第一篇：讲道德有品行,做合格党员
讲道德、有品行，做合格共产党员
核心提示：中共中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中提到讲道德、有品行，做合格党员。道德修养是中国共产党思想建党的重要要求，是全面从严治党中不可缺少的环节。要真正做好、推进、实现全面从严治党，就要不断加强全体党员领导干部的道德修养。中共中央党校党建部讲师强舸结合古今历史、文化，分析讲道德、有品行的时代意义，并对宏观条件下如何做合格共产党员提出要求。
今天要讲的是“讲道德、有品行”，这也是“两学一做”学习教育中做合格共产党员的一项内容。
中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。下面，我从三个部分探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己的创造。第二，讲道德、有品行的时代意义。即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。
一、共产党员应当具备的道德品行
共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，《中庸》中强调“道也者，不可须臾离也；可离非道也”。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个“道”不是“道德修养”的“道”；二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则；人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为“道不可须臾离也”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方一言一行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在“莫见乎隐，莫显乎微”这样细小的、看不见的地方体现。
从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。《大学》中讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外在负担的任务，就是不对的。不能像“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。《大学》中指出：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。
中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以；中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人；西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等；而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。
儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过：“养心莫善于寡欲。”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在总结一生的处世经验时写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。《曾国藩遗嘱》有句话是“慎独则心安，主敬则身强”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。
杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是“故人知君”，故人就是指杨震自己，但王密却是“君不知故人”。随后王密说：“暮夜无知者。”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢？这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。
但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢；而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，包括行贿受贿等，这其实是讽刺。因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。那么，儒家为什么如此强调道德修养呢？因为它不仅是对于君子个人而言，更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础，儒家的国家治理理念用一句话概括就是“修身齐家治国平天下”。一个人先要修身，养成良好的道德修养才能齐家；只有管好自己的家庭、家族，让自己的家庭、家族能够按照礼法运作，他才能去治理国家；最后，不论是作为皇帝还是作为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思，而是一个使动动词，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建设社会主义和谐社会，和谐就是使天下平和。
儒家强调修身齐家治国平天下，强调个人的道德修养对治国的重要性，很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来？国家从家里来。因此，治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。从历史上看，对于西方来说，先有氏族，氏族还是血缘关系；后来氏族变成部落，部落就是地缘了；部落又变成部落联盟；部落联盟最后成为国家。但是中国不同，中国先有家庭，家庭慢慢发展变成氏族，氏族通过分封制将子孙分封到全国各地，构建起了国家体制。这在《史记•五帝本纪》《史记•周本纪》中都有比较详细的记载，比如黄帝分封了自己的25个子女到中原大地成立国家，这些国家又都听他的。最典型的是西周，西周实行宗法制，西周分封了800多个诸侯，据统计，这些诸侯中有600多个都是姬姓诸侯，是西周王室的后代。也是通过这样的分封方式，把一个家庭的结构布散到了整个中原大地上，甚至跨到了长江流域，形成中国这样一个国家。因此，中国早期的国家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制来治理国家，宗法制说白了就是家法。虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度，但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。所以我们强调治家、治国是一致的，也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。
另一方面，古代儒家传统强调个人的道德修养，也在于约束、规范个人权力，古代主要依靠个人的道德修养。在中国古代，约束、规范皇帝、大臣的权力主要依靠个人的道德修养。因为我国古代是君主专制，君权至高无上。从理论上讲，限制皇权的是上天，也就是“君权神授”，皇帝的权力要受上天的制约；但实际上，皇权在制度上是不受限制的，中国古代不像现在这样有选举、人大等方方面面的限制。皇帝生下来就是皇子，成为皇上之后在权力上就不受限制了。
既然皇帝在外在上不受限制，那就只能让他在内在上受到限制，这就是个人的道德修养。在古代，皇子们从小就受到非常严格的教育，这种严格并不是简单宽泛的道德标准，而是已经严格到规定几点起床、几点吃饭、何时娶亲、何时生皇子等方方面面，希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养、道德操守，以此来约束皇权。
总的来说，这种约束皇权的方式在古代有效果，可效果却不是很好，但除此之外又没有其他别的方法。所以，我们要从这样的角度来理解儒家传统对个人道德修养的强调。
今天，共产党人也非常强调个人的道德修养和党性修养。中国共产党人的道德修养在很大程度上，继承了中国传统文化和传统道德体系。刘少奇在《论共产党员的修养》中，力倡共产党人要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。刘少奇同样主张把“慎独”作为共产党人修养的方法加以运用。他指出，共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。
周恩来在这一方面也有很典型的道德修养。他生前为自己的家人亲属定了“十不准”，包括晚辈不准丢下工作专程来看他；来者一律住招待所等等。“十不准”既是周恩来对亲属的要求，更是他自己严格自律的真实写照。
以上我们看到了中国共产党的道德修养、党性修养与中国儒家传统道德修养的继承关系。还应该注意到，中国共产党人的道德修养和党性修养并不是完全照搬古代，中国共产党人的道德修养与古代传统道德还有本质的不同。这种不同体现在两个方面。
一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八个字“君君臣臣，父父子子”，强调的是等级制、宗法制。对于儒家的君子来说，要按照等级制、宗法制的要求做各种事。但是中国共产党人则不一样，社会主义核心价值观中有一个叫平等，我们追求的是平等，每一个人都是平等的。所以现在绝对不能按照儒家道德标准中的“君君臣臣，父父子子”的等级制来管理。儒家有句话叫“礼不下庶人，刑不上大夫”，就是说作为儒家君子，不需要给老百姓或是农夫行礼；但是对中国共产党人来说，则不能这样，中国共产党人强调一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，这是我们在道德修养上与古代很大的不同。中国共产党人的道德修养在内容上有对中国儒家传统的继承，但更多的则是我们有自己的内容，有从马克思主义这延伸下来的东西。
二是我们现在不仅强调道德修养，也强调制度建设，并且这两者缺一不可。对于古代儒家道德修养来说，古代在治国上完全依靠道德修养。而我们既强调道德修养，也强调制度建设，两者缺一不可。
有人说，中国在古代时只强调道德修养，不注重制度，因此出现了很多问题，要学西方。结果只顾制度建设，不要人的道德。实际上，如果人的道德出现问题，一样能够找出空子。因此，现在我们在治国上主要还是靠制度，但是同时也强调道德修养。
习近平曾指出，为“官”者必须以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面成为民众的表率。这就要求党员干部必须做到慎独慎微，勤于自省，不断提高道德修养水平。
提高道德修养，关键在于慎独慎微，勤于自省，而不仅是要有外在的制度约束才有好的道德修养，更不能以制度不健全为理由来解释自己道德标准、道德修养低。
二、讲道德、有品行的时代意义
总书记多次提到“两学一做”学习教育，特别是反复提到讲道德、有品行，做合格党员。现在，党内许多党员干部，特别是领导干部的道德品行出现了不少问题。
