发，发扬。引申义。

10、天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子•第三十九章》）发，震动，爆发。引申义。

八 解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

1．饮于河渭。（《山海经•夸父逐日》）

河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语•子路从而后》）丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注•巫山、巫峡》）响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记•王子坊》）恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）

货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。

6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）

所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。

遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。

7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）排，古义冲击，今义排列。词义转移。8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）去，古义离开，今义前往，词义转移。

国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。九 把下面的短文加上标点并译成现代汉语：

标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语•雅量第六》）按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。译文：谢安和客人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同。

标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《列子•说符第八》）译文：从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”

标点：予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政《夜渡两关记》）译文：我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经过了正午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。到了清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道崎岖险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情况，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒明亮，从东向西划过天空。寒风突然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是人人感到害怕，互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来，响声震动山谷。走了六七里，到了山顶。忽然看见月亮出来了，像一个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地，我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候，还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。

练习二

一 下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。

1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传•曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传•郑伯克段于鄢》）

“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。

2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传•齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴•汉纪五十七》）

“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。

3．故不能推车而及。（《左传•鞌之战》）郤克伤于矢，流血及屦。（《左传•鞌之战》）

从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。

4．君不若引兵疾走大梁。（《史记•孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。（《三国志•华佗传》）《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。

5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。（《汉书•张骞传》）

“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。

二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。

在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传•庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。《水经注•巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。

使动用法和意动用法的区别是：

1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记•鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策•邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。

2．两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。

三 举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式

将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法•行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。

2．“为”字被动句式

将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子•五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策•燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。

3．“为„„所”被动句式

“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书•霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。

4．“见”字被动句式

将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子•说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。

5．“见„„于”被动句式

是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记•楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。6．“被”字被动句式

将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记•屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。

四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？

古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。

五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：

1、蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传•郑伯克段于鄢》）

前句是，无标志。

2、臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记•廉颇蔺相如列传》）

是，“见„„于”式。

3、今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书•张骞传》）

前句是，“于”字式。

4、不者，若属皆且为所虏。（《史记•鸿门宴》）

后句是，“为„„所”式。

5．城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）

前句是，无标志。

6、为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书•张骞传》）

后句是，“为„„所”式。

7、才高见屈，遭时而然。（《论衡•自纪》）

前句是，“见”字式。

8、劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子•许行》）

后句是，“于”字式。

六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。

1、虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）

不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。

2、姜氏何厌之有？（《左传•郑伯克段于鄢》）

是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。

3、贡之不入，寡君之罪也。（《左传•齐桓公伐楚》）

不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。4．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传•齐桓公伐楚》）是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。

5、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语•公冶长》）

是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。

6、守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》）

不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。

7、奚以之九万里而南为？（《庄子•逍遥游》）

“奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。

七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：

1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语•子罕》）

古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子•离娄下》）

古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。3．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语•里仁》）

古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。

4、古者天下散乱，莫之能一。（《史记•秦始皇本纪》）

古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。

5、古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）

古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。6．君奚为不见孟轲也？（《孟子•梁惠王下》）

古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。

7、然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。《商君书•画策》）

古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。

8、荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传•襄公十四年》）

古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。

9、圣王有百，吾孰法焉？（《荀子•非相》）

古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。

10．敢问夫子恶乎长？（《孟子•公孙丑上》）

古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。

八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）

1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）

陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。

2、杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语•子路从而后》）

食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。

3、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也《孟子•齐桓晋文之事》）朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。

4、远人不服，而不能来也。（《论语•季氏将伐颛臾》）

来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。

5．城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）

降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。

6、诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）

弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。

7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语•颜渊》）

后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。

8、齐将田忌善而客待之。（《史记•孙膑》）

善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。

9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子•劝学》）

水：名词活用为动词。游泳的意思。10．天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）

云、响、景：名词作状语，表示比喻。“云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。

九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？

1、儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书•匈奴传》）

少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。2．子尾多受邑而稍致诸君。（《左传•昭公十年》）

稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。

3、纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记•淮南王传》）

曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。4．不可，直不百步耳。（《孟子•梁惠王上》）

直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。

5、齐因乘胜尽破其军。（《史记•孙膑》）

因：古义为就，副词；今义为因为，连词。6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书•张骞传》）

竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记•刘敬传》）

但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。

8、献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子•十过》）

虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。

十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法： 秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记•平原君虞卿列传》）