首先，我国当前的反腐败形势依然非常严峻，作风问题也十分突出。一方面体现在高官落马络绎不绝。从十八大以来截至2016年3月，全国已有102名副部级以上干部因为涉嫌违法违纪被立案调查。王岐山在十八届中央纪委六次全会上谈到，反腐败还没有画上句号。另一方面，军队中的情况也同样不容乐观。截至2015年12月，解放军权威部门共对外公布了52名军级以上干部重大案件查处情况。我记得90年代胡长清被查处时，大家就这个案例讨论了很多年，并用胡长清的案例教育大家。十八大以来，正国级干部已有一人落马（***），副国级干部有四人落马（郭伯雄、徐才厚、令计划、苏荣）。不仅是高官落马，各个层面也都有很多官员因为腐败问题而相继落马。
中央纪委监察部网站自2013年开始运营，就受到广大群众的热切关注，广大群众喜欢在中纪委网站上关注案件的查处。根据《环球时报》统计，从2014年1月1日至12月29日，该栏目共发布691条涉贪腐消息。也就是说，在过去一年中，中纪委平均每天查处1.90人。如果除去108天左右的节假日，日均查处人数为2.70人。并且，这只是中纪委查处的，我们的省纪委、市纪委、县纪委查处的就更多了。因此，我们的腐败问题确实比较突出、比较严重。官员的腐败，肯定也有道德修养的关系，也就是说，这些腐败官员的道德修养肯定先堕落，才会腐败。
其次，基层官风也存在很多问题。这个不一定就是腐败，但现在基层确实有很多不良风气。比如，官场酒风已经成为大家非常厌恶的事，不但社会厌恶，实际上干部自己也非常厌恶，但即使厌恶却还要做。并且，干部因为喝酒致死的案例也层出不穷。比如，2013年7月23日，时任黑龙江亚布力旅游区开发指挥部副总指挥的付晓光到镜泊湖旅游。东京城林业局是镜泊湖景区的管辖单位，当天晚上，该局党委书记孟庆安设宴款待付晓光。结果招待过程中，孟庆安因为陪酒饮酒过量引起突发心脏病死亡。2014年4月9日，广西来宾市兴宾区迁江镇政府七名科级干部设宴欢迎新赴任的副镇长钟某，结果钟某还没赴任，次日上午就因为饮酒过量死亡。中纪委网站上也通报过多起全国官员宴请喝酒致死案。更讽刺的是，有的地方官员因为喝酒死亡，最后还被评为了烈士。这些都是在基层官风上出现的问题，都是很直观的。
更进一步来看，就是“四风”问题和违反中央八项规定精神的问题。2015年1月至11月，全国共查处违反中央八项规定精神3.2万起，处理党员干部4.3万人，给予党纪、政纪处分2.9万人。
再有，腐败问题和作风问题有也有不同之处。腐败问题多是权力导致，换句话说，如果没有权力，恐怕想腐败也不太容易，所以腐败问题可能只发生在少数党员领导干部身上。但作风问题却可能发生在每一个党员身上，也就是说，即使没有权力的人也会有作风问题。讲道德、有品行不是仅针对领导干部的，而是针对每一个共产党员的。
为什么我国当前腐败问题和作风问题如此严重？
一是权力不受约束。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败；同样，有些作风问题也与权力有关，比如推诿扯皮，老百姓办事进不了门、办不了事等。所以我们现在强调要把权力关进制度的笼子里，让权力在阳光下运作，通过这样一种方式来约束权力，规范政府运作流程，让每一个党员领导干部在工作中都有较好的制度去遵循。
二是个人道德修养堕落。这里可以通过正反两方面来理解腐败问题和作风问题的意义。首先，从正的方面来理解。整体上来说，我们当前的制度确实存在一些漏洞，但这个制度漏洞对全体党员领导干部都是一样的，而大多数党员，不论是高级领导干部，还是在普通岗位上工作的普通党员，绝大多数是没有犯错误的。也就是说，在同样的制度漏洞下，有的人犯了错误，而大多数人却没犯错误，这是因为什么？就是因为大多数没犯错误的人心中有杆尺，虽然没人监督，但自己知道有的事不能做，这就是个人道德修养的作用。
中国古代也有好皇帝和坏皇帝之分，有唐太宗、明太祖这样非常清廉的皇帝，也有汉灵帝、明熹宗这样奢侈糜烂、贪图享受的皇帝。为什么有这样的区别？这个区别显然不是来自制度，而是来自皇帝个人的道德修养。古代有句话叫“天高皇帝远”，意思是说皇帝离得很远，每个官员在自己的辖区内，皇帝也监督不上，于是县令就成了该县的土皇帝，太守就是该郡的土皇帝。
其次，从反的方面来理解。如果仅仅依靠制度，而没有个人道德修养、党性修养的配合，恐怕也是不够的。也就是说“制度是死的，人是活的”。把权力关进制度的笼子里，笼子本身也是有空间的。制度最大的作用就是不让人干坏事。但是要让人自觉地做好事，光靠制度也是不够的。比如，一方面，现在有很多群众抱怨干部的作风不好，不服务群众，办事不积极主动等，有的制度规定一件事要用10个工作日、20个工作日来办，所以如果单从制度上来看，这些工作人员也没有犯错误。但是，有时在工作中，完全可以干得快一些，因为制度中没有明文规定说不能少于多少工作日，而将工作干得快一些可能就会更好地解决群众的困难，让工作效率更高。而如果仅仅依靠制度，可能就不会做到这么好。
此外，如果我们的制度很好，但是却没人执行，那么制度还是会变成一张废纸，这是个人的道德修养对制度的重要性。因此，解决问题，一定要谈制度，根子上要抓制度。但在谈制度的同时，也不能把中华民族的优良传统以及中国共产党重视思想建设的优良传统彻底丢掉、彻底推翻。要在以往的基础上加强制度建设，让制度建设和个人思想结合起来。这种道德修养的蜕变，很多时候是从小事做起来的。现在，有的人总是标榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小错误。实际上，小错误能犯吗？不能的。
习近平曾讲：“一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的，往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。如果领导干部在生活作风上不检点、不正派，在道德情操上打开了缺口，出现了滑坡，那就很难做到清正廉洁，很难对社会风气起到正面引导和促进作用。
比如，今天收一包烟、一瓶酒，吃几顿饭，明天再做些别的事，最后就可能滑向深渊，触犯党纪国法。比较典型的还有中国的烟文化。有段时间，党政机关就形成一种习惯：开会供烟、吃饭发烟，接待室每个房间都要预备两包烟。中国控烟协会常务副会长许桂华曾这样介绍中国党政机关的这个特点。本来禁烟是政府倡导的，结果有的地方一方面倡导大家不要吸烟，一面又在工作中又带头吸烟，并用财政资金给每个干部发烟。这都是有问题的。
这样的例子也有很多。山西河曲县原政协主席开会时曾花6万多元公款购买150条中华烟，参会者每人每天发一包。平时，大家可能觉得烟这个问题是个小问题，但小问题往往会犯大错误。原南京市江宁区房产管理局局长周久耕在一次会议上的图片被网友发现，他旁边放的烟是南京卷烟厂出的九五之尊，1500元一条。于是，这就出现了一个问题，周久耕的个人收入是不是能够负担得起1500元一条的烟呢？最后经过调查，发现周久耕果然是有问题的，被查实贪污受贿几百万。
现在，很多人抽烟，特别是抽高档烟，未必是为了高档烟提供的不一样的感受，比如周久耕抽的九五之尊，强调的就是抽烟时享受的一种尊容。也就是说，很多时候，人们抽烟不是为了烟本身，而是为了体现自己的身份。比较典型的是抽中华烟，很多人讲究要抽软中华烟。软中华也有区别，它的烟头分1字头、2字头、3字头，大家都讲究抽3字头的，说3字头比1字头、2字头都好，市面上3字头的软中华也较1、2字头的贵。但实际上，我专门去上海卷烟厂了解过3字头和1字头、2字头烟的区别，上海卷烟厂的人说，1、2、3的意思就是1车间造的、2车间造的、3车间造的，用料完全一样，唯一的区别是3车间每年最好的季节要造熊猫烟。也就是说，实际上3字头中华烟的质量可能比1、2字头还要差一点，因为在最好的卷烟季节，3字头的烟是不生产的。但很多人其实不在乎它的味道有什么差别，而是在乎抽的烟是不是能体现自己的身份，这实际上是人的一种欲望。因此，从抽烟的小事上就能看出人们欲望的无限膨胀，这种膨胀今天可能只在抽烟这种小事上，明天会不会就发生在别的事情上呢。这种欲望被膨胀起来，我们就会有很多按照自己的正常收入负担不起的欲望。有些有权力、有机会的人是不是就有可能滑向腐败的深渊。这是我们讲到的一定要注意小事小节。
此外，当前党员领导干部在道德修养上还存在表里不一的特点。这种表里不一体现在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。
中国古代也有这种表里不一的人。隋炀帝杨广在成为皇帝前，可以算是中国历代皇子、皇太子清正廉洁的典范，是隋朝的道德模范。杨广本身非常有才华，他25岁时就作为总指挥，亲自征讨南朝的陈国，并领导完成了全国统一的使命。杨广在继位之前清正廉洁，住的是破旧的宫殿，穿的是破旧的衣服，吃的是粗茶淡饭，他的父亲隋文帝很欣赏他。相比较起来，杨广比他的哥哥废太子杨勇要强很多，因为杨勇喜欢贪图享受。隋文帝本身是一个很俭朴的人，由于杨广与杨勇的比较，最后隋文帝废掉了太子杨勇，改立杨广为太子。结果等到杨广真正登基之后，人们才发现他完全是另外一个人，他之前的清正廉洁、勤俭节约都是做给他父亲看的，是为了争夺太子的位子，而等到他真正成为皇帝不受约束时，则成为中国历史上最荒淫无度、最奢侈糜烂的皇帝，导致隋朝二世而亡。
同样，现在有些党员干部也有这样的特点。河南省曾有四任交通厅长先后落马，这四任落马的交通厅长有一个共同的特点，他们在上任时廉政口号震天响，但上任不久都被查出了巨额的贪腐事实。第一任河南省交通厅长曾锦城曾以写血书的方式，向河南省委表示，绝不收别人一分钱，绝不做对不起组织的一件事，结果最后被查实贪污几千万，1997年10月，曾锦城因受贿罪被判处有期徒刑15年。张昆桐上任后，提出了“让廉政在全省高速公路上延伸”的口号，而在2001年3月，张昆同因受贿、挪用公款罪被判处无期徒刑。他的继任者石发亮，上任时也提出“一个廉字值千金”，并将其细化为两个原则：不义之财分文不取，人情工程一件不干。但最后，石发亮因受贿罪被判处无期徒刑。董永安也曾担任过河南省交通厅厅长，他也有自己的廉政名言：常修从政之德，常思富民之策，常怀律已之心。2012年11月，董永安因受贿罪被判处无期徒刑。
道德修养不在于能说多么漂亮的话，而在于真正做什么。说漂亮的话其实不难，真正难的是言行一致。我们说的是我们坚信的，并按照我们的信仰标准来做，我们认为不对的事绝对不做，认为对的事一定要做。这才是道德修养最重要的一点。
当前，有些党员干部在道德修养、道德品行上确实出现了很多问题。所以，十八大以来我们反复强调道德修养，在“两学一做”学习教育中专门提出“讲道德、有品行”，也是现实的迫切需要。另外，强调道德修养也是中国共产党思想建党的重要要求，是全面从严治党中不可缺少的环节，要真正做好、实现、推进全面从严治党，就必须要强调广大党员领导干部的道德修养。
“两学一做”学习教育中明确指出“要把党的思想建设放在首位”。习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上指出，坚持思想建党和制度治党紧密结合。从严治党靠教育，也靠制度，二者一柔一刚，要同向发力、同时发力。现在，一个比较明显的问题就是轻视思想政治工作，以为定了制度、有了规章就万事大吉了，有的甚至已经不会或不大习惯于做认真细致的思想政治工作了，有的甚至认为组织找自己谈话是多此一举。正是这样的简单化和片面性，使一些本来可以落实的制度得不到落实、一些本来可以避免的问题不断发生。
制度要执行下去，除了靠制度自身的完善性、系统性之外，很大程度上还需要制度的执行者有比较高的道德修养和比较强的党性修养。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”对党员、干部来说，思想上的滑坡是最严重的病变，“总开关”没拧紧，不能正确处理公私关系，缺乏正确的是非观、义利观、权力观、事业观，各种出轨越界、跑冒滴漏就在所难免了。思想上松一寸，行动上就会散一尺。思想认识问题一时解决了，不等于永远解决。就像房间需要经常打扫一样，思想上的灰尘也要经常打扫，镜子要经常照，衣冠要随时正，有灰尘就要洗洗澡，出毛病就要治治病。