这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下： 1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？ 以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。3．秦以其力攻其所不能取。

以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。

4．王又以其力之所不能取以送之。

前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。

5．王以虞卿之言告赵郝。

以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。

十一 说明下列各句中加点的代词的用法： 1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子•劝学》）

所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。

2、禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子•许行》）

诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3． 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语•为政》）

或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。

奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子•齐桓晋文之事》）者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。

5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》）

斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。

所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。

6、下视其辙，登轼而望之。（《左传•庄公十年》）

其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语：

标点：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）译文：陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。

标点：平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语•晋语八》）译文：晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。

标点：后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书•酷吏列传》）译文：后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”

练习三

一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？

古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。

古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。

二 简述历代中枢机构的变化。

我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。

秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。

汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。

到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。

魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。

隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。

宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。

三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？ 汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。

四 古代有几种主要的纪年法？

古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。

最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。

由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。

甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。

五 解释下列名词：

夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。

行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。

二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。

谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。

闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。

知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。

六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。

查《中国古今人名大辞典》可知： 柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。

查《二十四史纪传人名索引》可知：

柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。

七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。

据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。

八 《史记•汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。

《说文解字•邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。

九 解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

（A）组

1、素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）树：建立、树立，引申义。

2、庞涓死于此树之下。（《史记•孙膑》）树：树木，引申义。

3、后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子•许行》）树：种植，本义。

（B）组 1．不虞君之涉吾地也。（《左传•齐桓公伐楚》）涉：进入，引申义。

2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋•察今》）涉：趟水过河，本义。

3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）

涉：经历，引申义。

（C）组 1． 信言不美，美言不信。（《老子•第八十一章》）信：诚实，本义。

2、人谓子产不仁，吾不信也。（《左传•襄公三十一年》）

信：相信，引申义。

3、俄而谢玄淮上信至。（《世说新语•雅量》）信：使者，引申义。

十 阅读《史记•万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。„„建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。

万石君的名字是石奋。

河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。

大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质，但能接近皇帝，提出意见。大：“太”的古字。

九卿，秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。诸侯相，即诸侯王的相。

建元二年，“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。

郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。

译文：万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能听从我吗？”他说：“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。„„建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用 万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。

十一 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。越 巫 方孝孺

标点：越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。译文：有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。

练习四

一 解释下列名词：

疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。

读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。

读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。

句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。

正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。

古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。

二 把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

1、安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语•侍坐》）

译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词，怎么。

2． 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子•逍遥游》）译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。

3、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子•齐桓晋文之事》）译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？

解词：者，辅助性代词，“„„原因”。独，副词，表反问语气。

4、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子•天论》）

译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。

解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。怪，形容词的意动用法，认为„„奇怪。

5是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子•五蠧》）译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。

解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。

货，名词，财物。事，动词，从事、用。

6、子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋•察传》）

译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。

解词：之，动词，到、往。史记，名词，记载历史的书。

三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？

《古文辞类纂》的归类：贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。

我们的分类：贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。

四 下面是《毛诗正义•北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）

1．“雱”的读音和意义是什么？

雱，的读音是“普康反”，即pāng ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。

2．“惠”是什么意思？这是谁的注？

惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。

3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？

“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。

4．郑玄对“邪”是怎样解释的？

“邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？

“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。五 《论语•公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？

按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前者较好。

六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语：

标点：景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋•内篇谏上》）译文：齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”

标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子•人间训》）译文：什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。

标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子•滕文公下》）译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”

标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

练习五

一 解释下列名词：

四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。

工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。

互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。

二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。

赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。

古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。

古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。

文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。

三 把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）

译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。

2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。

3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。

4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）

译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。

5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。

“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞•离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”

6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。

四 分析下面两组句子中的对仗：

1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。

2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。

五 利用工具书查出下列典故的出处： 1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）徐孺榻：《后汉书•徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。„„（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。

2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）三径：东汉•赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。

六 指出下列各句中的修辞方式：

1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。

代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。

2．将军身被坚执锐。（《史记•陈涉起义》）

代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”，是以性质代本体。

3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。

互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。

引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书•食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）

委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”，这里指任安被处死刑。省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到„„去）”，即“仆又薄从上之雍”。

5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙•情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。引用：“皋壤”见《庄子•知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！” 6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。