这种经常打扫、照镜子、正衣冠，不是组织替你打扫房间，给你照镜子、正衣冠，更多的时候需要自己照镜子，自己看看镜中的样子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里。这是我们强调道德修养的一个根本的原则，就是要做自己认为对的事，要慎独。
三、共产党员如何在宏观上做到讲道德、有品行 广大党员干部如何通过自身修养来拥有好的道德修养？
（一）要有坚定的政治信
这个最重要。诚其心是道德品行的前提条件。从中国传统和中国共产党的要求来说，道德修养的关键，在于自己得知道什么是对的。如果内心没有是非观念，那怎么按照道的要求做事？ 1.坚定理想信念，树立明确的政治方向。对于中国共产党员来说，诚其心的道就是要坚定理想信念，树立明确的政治方向，遵守鲜明的政治原则，珍惜个人的政治生命，以形成内在的定力；就是要有牢固的马克思主义信仰；就是要有全心全意为人民服务的信仰；就是要有对社会主义前途的信仰。2.要以“四有”为标尺。“四有”干部是习近平同志在2015年1月和中央党校第一期县委书记培训班学员座谈的时候提出的。为什么要在县委书记那样的场合提出这样一点？虽有制度约束，但县委书记实际上权力很大。所以，除了制度约束，他自己也要有约束。
（1）要做到心中有党。对党忠诚，知道党在自己心中，有此标尺，做事时才会想到自己是不是在按照党的要求做事。
（2）要做到心中有民。对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。当然，可以争取合法合理的利益，这里强调的是公私分明。这一点在2015年修订的《中国共产党廉洁自律准则》中有明确表述。在市场经济条件下，并不要求个人完全不谈自己的利益，但在满足自己利益的同时要想得透、看得淡，要着力解决好人民最关心、最直接、最现实的利益问题，特别是要下大力气解决好人民不满意的问题，多做雪中送炭的事情。
（3）要做到心中有责。不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。不能干一年、两年、三年还是涛声依旧，全县发展面貌没有变化，每年都是重复昨天的故事。
（4）要做到心中有戒。要正确行使权力，就要处理好公和私、情和法、利和法的关系；要始终严格要求自己，自觉弘扬和践行社会主义核心价值观，加强道德修养，追求健康情趣，把好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。总书记后来也强调，“四有”不仅仅是针对县委书记的，任何党员干部都应该做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。
（二）要经常反躬自省
发现自己有问题，就要立即改正，要做到闻过则喜，有则改之。习近平同志讲，要时刻反躬自省，就像古人讲的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自励，洁身自好，存正祛邪，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”。
1.要慎思
（1）要管住自己的欲望。“表哥”“表叔”不是要体现自己时间观念强，而是要通过“尽显奢华，贵族体验”“尊享品质”等来彰显他们作为领导干部多么会享受，多么与众不同，最终导致自己滑向深渊。欲望只要一膨胀，就会在所有方面都膨胀，就很容易犯错误。
（2）要管好自己的家人。现在，很多领导干部犯错误都与自己的家人有关系。当然，他自己和他家人，谁把谁拖下水，还不太好说。令计划的很多亲属都有贪腐问题。苏荣的腐败也是典型的家族式腐败，一家老小几乎都参与其中。不仅自己滑向深渊，家人也去监狱里“团聚”了，这是很悲哀的。
2.慎微
关键要注意小节。一般来说，在别人看得见的地方，大家的言行都会差不多。因此，更关键的是在别人看不见的地方，也要做得好。比如，当我们遇到红灯，又恰逢有车有人时，我们肯定不会闯红灯，但如果没车没人时，我们怎么办呢？那么，就要做到即使在没车没人时，也不能贪图近路直接过去，应该遵守交通规则。我们要把这种遵守规则的意识植生在自己的内心中。
习近平同志强调，于细微处见精神，于细微处也见品德。小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。小事小节中有党性，有原则，有人格。古人云：“堤溃蚁穴，气泄针芒”，“巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人”。大多数腐败分子是从不注意小事小节逐步走到腐化堕落境地的。在推杯换盏中放松了警惕，在小恩小惠面前丢掉了原则，在轻歌曼舞中丧失了人格，这样的例子并不鲜见。小事当慎，小节当拘，确是对领导干部的金玉良言。每个领导干部都应慎独慎微，从小事小节上加强自身修养。这是慎微的一个意义。
3.慎交友
慎交友不是指领导干部一定不能和商人有往来。我国实行社会主义市场经济体制，在招商引资和发展地区经济时就会涉及一些和商人的往来。习近平同志在浙江做省委书记时对这个问题看得就比较清。他讲到，浙江民营经济比较发达，各级领导干部一方面要支持民营企业发展，要亲商、富商、安商。另一方面，同企业家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。
很多落马官员的背后都有一个个商人。比如，刘志军、丁书苗等人，再比如，刘汉和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有关系。很多受贿者认为自己和行贿者的关系很好，就是“天知，地知，你知，我知”。实际上，有的企业家只是在揽工程行贿时说得好，结果一到纪委那里，就变得很痛快，甚至直接问是要调查哪位领导，他们直接交代，这样就能让自己成为污点证人。再有，对于官员来说，不论是岗位还是待遇都是组织给的，所以一旦受贿，就会失去这一切，但对于企业家而言，即使他们进了监狱，他们以前的合法收入还是自己的，比如黄光裕，虽然他现在还在服刑，但国美还是他的。
（三）让权力在阳光下运行
一方面是制度建设的问题，要使制度公开透明。另一方面，这也是党员自身道德修养的一部分。我们要努力做到办事公开透明，努力接受大家的监督，不要带有情绪、不要认为这是对自己的不信任。实际上，有人监督才是对广大党员领导干部的更多保护。因为有了大家的监督，自然就有人给你证明有没有问题。同时，有人监督也可以帮助我们自省、自审，提高自身修养。
讲道德、有品行，不仅在讲，更关键的是在做，要在日常实践中一点一滴地积累。
第二篇：讲道德、有品行,做合格党员
讲道德、有品行，做合格党员
“两学一做”学习教育提出，广大党员领导干部通过学习教育，做一名“四讲四有”的合格党员。其中，“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准之一。今天我就如何做一名“讲道德、有品行”的合格党员谈谈自己的体会：
一、“讲道德，有品行”做灵魂高尚的人
大家都知道道德和品行是一个人的灵魂。讲道德有品行要成为日常学习生活的基本行为准则。俗话说，“国无德不兴，人无德不立”。我们党员要做到讲道德、有品行，都应带头践行社会主义核心价值观，带头弘扬中华优秀传统美德，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，自觉远离低级趣味，坚决抵制歪风邪气。要把加强道德修养作为十分重要的人生必修课，把提升道德境界，追求高尚情操作为自身修养的落脚点，把立德、修德、践德注入个人的思想灵魂，把明大德、守公德、严私德践行自己的言行举止。遇事要讲道德品行，不离规矩纪律，争做一名爱国、敬业、诚信、友善灵魂高尚的共产党员。
二、“讲道德，有品行”做行为纯洁的人
我们都清楚是人，就要重品行，尤其我们共产党人更要注重培养高尚的道德和品行。重品行的人之所以让人佩服和尊敬，也正是因为他们自觉地把自己放在了一个让人钦佩和折服的高度。是什么东西把自己支撑到这个高度？是品行，是我们自己用“常修为人之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”的道德品行支撑到的。一个人只要将道德品行贯穿于生活中的每个细节，就不愁自身的行为不纯洁，不被其他人佩服和尊敬，所以说重品行是永葆自身行为纯洁的基础。作为党员只要有了“重品行”这个基础,才会牢记使命，牢记入党誓词，才会不辜负党和人民。对得起举起右手时的“誓言”,对得起党组织的培养，做到俯仰无愧，成为一位行为纯洁的人，一个脱离低级趣味的人。从而真正树立起行为纯洁的共产党员高尚品格。
总的来说，要想做一名讲道德、有品行的公路系统合格党员。必须很好的践行社会主义核心价值观，弘扬和传承本系统道德模范精神，树道德、立品行，提升自身的综合素养服务随县公路养护事业。
第三篇：讲道德有品行,做品行合格党员
讲道德有品行，做品德合格的党员
中央开展“两学一做”学习教育的方案提出，做合格党员，就是要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。其中，“讲道德、有品行”是做合格党员的重要标准之一。俗话说，国无德不兴，人无德不立。党员领导干部只有明大德、守公德、严私德，才能永葆党的先进性和纯洁性。
讲道德、有品行，就是做人要实，光明磊落。对于党员来说，就是要忠诚老实、襟怀坦白、言行一致、表里如一，做老实人、说老实话、做老实事。一要做老实人。共产党人做老实人，就是要忠实地面对党、面对组织、面对人民、面对同志。二要说老实话。说老实话，就是成绩不夸大，缺点不缩小，错误不隐瞒，坚持真理、尊重事实，切实做到言行一致、知行统一。三要干老实事。广大党员要抱着对党和人民高度负责的态度，以大局为重、以发展为要、以民生为大，对工作尽力，对岗位尽责，对事业尽心，崇实干、用实劲、求实效，以求真务实的作风赢得群众的真心拥戴。
讲道德、有品行，要从慎初、慎小，从小事做起。党员的作风养成，要从日常处着手，从点滴中做起，从小事上破题，从细节上加分。我要带头践行社会主义核心价值观，带头弘扬中华优秀传统美德，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，自觉远离低级趣味，坚决抵制歪风邪气。平时工作中，和学生一起打扫卫生，教育学生要懂文明讲礼貌，爱护校园环境，不乱扔垃圾。
讲道德、有品行，说到底就在于能否正确处理公、私二字。能不能做到严以用权，有没有正确的权力观，是不是真正处理好公与私的关系，十分重要。党员要从思想源头上牢固树立正确权力观，切实处理好公和私、情和法、权和法的关系，时刻要对手中的权力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到为学生着想。
第四篇：讲道德有品行做合格党员
讲道德有品行做合格党员
——讲稿
为扎实推进“两学一做”学习教育的开展，根据学校党支部安排，今天我给大家作题目为《讲道德、有品行，做合格共产党员》的辅导讲座。
中共中央办公厅印发的《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》中明确指出：“做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员”，提出了合格党员“四讲四有”的要求，其中之一就是“讲道德、有品行”。
下面，我从讲道德、有品行的时代意义，共产党员应当具备怎样的道德品行，如何做到讲道德、有品行三个方面和大家一起探讨这个课题，以利于共同启发、促进和提高。
一、讲道德、有品行的时代意义
(一)道德的含义
在日常生活中，我们经常说要讲“道德”一词，那么什么是“道德”?“道德”的含义是什么?
在我国古汉语中，“道”和“德”最初是作为两个独立的概念出现的，最早可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。”这里的“道”，是指万物万法之源，指自然运行与人世共通的道理。而“德”，是指为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，是指人世的德性、品行、品德。
后来，人们将“道”和“德”连用，并赋予较为明确的意义，使“道德”向今天的含义转化。《荀子•劝学篇》表述说：“学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”儒家认为，“礼”是一定的行为规范和特定仪式，学习达到“礼”的境界，就是达到道德的极致。可见，我国古代典籍中，“道德”是人们在社会生活中所应遵行的必要作为规则，也是人们遵行之后的品质表现。
现代的“道德”一词，是指一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，是做人做事和成人成事的底线，它是以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。
“道德”具有五大功能，一是认识功能，道德是引导人们追求至善的良师;二是调节功能，道德是社会矛盾的调节器;三是教育功能，道德是催人奋进的引路人;四是评价功能，道德是公正的法官;五是平衡功能，道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。从这五大功能上可以看出，道德在整个人类社会生活中是多么重要。
(二)我国历代注重道德在治国理政中的作用
正是因为“道德”有如此强大、如此重要的功能，所以我国自古以来都非常重视发挥道德的社会功能，特别是历朝历代的统治阶层，更是把德作为稳定和维系其统治的重要基石。
从治国来说，德为国家之基。为政以德，修己安民，是中华民族的优秀道德传统，也是治国安邦历史经验的深刻总结。历朝历代的统治阶层，虽然有其历史和阶级的局限性，但为了其统治的长治久安，都强调“为政以德”，也就是我们所说的“以德治国”。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻有格。”意思是，以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻;以德行来教化，以礼制来约束，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。就道德和法律的关系而言，道德是隐藏的法律，法律是显露的道德。由于人们实践行为的复杂多样性，有一些行为是法律法规约束不到或者说约束不了的，这时候就需要发挥人内心道德准则的约束作用。道德和法律一起，构成了社会的行为约束体系，对经济社会的发展发挥着巨大的能动作用。
从为官来说，德是从政之魂。人无德不立，官无德不为。为官从政必须遵循一定的道德规范，具备应有的道德品质。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”大意是说，统治者如果实行德治，就会得到百姓的拥戴。这说明了掌权者只有具备良好的从政道德，形成高尚的人格力量，才能以道德的感召力赢得人们的敬佩和信赖，从而巩固执政者的统治基础。
中华民族历来有着崇德向善的悠久传统，对高尚道德的强烈呼唤始终伴随着社会前进的脚步。从上古时期开始，尧禅位舜、周公辅政等一直是传为美谈的道德故事;始于西汉的举孝廉制度、始于隋唐的科举制度中，对德的要求和考核都是其主要内容;宋明理学崇尚道德，重义轻得，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。可以说，源远流长的中华道德文化，为我们实施以德治国奠定了深厚的基础。
(三)为政以德的时代意义
为政之道，德不可废。自古以来，政德隆，民德昌;政德毁，民德降。政德建设始终与国家兴衰、政权安危紧密相连，与民风淳正、社会和谐休戚相关。注重从政道德建设或者注重以从政道德为主要内容的行政伦理建设，发挥道德在治国理政、整风治吏中的重要作用，以官员或者公职人员道德素质的提升促进整个社会思想道德建设，是推动人类政治文明进步的重要经验，是世界上许多国家加强公务人员职业素质建设的通行做法。
马克思主义历来主张加强执政党的道德建设。马克思曾经指出，只有执政党及其政府率先成为全社会的德行楷模，以自己虚心、诚恳、敬业、奉献而卓有成效的表率行为给全社会作出榜样，才可能有效防止“全部陈腐的东西”死灰复燃。我们党是用马克思主义理论武装起来的先进政党，从成立之初就高度重视思想道德建设。在井冈山时期，我们党确立了思想建党原则，要求共产党员要做勇于牺牲的模范。新中国成立前夕，毛泽东同志郑重提出“两个务必”，要求全党谦虚谨慎、艰苦奋斗，经受住城和执政的考验。改革开放以后，邓小平、江泽民、胡锦涛等一代代领导集体都对全党提出了加强思想道德修养的要求。
十八大以来，以习近平为总书记的新一届中央领导集体提出了“四个全面”战略方针，把“全面依法治国、全面从严治党”作为治国理政的大政方针，坚持依法治国和以德治国相结合，更加注重发挥思想道德建设在促进领导干部廉洁从政、纯洁党员干部队伍中的重要作用，一以贯之地推进领导干部思想道德建设。习近平同志指出，道德问题是做人的首要的基本问题，要大力加强思想道德建设，引导党员、干部自觉践行社会主义荣辱观，培养高尚的道德情操和健康生活情趣，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，用自己的模范行为和高尚人格感召群众，引领社会风尚。
当前，我党领导干部队伍从政道德的总体状况是好的，新时期涌现出的孔繁森、郑培民、杨善洲等一大批优秀领导干部，他们用自己的先进事迹和崇高精神，诠释了共产党人的政治品格和道德风貌，代表着我们队伍的主流。
但我们也应该看到，加强和改进党的建设面临着执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验(即“四大考验”)是长期的、复杂的、严峻的，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险(即“四种危险”)更加尖锐地摆在全党面前。一些党员干部不同程度地存在道德失范、诚信缺失等现象，严重损害党的政府的形象，严重削弱党的凝聚力和战斗力，引起群众的强烈不满。如：有的只计较个人得失，遇到矛盾绕着走，碰到问题不敢抓，面对风险不敢闯，不敢作为做庸官;有的热衷于做表面文章，大张旗鼓弄虚，花团锦簇作秀，不愿作为做昏官;有的在其位不谋其政，上不能利党，下无以益民，无所作为做懒官;有的甚至不讲良心、不顾廉耻，贪赃枉法、腐化堕落，为所欲为做贪官。一个时期以来，“日记门”、“艳照门”、“表哥”、“房叔”等干部失德失范事件，在网上曝光后成为舆论热点，造成了恶劣的社会影响。
凡此种种，深刻地警示我们：领导干部从政道德问题绝不是无关痛痒的小问题，也绝不是可管可不管的细节问题，而是关系到领导干部抱着怎样的理想信仰、秉持怎样的根本宗旨、选择怎样的方向道路的根本性、原则性的大问题，是领导干部掌权、用权的灵魂。加强干部思想道德建设，已经成为加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设的一项刻不容缓的重要任务，迫切需要从思想道德抓起，教育引导领导干部以理论上的坚定保证行动上的坚定，以思想上的清醒保证用权上的清醒，始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守。领导干部一定要深刻认识从政道德的极端重要性，明确为官从政的道德责任和道德要求，以高尚的道德品行约束自己，以良好的道德形象取信于民，以崇高的道德力量引领社会风尚，努力做爱国主义、集体主义、社会主义思想道德的自觉遵守者、示范引领者和坚定维护者。
二、共产党员应当具备的道德品行
道德具有鲜明的阶级性和时代性，随着社会不断发展进步，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。共产党员的道德是随着共产党领导人民夺取政权、掌握政权的实践需要，随着社会主义革命和社会主义建设的发展逐步产生和形成的。党员干部应该具备的道德品行是与党员干部这一身份紧密联系并与之相符的。我不全面地梳理了一下，认为其主要有以下四个方面，即政治道德、职业道德、社会公德和家庭美德。
(一)政治道德
对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，永远是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。由道路、理论体系、制度三位一体构成的中国特色社会主义，承载着几代中国共产党人的理想和探索，寄托着无数仁人志士的夙愿和期盼，凝聚着亿万人民的奋斗和牺牲，是近代中国社会发展的必然选择，是发展中国、稳定中国的必由之路。领导干部为政以德，首要的是必须以更加坚定的信念、更加顽强的努力、毫不动摇坚持、与时俱进发展中国特色社会主义。我把它简要概括为“三个坚定一个坚持”，既坚定道路自信、理论自信、制度自信，坚持核心价值。
一是坚定道路自信。道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题，道路就是党的生命。坚定道路自信并不是一句空话，世界很多国家和地区是有历史教训的。埃及是世界著名的文明古国，也是重要的地区大国，在发展方面取得过骄人的成绩，在中东和平进程中拥有不可替代的影响力。自从2011年年初陷入政治动荡以后，困扰埃及的贫富分化、宗教纷争、激进势力与自由派对抗等问题迅速释放，现实矛盾交织碰撞。在此背景下，西文涌现出一大批“指点迷津者”。一种代表性的理论认为，埃及乱局的实质是专制与民主之争，解决的办法是实行“民主革命”。前总统穆巴拉克下台后，这个国家一度响起庆祝“民主胜利”的欢呼声。然而，异常坎坷的“民主之路”并未给埃及人民带来期盼已久的稳定与发展。进入2012年11月以来，大规模示威活动再现街头，埃及社会再度陷入动荡。这样的事例不胜枚举。亚非拉一些发展中国家不顾本国国情，不切实际地套用西文发达国家的发展模式，最终陷入政治动荡、经济衰退、文化颓废、社会混乱的困境。事实充分证明，道路问题至关重要，道路决定命运。一个国家和民族放弃对自身发展道路的探索，盲目照搬照抄，绝不会有好的出路。