代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的时间。7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年老。

比喻：用“青云”比喻志向的高远。引用：二句改引《后汉书•马援传》：“（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。

比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）

比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。

引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。” 代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”，今正。10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。

代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。

互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。

七 把下面一段文字译成现代汉语：

今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）

译文：如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！

八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式： 四六格式：公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！

译文：诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托，有的在宫中接受过先王临终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？如果能够化灾祸为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐观成败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界，到底是谁家的天下！

宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指皇帝的宫殿。

一抔之土：指皇帝的陵墓。语本《史记•张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。

六尺之孤：《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。

后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到，被处以死刑。这里是用典，号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人。

九 把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语： 离骚序 王逸 标点：《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。译文：《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。

练习六

一 “叶音说”为什么是错误的？

“叶音说”是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。所以说“叶音说”是错误的。

二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。1.先秦古韵三十部是： 阴声韵 入声韵 阳声韵

第一类

之部

职部

蒸部 第二类

幽部

觉部

冬部 第三类

宵部

药部

第四类

侯部

屋部

东部 第五类

鱼部

铎部

阳部 第六类

支部

锡部

耕部 第七类

歌部

月部

元部 第八类

脂部

质部

真部 第九类

微部

物部

文部 第十类

缉部

侵部 第十一类

葉部

谈部

2.“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是： 上平声

入声

下平声

入声 一东

一屋

一先

九屑 二冬

二沃

二萧 三江

三觉

三肴 四支

四豪 五微

五歌 六鱼

六麻

七虞

七阳

十药 八齐

八庚

十一陌 九佳

九青

十二锡 十灰

十蒸 十一真

四质

十一尤

十二文

五物

十二侵

十四缉 十三元

六月

十三覃

十五合 十四寒

七曷

十四盐

十六葉 十五删

八黠

十五咸

十七洽

三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。

1.仄起仄收式：

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2.平起仄收式：

平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3.仄起平收式：

仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4.平起平收式：

平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四 解释下列名词：

孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则就是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是“孤平拗救”。

破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记•廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记•陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。

三十六字母：字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。

出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。

双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。

词牌：是各种词调的名称，如“浣溪沙”、“水调歌头”等。

近体诗：诗体名，同“古体诗”相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗，也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。

一字豆：词当中特有的用在句首起领起作用的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿，通常是动词或虚词，大多是去声字，不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。

重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。

绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称“五绝”、“七绝”。

排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗要求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。

五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。

1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经•周南•关雎》）

逑，通“仇”，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）泮，通“畔”，边界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经•豳风•七月》）

塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。

4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经•豳风•七月》）

壶，通“瓠”。毛传：“壶，瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。

5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经•豳风•七月》）

食，破读为sì，动词，义为“给„„东西吃”。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词“食”用为使动，便由本音的意义引申出破读音的“给„„吃”义。

6．彼尔维何，维常之华。（《诗经•小雅•采薇》）常，通“棠”，棠梨树。7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经•小雅•十月之交》）

藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。

8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）

分，破读为fân，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。

六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。

1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经•秦风•蒹葭》）蒹葭，双声联绵词，见母。苍苍，双声叠韵联绵词，清母阳部。2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经•小雅•十月之交》）黾勉，双声联绵词，明母。3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经•大雅•生民》）匍匐，双声联绵词，定母。4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经•豳风•七月》）觱发，双声联绵词，帮母。栗烈，双声联绵词，来母。

5．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）郁邑，双声联绵词，影母。侘傺，双声联绵词，透母。

6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。（屈原《哀郢》）荒忽，双声联绵词，晓母。7．回穴冲陵，萧条众芳。（宋玉《风赋》）萧条，叠韵联绵词，幽部。

8．故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。（宋玉《风赋》）憯凄，双声联绵词，清母。惏栗，双声联绵词，来母。

9．观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七发》）怫郁，叠韵联绵词，物部。10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）潺湲，叠韵联绵词，元部。流洒，双声联绵词，来母。

七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词，哪些不是，并说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。

（A）组

1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经•卫风•伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（屈原《九歌•湘夫人》）4．徼墨广博，观望之有圻。（枚乘《七发》）5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）岸，《广韵》：“岸，水涯高者。”《尔雅•释丘》：“重厓，岸。”《小尔雅•广诂》：“岸，高也。”《诗经•大雅•皇矣》：“诞先登于岸。”