道路的选择具有历史必然性。1840年鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中华民族被甩在了世界发展大潮的后面。面对国家和民族深重危难，无数有识之士纷纷寻求救国救民的真理，形形色色的“主义”、思潮纷至沓来，竞相登场，最终又都是昙花一现。从太平天国运动、戊戌变法、义和团运动到孙中山领导的辛亥革命，都未能把中国从积贫积弱、任人宰割的悲惨境况中解救出来。自从有了中国共产党，自从选择了马克思主义的理论指引和社会主义发展方向，中国历史的发展，从此发生根本转折，走向新的方向。十一届三中全会以来，我们党领导人民开始了开辟中国特色社会道路进程，取得了举世瞩目的成绩，历史和现实告诉我们，走中国特色社会主义道路，是历史的选择、人民的选择、是近代以来中国历史发展的必然结果。
党的十八大报告明确对中国特色社会主义道路作了论述：“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”这一概括深刻揭示了中国特色社会主义的领导力量、历史定位、基本路线、历史任务、总体布局和奋斗目标，是对改革以来我们党在社会主义建设方面实践和认识的科学总结。
中国特色社会主义道路是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础，呈现出无与伦比的旺盛生命力。全国各族人民特别是党员领导干部，一定要坚定对中国特色社会主义的道路自信，坚定不移地沿着正确的中国道路奋勇前进。
二是坚定理论自信。20世纪80年代末90年代初，国际共产主义运动发生了苏共剧变的大事。苏共从其前身俄国社会民主工党1898年成立算起，到1991年瓦解，建党已93年，执政74年，其先亡党后亡国，教训十分深刻。导致苏共亡党亡国的原因很多，其中重要的一条就是苏共取消了马克思列宁主义作为党和国家的指导思想，导致了指导思想上的极大混乱。苏共先是不再坚持马克思列宁主义的主导地位，把作为指导思想的马克思列宁主义降低为多元文化中的一元，鼓吹指导思想的多元化，最后干脆取消了马克思列宁主义的指导地位，而把“人道的民主的社会主义”写到党的旗帜上。苏共在思想理论上的崩盘，导致了苏共在组织上、政治上的彻夜瓦解。
理论来源于实践，又指导着实践。科学的理论对实践产生积极的指导作用，否则就会阻碍实践的发展。经过90多年的奋斗、创造、积累，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了两在理论成果，一大理论成果是毛泽东思想，另一大理论成果就是中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，她回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题，是指导党和人民加快推进社会主义现代化建设、实现中华民族伟大复兴的正确理论。
当前，世情、国情、党情继续发生深刻变化，我们面临的发展机遇和风险挑战前所未有。面对新形势和新任务，要紧紧抓住和切实用好我国发展的重要战略机遇期，积极应对各种挑战，夺取全面建成小康社会新胜利，关键在于自觉坚持中国特色社会主义理论体系，确保中国特色社会主义伟大事业始终沿着正确的航向奋勇前进。
三是坚定制度自信。制度是国家机关、社会团体、企事业单位等，为了维护正常的工作、学习、生活的秩序，保证国家各项政策的顺利执行和各项工作的正常开展，依照法律、法令、政策而制订的具有法规性或指导性与约束力的规定，是各种行政法规、规章制度的总称。
制度问题带有根本性、全局性、稳定性和长期性。一个国家选择什么样的发展制度，是否符合这个国家的情况，能否得到人民群众的支持和拥护，事关这个国家的前途和命运。纵观我国19世纪中叶到20世纪上半叶的历史可以发现，中国之所以长期停滞，没有发展，根本原因是反动、落后的封建制度，是帝国主义国家侵略压迫下的半殖民地半封建政治社会制度。辛亥革命虽然结束了统治中国几千年的君主专制制度，但也未能建立一个新的制度来改变中国半殖民地半封建社会性质和中国人民的悲惨命运。这充分说明，不触动封建根基的自强运动和改良主义、旧式的农民战争、资产阶级革命派领导的民主革命，以及照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。
我国是一个地域辽阔，人口众多，自然条件差异悬殊，经济发展极不平衡的发展中大国，实现长期、快速、持续发展，绝不是一时、一地的偶发现象，或仅仅得益于若干权宜性举措，而是具有更深层次的原因，核心是作为内生动力的制度因素。中国特色社会主义制度是一个来源于马克思主义，根植于中国实际，经过数十年社会主义制度的自我完善和发展，在经济、政治、文化、社会等各个领域形成的一整套相互衔接、相互联系的制度体系。人民代表大会制度这一根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等构成的基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本经济制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度，都是中国特色社会主义制度的有机组成部分。在这一体系中，不同层面、不同类型的制度各司其职，有机协调，推动了中国特色社会主义事业的发展。面对风云变幻的国际形势，面对艰巨繁重的国内改革发展稳定任务，要开创工作新局面，赢得事业新胜利，必须始终坚持和不断完善中国特色社会主义制度。
四是坚持核心价值。任何一个社会都存在多种多样的价值观念和价值取向。要把全社会的意志和力量凝聚起来，必须有一个与经济基础和政治制度相适应、并能形成广泛社会共识的核心价值体系。如果没有这个最核心的东西，就会失去社会前进的方向，失去共同的思想道德基础。对我国来说，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，反映中国特色社会主义制度在精神和价值层面的根本要求，在所有价值目标中处于统帅和支配地位。其基本内容包括四个方面，即：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。
近年来，有的人把西方的自由、民主、人权等标榜为“普世价值”，企图用西方价值观念取代社会主义价值观念，其根本目的是颠覆中国共产党的领导和社会主义制度。这些观点在理论上是站不住的，在实践中是有害的。那种适用于所有主体、所有时间、所有地点且不以任何条件为转移的、超越时空、永恒不变的价值观念，事实上是不存在的。
党的十八大报告对社会主义核心价值体系建设提出了新部署新要求，强调要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这二十四个字，分别从国家、社会、个人三个层面，高度概括社会主义核心价值观，让社会公众找到核心价值观里的“主心骨”，为多元时代凝聚思想共识指明了方向。对党员领导干部而言，能否坚守社会主义核心价值体系，不仅是其政治品德的集中体现，也是执政用权的思想道德基础。
(二)职业道德
党员领导干部的职业就是从政，其职业道德实际上就是从政道德。我党提倡的从政道德，内容十分丰富，但最基本的可以概括为忠诚、为民、务实、清廉八个字。“忠诚”就是要忠于党、忠于国家、忠于人民，时刻把党和人民放在心中最高位置;就是要坚决维护党章的权威性和严肃性，严守党的纪律特别是政治纪律，坚持党的领导，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求，同党中央保持高度一致，自觉维护中央权威。这是共产党人的立德之基。“为民”就是领导干部要牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，牢记党的宗旨，为人民掌好权、执好政、办好事。这是领导干部的修德之本。“务实”就是要实事求是，真抓实干，锐意进取，开拓创新，攻坚克难，勇于担当。这是从政道德的基本要求。“清廉”就是领导干部要作风正派、洁身自好、清正廉洁、情趣健康，保持自己的人格，珍惜自己的名节，注意自己的言行，重视自己的形象，堂堂正正做官、清清白白做人、干干净净做事。这是从政道德的具体体现。
“忠诚、为民、务实、清廉”这八个字所包涵的内容非常丰富，比如说坚持党的群众观点、正确运用人民赋予的权力、坚持求真务实的作风、树牢正确的政绩观、保持清正廉洁的气节、培养高尚的情操等等，是一个庞大而又有机统一的体系，在此我不一一展开，只着重讲一下培养高尚的情操。
作为一个党员领导干部，培养高尚的道德情操不是一件小事。有人用琴棋书画陶冶情操，有人因珍奇古玩中箭落马;有人为天下忙碌奔波，有人流连于声色犬马不能自拔;有人严于律己审慎结交，有人官商勾结沆瀣一气„„情趣爱好就像一把双刃剑，关键就看如何对待它。讲操守、重品行、生活正派、情趣健康应成为领导干部“八小时内外”的必修课。
一是要追求健康的生活情趣。生活情趣是个人品行和修养的直接体现。人都有自己的生活情趣。列宁喜欢下棋，爱因斯坦爱好拉小提琴，朱德喜爱种兰花，毛泽东喜欢游泳，并多次“万里长江横渡”，显示他那“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的宽广胸怀和坚定信念。良好的生活情趣可以放松紧张的情绪，驱赶身心的疲惫，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。
生活情趣看似小事、小节，但小中见大，不可小觑。领导干部的生活情趣反映了其日常生活中的价值取向，影响着他们的人生抉择和事业发展。胡锦涛同志指出：“领导干部有什么样的生活情趣、生活格调和生活品位，可以一个侧面反映出他们的世界观、人生观、价值观。”从一个人的兴趣爱好，既可以判断他的境界、品位和气质，更可以看出其对工作、对事业的基本态度，对党和人民是否忠诚，人格是否高尚。那些贪图安逸、沉湎酒色、留恋牌桌的干部，很难在事业上有积极向上的态度和责任感，很难有全心全意为人民服务的理想追求，往往因其消极颓废、追求享乐的人生态度而丧失为人的道德底线，丧失共产党员的基本原则，坠入腐化堕落的深渊。随着社会生活越来越丰富多彩，人们的生活情趣、个人爱好也越来越多样化，领导干部在这个问题上尤其要保持高度警惕。
情趣有雅俗之分、高下之别。健康、高雅的生活情趣，有益于开阔视野，提高境界，鼓舞斗志，更好地为党和人民的事业工作，同时也有益于娱情养性，保持身心健康。邓小平同志很早就对桥牌情有独钟，但他没有单纯追求牌局中玩乐，在他看来，桥牌既可以休闲，使身心得到放松调节，又可以训练逻辑思维。他晚年常说，我能游泳说明我身体还行;我能打桥牌，说明我脑子还行。对小平同志将桥牌与公事分得一清二楚，无论何时何人，邓小平同志都和牌友约定，打牌就是打牌，不谈国事家事。反观一些腐败分子，由于自身情趣低下，贪图物质享受，往往经不起“酒色财气”的诱惑，沉溺于灯红酒绿、吃喝玩乐之中，流连于低俗场所，败坏党风政风，走向腐化堕落。厦门远华走私案主犯赖昌星腐蚀领导干部，专门从研究他们的兴趣爱好入手，“不怕领导不好交，就怕领导没爱好”，由此把一批领导干部拉入腐败深渊。
领导干部的生活情趣不是个人的私事，影响到单位、部门、行业及至全社会的风气。所谓“上有所好，下必甚焉”，“楚王好细腰，宫女多饿死”，说的就是这个道理。我们党一贯要求党员干部加强道德品德修养，保持高尚的道德情操，培养高雅的志趣爱好。提升思想境界是培养健康情趣的基础和前提，提高文化素养是培养健康生活情趣的重要保障，把握业余爱好是培养健康情趣的重要内容。一定要“爱”之得当、“好”之有道，时刻检点自己的个人生活，及时扫除自己思想上、人品上沾染的灰尘，不沉湎感官刺激，不追求物质享受，始终保持共产党员的政治本色。
这里特别强调的是要通过不断提高文化素养来提高自己的境界。“腹有诗书气自华”，文化素养高的人，往往能够远离低级趣味，保持高雅的情趣追求。我国著名学者王国维论述过治学的三种境界，第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。什么意思呢?王国维解释为：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维将此两句比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。王国维认为，没有千百度的上下求索，就不会有瞬间的顿悟。作为一个做学问者，只有通过苦苦的学习和钻研，才能够一朝顿悟，豁然贯通，有所发现，有所成就。这三种境界既是提高文化素养的途径，本身也是一种生活情趣的培育过程。
二是要彰显高尚人格力量。人的品德分成许多高低不等的格，这便是人格。人格是一个人性情品质的集中反映，是一个人灵魂的折射。人格内涵丰富，包括人的性格、气质、修养、能力等诸多方面，反映一个人的整体的精神面貌，决定人对事的态度和行为方式。其最大特点就是具有稳定性。俗话说“江山易改，本性难移”，就是这个道理。
人格是安身立命之本。高尚的人格有着巨大的力量，能够产生广泛的影响。孟子有言：“以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服也。拿破仑曾说：“真正的领导能力来自让人钦佩的人格。”对领导干部而言，人格魅力可以转化为领导力和执政能力，有利于赢得社会公众的普遍认可和尊重。现实中我们不难见到，有的领导干部在干部群众中口碑很好，他们清廉实干，认认真真为群众办事，干事一呼百应，得到人民群众的真诚拥护和真心爱戴。但也要看到，一些党员干部在人格方面表现出严重的错位和扭曲，他们或人格低劣，流连于声色之中，或以权谋私，追逐权力、地位、财富而放弃人格尊严，严重损害了党的形象，群众深恶痛绝。新时期党员领导干部承担着带领人民群众推进中国特色社会主义事业的历史重任，要想有所作为，必须加强人格修养，提升道德境界，要善于反省，见贤思齐，严于律己，做一个人格高尚的人。
三是要正确对待朋友交往。“同门曰朋，同志曰友。”朋友是我们人生的宝贵财富。因志趣相投而结下的友情会给人们带来共鸣，因共同的理想而结下的友谊，会闪烁着伟大的道德和理性的光辉，是获得巨大精神力量的源泉。正因为如此，真挚的友情、崇高的友谊，历来为人们所推崇。春秋时期，俞伯牙与钟子期的故事，脍炙人口，千古传诵，人们把他俩喻之为“知音”。
我国传统文化历来讲求“交友之道”。孔子主张要交“益友”远“损友”。诸葛亮在《论友》中说：“士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。”革命导师马克思与恩格斯持续终生的伟大友谊，成就了《资本论》，为后人所敬仰。
领导干部作为社会的一员，交朋结友是人之常情。然而，怎么交朋友，交什么样的朋友，需要认真对待。当前，市场经济条件下的人际关系交往非常复杂，一些居心叵测的人和领导干部交朋友是假，想利用领导干部手中的权力为其谋取私利是真。特别是有少数领导干部受贪欲驱使，主动结交能给自己带来“好处”的“朋友”，热衷于和“老板”、“大腕”称兄道弟，成天与他们吃喝玩乐，堂而皇之地出入声色场所，毫无顾忌地享受奢侈“服务”，需要引起高度注意。从已公布的违纪违法案件看，因为交友不慎而走上犯罪道路的大有人在。因此，领导干部一定要站在党和人民事业发展的高度，从履行职责、拒腐防变的角度出发，正确认识和处理交友问题，注重净化自己的社交圈和朋友圈，慎重对待朋友交往，以德会友，近君子远小人，把好交友关。
(三)社会公德
社会公德是社会主义道德建设的重要组成部分，是全体社会成员都应遵守的基本道德规范，党员干部更应带头遵守，并努力做履行社会公德的表率，成为全社会成员的楷模。今天，我国的社会公德从人与人、人与社会、人与自然三个方面来调节人们的行为，其主要内容是：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等等。
在怎样处理人与人、人与社会关系方面的具体内容我就不展开来讲，只给大家讲一个我国历史上处理邻里关系的故事。安徽省桐城市西南有一个叫“六尺巷”的巷子，是一条鹅卵石铺就的巷道。这条看似寻常的巷子，却有着一段不平常的来历。清朝时，安徽桐城有个著名家族，父子两代为相，权势显赫，这就是张英、张廷玉父子。康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。张英老家的人与邻居吴家在宅基地问题上发生争执，将官司打到县衙，但因双方都是名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，写了四句话：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅信之后，豁然开朗，立即撤诉，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，这样就形成一个6尺的巷子。两家礼让之举以及张家不仗势压人的做法传为美谈。张英的其言其行蕴含着中华传统包容万物、兼收并蓄的博大精神，更体现出为官者崇德重礼的文化精华，也是我们处理人与人关系的典范，值得我们好好学习。
(四)家庭美德
家庭是社会的细胞，对于个人的人生观、价值观的形成具有重要的影响，家庭成员的相互影响和帮助，对于领导干部预防和抵制腐败具有不可替代的作用。同时，领导干部“修好身”、“齐好家”，树立正确的家庭道德观，辩证地处理好对国家和人民的“大爱”与对家属亲人的“小爱”之间的关系，也是其履行“治国”、“平天下”责任的重要前提。
三、如何做到讲道德、有品行
(一)以“四有”为标尺
“四有”干部是习近平同志在2015年1月在中央党校第一期县委书记培训班学员座谈的时候提出的，目的是要求党员领导干部除了有制度约束，还要能自我约束。
一是心中有党。对党忠诚，知道党在自己心中，有此标尺，做事时才会想到自己是不是在按照党的要求做事。
二是心中有民。对个人的名誉、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。要着力解决好人民最关心、最直接、最现实的利益问题，特别是要下大力气解决好人民不满意的问题，多做雪中送炭的事情。
三是心中有责。不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。不能干一年、两年、三年还是涛声依旧，发展面貌没有新的变化，每年都是重复昨天的故事。
四是心中有戒。要正确行使权力，就要处理好公和私、情和法、利和法的关系;要始终严格要求自己，自觉弘扬和践行社会主义核心价值观，加强道德修养，追求健康情趣，把好权力关、金钱关、美色关，做到清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。
(二)慎独自律，知行合一
道德修养是一个循序渐进、不断累积的长期过程。它不仅需要党员领导干部在反思自省中增强，更需要结合丰富多彩的从政实践中不断强化。
首先，要坚持学思并重。通过学习保持思想上清醒、理论上成熟、立场上坚定;通过反思，一方面，提高改造客观世界和主观世界的能力，另一方面，检点自己的思想和行为，不断充实完善自己。
其次，要慎独自律。“君子慎其独也”。在无人知晓、没有外在监督的情况下，也要坚守自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因为无人监督而恣意妄为。
再次，要积善成德。千里之行，始于足下。始终做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，防微杜渐，循序渐进，通过积累“善行”，使之巩固强化逐渐凝结成优良的品德。
最后，要知行合一。将提高道德认识与自觉道德实践统一起来，知行统一，以促进道德要求内化为高尚的道德品质，外化为自觉的道德行为。
同志们，伟大的事业，总是以高尚的道义为基础。在全面建成小康社会的新的历史时期，我们党提出坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风，这不仅是对社会主义道德建设作出的战略部署，更是对加强领导干部从政道德提出的明确要求。我们相信，随着社会主义道德建设的不断加强，社会道德水平必然会得到新的提升，社会转型时期出现的道德失范、诚信缺失等现象必然能够得到遏制，党员领导干部的从政道德将得到大的提升，必将为实现全面建成小康社会的宏伟目标提供坚强保证。
第五篇：“讲道德、有品行”做合格党员
“讲道德、有品行”做合格党员
我从三个部分探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备的道德品行。第二，讲道德、有品行的时代意义。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。
一、共产党员应当具备的道德品行
“讲道德、有品行”其关键词就在于道德品行。那么什么是道德呢?让我们简单地了解一下。
(一)什么是道德?道德是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。有时专指道德品质或道德行为。这么说很抽象，举一个生活中的实际例子。我们在日常生活中经常看到父母子女很多，却没有人赡养老人的现象。对于这种现象，我们都会从道德的角度来评价。先是判断这种不赡养老人的行为是不道德的，是不对的。评判的标准来自哪里?一是传统习俗，百善孝为先，孝敬和赡养老人是为人子女天经地义的事情。二是社会舆论，社会普遍对这种不赡养老人的行为持否定态度。三是发自内心热爱父母的向上向善的本能，就是所谓的良心或良知。所以说基于以上三点，人们就对社会上不赡养老人的行为做出一种善恶的判断。道德包含着品行，道德和品行我们经常联在一起说，因为人的行为受思想的支配，有什么样的道德标准就会产生什么样的品行。那么道德有什么用处呢?