干，《易•渐卦》：“鸿渐于干。”释文引郑注：“干，水傍，故停水处。”又引陆注：“水畔称干。”又引翟注：“干，涯也。”《史记•春申君传》：“而不知干队之败。”《索隐》：“干，水边也。”

圻，《说文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或从斤。”《广雅•释丘》：“垠，厓也。”《广韵》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也。”

岩，《说文解字》：“岩，岸也。”《书•说命•序》：“得诸传岩。”疏：“岩是山崖之名。”《广雅•释诂四》：“岩，高也。”

裔，《说文解字》：“裔，衣裾也。”徐锴系传：“裾，衣边也。”后泛指边缘。《淮南子•原道》：“故虽游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。”

从意义上来看，“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看，这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“岸、圻、岩”都是牙音疑母字，双声；“干”是牙音见母字，“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽，喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看，“岸、干”元部叠韵，“岩”属谈部，“圻”属文部，“裔”属月部。元文旁转，元谈通转，元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通，是一组同源词。

（B）组

1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经•豳风•七月》）2．诞置之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经•大雅•生民》）3．余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）5．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）子，《广韵》：“子，子息。”《诗经•大雅•生民》：“居然生子。” 字，《说文解字》：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”《广雅•释诂》：“字，生也。”《山海经•中山经》：“若山有木，服之不字。”注：“字，生也。”

滋，《说文解字》：“滋，益也。”《左传•襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文选•东京赋》：“鸟兽阜滋。”薛注：“滋，益也。”

兹，《说文解字》：“兹，草木多益。”《尔雅•释诂》：“兹，此也。”《左传•昭公元年》：“兹心不爽。”注：“兹，此也。”《论语•子罕》：“文不在兹乎！”皇侃疏：“兹，此也。”

耔，《广韵》：“耔，拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经•小雅•甫田》：“或耘或耔。”

从语音上看，这几个字古音相近。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“子、滋、兹、耔”都是精母字，双声；“字”是从母字，精从旁纽。古韵方面，这五个字都属之部，叠韵。从意义看，“子、字、滋、兹、耔”都有“滋生、繁衍”等意思，意义相通（据《说文解字》，“兹”是“滋”的古字）。所以，这五个词是一组同源词。

按：“兹”的代词“此”义是假借，意义与“滋生”无关。材料中的“兹”用的是代词义，与其他几个词没有同源词关系。

八 下面两首诗哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？分析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）。

前出塞 杜甫

从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？

这是一首古体诗。因为从平仄上看，第一联失对，第一、二联失粘，第三句出现三仄尾，第四句出现三平调；从对仗上看，中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不允许的，因而是一首古体诗。

人 定 白居易

人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。

这是一首格律诗，因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求。其用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）如下：

用韵：首句入韵，用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。对仗：首联、颔联和颈联都对仗，只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”，颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”，颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。

平仄：

人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则，无失粘失对之处，其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字，都处在可平可仄的位置上。有一处拗救，即“谁家教鹦鹉”一句，其中第三字本该用平声字，这里用了仄声字“教（jiào）”拗，然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。

九 把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语： 旧唐书•李白传

标点：李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之（按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正），与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今补）。有文集二十卷行于时。

译文：李白，字太白，山东人。少年时就有超群之才，志向宏大，气度豁达，逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉，全家就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山，纵情欢歌豪饮，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，外出到会稽游历，与道士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城，吴筠把李白推荐给朝廷，朝廷派使者召见李白，并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好喝酒，天天与几个酒徒喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子，要编制乐府新词，急忙召见李白，李白却已在酒店醉倒了。召入宫中，用凉水喷洒他的脸，醒来后，立即叫他提笔作词，很快就写出了十多首，皇帝很赞赏他。李白曾经沉醉在宫殿上，伸脚叫高力士脱靴，因此被贬斥而离开了朝廷。于是他浪迹江湖，整天喝酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船，从采石到金陵。李白穿着宫锦袍，在船上极目远望，纵情笑傲，旁若无人。当初，贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上贬下来的仙人啊。”安禄山起兵叛乱，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见，于是征召他为李璘的从事。永王图谋造反，起兵失败，李白因此获罪而被长期流放在夜郎。后来遇到大赦，才得以回来，最终因为饮酒过度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流传于世。