(二)道德的功能和作用。道德通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。2000年6月，江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》中指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。”由此可见，在人们的社会生活中，主要有两种调节方式，一种是道德，另一种是法律。道德和法律之间是什么关系呢?习近平指出：“法律是成文的道德，道德是内心的法律，法律和道德都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。”法规是显露的道德，道德是隐藏的法规。我理解，法律是他律，道德是一个人的内心自律。道德是对人提出的一种高要求。而法律是对人的一种底线要求，一个人如果道德滑坡，而不能自我调控刹住车，迟早会突破法律的底线，必将受到法律的严惩。在社会生活中，一般情况下我们首先是靠道德来调节社会关系，最突出的表现是人们会普遍遵守对约定俗成的秩序或规则。比如说，公共场所不能吸烟，过马路要走人行横道，开车要遵守红绿灯的规则。如果在人们社会舆论谴责之下，依然无效，就会上升到法律层面来调节。所以说道德的主要功能在于约束个人行为，调节社会关系。
在人类社会交往中，在人的能力、智慧和道德同样重要，但在这三个方面，人们往往把道德品行摆在首要位置，成为评价一个人的为人处事的主要标准。意大利诗人但丁有一句格言：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。美国前总统林肯有一名言：能力将你带上巅峰，但德行让你常驻那儿。中国老百姓常说：“有德有才是精品，无德无才是废品，有德无才是半成品，有才无德是危险品。”我们党的用人原则是德才兼备，以德为先。一般的人才使用原则是有德有才提拔重用，无德无才坚决不用，有德无才，培养使用，有才无德限制使用。由此可见一个人道德品行对一个党员干部的影响有多么大。
(三)共产党员的道德品行包括哪些方面?
总书记要求，党员干部要明大德，守公德，严私德。作为党员首先要明大德。明大德对于共产党员来说，讲政治品德。政治品德主要包括共产党员在政治方向、政治立场、政治态度、政治纪律、党性原则等方面的表现。总书记指出，忠诚是共产党人政治品质的本质和核心，入了党，就要一辈子一心一意跟党走，对就要知恩感恩报恩。佛家有云：不忘初心，方得始终。意思是说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。作为一名共产党员，要时常想一想，当初为什么要向党组织递交申请书?时常想一想，在鲜红的党旗面前，自己作出了什么庄严宣誓?时常想一想，在日常生活中，是否还保留着那份对党的赤诚之心?对党忠诚、永不叛党是写在入党誓词里的。如果一个党员，身在党内，却跳出三界外，不在五行中，对党的事业不闻不问，党安排什么工作也不干，党说往东，你偏往西，百姓对党有误解的地方，你也跟说人云亦云，说三道四，那么党要你这样的党员干啥?作为共产党员就要在党爱党、在党言党、在党忧党、在党为党。这是最基本的政治品德。
守公德即遵守社会公德和职业道德。没有规矩不成方圆。共产党员在社会交往和公共生活中应该遵守全体公民约定俗成的最起码的道德准则。比如要使用文明语言，遵守公共秩序，爱护公共财物，保护生态环境，遵纪守法。行有行规，从事具体职业的党员也要模范遵守行业操守、行业纪律规定。比如教师这个职业的道德要求是教书育人，诲人不倦，这是职业操守。如果违背了职业操守，将受到人们的非议。医生的职业道德是实行人道主义，救死扶伤，如果有某个大夫见死不救，吃拿卡要，就突破了医生的道德底线，就会受到社会舆论的谴责。党章中规定，共产党员永远是普通劳动人民的一员，不得搞特权。所以共产党员要模范地遵守社会公德和职业道德。
严私德中的私德即指个人品德和家庭美德。俗话说：正人先正己。共产党员在品德修养上首先要管住自己，管好家人。古人讲修身齐家治国平天下。其中修身、齐家是治国平天下的基础的起点，如果一个党员干部连自己和家人都管不住怎么能治理国家呢?现在很多领导干部犯错误都与自己的家人有关系。当然，他自己和他家人，谁把谁拖下水，还不太好说。苏荣的腐败是典型的家族式腐败，苏荣在悔过书中说：我家成了“权钱交易所”我是“所长”,老婆是“收款员”.一家老小几乎都参与其中。真是腐败搂钱全家总动员!不仅自己滑向深渊，家人也去监狱里“团聚”了，这是很悲哀的。
通过讲解，我们不难发现，公德包括社会公德和职业道德，私德包括家庭美德和个人品德。合起来就是我们党所倡导的社会主义核心价值观的四个方面。
二、共产党员讲道德、有品行的时代意义
“两学一做”学习教育中提出“讲道德、有品行”合格共产党员的标准无论是针对党的组织建设还是针对社会建设都有一定的时代意义。我们为什么要求全体党员要“讲道德、有品行”呢?我认为有主要有以下三个原因。
一是“讲道德、有品行”体现了共产党员实现自我价值的精神追求。美国人文心理学家亚伯拉罕·马斯洛提出了人的需求层次论，即一个人有生理、安全、社交、尊重、自我实现的需求五个层次的需求。仓廪实则知荣辱，人首先需要的是衣食住行方面的基本生理需要，再上一个层次就是安全感的需要，人是社会人，不是孤独的行者，需要与别人沟通联系，也就是社会交往，有交往就爱面子，希望被社会上尊重和认可，最后的需要是想在社会中实现自身的价值，发挥自己在群体中的影响力。这种需求是呈上升式的。古希腊思想家、哲学家苏格拉底说过一句话：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”我们共产党的伟大理想就是实现共产主义，实现人的自由全面发展，带领人民过上幸福美好的生活。作为党组织的一员，党的理想就是我们个人的理想，为党的理想而奋斗的过程，就是实现我们自身价值的过程。国无德不兴，人无德不立。道德修养是做人做事最基本的修养。儒家传统文化认为，人性本善，人生就是不断追求向上向善的过程。于是古人修身提出了“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，其中将立德视为三不朽之首。中国共产党是中华民族优秀文化的传承者，更要弘扬中华传统美德，崇德扬善、积善成德。无论是从组织一员的角度，还是个人角度来看，“讲道德、有品行”都是我们共产党发自内心的愿望，体现了共产党员对一种理想人格状态的追求。
二是强调共产党员“讲道德、有品行”彰显了我们党发挥以德治党软实力的重要作用。习近平在党的群众路线教育实践活动总结大会上指出，坚持思想建党和制度治党紧密结合。从严治党靠教育，也靠制度，二者一柔一刚，要同向发力、同时发力。制度的重要性不言而喻，邓小平同志早就总结过，制度建设带有根本性、全局性、稳定性和长期性。但制度建设是不是万能的呢?事实证明，党规党纪再健全、体系再完备，最终还要落在人身上，靠人来执行。面对利益诱惑，道德修养高的人能够心无旁骛不为所动，而道德低下的人则极容易被捕获。也就是说，在同样的制度漏洞下，有的人犯了错误，而大多数人却没犯错误，这是因为什么?就是因为大多数没犯错误的人对制度心有敬畏，虽然没人监督，但自己知道有的事不能做，这就是个人道德修养的作用。从制度的角度来讲，制度最大的作用就是不让人干坏事，但是要让人自觉地做好事，光靠制度也是不够的。比如，有一次我在省医院看病，下午快到上班时间去交费买药，大厅里排了很长的队伍等待交费，我们看到收费的工作人员就在那里闲聊天，有说有笑。因为她们没有到上班时间。她们这么做没有错，因为上班时间没到，没到点就可以不开工。但她们考虑过焦急的患者的感受吗?她们能不能提前上班?现在有些制度规定审批事项20个工作日完成，工作人员只要在规定时间内办完就没有错误，但是他们能不能、可不可提前审批完成，这完全取决于他们自身的心理意愿。因此怎样细心地为群众服务，更好地解决群众的困难，提高工作效率，而如果仅仅依靠制度，而没有工作人员的热情参与是达不到理想效果的。这是个人的道德修养对制度的重要性。
因此，从严治党要兼具道德感召力和制度约束力，才能达到内外兼修、标本兼治的效果。2015年10月中国共产党中央办公厅印发的《中国共产党廉洁自律准则》中增加了廉洁修身、廉洁齐家的内容，就为共产党员划出了一条道德高线，就是要发挥党以德治党这种软实力的作用。
三是讲道德、有品行是发挥共产党员引领社会风向标作用的具体要求。王岐山指出，党风政风与社风民风紧密相连、相互影响、相互作用。党风决定民风，民风影响党风。人们常说的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来就是这个意思。如果党员，尤其是领导干部自身道德水平不高，还会使一些群众产生失望情绪，从而降低对自身的道德要求，导致“官德毁而民德降”的不良后果，给国家、社会和人民带来灾难。孔子说过一句话：“君子之德风。小人之德草。草，上之风，必偃。”意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的道德像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。现在我们党有8700多万名党员，如果每一名共产党员都能加强自身道德修养，在社会生活中践行社会主义核心价值观，发挥中流砥柱的作用，一定能够引领社会风气，成为引领民风的风向标。
三、共产党员如何在宏观上做到讲道德、有品行
共产党“讲道德、有品行”的内涵及意义，大家已经明确，那么，广大党员干部如何通过自身修养来拥有好的道德品行呢?总书记在河南考察时，给出了答案：“自觉从中华优秀传统文化中汲取营养，老老实实向人民群众学习，时时处处见贤思齐，以严格标准加强自律，接受他律。”这段简短的讲话，道出了“四种资源：历史传统、人民群众、榜样典型和制度标准。
(一)培养崇高政治品质明大德。
一要对党忠诚。对党忠诚，就要对党的事业忠诚，对履行的政治任务忠诚，对岗位职责忠诚，像入党誓词中讲的那样，对党忠诚，永不叛党，特别是在严峻复杂的形势下，必须做到绝对忠诚，决不能受西方敌对势力影响而对党三心二意，政治上要永远坚定。总书记强调，共产党员无论是领导干部，还是普通党员，要时刻牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作。
二要增强四个意识。政治合格，最根本的是增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。这”四个意识“集中体现根本的政治方向、政治立场、政治要求，是检验党员政治素养的试金石。党章党规遵守得好不好，习近平同志系列重要讲话学得好不好，重要的也是看这”四个意识“有没有牢固树立起来。”四个意识“的落脚点是”看齐意识“,向谁看齐?我们要经常主动全面地向以习近平同志为核心的党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，坚决维护党中央权威、维护党的领导核心，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，做政治上的明白人。看齐意识强不强，关键看行动，就是要始终做到党中央提倡什么我们就积极踊跃地参加实践，党中央禁止什么我们就旗帜鲜明地反对什么，做到令行禁止。我觉得，共产党员讲政治品德用最核心的一句话概括就是对党绝对忠诚，听党话，跟党走。
三要增强政治定力。当今时代，是信息大爆炸时代，数据被捧为21世纪的黄金和石油。每天我们要接触大量的信息，同时我们每个人又都会产生大量信息。可以说每个人都是信息的消费者，同时也是信息的生产者的传播者。这些信息，承载着各种思潮和观点。如何看待这些信息，信什么、不信什么，对于党员来说，就是一场党性考验。比如，有的刻意抹黑党的历史，否定毛泽东，著名电视节目主持人毕福剑就曾在有外国人参与的宴席上对毛泽东使用污辱性语言;有的鼓吹历史虚无主义，说什么邱少云在烈火中一动不动违反生理学，黄继光的胸膛怎么可能挡住机枪的疯狂扫射?刘胡兰精神有问题，是被乡亲铡死的。这些网络谣言随处可见;有的散播违背中央政策的观点，等等。这些把解构先烈当时髦，以调侃英雄为能事，不遗余力将我们民族的正能量符号污名化，好比精神世界的雾霾，冲击社会的价值判断。对这些思想观点，我们党员一定要增强政治定力。这些文章和信息，目的是什么?说穿了，无非是想瓦解中国人的信仰，颠覆中国共产党的领导，改变中国特色社会主义道路，把中国搞乱，分裂中国，唱衰中国。思想混乱，不打自乱。当年苏联是怎么倒下去的?不就是从丑化苏联领导人，否定苏联历史开始下手的吗?共产党员在这个问题上一定要擦亮眼睛，敢于亮剑，自觉抵制，坚决斗争。
(二)增强自律意识守公德。什么是自律?简单地说就是自己约束自己，换句话说，也就是要”自己要求自己按一定的规范去做。作为共产党员要有强烈的自律意识，要求群众做到的我们必须首先做到，要求群众不做的，我们坚决不做。对于群众来说，每个党员就是一面旗帜，群众就是从身边所能接触到党员的一言一行，去感受、去认识、去评价我们整个共产党的。近日，有媒体称7月1日起，机动车驾驶人实施交通违法行为后，公安交通管理部门在对交通违法作出行政处罚时，被处罚人的政治面貌和职业信息将被调查，涉及中国共产党党员和国家工作人员的将被通报纪检监察机关。这就意味着我们党员在平时日常生活中的表现将纳入党组织监督考察的范围，如果违章行为严重也将会受到党纪处分。所以作为一名共产党员，我们必须在社会生活中一定要增强自律意识，自觉遵守社会公德，为百姓树立好榜样。
(三)增强自省意识严私德。
从善如登，从恶如崩。意思是说一个人向好的方向发展就像登山一样困难，而一个人学坏就像山体滑坡一样快速。所以要想修炼道德品行，需要时刻的反省自己，发现自己有问题，就要立即改正。习近平同志讲，要时刻反躬自省，就像古人讲的“吾日三省吾身”,自重、自省、自警、自励，洁身自好，存正祛邪，注重修身养德，增强防腐拒变的“免疫力”.1.要慎独。一般来说，在别人看得见的地方，大家的言行都会差不多。因此，更关键的是在别人看不见的地方，也要做得好。比如，当我们遇到红灯，又恰逢有车有人时，我们肯定不会闯红灯，但如果没车没人时，我们怎么办呢?那么，就要做到即使在没车没人时，也不能贪图近路直接过去，应该遵守交通规则。我们要把这种遵守规则的意识植生在自己的内心中。刘少奇同志主张把“慎独”作为共产党人修养的方法加以运用。他指出，共产党人即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”,不做任何坏事。
2.要慎微。关键要注意小节。习近平同志强调，于细微处见精神，于细微处也见品德。小事小节是一面镜子，能够反映人品，反映作风。小事小节中有党性，有原则，有人格。大多数腐败分子是从不注意小事小节开始的，在推杯换盏中放松了警惕，在小恩小惠面前丢掉了原则，在轻歌曼舞中丧失了人格，这样的例子并不鲜见。20世纪末发生的厦门远华走私案中的主角赖昌兴总结了一句贿赂官员的心得：不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。他很注意揣摩某些领导干部的爱好。“只要领导有‘爱好’，他就千方百计‘投其所好’。”赖昌星用金钱和美色不知拉扰腐蚀了多少干部，但厦门海关原副关长接培勇曾经让他大伤脑筋。给钱，不要;送女人，好像兴趣也不太大;转个弯儿送他儿子出国让他弟弟到香港定居，也拒绝了。屡试不爽的办法都不灵了，这可怎么办呢?终于，赖昌星了解到接培勇爱好书法!办法有了：把全国著名的书法家请到红楼与接培勇会面，花重金买来九位国内知名画家联合创作的《牡丹图》送给接培勇，请接培勇为远华牌香烟题写烟名……“功夫不负有心人”,接培勇最终成了赖昌星的“知己”,心甘情愿地为赖效劳了。原则没有坚持，立场不够坚定，“把关”意识不强等等，当然是接培勇腐败堕落的根本原因，但谁能说那与他的“爱好”无关呢?苍蝇不叮无逢的蛋。难道不是他的“爱好”,为赖昌星提供了一个“突破口”吗?所以，对于我们共产党员，尤其是党员干部来讲，小事当慎，小节当拘，真的是金玉良言。每个领导干部都应慎微，从小事小节上加强自身修养。
3.慎交友，净化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。古人云：近朱者赤，近墨者黑。人一般情况下，离不开社会交往，也往往容易受到周围环境的影响。所以作为党员干部一定要慎重交友。要净化朋友圈，交益友，自觉抵制吃喝玩乐的庸俗之交、互相利用的势利之交。门可罗雀的典故最能说明朋友间的势利之交。司马迁史记中记载：下邽人翟公，乃汉文帝时大臣，任廷尉时，为九卿之一，位高权重。每日车马盈门，宾客如云，络绎不绝，水泄不通。其失官后，宾客绝迹，门可罗雀。后官复原职，众宾客复登门求见。此一失一得，一贫一富之况，令翟公感世态炎凉，人多趋炎附势者，顿感忿懑，便于门首书一行大字曰：“一死一生，乃知交情;一贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情乃见。”党员领导干部一定要慎重交友，所谓的朋友大都是奔着你手中的权力来的，你也就成为他们逢迎、围猎的对象。要净化生活圈，要管好自己的家人。周恩来总理在处理家庭关系上给我们树立了典范。他生前为自己的家人亲属定了“十不准”,包括晚辈不准丢下工作专程来看他;来者一律住招待所等等。“十不准”既是周恩来对亲属的要求，更是他自己严格自律的真实写照。要净化工作圈，建立正常的上下级之间、同事之间的工作关系，决不能搞亲亲疏疏、人身依附，防止工作关系庸俗化，营造良好的风气。
以上，是我在学习中的点体会，与大家一起分享。谢谢!
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